沈姓富家女總裁小說
1. 沈姓女孩取名文雅好聽的名字
姓氏是長輩們一代一代傳承下來的，好聽的名字來搭配姓氏整體好聽才行，不可進行分割，沈姓女孩的名字也是如此。今天我和你分享沈姓女孩如何取名的方法，歡迎閱讀。
沈姓女孩取名的妙招
01、姓沈的女孩以名貴或清雅的花、草起名
如有人直接以花名為名，有人則以梅、蘭、竹、菊、桂、芝、芹、蓮、蓉、薇等字為名。如：謝小薇、傅藝薇、邵春華、伊靈芝、李玉芹、張茜、王江心蓉、艾蓮等名字。很是高雅。
02、姓沈的女孩以品德字起名
取名如：宋佳、何秀麗、蒲英姿、邱淑貞、阮文琴、萬敏英、何智麗等。
03、姓沈的女孩以女性字起名
如：董克娜、舒婷、聞婕、王小妮、趙飛娥、修瑞娟、祝希娟等。這些有“女”字旁的字，既有女性身份氣質，又另有其特殊的內涵。
04、姓沈的女孩以珍寶字起名
如：寶、黛、瑤、瑩、綉、珊、綿、琳、瓊、瓔、釵、環、翠、釧、金、玉、珍、瑛、珠。這樣的名字很多：楊鈺瑩、許如芸、蔣美瓔、汪璧、君阮琳、張瑜、鄭小瑛、林黛玉、謝冰瑩、舒緩文等。
05、姓沈的女孩以氣質字起名
為：於梨華、梁麗華、袁艷、常美倩、魏香玉、吳掬芬、何秀榮、蔣晉芳、李瑞芳、田秋香等。
06、姓沈的女孩以景物字起名
取名為：張海燕、欲文月、張鳳雲、王虹、王丹鳳、邢燕子等。
沈姓女孩取名文雅好聽的名字
01、沈相宜：名字出處於蘇軾：《飲湖上初晴後雨》“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。相宜釋義，適合女孩子，溫婉宜人。
02、沈梓萌(雅緻而美好，乖巧秀麗)
03、沈梓瀅(梓表示故鄉、梓樹、桑梓;瀅表示清澈、瀅瀠、瀅瀅)
04、沈子衿(子表示子諒、金子、西子;衿表示胸懷、秀才、衿袖)
05、沈華欣(繁華似錦，欣欣向榮)
06、沈冰欣(冰表示晶瑩、冰川、冰雪;欣表示快樂、喜悅、欣慶)
07、沈語汐(溫文爾雅，輕柔之態。輕柔溫順，靜謐中亦具活力，高貴典雅，柔而不弱)
08、沈若穎(若表示靈木、若芳、若英;穎表示聰敏、穎脫、穎哲)
09、沈有晴：名字出處於劉禹錫《竹枝詞》“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。
10、沈靚哲(明麗高貴，聰慧知禮;氣質光鮮華貴)
11、沈悅容(歡喜、美麗;容貌神色美麗端莊，舉止有儀)
12、沈韻珊(靜謐悠然，清淙安寧;風姿綽約，美妙典雅，風移影動，珊珊可愛)
13、沈舒苒(從容緩慢，有悠閑舒適之意;文靜美麗的感覺)
14、沈君怡(君表示君子、君子蘭、君子博學;怡表示和悅、怡懌、怡心)
15、沈泓嘉(內涵充盈，清凈如一潭清水，和樂美好，具氣質萬種而雍容端莊的吉祥富態感)
16、沈瑾辰(瑾表示美德、美玉、瑾瑜;辰表示時光、清早、辰光)
17、沈唯晨(唯表示唯一、唯才是舉、唯妙唯肖;晨表示清早、晨星、晨光)
18、沈晴方：名字出處於蘇軾：《飲湖上初晴後雨》“光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇”。晴方釋義：晴朗美好。
19、沈晗睿(天清地明，心慧聰穎;聰敏淑慧;清明無瑕)
20、沈思韻(嫻靜聰敏，氣韻雅緻;思所具有的嫻靜意蘊，與女子如水的氣質融合起來，給人以風韻雅緻的美妙感受)
沈姓女孩取名有內涵的名字
沈楓
名字中的【楓】本義指楓樹，用來表示收獲、成熟。用“楓”字來搭配姓氏“沈”寓指父母期待孩子長大以後像楓樹一樣正直、大氣，收獲滿滿的成功。
沈梁
名字中的【梁】本義指架在牆上或柱子上支撐房頂的橫木，引申為棟梁。用“梁”字來搭配姓氏“沈”寓指孩子將來能夠成功國家的棟梁之才。
沈雯
名字中的【雯】本義指成花紋狀的雲彩，用來表示美麗、美好。用“雯”字來搭配姓氏“沈”寓指女孩子生的嬌俏可愛，有一顆善良的心。
沈爾
名字中的【爾】一般指親昵，昵稱，引申為不拘小節。用“爾”字來搭配姓氏“沈”寓指父母希望自己的孩子做一個大度、心胸寬廣的人。例如《歡樂頌》中關雎爾的名字就用到了“爾”字。
沈浣
2. 吳興沈氏：仁義傳家 耕讀興家
在江南吳興，有這樣一個家族，起源於遙遠的夏禹時期，西周時文王第十子聃季載「食邑於沈」。東漢初，沈戌辭海昏候不受，徙居吳興武康，築室不遷，自此沈氏以「吳興」為堂號，綿延至今。
而今沈氏後人冠冕相襲，人丁興旺，是薪火相傳的名門巨族。吳興沈氏為中國六大世家之一。古武康名諺雲：「滿朝文武半朝康」，南北朝時期，沈姓即為大族。究其出處，自晉宋齊梁以下，凡余不之沈，皆其所出。諺雲：天下沈氏出湖州。實出湖州之德清縣。東漢至隋代，沈姓名人基本上都出自吳興武康。
沈氏子孫昌盛，累世官宦，無論廟堂江湖，文官武將，均出了無數有跡可循的名人：南北朝梁時著《晉書》、《四聲譜》的沈約；唐武則天時期任宰相的沈君諒；與宋之問並稱「沈宋」的詩人沈佺期；北宋《夢溪筆談》的作者沈括；明代「明四家」之一的沈周；明朝巨富沈萬三。其餘還有散曲家沈仕、戲曲家沈璟、文學家沈既濟、書法家沈傳師、畫家沈永年、詩人沈德潛等等，皆出自沈姓一族。
一、優良家訓
沈氏族人薪火相傳，守望相助，在朝代變幻中並不像其他家族那樣湮沒於世，且一路走來不斷發展壯大，先賢代代相傳，其原因便在族內優良的家訓家風。家訓是一個家族靈魂所在，是家長垂訓子孫為人處世的訓誡，其內容一在修身，二在治家。沈氏家訓有二十：一、祭祀不可不殷也。二、侍親不可不孝也。三、天顯不可不念也。四、身不可不修也。五、持家不可不勤儉也。六、尊卑不可不辨也。七、擇師不可不慎也。八、教子不可不嚴也。九、養女不可不訓也。十、擇配不可不謹也。十一、交遊不可不審也。十二、志節貴乎堅貞也。十三、志行不可刻薄也。十四、鄰里不可不和也。十五、輸糧不可不先也。十六、窮難不可不周也。十七、出仕不可不清也。十八、忍耐之不可不講也。十九、奢華游惰當懲也。二十、賭博不可不戒也。
中國自第一部家訓《顏氏家訓》問世以來，唐宋期間仕宦大家對子弟的訓誡便大量出現，原因有三：門閥士族的消亡，儒學的發展繁榮，以及科舉制的興起。這些家訓雖體裁有所不同，從經書、格言、到詩鑒、詞、條規不等，但其內容皆大同小異，沈氏家訓所涵蓋的內容也帶有唐宋以來大多數訓誡的色彩：以儒家文化為核心，教導子孫在處己、處世、治學這三個方面的行為。然歷經多年，得以保存下來的，除帝王家訓、有史記載的文獻、詩詞名言與著作之外，大多亡佚，沈氏家訓流傳至今，不可謂不難得珍貴。
