火燒雲總裁小說
1. 《火燒雲》選自蕭紅的哪篇長篇小說
《火燒雲》選自蕭紅長篇小說《呼蘭河傳》。
《呼蘭河傳》是蕭紅的自傳體小說，全文以「我」的視角，描寫了20世紀二三十年代東北小城的風土人情，融合了作者無法磨滅的童年記憶，通過追憶家鄉各色人物和生活畫面，真實而生動地再現了當地百姓平凡、卑瑣、愚昧的生活情狀，揭露了舊中國扭曲人性和損害人格的社會現實。
該作品於1940年9月1日見載於香港《星島日報》，1940年12月12日，蕭紅於香港完成《呼蘭河傳》書稿創作，12月27日全稿連載完。
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一、創作背景
《火燒雲》選擇蕭紅《呼蘭河傳》，寫作時間是20世紀30年代末期，而《呼蘭河傳》故事發生的時間應該是20世紀10年代中期前後，那時，日軍還未侵略中國。《呼蘭河傳》單本的創作，於1938年開始於武漢，1940年完成於香港。
二、賞析
《火燒雲》一文通過極富色彩性的書寫，賦予了空間獨特的魅力。蕭紅開篇後就給整個呼蘭河城賦予了一層奇異的紅色和金色：「晚飯過後，火燒雲上來了，照得小孩子的臉是紅的，把大白狗變成紅色的狗了。紅公雞變成金的了......」看，一切生物在晚霞的映照下改變了平日的樣子。
蕭紅對大自然的細膩觀察和熱愛，在作者筆下，一切天空物體的變化多端，似有似無，給了我們讀者極大的想像空間，而且這種空間不受約束，表現了無限的可能性。《火燒雲》確實是行走在奇特時空里的一篇美文！
2. 火燒雲一文選自什麼。作者蕭紅的作品還有哪些
選自：蕭紅創作的《呼蘭河傳》中的一段文字，現摘入滬教版五年級課文，以及人教版四年級課文。
蕭紅的主要代表作品：
1、《小城三月》
《小城三月》是蕭紅的最後一部作品。這位正值青春年華的女作家，在寫完這部作品不到半年的時間，就離開人世了。在《小城三月》中，我們可以真切地聆聽到一個東方女性悲惋的哀歌。
在這春的悲哀與愛的祈盼中可謂柔腸寸斷。使我們更為深切地感受到那個籠罩一切而又窒息著一切的無邊夜幕。感受到作者對於人間愛的憧憬和嚮往，對於人生的追求與思索。
2、《生死場》
故事發生在「九一八」事變前後，東北黑龍江哈爾濱近郊一個偏僻有村莊里。農民趙三不堪忍受地主的壓迫，決意殺死地主，卻不慎錯殺了小偷，被抓進大獄。地主拿洋錢贖出了趙三。
從此，趙三再不說殺地主。 農民二里半的兒子成業看上了趙三家閨女金枝，二里半提親遭到拒絕，惱怒之時，日本鬼子進了村，二里半覺得要是「親善」的兵住進了家，村人就不會看不起他了。
便熱情招呼日本兵吃喝，飯飽之後，日本兵強奸並殺死了他的婆子。全村率先抗日的是地主二爺，遭日軍槍殺，成業攜金枝私奔，不幸被抓兵，卻懂得了不少抗日的道理，回村宣傳，村人並不響應。
成業只能宣傳自己的爹及老丈人趙三，均遭拒絕。憤怒中，成業殺了日本兵，惹怒日軍，村人遭到殺戮，死亡不能把握時，村民開始抗爭，最終全村抗日。二里半告別了他唯一的財產一隻山羊，最後一個加入到抗日的行列。
3、《呼蘭河傳》
蕭紅的絕筆傑作，帶有自傳性質的經典小說，更是「一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠」。蕭紅的童年是寂寞的，她記憶里呼蘭河小城裡的人們始終在一成不變地生活著，年復一年地做著他們認為應該做的事。
至於為什麼這么做，他們似乎並不明確。一年四季小城的人們都在上演著不同的故事。除了瑣碎的生活，還有精神的盛舉：跳大神、唱秧歌、放河燈、野檯子戲、四月十八娘娘廟大會，而這多半與鬼神有關。
小團圓媳婦的悲慘命運，有二伯的古怪性情，馮歪嘴子的頑強生命力都在她的童年記憶里留下了深深的印象。而她童年溫馨的記憶卻是祖父與後花園，這是她精神生命中溫暖的情愫與皈依，更是引發萬千讀者共鳴的故鄉情感。
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《火燒雲》原文
晚飯過後，火燒雲上來了。霞光照得小孩子的臉紅紅的，大白狗變成紅的了，紅公雞變成金的了，黑母雞變成紫檀色的了。
喂豬的老頭兒在牆根站著，笑盈盈地看著他的兩頭小白豬變成小金豬了。他剛想說：「你們也變了······」旁邊走來個乘涼的人，對他說：「您老人家必要高壽，您老是金鬍子了。」
