講述畫聖吳道子徒弟的都市小說

❶ 《天王送子圖》這個作品的作者是誰呢

《送子天王圖》乃吳道子根據佛典《瑞應本起經》繪畫，此幅應為宋人摹本。畫面描繪了佛教始祖釋迦牟尼降生以後，其父親凈飯王和摩耶夫人抱著他(悉達太子)去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。

吳道子的一生，主要是從事宗教壁畫的創作，題材很豐富，兼工山水，描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。張彥遠認為「山水之變，始於吳，成於二李」。蘇軾認為「畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣」。吳生「畫塑兼工」，善於掌握「守其神，專其一」的藝術法則。

❷ 畫聖吳道子的劇情概述

電視連續劇《畫聖吳道子》是以唐代畫家吳道子的傳奇一生為主線的大型藝術史詩之作。吳道子擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，深得唐玄宗喜愛。史稱「百代畫聖」。吳道子承前啟後，開創了我國文人畫大協議的嶄新體系，從而引領中國的繪畫藝術跨入世界藝術領域的宏達境界，影響著一千多年以來中國畫的流派和趨勢。中國文化藝術走向世界的和平使者田七本色主演吳道子一角。

❸ 讀了吳道子畫水這個故事你明白了什麼道理

.讀了吳道子畫水這個故事你明白了持之以恆，細心觀察，勤奮練習，才能成功。

唐朝時，有個叫吳道子的人，少年失去父母，只好背井離鄉，出外謀生。一天傍晚，吳道子路經河北定州城外時，突然發現前面有一座雄偉壯觀的寺院「柏林寺」，便走了進去。 吳道子邁進院內，他從大殿虛掩的門縫里，看見油燈下一位年邁的老和尚正在殿牆上聚精會神地畫畫。吳道子很好奇，悄悄推開門，輕輕地走了進去，站在老和尚身後看畫畫。老和尚一回頭，發現一個十來歲的男孩這么出神看他畫壁畫，打心裡歡喜，便問吳道子：「孩子，你喜歡這幅畫嗎?」吳道子點了點頭。老和尚知道了他的身世後，撫摸著他的頭說：「你要願意學畫，就做我的徒弟吧。」吳道子聽了忙磕頭拜師。 這天，老和尚把吳道子領到後殿，指著雪白的牆壁說：「我想在這空壁上畫一幅《江海奔騰圖》，畫了多次都不像真水實浪。明天我帶你到各地江河湖海周遊三年，回來再畫它。」次日一大早，吳道子收拾好行李，就跟著老和尚出發了。走到哪裡，老和尚都叫吳道子練習畫水，開頭他還認真，時間一長，吳道子就覺得有些膩煩了，畫起來就不怎麼用功了。老和尚把他叫到身邊說：「吳道子呀，要想把江河湖海奔騰的氣勢畫出來，非下苦功不可，更要一個水珠、一朵浪花地畫。」說罷，老和尚打開隨身帶的木箱，吳道子一瞅怔住了：這滿滿一箱畫稿，沒一張是完整的，上面全是一個小水珠、一朵浪花或一層水波!這時，吳道子才知道自己錯了。從此，他每天早起晚歸學畫水珠浪花，風天雨天，也打著傘到海邊觀望水波浪濤的變化。 光陰似箭，一晃三年過去了。吳道子畫水很有長進，得到師父的贊賞。萬沒料到，回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。吳道子跪在床前真誠地說：「師父，我願替您畫那幅《江海奔騰圖》。」老和尚見十五六歲的吳道子，竟說出這樣有志氣的話，心中大喜，病也好了一半，當下就答應了。於是，吳道子便走進後殿畫起《江海奔騰圖》來。整整九個月，他不出殿堂，吃喝睡全在里邊，精心構思壁畫。 深秋的一天，吳道子高興地跑出後殿，跪在老和尚面前激動地說：「師父，我已把《江海奔騰圖》畫出來了!請您去觀看。」老和尚聽後，病竟然全好了!他沐浴更衣，領著全寺院的和尚一同去後殿觀賞。吳道子把後殿大門輕輕打開，只見波濤洶涌，迎面撲來!一位和尚大聲驚呼道：「不好啦，天河開口了!」眾和尚嚇得你擠我撞，爭著逃命。老和尚心裡有底，站在殿門口，看著撲面而來的浪花仰天大笑，沖著吳道子說：「孩子，你畫的這幅《江海奔騰圖》成功啦!」從那以後，來柏林寺觀賞臨摹《江海奔騰圖》的文人畫師絡繹不絕。但吳道子並不驕傲，他更加刻苦地學畫，終於成為我國盛唐時期的「畫聖」。

