都市小說中的性描寫

1. 名著中有描寫性的段落（100字左右）

1、雨果《悲慘世界》

那是一種美妙蒼茫的時刻。在深邃微白的天空中，還散布著幾顆星星，地上漆黑，天上全白，野草在微微顫動，四處都籠罩在神秘的薄明中。一隻雲雀，彷彿和星星會合一起了，在絕高的天際唱歌，寥廓的蒼穹好像也在屏息靜聽這小生命為無邊宇宙唱出的頌歌。

2、清代曹雪芹《紅樓夢》

寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨（yè）之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

3、歐亨利《麥琪的禮物》

此時此刻，德拉的秀發潑灑在她的周圍，微波起伏，閃耀光芒，有如那褐色的瀑布。她的美發長及膝下，彷彿是她的一件長袍。接著，她又神經質地趕緊把頭發梳好。躊躇了一分鍾，一動不動地立在那兒，破舊的紅地毯上濺落了一兩滴眼淚。

4、清代曹雪芹《紅樓夢》第51回。

說著，只見老婆子取了葯來。寶玉命把煎葯的銀吊子找了出來，就命在火盆上煎。晴雯因說：「正經給他們茶房裡煎去，弄得這屋裡葯氣，如何使得。」

寶玉道：「葯氣比一切的花香果子香都雅。神仙采葯燒葯，再者高人逸士采葯治葯，最妙的一件東西。這屋裡我正想各色都齊了，就只少葯香，如今恰好全了。

5、元末明初施耐庵《水滸傳》

話說魯智深走過數個山坡，見一座大松林，一條山路；隨著那山路行去，走不得半里，抬頭看時，卻見一所敗落寺院，被風吹得鈴鐸響；看那山門時，上有一面舊朱紅牌額，內有四個金字，都昏了，寫著「瓦官之寺。」又行不得四五十步，過座石橋，入得寺來，便投知客寮去。

2. 就是找一些小說中描寫的接吻片段

1，

他看著她光潔如玉的臉龐，紅若櫻桃的小嘴，不由湧起一股想吻她的沖動。他突然指著天空說，「快看，有流星，好美啊」。她忙轉頭去看，
左找右找也沒有發現，這才發覺上當了，嬌嗔著轉回頭來，「你好討厭，哪裡...」 她的嘴巴突然碰到了什麼東西，仔細一看原來是牢牢的貼在了他等在那裡的嘴巴上。她有點驚慌，但很快就被這感覺陶醉了。
良久，唇分，兩個人呼吸都有點急促，她躲避著他的眼神，低下頭去，小臉微紅...

2，

她感覺到他俯身探了下來 鼻息暖暖得噴到了她的臉上
然後是兩片薄薄的唇
清泌 清涼
如果是小吻下 貌似這樣就吻完了
然後是兩片薄薄的唇 卻帶著倔強就那麼壓下來 她有點慌 緊緊的閉住眼睛 一點也不敢睜開 感覺著嘴上那波盪開的涼意
就這樣 好像很久 好像又一瞬 象是雪花飄落在冰面上剎那間的凌結
然後睜開眼就是 他的壞笑`````手指貼在嘴上 一臉得意

3，

她的睫毛在夜風中顫抖
他的心尖也隨著顫動
他靜靜地凝視
默默的，默默的靠近
他感覺，是那片靜靜的搖曳不出波瀾的月光
沒有任何激情盪躍
有的
只是寂靜的心動
——他輕輕地吻上了她的唇……

4，描寫GAY的，其實改一下就行了

我抱著殺頭不延時的想法，主動緩緩走到那男人面前，下邊人群呼聲四起，震破耳膜。

就在一瞬間，我的呼吸被奪去！灼熱的氣息撲面而來，溫潤熾熱的唇緊緊壓迫我，輾轉廝磨尋找出口，我完全被這家夥的氣勢所驚擾，一急，真是有些愣怔住了，等緩過神來，暗中掙扎使力，才知道對方臂力嚇人，一時竟也掙不脫。嘿，這人有兩下子。