天上的雲從西邊一直燒到東邊，紅彤彤的，好像是天空著了火。
這地方的火燒雲變化極多，一會兒紅彤彤的，一會兒金燦燦的，一會兒半紫半黃，一會兒半灰半百合色。葡萄灰，梨黃，茄子紫，這些顏色天空都有，還有些說也說不出來、見也沒見過的顏色。
一會兒，天空出現一匹馬，馬頭向南，馬尾向西。馬是跪著的，像是在等人騎到它的背上，它才站起來似的。過了兩三秒鍾，那匹馬大起來了。
馬腿伸開了，馬脖子也長了，一條馬尾巴可不見了。看的人正在尋找馬尾巴，那匹馬就變模糊了。
忽然又來了一條大狗。那條狗十分兇猛，它在前面跑著，後邊似乎還跟著好幾條小狗。跑著跑著，小狗不知跑哪裡去了，大狗也不見了。
接著又來了一頭大獅子，跟廟門前的大石頭獅子一模一樣，也是那麼大，也是那麼蹲著，很威武很鎮靜地蹲著。可是一轉眼就變了，想要再看到那頭大獅子，怎麼也看不到了。
一時恍恍惚惚的，天空里又像這個，又像那個，其實什麼也不像，什麼也看不清了。必須低下頭，揉一揉眼睛，沉靜一會兒再看。可是天空偏偏不等待那些愛好它的孩子。一會兒工夫，火燒雲下去了。
3. 蕭紅的《火燒雲》原文是什麼
晚飯過後，火燒雲上來了。霞光照得小孩子的臉紅紅的，大白狗變成紅的了，紅公雞變成金的了，黑母雞變成紫檀色的了。喂豬的老頭兒在牆根站著，笑盈盈地看著他的兩頭小白豬變成小金豬了。他剛想說：「你們也變了······」旁邊走來個乘涼的人，對他說：「您老人家必要高壽，您老是金鬍子了。」
天上的雲從西邊一直燒到東邊，紅彤彤的，好像是天空著了火。
這地方的火燒雲變化極多，一會兒紅彤彤的，一會兒金燦燦的，一會兒半紫半黃，一會兒半灰半百合色。葡萄灰，梨黃，茄子紫，這些顏色天空都有，還有些說也說不出來、見也沒見過的顏色。
一會兒，天空出現一匹馬，馬頭向南，馬尾向西。馬是跪著的，像是在等人騎到它的背上，它才站起來似的。過了兩三秒鍾，那匹馬大起來了。馬腿伸開了，馬脖子也長了，一條馬尾巴可不見了。看的人正在尋找馬尾巴，那匹馬就變模糊了。
忽然又來了一條大狗。那條狗十分兇猛，它在前面跑著，後邊似乎還跟著好幾條小狗。跑著跑著，小狗不知跑哪裡去了，大狗也不見了。
接著又來了一頭大獅子，跟廟門前的大石頭獅子一模一樣，也是那麼大，也是那麼蹲著，很威武很鎮靜地蹲著。可是一轉眼就變了，想要再看到那頭大獅子，怎麼也看不到了。
一時恍恍惚惚的，天空里又像這個，又像那個，其實什麼也不像，什麼也看不清了。必須低下頭，揉一揉眼睛，沉靜一會兒再看。可是天空偏偏不等待那些愛好它的孩子。一會兒工夫，火燒雲下去了。
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1、形成機理
太陽剛剛出來或者快要落山的時候，天邊的雲彩常常是通紅的一片，像火燒過的一樣。這種通紅的雲稱為朝霞和晚霞，形象地稱之為「火燒雲」。
那麼，太陽是由紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色光混合成的。在這幾種光中，紅光穿過空氣層的本領最大，橙、黃、綠光次之,青、藍、紫光最差。天氣晴朗的時候，懸在空中的雨滴少，紅、橙、黃、綠幾種色光幾乎全部通過，
只把青、藍、紫三種色光攔住,而這幾種光中，又數藍色光反射的最多，所以把整個天空「染」成了藍色。而在清晨或者傍晚有雲的時候，太陽光穿過的空氣層要比中午的時候厚一些，其中的黃、綠、青、藍、紫幾種光，在空氣里「行走」沒有多遠就筋疲力盡了，只有紅、橙色光可以穿過空氣層探出頭來，將天邊「染」成紅色，這就形成了火燒雲。
2、影響
火燒雲常出現在夏季，特別是在雷雨之後的日落前後，在天空的西部。火燒雲的色彩一般是紅彤彤的，火燒雲的出現，預示著天氣暖熱、雨量豐沛、生物生長繁茂、蓬勃的時期即將到來了。
參考資料來源：網路-火燒雲 （蕭紅《呼蘭河傳》選段）
4. 《火燒雲》選自蕭紅的哪篇長篇小說
《呼蘭河傳》。
書中第一章，以宏觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。
在呼蘭河畔，人們對生活抱著麻木不仁、聽天由命的態度，生、老、病、死都沒有什麼表示。呼蘭河人過著卑瑣平凡的生活，對生命抱著讓人難以置信的漠然態度，而在對鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情。