❹ 有吳道子的修真小說

看跳舞的
grovmvzaef72215421252011-10-6 上午 09:33:46
目前一點也沒有動力去整理一堆廢片...m

❺ 求一部武俠小說的名字，那還是我04年看到。裡面有個什麼一尊二佛三聖四怪等等，我只記得尊是龍尊，

一玄:「玄女」軒轅青兒

玄女：如夢一般的人物，在十年前喜馬拉雅山雪雲峰論劍會上，盡敗天下劍手，技成「劍帥」。無人知道她的來歷、容貌、年齡，她如夢一般的出現，但又如夢一般消失，彷彿世間不曾留過她的痕跡。她的故事並沒有在江湖傳開，但她那「以舞御劍，以劍化舞」的妙曼飛影，深深的印刻在那日比武的十數位超一流劍手的心中。她的在次出現將是如何

二佛：「佛祖」如來；「魔佛」無天

佛祖：他的真名已被人淡忘，世人只知道天禪宗有個「佛祖」，卻不知道世上有個人叫如來。據說他的佛法以達大乘，修成天禪至寶「萬佛金身」。但無人知道他的武功如何，因為他至今還未出手過

魔佛：天魔宗宗主，無法無天，為禍江湖，心狠手辣，為除異己，不擇手段，集萬千邪惡於一身。不但心思縝密，而且武功絕頂，是天魔宗百年來唯一一個把「天魔功」練至九成的宗主