倏地，他的右手掌猛地托住我的後腦，左手攔腰擁住我，人更貼近，被個陌生人控住身體，這還真是頭一遭。嘴裡是純男性的味道，淡淡的煙味，唇舌柔韌而極具佔有欲，領教過，我立即知道他是個中老手，不適感隨即而來。

以進為退，我配合他的動作，將手繞上他的脖子，你豁出去，我也拼了，誰怕誰，我陳碩可是怕大的。

從沒有這樣無所顧忌過，身子換個角度以滿足台下觀眾，我自動張開嘴想他闖進來咬他個措手不及，但對手很狡猾，巧妙地避開我的追逐，舌尖你來我往間誰都不相讓不妥協，我開始覺悟，這簡直是接吻高手間的對決，衰。

他加重在我腰上的力量，我加深掐入他後頸的手指力道，在唇舌來往中胸口漸漸發熱發燙，時間彷彿靜止一般，激起的莫名的不安與躁動通過雙方唇角的銀液牽扯泄露出來，耳邊的呼吸聲越來越粗重，這種吻簡直是場災難，耗盡了雙方體力，有三十秒了吧？或許更長時間了，怎麽還沒有叫停！我們都像與對方有仇似的，不斷地索取，不斷地用力。

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下面是關於如何接吻的資料

Kiss的基礎知識

1.「Kiss」的最基本的四種吻技：

吻不單只是單純的唇與唇之間的接觸，真正的吻，運用唇、舌、牙等

◆吸吮：只要雙方都張開嘴就可吸吮對方；初學者可練習吸吮對方的唇部，以吸力的強弱及收放為練習重點；熟練後可改練習吸吮對方的舌。

◆咬：這是比較刺激的玩法；初學者可以練慣用牙齒輕咬對方的唇。

◆舔：這是靈活運用巧妙的舌，去舔舐對方的唇、舌、牙齦等處，是最挑逗煽情的吻技。初學者可練慣用舌輕舔對方的唇。

2.「Kiss」三階段：

◆初級：

輕吻：以唇輕觸對方的唇，如鳥啄式的輕吻。

舔吻：用舌舔對方的上下唇，讓對方感受舌部味蕾舔掠的感覺，注意要保持唾液的充份，如果唾液太少，乾燥的舔吻會有不舒服的感覺。

咬吻：用牙齒輕咬對方的唇，但別咬的太用力，以免受傷喔！

吸吻：輕輕的吸吮對方的唇部；可用自己的唾液輕抹在對方的唇部，然後吸吮干凈。

◆中級：

推動吻：把舌伸進對方口中，讓舌與舌互相推放，男生力氣應放小以免女生疼痛；這種互推吻可形成快感。

吸舌吻：以你的唇含住他的舌，輕輕的吸吮對方的舌頭，動作宜緩慢而輕柔，勿過於倉促。

齒齦吻：用舌探索對方的牙及牙齦的內外兩側，以刺激口內黏膜為目的。動作要仔細、慢、輕柔的介於碰觸與不碰觸之間，以產生一種特殊的親密感。

滑動吻：用舌尖稍用力的舔對方的舌部內側，由里向外滑舔。舔舌吻：雙方以舌對舌互舔，以用舌尖為主，不用唇。

◆高級：

嚼食之吻：咬住對方的舌頭，似欲吞食般的吻；請小心別用力過火，只是假裝而已。想像對方的舌頭是好吃的東西，又咬又舔又吸的想吞進肚子里去。

律動之吻：以舌在對方的口中，有節奏律動般的的繞著對方的舌尖，畫圈似的舔吻。

深喉嚨吻：將舌深入對方的喉嚨重舔、重壓，是霸道佔有般的吻；這是一種頗不舒服的吻法，但還是有樂在其中的人。

熱情之吻：將自己的舌把對方的舌包卷於口中，上下左右迴旋翻動，用放肆的旋動來增加快感，雖嫌粗魯但頗具挑戰性，是接吻高手必備的技巧之一。

甘泉之吻：利用兩唇相接時，以舌將自己的唾液渡入對方口中，並吸食對方的唾液。適用於兩情相悅且身體健康的愛侶，會覺入口之唾液為瓊漿玉液般，世間獨此有之。

Kiss的部位選擇

當前述的三階段你都會了之後，我們再來看看進一步的吻法。每個人的情況不見的相同，建議你選擇適合你的去做，不用照我所說的順序；如果有敘述不周全的地方，歡迎高手來函指教。