沈氏家訓內容全面，包羅倫理、經濟、教育，以及修身、立志、知足、清廉的應世思想。這是在實踐中總結，時局變化中不斷修正改善最後形成的家訓文化，既有時代的印記，更體現了沈氏家族的宗族文化，從中或可窺見這一家族的精神根基所在，乃至整個中華民族的精神。家訓是一個家族精神的外化，同時也支撐著一個家族代代傳承，它既能夠規范子孫後代的具體行為，也可以促進家族內成員的凝聚力。在此具體而嚴厲的訓導之下，自然養育出了一代代堅守祖訓、克勤克儉、正義凜然的沈氏後人。
到了近現代，吳興沈氏仍舊名人輩出，「七君子」之一的沈鈞儒；筆名茅盾的革命文學家沈雁冰；為中國的教育事業做出了偉大貢獻的作家沈從文；著名書法家、教育家沈尹默，以及沈啟賢、沈仲文、沈乃熙等在革命時期曾為新中國的誕生做出卓越貢獻的偉大人物，沈鴻根、沈鵬等在文學方面極具造詣的大家，還有沈南鵬、沈國軍等知名企業家。
沈氏一門經久不衰，從古至今，無論士農工商，在新世紀仍舊熠熠生輝，為新中國做出無數貢獻。其棟梁之才輩出的原因，依然與好的家風分不開。好的家風，是整個社會風氣好的基礎。重視家風，有利於發揚中華民族傳統美德，有利於弘揚社會主義核心價值觀，對於構建社會主義和諧社會也具有著長遠的戰略意義。從沈氏家訓中汲取經驗，或許對於重塑國人逐漸淡忘的家國情懷有所幫助，對如何強化新時期家風建設，實現家國同構都有所啟迪。
二、耕牛相傳
據沈氏家譜記載，沈株山兄弟三人宦遊分別時，父親將家中一口銅鍋鑄成三尊銅牛，另兄弟三人各持一尊留作紀念，並囑言：「後裔若相會，必要銅牛對」。沈株山來到漢陰定居，用當官所蓄買下田地，此後披荊斬棘，開辟山地，為子孫後人奠定了基業。後人亦不負所望，賑災濟民，開堰建渠，沈氏一族在當地居民當中留下了良好口碑，清朝時更得「泮水鍾靈」四字以旌其功。漢陰沈氏便伴隨著銅牛勤勤懇懇，代代相傳。
沈氏一族以牛的形象作為氏族圖騰，代表勤勞堅忍，是旨在告戒後人要以農為本，俯首甘為儒子牛。沈氏後人們也的確是這樣做的，並將此耕讀精神代代相傳，使得以漢陰沈氏一支為代表的大家族永不衰退，血脈相承，猶如烈火烹油，鮮花著錦。
沈氏以牛為圖騰，在周朝時期即是沉牛祭河伯以求雨的大義象徵，其後以銅牛為傳家寶，仍是在傳承大義的精神。義在中華民族精神當中有著舉足輕重的地位，儒家將仁義禮智信列為五常，仁義是道德的核心，「君子喻於義，小人喻於利。」「捨生取義」等等都強調了義的意義，為國為民，有難必幫，是中華民族精神最核心的組成部分。
三、皇覺祖居
始建於南朝年間的皇覺寺，是沈戎辭海昏侯不受徙居會稽後建造的祖宅，位於會稽郡烏程縣余不鄉（今德清縣）。後人請立祖宅為寺，宋文帝賜名「懷德」，北宋時改名為「皇覺寺」，已有一千五百多年的歷史。
沈戎是當之無愧的沈氏始祖，開創了中古史上冠冕相襲、人丁興旺的吳興沈氏，天下沈姓皆由此發跡。皇覺寺便如同普天之下近六百萬沈姓人共同的家，它是維系家族血脈親情的紐帶，是保持源源活力的心臟。
後沈戎宅曾被毀，明清時亦有多次重修，而今皇覺寺也剛完成重建，為保護遺址，新寺建在離原址不遠處，背靠羊沒山，鳳凰山從西逶迤而來，南臨余英溪，風景秀麗，清雋超然。建成後的皇覺寺，將成為吳興沈氏的祖廷，遠方的子孫回家，也可將其作為自己思鄉念祖情懷的寄託。
如今皇覺寺還正在提倡恢復沈氏文化園，這既是寺院對沈氏祖先的回報，也是造福於社會大眾的一項福祉。寺院千年來受世人香火，一直未曾忘卻沈戎的貢獻，意在恢復吳興沈氏的繁榮昌盛。不僅如此，沈氏文化園如一旦建成，對整個社會也是一樁大善事。
家訓家譜是一個家族的精神力量，祖宅祠堂則是一個家族更為直觀具體的凝聚力，可教子孫心中充滿對家族的認同感和自豪感，可讓親人間和睦相處，團結有愛，永遠保持深厚的情誼。祖宅存在的意義往往要比家訓更加深刻，當人們抬頭看到自己先祖曾經居住過的地方，巍巍峨峨，厚重嚴肅，自然會不由想起創業的艱難，鼎盛時期的光榮，想到這些，難免心情激盪，熱淚盈眶，為身為一個沈姓人而自豪，履行家訓中所說的職責，嚴於律己，勤懇奮斗，立下為這個姓氏不斷努力的決心。
而對全社會來說，吳興沈氏的故事更是非常值得借鑒的經驗，既在於如何治家，更在於如何為國。可學習的包括教子有方，修身立志，勤勉付出，乃至清廉為政，貢獻為民等諸多方面。對於缺乏精神支柱而總顯盲目延宕的新時期社會態勢來說，應是個不可或缺的機會。
吳興沈氏以仁義為精神，以耕讀為家訓，已為民為宗旨，以為國為目標，終以厚重的根基代代相傳，將榮耀流傳至今。沈氏文化園的興建，必然能使全社會都了解到這樣一個家族經久不衰的真諦所在，從中得到經驗與啟發，對於民族精神的鞏固有不容小覷的幫助，更有利於建設社會主義核心價值觀，讓中華民族在世界之林中立於不敗之地。
世有新桃源
德清鳳凰山，是鑲嵌在江南的一顆明珠，是不染世俗的一方凈土。山上有寺，名曰皇覺，靜靜地站在山頂望著人間，是明珠上的一輪星光，是凈土中的一隅桃源。山中無甲子，寒盡不知年。歲月滾滾，睜開被香煙迷濛的眼，原來，業已千年。
這千年來依著山傍著水，有人毀壞了它，亦有人重修了它，黃色的高牆依舊庄嚴，然早已不是當初的顏色。轉經筒軋軋滾動，小沙彌們早課晚課，善男信女們撞鍾許願，梵唄聲累年不休，於是它總聽不見時間的聲音，而今睜眼看，才見當年故人俱黃土，深埋金鵝山，和自己相望不相識。
猶記當年沈戎的風姿，辭官不受，解甲歸田，曾官拜公卿，也只願擇一城終老。這般才有了皇覺，才有了這一方桃源。他教導後人以牛為圖騰，以義為精魂，終將沈氏一族發揚光大，賢人輩出，封官拜爵數不勝數，為國為民，俯首甘為孺子牛。沈氏有家訓，修身克己，後代子孫不敢忘，也同他們的始祖沈戎一樣，一手執笏板的同時，另一手絕不會舍棄自己的牛繩，耕讀相承，一心為民。
千年來沈氏未曾衰落，有時坐落在此，或可聽見鳳鳴清聲，便知沈氏又出賢才。只是伴隨著子孫們的成才，總免不了分離，從株山一支宦遊漢陰開始，子孫們就紛紛從吳興走了出去，而今足跡早已遍布大江南北，乃至在世界各地留下沈氏的名號，卻離吳興的家越來越遠。親人的分離，也是當今國內的普遍現象，時代的進步，卻導致了親情的淡漠，社交網路的興起，反而造成家人溝通的障礙，緣何？緣何？