三聖：「聖宗」練月明；「劍聖」獨孤戰；「畫聖」吳道子

聖宗：天神宗宗主，神川帝國護國國師，把天神絕學——「萬法歸一」練到及至，江湖難逢敵手，但為人極為護短

劍聖：又稱「傭兵之王」，一手「聖飛劍法」出神入化，共護送一百七十二趟商隊，無一失利

畫聖：天魔宗三大護法之一。「以畫入劍」江湖第一人，一支銀鐵禿筆畫出《地獄變相圖》，江湖震驚，與其妻「琴韻仙子」明月秀合稱「逍遙聖仙」

四賢：「天賢者」龍吟程；「劍賢者」凌天；「三賢者」孔魁；「仁賢者」慧仁大師

天賢者：龍吟世家家主，原武林盟主，十三年前獨闖魔窟，惡斗天獄宗主，並將之擊斃，但也身受重傷。三年後，龍吟世家慘遭滅族之禍，天賢者也隨之化歸塵土

劍賢者：凌煙閣閣主，龍吟程結義大哥，自龍吟世家被滅之後，一直追查兇手，但仍無所獲

三賢者：三江閣閣主，其人脾氣怪異，一日三變，陰晴不定，號稱江湖最難纏之人

仁賢者：天禪宗九大長老之一，除「佛祖」外，其修為在宗內可算最高。他曾三次出現在江湖上，三次都化解了武林浩劫。平生最遺憾之事——沒有及時化解龍吟世家的滅門慘案

五仙：「夢仙」鈴雪柔；「劍仙」司馬騰；「酒仙」朝勝；「盜仙」李元清；「琴韻仙子」明月秀

夢仙：風滿樓樓主，跟「玄女」一樣，身份也是個迷，具體資料不詳！

劍仙：司馬世家家主，為人詭計多端，極為陰險。但「劍仙」之名的確是他一劍一劍拼回來的

酒仙：貪杯之人，性嗜酒，每日無酒不歡，與盜仙是多年好友

盜仙：若單論輕功，他可列如武林前三甲。生性喜歡稀奇寶物，常常順手把自己看上的東西裝入口袋。因偷盜清水宮寶物「明月譜」，被追殺多時

琴韻仙子：「畫聖」吳道子之妻，天魔宗四使女之一。一隻「江讕琴」作為武器，以琴音控人，「江讕九怒」可另聞者暴斃

六魔：「獄魔」仇萬愁；「劍魔」獨孤敗；「刀魔」江月寒；「血魔」狂龍；「火魔」烈炎；「狂魔」銀狼

獄魔：原天獄宗宗主，禍亂江湖，被「天賢者」龍吟程擊斃。

劍魔：慕容世家貴賓。「劍聖」獨孤戰之兄長，不知道是何原因致使兄弟二人反目。

刀魔：絕神宮宮主，江湖用刀第一人，「碎夢刀法」不知另多少人無夢

血魔：毒龍宮宮主，下毒工夫天下第一，正在練制一種密毒

火魔：烈火宮宮主，兩面三刀的小人

狂魔：蒼狼宮宮主，做事只重結果，不重過程

七影：「飛影」殘空，風滿樓七大殺手之一。

「劍影」傲月，風滿樓七大殺手之一。

「遁影」修心，風滿樓七大殺手之一。

「殺影」蝕日，風滿樓七大殺手之一。

「閃影」滅星，風滿樓七大殺手之一。

「無影」破天，風滿樓七大殺手之一。

「月影」痕，風滿樓七大殺手之一。

八劍：林虛風，無稱號，具體原因正文有介紹。

「劍皇」莫實美，「聖宗」練明月的師弟。

「劍霸」慕容博，慕容世家家主。

「劍王」彭虎，三江閣，南方分閣閣主。

「劍慧」娥眉派掌門慧因師太。

「劍神」王井月，神劍山莊莊主。

「劍痴」白小痴，一生痴迷於劍。

「劍妖」金豐，天獄宗左右使之右使。

❻ 吳道子是怎麼被稱為畫聖的他都有哪些作品

吳道子是唐代著名的畫家，也是唯一一個被人們稱之為“畫聖”的畫家。吳道子是怎麼被稱為畫聖的？“畫聖”這一稱號與他在繪畫上所作出的成就密不可分，吳道子繪畫作品的數量在唐朝畫家中位於首位，他的作畫技巧高妙神速，畫中的人物都有一種飄逸的美感，都帶著一股仙氣。而且他的作品大都以佛道為主題，唐朝是佛教思想的鼎盛時期，所以吳道子在唐朝人民心中是非常神聖的，所以大家為了表達對他的贊美之情，將吳道子稱之為“畫聖”。

吳道子出生於貧苦人家，從小就知道只有勤奮讀書才有出人頭地的一天，所以小時候的吳道子學習非常刻苦，他曾經是草書大家張旭的弟子，也曾在著名詩人賀知章底下學書，但是他在書法和詩歌這兩方面並沒有太大的天賦，於是改學畫畫，才發覺自己有畫畫的天賦，他在繪畫方面敢於創新，他的作品都十分新穎、大膽，唐玄宗李隆基就非常喜歡吳道子的作品，他邀請吳道子到宮中教他的皇子們作畫，並冊封他為內教博士。