◆吻臉頰：

輕輕的用唇在對方的臉頰或額頭印上淺淺的一吻，是最容易的！甚至比你想吻對方的唇來的容易喔！但是如果是高竿的接吻高手，可以把這個小動作做的更挑逗；當你的唇輕映在對方臉頰上時，不露痕跡的輕輕吐出一小截的舌尖舔畫對方的臉頰，慢慢移動著吻對方，然後再輕移往你真正想吻的地方，注意唇不可與對方的肌膚離開喔！

◆吻眼睛：

眼睛的敏感度超乎你能想像喔！尤其對女性來說，男性親吻她的眼部，有表現溫柔體貼的意味。因為眼部的高度敏感，吻眼部時動作會更為輕柔撩人。

①吻眼睛四周：

用唇輕輕摩擦眼睛四周或用舌尖輕舔眼睛四周。

②吻眼瞼：

當對方合上眼睛，用舌輕舔對方的眼瞼，或用唇輕輕蓋在眼瞼上摩擦。

③舔睫毛：

當對方合上眼睛，描繪般的舔對方的睫毛。

④舔眼白：

絕大多數人並不知道眼白也是敏感帶之一；嘗試此法請注意，如用力舔舐會引起疼痛，須做到若有似無的境界才算合格。(帶隱形眼鏡者不適用此法！)

◆吻鼻子：

吻鼻子聽起來可能有點滑稽，但可表現出兩人的親昵及俏皮感，可運用輕吻、咬吻、舔吻的技巧，只是吻的地方不是對方的唇，而是對方的鼻子。這個方法給人可愛和淘氣的感覺。（鼻子過油，或粉刺太多者不適用！此為親密游戲，也不適用初交往的情侶！)

◆吻耳朵：

在五官來說，吻耳朵最具性挑逗的意味，因為耳朵是身體器官的性敏感帶之一，輕輕的對著耳朵呼熱氣，就能使較易敏感的人興奮。

①舔耳廓：

用舌尖輕畫對方的耳朵輪廓，順著耳朵復雜的輪廓線條輕滑，注意不要將口水流在對方的耳朵上。

②舔耳孔：

用舌尖輕鑽對方的耳朵孔，微微輕轉舌尖的舔鑽。

③吸吮耳垂：

以唇含住對方耳垂，狀如吸吮流體食物般的吻。

④咬耳垂：

用牙輕咬對方耳垂，咬著輕輕搖動；可配合吸吮的吻法用。

◆吻頸子：

①吻下巴：

用舌尖舔吻對方的下巴。通常此法是過渡期用，當你想將吻由唇移往下方時，一路滑吻下來；如果你夠調皮的話，可以試試在下巴處久留不去，你將會發現對方被吻的又癢又難過(不知該制止你！還是催促你往下去~~：p)！

②吻頸部：

除了用舌尖舔吻外，可用吸吮吻法；但力道不宜過大，以免在對方頸部留下吻痕！佔有欲強者常利用吸吮頸部留下吻痕，來向眾人宣告，這個身上有吻痕的是他的人喔！不過也有新手不會拿捏力道，不小心就在對方頸上留下證據。

③吻鎖骨：

此處較適用的吻法是基本技巧的第一個「摩擦」，連續不斷如羽毛般輕輕掠過對方的鎖骨凹凸附近的輕柔吻法，有助於製造浪漫溫柔的氣氛。

④吻隆椎：

你知道優美的後頸曲線也能挑逗人心嗎？當對方害羞低頭時，露出後頸，頸椎突起，你可以親啄突起點，或輕咬下。如果是此中高手，可能一邊親吻隆椎點，雙手也不放鬆的摸索對方的胸部。(此法適用於對方背對你時！)