好在終有人知我心憂，提出重建沈氏文化園，借祠堂家譜，意圖重喚遠方的後代們對家族的認同感，重新匯聚浩浩沈族的凝聚力。這是沈氏的福音，更是大家的福音。家庭是國家最穩固的組成方式，好的家庭以好的家風養育子女，培育出一代代高尚有用的後人。吳興沈氏願以身作則，做優良家風的榜樣，不辜負先祖的希望。以沈氏文化園為心臟，號召所有沈氏子孫，天下歸心。如若能以此感召他人，效仿其仁義及耕讀精神，便是沈家福德，若能以此激起社會千萬家庭有所啟發，為家國付出力量，方不算辜負祖先遺訓，是沈氏族人在新時期為國家與民眾做的無私貢獻。
皇覺寺歷經一千年寒暑，一千年春秋，看盡世間興替，唯有一願要陳：但願每個家庭，老人含飴弄孫，孩童承歡膝下的景象早日到來，屆時每個家庭都成為一片小桃源，積水成淵，整個中國也將欣欣向榮，和睦友善。以孝悌為先，以仁義行事，重振大漢雄風，成為桃花源的日子也不復遠矣。得見此般光景，是長於黃覺寺沈氏兒女的心願，更是中華兒女的心願。
何以傳家遠？訓誡寄子孫。
何以興盛久？耕讀不可絕。
何以永團圞？祭祀不敢薄。
何以得鄉名？仁義為根本。
何以出賢良？家風修身歟。
先祖兮沈戎，建彼皇覺寺。
今世兮葺園，瞻彼之故貌。
殷殷兮予懷，願饗之彼眾。
吳興兮沈氏，世代彼流傳。
望之兮涕下，念彼犧牛義。
3. 一個隆興三千年的江南望族傳心之法一一吳興沈氏家訓講疏
目錄
一、家族溯源
二、家訓創立
三、家訓講疏
四、家訓啟示
引言
一個國家的家族乃是民族存在最典型的組織形式。世界上有許多興盛的家族，他們靠著家訓、家風的精神砥礪而代代相傳，這些「心法」，如同基因一樣，融化在每一個家族的血液里，從而形成了獨具特色的家族文化。如瑞典首富瓦倫堡家族、猶太至尊羅斯柴爾德家族。
在傳統中國也一樣，「家國一體」，「家」是縮小的「國」，「國」即放大的「家」。中國獨特的姓氏文化，構築了中國不一樣的家族文化，其中家訓、家風，是其中極其重要的內容。如周公旦《誡伯禽書》、顏之推《顏氏家訓》、錢鏐《錢氏家訓》、曾國藩《曾國藩家訓》等家族文化，都是中華文化不可分割的一部分。
一、家族溯源
在中華民族延綿發展的幾千年中，吳興沈氏可謂其中的典型代表。據《新唐書·宰相世系表》、《元和姓纂》等有關資料所載，沈氏出自姬姓，是黃帝的後裔。該家族延綿至今，人才輩出，僅《浙江人物簡志》記載南朝五代人物46人，武康縣就有19人，其中除姚察外，均為沈姓。道光《武康縣志》卷十三 「爵秩」 中記載的沈姓人物更達到117人，以至於民間曾有「滿朝文武半朝康」的民謠，該家族建國後依然隆興不衰。筆者以為此家族的繁盛與其家訓、家風息息相關。
據統宗一百零一世孫沈一新先生在《沈氏遷徙路徑簡述》一文，可知「沈」本是上古國名，最早是夏禹子孫的封國。周初時，武王死後，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）攝政。三監不服，與武庚（商紂王之子）勾結，聯合東方夷族反叛，後被周公旦所滅。季載（文王第10子）因平叛有功，被周公舉薦為周天子的司空，後成王將其叔叔季載封於沈國，又名聃國。季載又稱冉季載。聃又寫作冉，古時，冉、沈讀音相同。春秋時，沈國為蔡國所滅，季載之後子逞逃奔楚國，其後子孫遂以原國名命姓，稱為沈氏。此外還有羋姓、金天氏、姒姓等不同說法，但大多稱為聃季公後裔。
至於德清沈氏的起源，可從東漢光武帝的時候說起。祖先為沈戎（？—58），其字威卿，祖籍安徽。東漢初，為光祿勛，九江從事，累遷濟陽太守。東漢建武中（56-57），說降強賊尹良，光武帝劉秀嘉其功，封「海昏侯」，辭不受，乃避地徙居會稽郡烏程縣余不鄉，遂世家焉。後封述善候以卒，時在永平元年（58），葬鄉之金鵝山。自晉宋齊梁以下，凡余不之沈，皆其所出。其後代子孫繁衍至今，逐漸成為沈氏大家族，而「沈」也隨之成為了「德清第一姓」。
二、創立家訓
沈氏家族因為年代久遠，繁衍廣泛，其家訓有不同的流傳版本，筆者目前所見至少有兩個。如浙江省金華市金東區傅村鎮山下頭村《沈氏家訓》乃後世子孫總結提煉其先祖沈約修身為政思想和相關詩文警句，制定而成，該家訓共十三則，以傳統儒學為倫理基礎，其各條內容既講道理又重實用，貫穿於家族生活的各個層面。即「孝父母、敬長上、敦友於、正內外、和鄉族、率勤儉、禁游惰、革奢侈、惜孤寡、養賢才、尊師道、戒仆從、務耕讀」。此外還有創立於乾隆五十四年（公元1789年）的《沈氏家訓》，共二十條。相對於這個延綿三千年的家族來說，家訓的創立是較晚的，但是並不代表此前沒有類似的家訓，只是在乾隆五十四年變得更加完善和系統了。以下是具體內容：
《沈氏家訓》
第一條、祭祀不可不殷也
第二條、侍親不可不孝也
第三條、天顯不可不念也
第四條、身者不可不修也
第五條、持家不可不勤儉也
第六條、尊卑不可不辨也
第七條、擇師不可不慎也
第八條、教子不可不嚴也
第九條、養女不可不訓也
第十條、擇配不可不謹也
第十一條、交遊不可不審也
第十二條、志節貴乎堅貞也
第十三條、志行不可刻薄也
第十四條、鄰里不可不和也
第十五條、輸糧不可不先也
第十六條、窮難不可不周也
第十七條、出仕不可不清也
第十八條、忍耐不可不講也
第十九條、奢華游惰當懲也
第二十條、賭博不可不戒也
此二十條家訓，從祭祖、重孝開始，再到修身、持家，再到教育、交友、志節、出仕，等等，可謂涵蓋一個家族方方面面的事情。這些家訓不僅僅是一個家族的行為准則，它同樣是中國傳統文化的一個重要組成部分，在中華民族的家訓中具有重要的代表意義，故而2015年，中央紀委監察部網站向全國推廣學習《沈氏家訓》。
三、家訓講疏
檢索沈氏家族歷代名人以及家訓內容，筆者將結合例子來簡單梳理下沈氏家訓。
在《竹墩沈氏家譜》開卷便是南朝教育家沈麟士的《述沈氏祖德碑記》，在中國8000餘種家譜中這也算得上是特例了。一般家譜，那怕是再寒微的家族，都要請有功名的人來寫序，本族無人的話，就請地方官員或是異姓有功名的鄉紳來捉刀。「天下沈氏出臨泉」的大族，要論文治武功和官階大小，沈氏一門，前有封侯的沈約，後有榜眼沈樹本，至於將軍、翰林、巡撫之類的官員不計其數，卻由一個教書先生來肇端族譜，而且世代不易，可見沈氏家族對教育之重視。
也正是有重視教育的傳統，故而在乾隆年間的沈氏家訓中，第八條「教子不可不嚴也」赫然在列，其言：「子弟之正邪，每視父母之嚴忽，嚴則比匪可入端方，忽則端方必流於比匪，自古迄今，大抵然也，必也。毋姑息，毋縱容，毋聽婦言，毋喜稱道，雖父子之間不責善而義，方可不訓哉！」
可見在「教子」方面，沈氏家族之「嚴」。「嚴」是為了出人才，「嚴」不僅僅是嚴格，「嚴」還是傳統社會苦耕讀、苦讀的精神傳承。