也許正因為對現實世界的無奈和無知，才促使他們把最大的希望投注在對遙遙無期的來世的關懷上。
(4)火燒雲總裁小說擴展閱讀：
蕭紅作品《火燒雲》這篇課文是按時間順序來描寫火燒雲「出現前——出現時——變化中——消失」發展和變化的。《火燒雲》現代文學作品，蕭紅創作的《呼蘭河傳》中的一段文字。摘入滬教版五年級課文。
《火燒雲》的時間順序是可以讓人很好的知道時間上下的關系，更好的了解事情發生發展的順序。即按照事理發展過程的先後來介紹某一事物的說明順序。
時間順序舉例： 中學課本中有一篇《景泰藍的製作》，它就是按照景泰藍的製作過程中「做胎――掐絲――燒制――點藍――燒藍――打磨――鍍金」的時間順序來說明的。
5. 巜火燒雲》是蕭紅什麼時候寫的，在什麼地方
「火燒雲」創造於1940年，是作家蕭紅在香港完成的。「火燒雲」並不是一本書，而是選自蕭紅作品《呼蘭河傳》第一章中的一段文字。
書中第一章，以宏觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。
在呼蘭河畔，人們對生活抱著麻木不仁、聽天由命的態度，生、老、病、死都沒有什麼表示。呼蘭河人過著卑瑣平凡的生活，對生命抱著讓人難以置信的漠然態度，而在對鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情。
也許正因為對現實世界的無奈和無知，才促使他們把最大的希望投注在對遙遙無期的來世的關懷上。
呼蘭小城有非常齊全的為神鬼服務的設施：幾家扎彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟，相應的便是異彩紛呈的不少精神上的盛舉：跳大神、唱秧歌、放河燈、野檯子戲、四月十八娘娘廟大會，呼蘭河人也就在這些信仰風俗中找到他們的一點卑微的生存的理由和樂趣。
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1、主題思想：
《呼蘭河傳》，敘述以「呼蘭河」為中心場景的鄉土人生的小城故事，展示的是「北中國」鄉民的生存狀態和精神狀態，即20世紀10年代中葉前後小鎮民眾的生態與心態，是一曲國民靈魂改造的挽唱。
2、藝術特色：
《呼蘭河傳》有三重視角，一個是童真童趣的兒童視角——「我」，孩子看不清事件的內涵，於是產生了「陌生化效果」；一個是成年敘述者視角，敘述者是處在一種超然的境界，與小說中人物保持著距離。
第三個是蕭紅視角，蕭紅視角是居高臨下的，讀者可能看不見她，但她隨時會出來發議論，有時連議論也不發，但讀者可以感覺到蕭紅的情感波動。
6. 《火燒雲》與作者的資料
火燒雲的作者是蕭紅，火燒雲是蕭紅創作的《呼蘭河傳》中的一段文字。摘入滬教版五年級課文。
蕭紅（1911年6月1日－1942年1月22日），中國近現代女作家，「民國四大才女」之一，被譽為「20世紀30年代的文學洛神」。乳名榮華，學名張秀環，後由外祖父改名為張廼瑩。筆名蕭紅、悄吟、玲玲、田娣等。
1911年，出生於黑龍江省哈爾濱市呼蘭區一個地主家庭，幼年喪母。1932年，結識蕭軍。1933年，以悄吟為筆名發表第一篇小說《棄兒》。1935年，在魯迅的支持下，發表成名作《生死場》。
1936年，東渡日本，創作散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》等。1940年，與端木蕻良同抵香港，之後發表中篇小說《馬伯樂》、長篇小說《呼蘭河傳》等。1942年1月22日，因肺結核和惡性氣管擴張病逝於香港，年僅31歲。
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在中國現代小說史上，從《商市街》、《生死場》到《呼蘭河傳》，蕭紅打破了傳統小說單一的敘事模式，創造了一種介於小說、散文和詩之間的邊緣文體，並以其獨特的超常規語言、自傳式敘事方法、非情節化的結構及詩化風格形成了別具一格的「蕭紅體」小說文體風格。
蕭紅以自己悲劇性的人生，感受和生命體驗，觀照她所熟悉的鄉土社會的生命形態和生存境遇，揭露和批判國民性弱點，抒寫著人的悲劇、女性的悲劇和普泛的人類生命的悲劇，從而使其小說獲得一種濃烈而深沉的悲劇意蘊和獨特而豐厚的文化內涵。