◆其它：

接下去的吻胸、吻四肢、吻下體等，幾乎是做愛的前戲了！

Kiss的加料實戰

「Kiss」加料篇：

關於其它特別的吻法介紹~~

◆間接吻：

又名抽象吻；飛吻也算抽象吻中的一種吻法，還有親吻對方食用過的器皿之類的吻法，動作宜誇張的引起對方注意，但不可過於輕挑，以免惹起對方的反感。當對方微笑，就表示你的間接吻成功了。

◆流川吻：

喝一小口的酒或任何飲料，徐徐喂入對方口中，伺機將舌推送進對方口中，使兩舌相纏；此吻易使人心跳加快，作出平常不敢作的事！

◆掠食吻：

情侶爭食時用之（範例：見拙作[火熱辣吻]）。

◆餵食吻：這是很親密的愛侶才做的出來的事！（不要跟我說媽媽喂小孩！^_^；那不在我論述范圍啦！)如果能自然的彼此餵食，那吻技之高已不能用言語形容了！(我是指用口對口>的餵食吻喔！)這種行為在旁人眼中被視為惡心八拉！但是能不在乎旁人眼光，隨時都能行此吻者，乃吻林高手之流！！

◆溫差吻：

火熱的夏天，一條冰涼小舌滑入你口中，暑氣頓消；試試玩玩兩人口腔溫度不同的吻，別具新意喔！含冰水或冰塊讓自己的舌頭降溫，再趁對方不注意偷吻過去，感覺新奇喔！

◆舔食吻：將可食用的物質塗抹對方唇上，然後像舔糖果或吸密汁般的吻凈對方的唇。(適用范圍不只唇部，可類推至余處！)

Kiss五式

第一式晴蜓點水：頰接吻

在西方禮儀中，用雙頰互相碰觸，或是以唇輕觸臉頰的問候方式是相當普遍的。這種吻的方式在電視或電影中也屢見不鮮。除了表示禮貌外，也藉此公開展示彼此尚有不錯的交情。

不過在非洲的某些部落中，則是以鼻頭摩擦代替頰接吻。如果你有機會去非洲的話，或許你也可以試試看。

技巧：以雙手輕握對方雙臂，將上半身稍微向前傾斜，然後以左右交*的方式快速地將臉頰或雙唇貼向對方。你還可以視彼此的熟悉程度，增加碰觸的次數。

優點：所需的時間很短，可速戰速決，避免討厭對象的毛手毛腳。和情人吵架時，故意只將臉頰偏給他親，可讓他察覺到你的不滿。

缺點：在臉頰互相碰觸的過程中，或許你精心化的妝就被磨掉了，讓你事後還得去補個妝！

如果對方鬍子沒刮干凈的話，你粉嫩的臉蛋就會慘遭胡根的蹂躪！

第二式片面之詞：唇接吻

看過日劇《惡作劇之吻》的人，應該不會忘記女主角琴子那種一吻定情的特殊感受。那一剎那間電光火石的觸感，正是唇接吻的魅力所在。

在兩片嘴唇互相磨擦時，不管所花時間長短，那種欲語還休的感覺，有時甚至比甜言蜜語更令人心動。

技巧：嘴唇輕閉，二人嘴唇稍微突起的地方，以同樣的角度來進行輕柔的碰觸與接合，你也可以靈巧地將嘴唇的一角壓在對方的唇上，或是以彼此的唇左右移動，慢慢地挑逗對方，讓對方的心焦急起來，這也是技巧之一。別忘了要軟硬兼施，不要用同樣的力量一吻到底。

優點：機動性大，在大庭廣眾之下，害羞的你想和男友表示愛意時，偷偷來一個快速的唇接吻，絕對可以讓他驚喜不已。

誘惑力強。雙唇的甜蜜接觸，讓他不禁有"lwantmore!"的沖動。

缺點：接觸面太小，讓人有意猶未盡之感。

如果你塗了容易脫落的口紅，你的雙唇就成了轉印貼紙啦！

第三式情人私語：咬耳朵

有些情侶在熱戀時期，總覺得滿腔的熱情簡直沒有傾訴完的一天。每當膩在一起時，你只想告訴他你有多愛他。這時候咬耳朵的小動作就派上用場啦！當你在他耳邊訴盡千言萬語時，保證讓他心甘情願成為你的愛情俘虜。