苦讀的榜樣，如統宗五十二世孫、休文公沈約（441-513年）,他不僅是「三朝為官」，此外還是齊、 梁文壇的領袖。這些成就的取得，離不開從小的苦讀。《梁書·沈約傳》記載有言：「約幼潛竄，會赦免。既而流寓孤貧，篤志好學，晝夜不倦。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍，能屬文。」
此外沈家教育力求文武兼備，故而沈家歷代名人中文臣武將很多。如儒將沈世紀（621-688年）便是其中的傑出榜樣。沈世紀一生可謂書劍天涯，史載其隨陳政、陳元光父子入閩平亂開漳，任分營將，功勛卓著。唐高宗賜名「勇」，宋理宗加封「武德侯」。其後裔遍布閩南粵東台灣東南亞，人數達數十萬，其中在詔安縣就有近30萬裔孫，被尊為「沈氏唐開漳太始祖」，故後人又叫他「沈祖公」或「勇公」。
第九條「養女不可不訓也」。此條在新的時代背景下，不得不謹慎對待，對於女兒的教育，古今時代不同，要求自然不同。家譜中對這條解釋道：「四德三從之道，朝夕勸喻，針線紡績，晨昏督責，使性情即於中和，動履底於勤慎，則異日庶免譏消於他門矣，而況乎福祿之多由於賢淑也。」其中「三從四德」已經是封建落後之思想，自當摒棄。新時代女性，更多的是強調自主、自由、自立，這是時代進步的表現。但是其中所謂的「福祿之多由於賢淑也」還是有幾分道理的，不可全盤否定。根據沈氏家譜記載，沈家女性出過四位皇後，分別為陳後主沈婺華皇後、唐代宗睿真皇後、陳文帝沈妙容皇後、宋文帝沈皇後（追封）。如沈婺華，史載她，性端靜，寡嗜欲。聰敏強記，涉獵經史，工書翰。有《沈後集》十卷，可惜已經散佚。此外沈氏擇婿，亦體現出沈家對女性的教育。如沈濬，字道源，畸子，建炎二年（1128）進士，歷任王宮大小學教授，監察御史。其女嫁秘閣修撰自宣城移居德清新市之吳柔勝，生子淵和潛。吳淵嘉定七年（1214）進士，官至參知政事；吳潛嘉定十年（1217）狀元，官至右丞相，又為南宋著名愛國詞人，今存《履齋遺稿》四卷。所擇女婿，皆為一時清流之士。以上不失為傳統社會的女性傑出代表。
第十二條「志節貴乎堅貞也」，家譜中解釋道：「無論讀書與否，皆以志節定人品，苟守之不定，勢將縱其情慾，任意所為，機械變詐，利己損人，不堪述矣。即富貴勝人學問，足羨奚足重耶，善相士者，原在人之志行上定評，不徒狥俗也，士先器識而後文藝，學者當三復斯言。」 第十七條「出仕不可不清也」，家譜中解釋道：「致君澤民，吾儒分內事耳，苟以援上之不工，剝下之不巧，為慮凡足以肥囊橐，而貽子孫者，盡力而為之，即眼前幸漏法網，子孫有不受其報者：然則出而治國，不思循分盡職，以光前裕後，而貪黷之，鄙夫，豈非衣冠之盜賊也哉！」
筆者以為以上兩條在沈氏後人的精神風骨表現得尤為明顯，也是整個家譜的精神脊樑。故而《沈氏家訓》被中紀委網站推薦，並向全國推廣宣揚。在沈家當中，從漢代沈戎，《南史》中記載的沈瓉之，到明代的沈從儒，到清代沈祖括、沈天祥，再到近現代的開國將軍沈啟賢，這些都是「志節」之士的傑出代表。
《全梁文》·卷四十錄統宗五十世孫沈驎士《沈氏述祖德碑》頌沈戎有曰：「其他支派咸昌，名人代有，昭耀史策，統而舉之，或遠引高蹈，或致君澤民，或立言垂範，或折沖禦侮，或孝友於家庭，或忠節殉國難。沈氏之興，莫是過也。」又言：「誥曰：『東漢故臣沈戎，沈國謫系，世有善行，才智兼長，忠義自矢，遂敢身入虎穴，諭以致誠。一矢不加，逆子格面，茅社之錫，用以旌功；乃國難既夷，掛冠遠遁，舍故宅為佛寺，棄封侯如脫屣。進不為身，退不為名，忠上潔已，邦家之光。沈氏積善，惟戎述之，可追封為述善侯。』並敕其所舍寺曰懷德寺。嗚呼！戎祖之德，久而彌彰矣。夫人於利害之關，富貴之際，見不透，決不力，避難苟祿，死無得稱，以視戎祖為何如耶邪。是知葉祥於天人，而昭顯於嗣裔，贈爵於後王，皆由德也。」
沈驎士一句「皆由德也」可謂道出了沈氏家訓的真髓。古人講「厚德載物」，無德之人，自無福報，亦無法長久。
此外第十一條「交遊不可不審也」，家譜中解釋為「擇善而從之，其不善者而改之，否則，必至失身，匪類將犯朝廷之法紀，危累父母兄弟者有之，可不慎於擇交者哉！鄰里不可不和也。」第十四條「鄰里不可不和也」，家譜中解釋為「出入相友，守望相助，疾病相扶持。古有明訓，凡茲同里，毋以小隙而構大怨，毋以微忿而結世仇。為父兄者，則訓誡其子弟，為子弟者，勸諫其父兄。庶幾，里有仁風，而鄉鄰多惠愛矣。」這些都是家譜中重要的內容，在此我們可以從大文豪蘇軾的文集當中討論的一個小故事給予說明。《蘇軾文集》中有《劉凝之與沈麟士》一文，其寫道：「《南史》：劉凝之為人認所著屐，即予之。此人後得所失屐，送還，不肯復取。沈麟士亦為鄰人認所著屐，麟士笑曰：「是卿屐耶？」即予之。鄰人後得所失屐，送還之。麟士曰：「非卿屐耶？」笑而受之。此雖小節，然人處世，當如麟士，不當如凝之也。
其中大意是說名士劉凝之所穿的鞋被人認去了，他即把鞋送給那人，那人後來找到了自己先前丟失的鞋，就來送還，劉凝之卻不肯再收取那雙鞋了。而名士沈麟士，他所穿的鞋也被鄰人認去了，麟士當時笑著說：「這是您的鞋嗎?」隨即送給了鄰居。鄰人也找到了他所丟失的鞋，來送還，麟士又說：「這不是您的鞋嗎?」就笑著把鞋子接過來了。其實這其中的差別，就在一個「笑」字，因為「笑」與不笑，所表現的情感大不一樣，所體現的風度也不一樣。從這個小故事可謂生動的展示了沈氏族人在交友、睦鄰等方面的性格特點。此家訓與其家風中所提倡的「和睦之風」也是極其吻合的，可謂知行一體。
四、家訓啟示
崔邦德在《我的尋根溯源之路》一文中說：「宇宙萬物，以人為本，人之所在，以家為聚也。家族，是一個國家乃至天下的最基本結構，家族的崛起與延續不僅僅代表著一方繁榮，更是國家興旺強盛的基石，也是民族凝聚力的重要橋梁。」 由此可見一個家族的興衰，對社會的重要影響。總結沈氏家族這二十條家訓，對祭祖孝親、教子擇配、持家睦鄰、志節行操、出仕交遊等內容都有著明確的規范，個別條目在新時代下，有些「格格不入」，但是大部分都是與社會主義核心價值觀相吻合的，他們的精神歸旨是高度一致的。故而在今天重提「講家訓，樹家風，傳美德」是精神文明建設的有力抓手，應該給予鼓勵。
4. 百家姓之沈姓由來
百家姓之沈姓由來
沈姓，為黃帝軒轅氏之裔。以下我為大家整理的永定百家姓之沈姓由來，歡迎閱讀本文!