❼ 吳道子的徒弟

吳道子（680-759年），漢族人，玄宗賜名道玄。是中國唐代第一大畫家，被後世（唐宣宗847年）尊稱為「畫聖」，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生於唐高宗朝（約685年左右），卒於唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫遊洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內教博士官，並官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學畫，因封內教博士；後又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。道教中人更呼之為「吳道真君」、「吳真人」。蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說：「詩至於杜子美（杜甫），文之於韓退之（韓愈），書至於顏魯公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！」一代宗師，千古流傳。
他小時候就失去雙親，生活貧困，為了生計向民間畫工和雕匠學習，由於他刻苦好學，才華出眾，20歲時，就已經很有名氣。唐代皇帝把他召入宮中擔任宮廷畫師，為他改名道玄。成了御用畫家的他，沒有皇帝的命令，不能擅自作畫。這樣，一方面對他這樣一個平民意識很強的藝術家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優厚的生活條件，不再到處流浪，可以施展自己的藝術才華。 吳道子性格豪爽，喜歡在酒醉時作畫。傳說他在描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時，不用尺規，揮筆而成。在龍興寺作畫的時候，觀看者圍得水泄不通。他畫畫時速度很快，像一陣旋風，一氣呵成。當時的都城長安是中國的文化中心，匯集了許多著名的文人和書畫家。吳道子經常和這些人在一起，相互促進、提高技藝。
[編輯本段]相關內容
在中國古代藝術史上，有三位藝術家被稱作"聖"人：一位是晉代（公元265--公元420年）王羲之，被稱為書聖；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫，被稱為詩聖；還有一位被譽為畫聖，那就是唐代的吳道子。
吳道子一生主要活動在唐朝開元、天寶年間(公元713--公元755年)。吳道子出生在陽翟(今河南禹州市)，
[編輯本段]藝術生涯
天王送子圖 局部吳道子的一生，主要是從事宗教壁畫的創作，題材很豐富，有宣傳教義的，有《梁武帝》、《郗後》等人物。他在千福寺西搭院北廊的壁畫里，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以後的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對於神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不願意以神的「供養人」的地位，站在佛國的一角，而樂於以普通畫工的形象去主宰神土。他可以把達官貴人拉入《地獄》中來，可見他對宗教神權是蔑視的。吳道子的山水畫也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來作畫。但他從蜀地考察歸來，連一張草稿也沒有。玄宗責怪之，他從容不迫，在大同殿上，畫蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。其「疏體」畫法，為後代之宗。
[編輯本段]個人評價
吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無所不能，無所不精。開元．天寶年間正是吳道子繪畫創作的極盛時期。這時他僅在洛陽，長安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁，此外還來有大量卷軸畫。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載，時間過了幾百年，到宋代宣和年間（1119－－1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關乎吳道子的畫詩畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。現存壁畫真跡有《雲行雨施》、《維摩詰像》、《萬國咸寧》等。現在台灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關公像》、《百子圖》等。還有一些真跡摹製品，如《吳道子貝葉如來畫》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真聖像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。吳道子一生雖然創作了許多作品，但真跡流傳下來的很少。
吳道子活動的時代，正是唐代國勢強盛，經濟繁榮，文化藝術飛躍發展的時代。唐代的東西兩京——洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。《歷代名畫記》說：「聖唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元天寶，其人最多。」如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧稜伽、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無黍，皇甫軫等人，都是當時的大畫家。這么多的名家和數以千計的民間畫工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。