相傳少暤金天氏(即少昊)有一裔子曰味，為無冥師，生允格台駘，台駘能業某官，並把汾河、洮河洪水制服，為農耕作出了貢獻，黃帝孫顓頊摯帝把汾河流域封給他為邑。其後在該流域建立起沈、姒、蓐、黃四個小邦國。周王朝時期，周文王第十子聃季輔佐成王有功，受封食采於沈國，其子孫以國為姓。
自沈聃季至沈氏84世沈春景，由西北向東南遷移，先從河南省汾河流域的沈丘，沈丘城，安徽北部臨泉等地向下游淮河流域的安徽鳳陽泗縣、滁州市周圍播遷，繁衍於長江下游的江蘇高郵、揚州、蘇州;浙江省的.杭州、紹興、松陽、湖州等地，並以湖州為中心，三國時設置吳興郡，堂號為吳興堂。
永定沈姓大都屬於吳興郡，分布於14個鄉(鎮)58個村，人口13990人，佔全縣總人口的3.08%。按全國三百家姓氏排列為第三十七位。
第一節 源流
一、入閩
自海昏侯沈戎於漢時從江北移至江南。至唐代高宗總章二年(669年)沈氏第87世沈彪征粵贛南之蠻獠有功被賜封為武德侯。宋微宗時沈氏第104世沈文賢，字啟承，號明源，仕任福建道汀州府尹，娶陸氏，生一子廷輔。後因中原板盪，國人大勢遷徙，沈民第105世沈廷輔時中探花，官為諫議大夫，於宋南渡時擇居於建陽縣城。至此，沈廷輔為沈氏的入閩始祖。
二、繁衍
沈氏第105世沈廷輔，名太一郎，字帷，號恆忠，自幼隨父在汀州任所攻讀書經聞名。一日，上杭新科進士楊光邦進府謁見，廷輔隨父出見，光邦見其才貌過人，日後必有貴福，即把親女許配。婚後，光邦授浙江道處州府理刑，便接其夫婦至處州府。不到二年，光邦擢升山西巡按，其夫婦歸杭州，嗣登進士及第，中探花，官拜諫義大夫，妣楊氏誥封夫人，並於宋南渡擇居建陽。生沈一郎，字椿、二郎，字揪、三郎，字松、四郎，字柏、五郎，字桂、六郎，字榕、七郎，字根、八郎，字枝。
三、播遷入永
沈廷輔第八子、沈氏第106世沈八郎，字枝，後由其父派居上杭縣古田裡倒湖塘沈家坊，妣張氏，生千一郎(紹懷)、千二郎(紹慎)、千三郎(紹恪)、千五郎(紹恆)四子。沈八郎夫妻善心，施報恩寺，有禾田一千五百斛，載糧五石七斗。沈氏第107世沈千五郎，妣巫氏，生原安、原定、原宜、原寶、原守五子。其中沈千五郎次子沈原定，號十一郎，妣陳氏，生開仕(千十郎)、開麟(千十二郎)、開賢(千十四郎)、開文(千十七郎)四子。其中沈原定三子沈開賢(千十四郎)於宋末之初從上杭縣古田裡倒湖塘沈家坊遷徙永定下湖雷下寨，不久又轉遷鳳城沈家坪，後又轉遷城郊大坑村開基。後沈開文之七子沈萬七郎(正崇)也遷入永定堂堡村開基。沈開賢(千十四郎)、沈萬七郎(正崇)、沈萬二郎為永定沈姓的開基始祖。
第二節 分布
一、虎崗鄉
灌洋秋竹坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定第五世)沈仁禮從堂堡河坑村遷入開基，現已繁衍24代117戶700餘人。仁禮房。
坑源村。該村沈姓開基始祖系沈氏第119世(永定十世)沈一松從堂堡村遷入開基，現已繁衍22代61戶270餘人。仁壽房。
鄭坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第115世(永定第六世)沈景春於明代期間從堂堡村遷入開基，現已繁衍23代37戶160餘人。仁壽房。
木坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第119世(永定十世)沈愛吾從鄭坑村遷入開基，現已繁衍21代9戶40人。仁壽房。
二、高陂鎮
睦鄰富瑤坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第115世(永定六世)沈景昌從堂堡村遷入開基，現已繁衍24代120戶500人。仁智房。
和興村沈屋。該村沈姓開基始祖系沈氏第115世(永定六世)沈志慎從堂堡村遷撫市牛欄山，1990年又轉遷和興村開基，現已繁衍23代19戶85人。永宗房。
蝴蜞坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第116世(永定七世)沈文秀從湖雷下寨村遷入開基，現已繁衍24代15戶70人。念八郎下寨祠公房。
三、坎市鎮
大水坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第134世(永定十九世)沈鼎新從堂堡村遷入開基，現已繁衍24代20戶90人。念八郎房。
卓坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第117世(永定八世)沈官福之孫沈萬全(永定十世)從湖雷下寨村遷入開基，現已繁衍24代戶人。
四、撫市鎮
東安黃龍(黃坭湖)村。該村沈姓開基始祖系沈氏第115世(永定六世)沈福宗從湖雷增瑞村遷入開基，現已繁衍25代57戶250餘人。念八郎房下寨祠公房。
五、龍潭鎮
虞坑村沈屋。該村沈姓開基始祖系沈氏第117世(永定11世)沈孟憲，號靜齋仁忠房之孫沈龍溪之裔從堂堡村中遷入開基，現已繁衍25代20餘戶130餘人。
六、湖雷鎮
藩坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第119世(永定九世)沈青塘之曾孫(十二世)沈顯吾從河坑社背排村遷入開基，現已繁衍28代200餘戶1000餘人。
溪口村沈屋。該村沈姓開基始祖系沈氏第120世(永定十一世)沈雖夢(又名尹覺)從堂堡村遷入開基，現已繁衍26代200餘戶1000餘人。仁綱房，
增瑞(增水坑)村。該村沈姓開基始祖系沈第116世(永定七世)沈文明從湖雷下寨村遷入開基，現已繁衍26代戶人。
象牙凹背沈屋。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈萬五郎之裔從湖雷下寨村遷入開基，現已繁衍25代24戶130餘人。
七、堂堡鄉
堂堡鄉境內沈姓均系沈氏第110世(永定一世)沈萬七郎(正崇，沈天文，又名千十七郎之第七子)從上杭縣古田裡倒湖洋沈家坊遷入開基，妣馬氏三娘，其後裔分布為：
(一)村中村
大路下、鴨媽坑村。該沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁惠從塘背村遷入開基，現已繁衍24代35戶150餘人。
上坑頭村。該村沈姓開基始祖系沈氏第119世(永定十世)沈東山(伯華)從村中老屋角遷入開基。後永定第十九世沈德昌、沈華昌兄弟從塘背村永安居遷入。現已繁衍25代33戶135人。屬仁忠房。
湖塘里村(含上、下湖塘)。上湖塘沈姓開基始祖系沈氏第117世(永定八世)沈孟玢、沈孟儀從背頭崗遷入開基。下湖塘系沈氏第119世(永定十世)沈伯生(飛渡)從背坑村遷入開基，現已繁衍24代250戶1003人。屬仁綱屏山房。
背頭崗村。該村沈姓開基始祖沈氏第115世(永定六世)沈前撲從塘背村遷入開基，現已繁衍24代20戶100餘人。
坎上(含黃屋樓)村。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁俊房之毅沈龍崗、沈龍茂、沈龍會(沈氏第118世、永定九世)三兄弟從塘背村遷入開基，現已繁衍23代15戶70餘人。
中心屋(即白象祠)村。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁忠房沈鰲石(伯瑞)、沈春潭(伯化，永定十世)各有一脈後裔留在原地定基，現已繁衍25代20戶84人。
下老屋村現居住的系沈氏第114世(永定五世)沈仁忠房沈岐山(伯和)之裔沈頡制一脈，現已繁衍25代28戶140餘人。
倉背村現居住的系沈氏第114世(永定五世)仁忠房沈岐山(伯和)之裔一脈和沈氏第114世(永定五世)仁綱房永定十二世沈槐生之裔，現已繁衍25代11戶38人。
永安居系沈氏第114世(永定五世)沈伯瑞(鰲石)一脈沈梅仙(君節)之裔，現已繁衍25代22戶100餘人。
田下村。該村沈姓開基始祖系沈氏第112世(永定三世)沈壽遠第三子沈永成(永定四世)從塘背村遷入開基，現已繁衍22代13戶70餘人。背坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁綱房屏山子沈孟修、沈懋所(永定八世)之子沈守繩(有勵、沈任九(有重)兩兄弟從塘背村遷入開基，現已繁衍22代83戶350人。
大片里。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁忠房沈岐山(伯和)之曾孫沈恆儀、沈和瑞等五兄弟從塘背下老屋遷入開基，現已繁衍25代20餘戶100餘人。
(二)河坑村
黃泥坑。該沈姓開基始祖系沈氏第111世(永定二世)沈念四郎之子沈元通(壽耆)從塘背村遷入開基，現已繁衍24代9戶40餘人。念四郎後裔還分遷江西、四川、廣東潮汕等地。
下壩樓。該沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁忠房永定第十世沈春潭(伯化)之裔沈聲園(永定十四世)從堂堡白象祠遷入開基，現已繁衍26代131戶550餘人。
涼傘寨。該沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁忠房永定第十世沈春潭(伯化)之孫沈安所(永定十二世)從塘背村遷入開基，現已繁衍25代28戶125人。
長岌下、高也樓。該沈姓開基始祖系沈氏第119世(永定十世)沈春潭(伯和)之曾孫沈弘我從堂堡村中心屋遷入開基，現已繁衍27代16戶76人。
凹背窠。該沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁寶房之裔沈逵孚(永定十五世)從河坑書太樓遷入開基，現已繁衍23戶100餘人。
壁子上。該沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁寶房之裔永定第十三世沈應昌從河坑書太樓遷入開基，現已繁衍23代37戶(含沈和豫一脈13戶)150餘人。
書太樓、應三樓。該沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁寶房之裔永定第十三世沈應隆從塘背村遷入定居，現已繁衍23代15戶60餘人。
社背排(含商也樓、應三樓、鳳德樓)。該沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁忠房沈鰲石(伯瑞、永定十世)之子沈誥山從塘背中心屋遷入開基，現已繁衍26代126戶520餘人。
溪濟樓。該沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁綱房(立所)之裔沈慧香(永定十世)由下村水口遷入開基，現已繁衍23代89戶360人。
河坑寨村。該村沈姓開基始祖原系沈氏第114世(永定五世)沈仁綱房之裔沈鴻儒(元英，永定九世)一脈從水口村遷入開基，後其出仕進士，官任後舉家搬遷，現由第十世沈慧香之裔沈清亭(永定十五世)及沈解龍之裔沈慶和沈雲盛(永定十五世)共處開基，現已繁衍22代43戶200餘人。
山塘里村。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁綱房沈龍溪(永定九世)從塘背中心屋遷入開基，現已繁衍23代11戶40餘人。
漢坑背村。該村沈姓開基始祖系沈氏114世(永定五世)沈仁綱之裔沈仁重、沈礽嵩(永定十五世)從堂堡下村水口遷入開基，現已繁衍23代16戶60餘人。
寶斜坑村(又稱背睞坑)。該村沈姓開基始祖系沈氏第113世(永定四世)沈永盛從塘背村遷入開基，現已繁衍23代48戶200人。
(三)下村
水口村。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁綱房之裔沈孟似(昆洋，永定八世)從塘背村遷入開基，現已繁衍23代58戶230人。
扶科樓。該沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁綱房之裔沈慚先、沈運慶(永定十二世)兄弟倆從水口井邊樓村遷入開基，現已繁衍24代32戶130餘人。
井邊樓。該沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁綱房沈遁齋(伯躋，永定十世)之孫沈懷二、沈邁擎、沈德臣等從塘背村遷入開基，現已繁衍23代50戶210人。
楊梅坪、富角里村。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁俊之孫沈正庵(永定七世)從塘背村遷入開基，現已繁衍23代65戶260人。
(四)內龍
內龍村。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁忠房沈靜齋之孫沈龍湖(永定十世)從塘背村中心屋遷入開基，現已繁衍23代57戶240餘人。
(五)朱羅村
朱羅村。該村沈姓開基始祖系沈氏第113世(永定四世)沈永寧從堂堡村中遷入開基，現已繁衍23代14戶52人。
(六)寶溪村
青菜坑村：該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定五世)沈仁忠沈岐山(永定第十世)之子沈松軒(永定第十一世)從下老屋角遷入開基，現已繁衍26代20戶105人。
上倒水坑：該村沈姓開基始祖系永定第五世沈仁綱房屏山之裔沈德光(永定第十二世)從背坑遷入開基，現已繁衍22代5戶20餘人。
八、合溪鄉
菜地下甲村。該村沈姓開基始祖系沈氏第115世(永定六世)沈景亮從堂堡村遷入開基，現已繁衍24代115戶470人。
菜地沈屋角村。該村沈姓開基始祖系沈氏第121世(永定十二世)沈會文從菜地下甲村遷入開基，現已繁衍24代21戶91人。
九、鳳城鎮
大園村(原峰市大園石壁下塘尾村)。該村沈姓開基始祖系沈氏第112世(永定二世)沈百二郎，號仕賢從水寨里村遷入開基，現已繁衍25代90餘戶145人。1998年，因棉花灘水電站建設移民至鳳城鎮練坑，現稱鳳城鎮大園村。
南郊居委會沈屋。該沈姓開基始祖系沈氏第118世(永定八世)沈孟化(觀瀛)從堂堡村遷入開基，現已繁衍24代53戶230人。
十、城郊鄉
大坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第110世(永定一世)沈正崔，號六三郎，字葉柳於元代從永定縣城沈家坪遷入開基，後其後裔有遷廣東，卒後又葬於廣東梅縣鬆口上山下井，被稱為“福廣公”。現已繁衍21代37戶160人。
龍門村沈屋。該村沈姓開基始祖系沈氏第116世(永定六世)沈廣全從峰市程均坑遷入開基，現已繁衍代戶人。屬萬二郎後裔。
十一、峰市鄉
新橋頭水寨里村。該村沈姓開基始祖系沈氏第110世(永定三世)沈萬二郎，號正侖(千十七郎，字開文之第二子)從堡村遷入開基，峰市沈氏稱一世祖，現已繁衍代戶人。