吳道子在這種環境的影響下，以傑出的天才，迅速成長起來。吳道子的出現，是中國人物畫史上的光輝一頁。他吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格，即世人所稱的「吳家祥」。就人物畫來說，「吳裝」畫體以新的民族風格，照耀於畫壇之上。「詩聖」杜甫稱他為「畫聖」。亦尊吳道子為「百代畫聖」。在歷代從事油漆彩繪與塑作專業的工匠行會中均奉吳道子為祖師。由此可見，他在中國繪畫史上的地位。他曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫四百餘堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱樑或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉，或狀如蒓菜的筆法來表現衣褶，有飄動之勢，人稱「吳帶當風」。他在長安興善寺當眾表演畫畫，長安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當看到吳氏「立筆揮掃，勢若旋風」，一揮而就時，無不驚嘆，發出喧呼。
[編輯本段]代表作品
吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以後，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。《天王送子圖》這幅畫反映了吳道子的基本畫風，他打破了長期以來歷代沿襲顧愷之的那種游絲線描法。吳道子開創蘭葉描，用筆講究起伏變化，和內在的精神力量。他在創作的時候，處於一種高度興奮與緊張狀態，很有點表現主義的味道。
現存於山東曲阜孔廟的石刻本《孔子行教像》一般認為原作為吳道子所繪，但原作早已遺失。孔廟的石刻本《孔子行教像》堪稱孔廟的鎮廟之寶，由復制的石刻本拓印的《孔子行教像》拓本也成為山東省拓印最多的古跡拓本。《孔子行教像》整體畫風完全符合吳道子的風格，畫中孔子雍容大度，身體稍稍前傾，雙手作揖，謙卑有禮。孔子頭扎儒巾，雙目前視，須發飄逸，透出聖人的智慧。作品用筆提按流轉之間表現了畫家嫻熟的技法，深得「吳帶當風」的精髓。畫面上方題寫：先師孔子行教像；右上方題寫：德侔天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世；左下方落款：吳道子筆，並加蓋一方印章。
孔子行教像復原圖(復原者:天下藏網)
[編輯本段]吳道子畫作集評
集評：
唐 張彥遠：自顧陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容於縑素；筆跡磊落，遂恣意於牆壁；其細畫又甚稠密，此神異也。(《歷代名畫記》)
唐 張彥遠：國朝吳道玄古今獨步，前不見顧陸，後無來者。授筆法於張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜為畫聖。神假天造，英靈不窮。眾皆密於盼際，我則離披其點畫；眾皆謹於象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構梁，不假界筆直尺。虯須雲賓，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘。當有口訣，人莫得知。數仞之畫，或自臂起，或從足先。巨狀詭怪，膚脈連結，過於僧繇矣。(《歷代名畫記》)
五代 荊浩：吳道子筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。(《筆法記》)
宋 郭若虛：曹吳二體，學者所宗。按唐張彥遠歷代名畫記稱北齊曹仲達者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹，謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉而衣服飄舉。曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄。故後輩稱之曰：「吳帶當風，曹衣出水。」(《圖畫見聞志敘論》)
宋 蘇軾：道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出。橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂游刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。(《書吳道子畫後》)
宋 趙希鵠：畫忌如印，吳道子作衣紋或揮霍如蒓菜條，正避此耳。由是知李伯時孫太古專作游絲，猶未盡善。李尚時省逸筆，太古則去吳天淵矣。(《洞天清祿集古畫辨》)
元 湯垕：吳道子筆法超妙，為百代畫聖。早年行筆差細，中年行筆磊落揮霍，如蒓菜條。人物有八面，生意活動，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之吳裝。(《畫鑒》)
明 李日華：每見梁楷諸人寫佛道諸像，細入毫發，而樹石點綴則極灑落，若略不住思者；正以像既恭謹，不能不藉此助雄逸之氣耳。至吳道子以描筆畫首面肘腕，而衣紋戰掣奇縱，亦此意也。(《紫桃軒又綴》)
明 周履靖：吳之人物，似燈取影，逆來順往，意見疊出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數不差毫末，出新意於法度之把，寄妙理於豪放之外，所謂游刃餘地，運斤成風，蓋古今而來，一人而已。(《天形道貌畫人物論》)
明 何良俊：夫畫家各有傳派，不相混淆，如人物資流通其白描有二種：趙松雪出於李龍眠，李龍眠出於顧愷之，此所謂鐵線描。馬和之馬遠則出於吳道子，此所謂蘭葉描也。(《四友齋畫論》)
清 方薰：衣褶紋如吳生之蘭葉紋，衛洽之顫筆紋，周昉之鐵線紋，李公麟之游絲紋，各極其致。(《山靜居畫論》)
清 沈宗騫：規矩盡而變化生，一旦機神湊會，發現於筆酣墨飽之餘，非其時弗得也，過其時弗再也。一時之所會即千古之奇跡也。吳道子寫地獄變相，亦因無藉發意，即借裴將軍之舞劍以觸其機，是殆可以神遇而不可以意求也。(《芥舟學畫編》)
清 沈宗騫：吳道子應詔圖嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取勢之明驗也。山形樹態，受天地之生氣而成，墨滓筆痕託心腕之靈氣以出，則氣之在是亦即勢之在是也。氣以成勢，勢以御氣，勢可見而氣不可見，故欲得勢必先培養其氣。(《芥舟學畫編》)