程均坑村。該村沈姓開基始祖系沈氏第113世(永定三世)沈念三郎，諱玉榮(百二郎次子)由新橋頭水寨里遷原峰市大園，後於1443年由其母張孺人帶四子遷入程均坑開基，現已繁衍24代43戶200餘人。
十二、洪山鄉
上田梓村。該村沈姓開基始祖系沈氏第114世(永定四世)沈福清從峰市程均坑遷入開基，現已繁衍23代42戶100餘人。
十三、湖山鄉
里佳村。該村沈姓開基始祖系氏第114世(永定五世)沈仁紀(為湖山一世)從堂堡壘中村遷平和長樂居住，至湖山第五世沈三郎，因常來往於里佳獰獵。一天，在該村天花崬岐山子露宿一夜，見綠竹乘風交掃於地，且自後此地不生草不生青苔，即認為此地是吉祥之地，就舉家從平和長樂遷此開基，現已繁衍27代343戶1375人。
賽華(含蘭林凹、碓下、上下斜)村。該村沈姓開基始祖系沈氏第120世(堂堡十一世、湖山七世)沈。該村沈姓開基始祖系沈氏第120世(堂堡十一世、湖山七世)沈十五郎從里佳村遷入開基，後裔分遷蘭林凹、碓下、上下斜等地，現已繁衍27代270戶1100人。
十四、培豐鎮
長店排村。該村沈姓開基始祖系沈氏第121世(永定二十世)沈某某從坎市斜背村遷入開基，現已繁衍23代5戶20餘人。屬念八郎房沈文明後裔。
第三節 譜牒
明朝正德十年(1516年)，沈氏第117代沈孟鑾(毅齋)為永定學氏第一次修譜。明朝嘉靖二年(1523年)由沈孟鑾再次進行修訂。
明嘉靖三十四年(1555年)，沈氏第116代沈玉璋(九山)為永定沈氏修編第二部族譜，記錄永定沈氏源流、遷徙等內容。
清順治十一年(1644年)，江南無錫縣沈氏，永定縣知事在湄主持編修永定沈氏第三部族譜，記錄永定沈氏源流、遷徙、官職、家訓等內容。
清康熙五十三年(1677年)，沈氏第119代沈人茂編修永定沈氏第四部族譜，此譜現存堂堡下村塘頭沈進宏處。
建國後，由永定吳興永定沈氏族譜編纂理事會編修一部較完整的《永定沈氏族譜》，由理事會作序，載有舊譜序、沈氏源流、祖廟祠、世代名人、清代以前仕宦、各村沈氏世系等內容，1996年出版，由沈崇慶、沈耀炳、沈文焜任主編、沈炳州、沈兆文、沈啟洪、沈永秀任編委，全譜約20餘萬字。
第四節 文物
一、墓葬
沈千十四郎(開賢)墓：沈千十四郎，字開賢，原居上杭縣古田裡圍下倒湖塘沈家坊，後攜家遷永定下湖雷下寨，不久又轉遷永定縣城沈家坪，又轉遷城郊大坑村。後裔分遷廣東梅縣鬆口等地，並稱他為“福廣公”，卒後葬廣東梅縣鬆口上山下井。
沈萬七郎(正崇)墓：沈萬七郎，字正崇(沈氏109世沈開文之七子)，原居上杭縣古田裡圍下倒湖塘沈家坊，後舉家遷永定縣堂堡村開基，卒後葬龍岩東肖(白土)東坑頭，墳塋艮山坤向，地形山蛇掛樹，又名蛤子引蛇。1996年因新羅區東肖鎮在此建築水庫、此墳蛇形不怕水(眾裔看法)、墳塋未遷，只在龍崗上水庫壩頭築沈萬七郎紀念亭一座，頗為壯觀，妣馬氏，葬堂堡村中豐爐子潭古岸(張屋角)，“飛天鳳”形。
二、祠廟
永定沈氏宗祠：位於永定縣城九一中路，清康熙年間創建。建國後改建為永定郵電大樓。
堂堡赤境“沈氏家廟”：位於堂堡下村，由該村沈永實一脈裔孫所建，現存。
堂堡沈氏中心祠：由堂堡九大房所建。建國後改建為糧食倉庫。
三、沈氏家族專用楹聯
人倫師表，豈維良史之才。
匡正名賢，克駕修文之彥。
汝源流彩，玉渚分華。
吳興毓秀，清後傳家。
清後休文之骨，斡局彥璋之方。
5. 沈姓名人有哪些
1、沈萬三
沈萬三（生卒年不詳），本名沈富或者沈秀，字仲榮，號萬山，浙江烏程縣南潯鎮（今浙江省湖州市南潯區）人。元末明初富豪，商人沈佑的兒子。
元朝末年，隨父遷徙到周庄，以躬耕起家。幫助商人陸道源理財，取得巨資。全力開展貿易活動，迅速成為「資產巨萬、田產逾吳下」的江南第一富豪。流寓南京、蘇州、吳江等地，名遍天下。
洪武初年，捐資重修長城和南京城，受到明太祖猜忌，充軍發配雲南。流放期間，他在茶馬古道再次經商，重獲生機。洪武十二年，去世，安葬於周庄銀子浜。
6. 沈姓女孩名字大全沈姓女孩好聽的名字
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沈姓的起源
第一支源出嬴姓。
帝俊之子實沈之後，實沈氏族以猴為圖騰，初居於山東曲阜之沈猶，為東夷族一支，為嬴姓。後來與親族閼伯相爭後西遷山西汾、澮之間的大夏族之地，即今山西南部臨猗縣西建立了沈國。當夏興起後。姒姓夏人奪取了嬴姓沈國之地，沈人南迂河南固始的寢丘立國。商朝滅夏後，嬴姓沈人復國。到周武王滅商後，晉國吞並沈土，嬴姓沈人南逃到河南沈丘立國。到周昭王南征淮夷時滅了嬴姓沈國。所以嬴姓沈氏的歷史至少有4500年。
第二支源出姒姓。
夏朝建立後，夏人並吞了四周的部落，同時也吞並了在山西臨猗縣西的嬴姓沈國，建立了姒姓沈國。到商朝滅了夏後，親商的嬴姓沈人復國，姒姓沈人南逃渡過黃河進入河南新城縣北的邥垂，後繼續南遷至河南固始之寢丘立國。周朝初年，蔣國滅了河南固始的姒姓沈國，沈人南逃楚地的沈鹿，今湖北鍾祥東的大洪山之麓，成為楚國一邑。姒姓沈氏已有4000年的歷史。
商朝初期，在山西南部的姒姓沈氏與嬴姓沈氏的一支西迂陝西西華，又迂周至.再西迂到達甘肅定西縣，然後，由甘肅翻越岷山沿岷江南下四川中部的漢源，與黎人混合，成立沈國(也稱丹國)，戰國時降於秦國，後演變為沈犁部落，逐漸被羌人同化。東漢時沈氏羌活動於黃河以南、秦嶺以北的陝甘寧一帶，後來沈氏羌全部融人漢族之中，今陝西渭洛地區的地名中多沈字，與沈氏羌有關。明清時期四川瀘定的沈邊土司，也出自姒贏混合的沈氏。
第三支出自姬姓。
西周分封文王之子季載於沈，古城在今河南平輿北，也稱聃，侯爵，公元前506年為蔡國所滅，子孫以國為氏。西周昭王時，蔣國移封於河南固始蔣集，並吞並了姒姓沈國，以封其子為姬姓沈國。魯煬公封庶子沈季於沈猶，為魯附庸國，以沈為氏。西周昭王南下征伐淮夷，魯煬公之庶子沈季，隨周昭王南征滅了河南沈丘的嬴姓沈國，封沈季之子沈子它於南30里的安徽阜陽西北的臨泉的沈丘集，建立了姬姓沈子國。春秋中葉楚國先後滅了兩姬姓沈國。姬姓沈氏也有3000年的歷史。
第四支源出羋姓。
楚穆王時楚國滅了河南固始的沈國，楚莊王封孫敖之子於沈。又封其子公子貞於沈鹿，今湖北鍾祥東大洪山之麓。兩地的後代均以沈為氏，羋姓沈氏也有2600多年的歷史。
7. 沈姓寶寶起名字大全沈姓寶寶洋氣名字
導語:沈姓讓小編想到一位元末明初巨富商人沈萬三，沈萬三本名沈富，字仲榮，俗稱萬三，萬三者，萬戶之中(第)三秀，所以又稱萬三秀，作為巨富的別號。說了這么多，那麼你知道如何給沈姓寶寶起個洋氣的名字嗎?以下的內容是小編給大家帶來的沈姓寶寶起名字大全，需要的可以看一看。
沈姓寶寶起名字大全
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沈姓寶寶起名字大全
沈姓寶寶洋氣名字
01、【沈東進】(男)
東:本意是東方，即太陽升起的方向，太陽升起喻指萬事萬物的開始，喻意吉祥;也指主人，領袖，如東道主。東字五行屬木，用作人名意指領袖、高瞻遠矚、卓越不凡。
進:向前或向上移動、發展;收入或買入;奉上，呈上;錢財。進字五行屬火，用作人名意指富裕、上進、勢如破竹之義;
02、【沈容華】(男)
容:指寬容、允許、容貌、歡喜。容字五行屬土，用作人名意指包容、從容、喜悅、吉祥之義;
華:美麗而有光彩，繁盛，精英之意。華字五行屬水，用作人名意指輝煌、俊秀、年輕有為。
03、【沈辰劭】(男)
辰:指時日、是日、月、星的總稱，也指清早，還有一種意思是地支的第五位，屬龍。辰字五行屬土，用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之義;
劭:勸勉，自強;美好，高尚。劭字五行屬金，用作人名意指自強不息、品德高尚、美好之義;
04、【沈珊蘭】(女)
珊:珊瑚、珊珊、珍奇、美麗，指舉世無雙、美輪美奐、曠世奇才。用作人名意指秀美、高貴、極具才華之義;
蘭:蘭花、芝蘭、蘭章、香氣，指高情遠致、風度翩翩、德才兼備。用作人名意指美好、大雅君子、高貴之義;
05、【沈依蘭】(女)
依:依戀、依靠、依賴、順從，意指小鳥依人、善良溫順、溫柔賢淑。用作人名意指可靠、值得信賴、品質好之義;
蘭:蘭花、芝蘭、蘭章、香氣，指高情遠致、風度翩翩、德才兼備。用作人名意指美好、大雅君子、高貴之義;
06、【沈靚珊】
靚:艷麗、好看、漂亮、美如冠玉，意指花容月貌、美麗賢淑、溫柔內秀。用作人名意指容貌的贊美、俊俏、端莊得體之義;
珊:珊瑚、珊珊、珍奇、美麗，指舉世無雙、美輪美奐、曠世奇才。用作人名意指秀美、高貴、極具才華之義;
沈姓寶寶起名
沈姓的起源與演變
沈姓的起源主要有四大支:贏姓、姒姓、姬姓和羋姓。
第一支源出贏姓。黃帝之裔高辛氏帝嚳之子實沈之後，實沈氏族以猴為圖騰，初居於山東曲卓之沈猶，與少昊氏部落雜居而東夷化，成為東夷族的一支，故為贏姓。後來與親族閼伯相爭後西遷山西汾、澮之間的大夏族之地，即今山西南部臨猗縣西建立了沈國。當夏興起後。姒姓夏人奪取了贏姓沈國之地，沈人南迂河南固始的寢丘立國。商朝滅夏後，贏姓沈人復國。到周武王滅商後，晉國吞並沈土，贏姓沈人南逃到河南沈丘立國。到周昭王南征淮夷時滅了贏姓沈國。所以贏姓沈氏的歷史至少有4500年。
第二支源出姒姓。夏朝建立後，夏人並吞了四周的部落，同時也吞並了在山西臨猗縣西的贏姓沈國，建立了姒姓沈國。到商朝滅了夏後，親商的贏姓沈人復國，姒姓沈人南逃渡過黃河進入河南新城縣北的邥垂，後繼續南遷至河南固始之寢丘立國。周朝初年，蔣國滅了河南固始的姒姓沈國，沈人南逃楚地的沈鹿，今湖北鍾祥東的大洪山之麓，成為楚國一邑。姒姓沈氏已有4000年的歷史。
商朝初期，在山西南部的姒姓沈氏與贏姓沈氏的一支西迂陝西西華，又迂周至.再西迂到達甘肅定西縣，然後，由甘肅翻越岷山沿岷江南下四川中部的漢源，與黎人混合，成立沈國(也稱丹國)，戰國時降於秦國，後演變為沈犁部落，逐漸被羌人同化。東漢時沈氏羌活動於黃河以南、秦嶺以北的陝甘寧一帶，後來沈氏羌全部融人漢族之中，今陝西渭洛地區的地名中多沈字，與沈氏羌有關。明清時期四川瀘定的沈邊土司，也出自姒贏混合的沈氏。
第三支出自姬姓。西周分封文王之子季載於沈，古城在今河南平輿北，也稱聃，侯爵，公元前506年為蔡國所滅，子孫以國為氏。西周昭王時，蔣國移封於河南固始蔣集，並吞並了姒姓沈國，以封其子為姬姓沈國。魯煬公封庶子沈季於沈猶，為魯附庸國，以沈為氏。西周昭王南下征伐淮夷，魯煬公之庶子沈季，隨周昭王南征滅了河南沈丘的贏姓沈國，封沈季之子沈子它於南30里的安徽阜陽西北的臨泉的沈丘集，建立了姬姓沈子國。春秋中葉楚國先後滅了兩姬姓沈國。姬姓沈氏也有3000年的歷史。
第四支源出羋姓。楚穆王時楚國滅了河南固始的沈國，楚莊王封孫敖之子於沈。又封其子公子貞於沈鹿，今湖北鍾祥東大洪山之麓。兩地的後代均以沈為氏，羋姓沈氏也有2600多年的歷史。
外族的改姓
第五支來外姓和少數民族的改姓。其他姓改沈姓的主要事件有:五代十國時南唐滅閩，王審知後裔因國亡家坡改姓，以游、沈、葉居多。明清時雲南的壯、彝等族先民，清滿洲人，清高麗人和蒙古人中均有用沈姓的。這些外族與漢族長期混居後多數被同化成漢族西南和東北的沈姓。
8. 沈姓丐者是哪篇小說里的
一、譯文
有一個乞丐(的生活)不如他的同鄉人,明孝宗年間，曾經在吳國行乞。凡是他所乞討到的多數都不吃掉，每次（都）儲藏在竹筒里。看見的人認為這很奇怪，時間久了就問他原因，乞丐說：「我有母親在，將把食物留給她。」有好事的人想要暗中觀察究竟，於是跟隨乞丐。
走了幾里路到了河邊，竹子樹木的掩映下，有一條破舊的船系在柳蔭下面。船雖然破舊，卻很乾凈。有一個老婦人坐在裡面，乞丐坐在地上，倒出所儲藏的食物並收拾好，端著上了船。等到母親舉杯，乞丐便起身唱歌作樂，來使母親快樂。
等母親吃完之後，他又出去乞討。一天在乞討的路上，（他）什麼也沒有得到，非常疲憊。有一個叫沈孟淵的 人，可憐他並給他食物，（但）乞丐寧可忍著飢餓，也不願意先於母親吃。這樣過了幾年，母親死了，也不知道乞丐的下落。乞丐自己說自己姓沈，年齡大約是三十歲。
二、原文
有丐不如其鄉里，明孝宗時，嘗行乞於吳。凡丐所得，多不食，每貯之竹筒中。見者以為異，久之，詰其故，曰：「吾有母在，將以遺之。」有好事者欲窺其究，跡之行。行里許，至河旁，竹樹掩映，一蔽舟系柳陰下。
舟雖蔽，頗潔，有老媼坐其中。丐坐地，出所貯飲食整理之，奉以登舟。俟母舉杯，乃起唱歌，為兒戲，以娛母。母食盡，然後他求。一日乞道上，無所得，憊甚。有沈孟淵者，哀而與之食，丐寧忍餓，終不先母食也。如是者數年，母死，丐不知所終。丐自言沈姓，年可三十。
三、出處
《虞初新志》
(8)沈姓富家女總裁小說擴展閱讀
一、創作背景
《虞初新志》，短篇小說集，清初張潮編輯，收集明末清初人的文章，匯為一編，共20卷。《虞初新志》所收篇章大抵真人真事，不盡是子虛烏有。如王思任《徐霞客傳》、吳偉業《柳敬亭傳》都是實有其人其事。
《虞初新志》所收故事的題材很廣泛,其中的不少篇章用小品文的筆調，一般都帶有一些奇異的情節或不尋常的事件和人物，引人入勝。
二、作品賞析
全書載文一百五十篇左右，所收皆出自明末清初時人之手，以錢謙益、吳偉業、魏禧、周亮工、侯方域、李漁、余懷、王士禛等名人居多；體裁包括傳奇、志怪和志人各類，然以情節曲折、富於文采、篇幅較長的傳奇為主。
傳奇諸篇，多以塑造人物見長，上至王公大臣，下至平民百姓，無不有栩栩如生的刻畫和呼之欲出的描狀。該書之問世，在文言小說編纂史上自呈一種別開生面的嶄新容貌，創立了一種獨具品格的小說體類，標志著「虞初」體小說的正式誕生。
三、作者簡介
張潮，字山來，號心齋居士，歙縣（今安徽省黃山市歙縣）人。
先後自著詩文、詞曲、筆記、雜著數十卷，輯成《檀幾叢書》（康熙三十四年刊）、《昭代叢書》（康熙三十六年刊）等中大型叢書。在康熙中後期，人稱其「著作等身，名走四海，雖黔、滇、粵、蜀，僻處荒徼之地，皆知江南有心齋居士矣」而給其生前身後帶來海內外聲譽的，則首推《虞初新志》一書的編纂。
9. 周婉秋蘇晨是什麼書
主角是周晚秋、蘇晨的小說是《我老婆是絕色女總裁》。
這時，別墅里突然傳來一陣驚慌尖叫。
周晚秋臉色一變，連忙轉身朝別墅內跑去。
蘇晨想想，邁步跟過去。
爺爺讓他治好富婆的老爸，他怎麼也得確定任務完成才能離開。
蘇晨走進別墅。
大廳中央，躺著一個中年男人，臉色鐵青，氣若幽絲。
在他身邊，圍著兩個焦急的女人。
一個是年輕美貌的周晚秋。
還有一個，是個哭哭啼啼的中年美婦。
一個醫生模樣的老頭，在不停檢查、搶救。
而另一邊，則是站著一個唐裝老者，滿臉緊張。
幾人心神都被中年男人吸引，甚至都沒注意到蘇晨進來。
「孫神醫，您是濱城最厲害的神醫，您快救救我爸！」
周晚秋眼睛通紅道。
孫仲景連忙道：「周小姐，您放心！有老夫在，令尊定無大礙。」
說著話。
孫仲景直接拿起銀針，插到中年男人胸口神封穴。
又准又穩！
蘇晨也點點頭。
這孫神醫，好像還有點東西……
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