技巧：當兩人肩並肩靠坐在一起時，先小鳥依人地靠在他的肩膀上，輕聲細訴你對他的感受，並和他分享一天之中的點點滴滴，然後再將你訴說千言萬語的雙唇從他的脖子旁慢慢移向他的耳邊。一面說著話，一面輕輕地用雙唇、舌尖或牙齒接觸他的耳朵。切忌操之過急，動作要越慢越好。

優點：親昵的動作，再加上甜蜜的話語，讓你的愛情溫度計指數直線上升。一旦兩人的激情指數過高時，這種方式可將一腔熱情化為耳邊私語。這樣一來，既可何持兩人的理智，也不會破環當時的氣氛。

缺點：如查你的男友是個洗臉時不會順便把耳朵擦乾凈的懶惰，你的耳鬢廝磨就會造成恐怖的衛生問題。一不小心動作太激烈的話，你就得擒著流血的耳朵去掛急診啦！

3. 中國現當代文學關於性的描寫

中國的純文學作品，關於性描述著筆最多的現象當數上世紀九十年代了，從陳忠實到莫言，賈平凹，一個賽著一個，到王小波身上，完全活脫脫的性解放，他們的作品一亮相，著實讓萎靡的現代文學雄壯了那麼一瞬間，性，這個曾經讓國人羞提的話題，在文學上一下子驕傲地抬了回頭。

拋開地下通俗純色情小說不說，自《金瓶梅》後，妥妥的文化人敢於冒天下之大不違者簡直是稀有動物，他們幾位的表現還真是勇敢，而且幸運過關，在罵聲與贊揚聲中奠定了文壇地位，很是上那些同仁羨慕了一陣。

說實話，讀過《白鹿原》、《豐乳肥臀》、《廢都》、《黃金時代》的讀者都明白，除了王小波的特立獨行外其他幾部著作就算沒有性的描寫，也不影響作品的完整，這也是他們被人詬病的地方，王小波是個另類，更多的是個人精神的詮釋，好似一種另類的寫實，不那樣寫，他不好表達他對明裡道貌昂然而暗裡天天進行的虛偽行為的鄙視，他的文字以小見大，和大框架史詩筆法不同。

我們讀者對文學作品的解讀總是超出作者意識，這已經是一個司空見慣的現象。尤其是當出現不朽之作，他們會顯現出超乎尋常的想像力，得出驚世駭俗的結論，和沽名釣譽無啥區別。舉例《紅樓夢》，簡直成了一幫文人的金飯碗，那幫人用著各種意淫去掙著觀眾的銀子，最後大夥猛然醒悟，怎麼不見其個人的獨立之物，全在螞蟻搬巢，於是神壇轟然坍塌，但人家達到了目的，生活很享受。所以做讀者，還是要培養智慧，不要將垃圾當寶貝還執迷不悟。

對於文學中那些不痛不養的可有可無的性描寫，可以說是有著創作者意圖的。大家要留意一點，性描寫的文學作品為什麼集中在八九十年代，這是和時代節點有著很大關系的。這一時期，經過改革開放，新中國終於走完一個壓抑桎梏的發展期，迎來了一個百花齊放，萬流奔騰的新階段，呼吸著空前新鮮的空氣，文化和經濟都來了一個空前發展，外來文化和本土文化的碰撞和相融，也空前的激烈，人們的思想得到了空前的解放，言論不再有政治包袱，文壇終於有了一個積壓已久的爆發，留給了我們諸多名作，這一時期，也開始了文學作品有性描寫的一個拐點。

解放永遠是從思想開始，有了適宜的環境，終於爆發了賈平凹陳忠實莫言他們的作品，大膽突兀而又充滿現實主義批叛精神，讓人愛不釋手又臉紅心跳。他們的作品和彼時蜂擁而入的少兒不宜的香港情色片一樣充滿了無盡的誘惑力，讓國人驚訝，臭罵而又欲罷不能。打臉啊，他們的同行我估計當有不少人在罵了後都會去捧讀他們的作品，和我們一樣有著欲罷不能的心理。

現在的年輕人由於年齡和時代關系，對於這些作品的沖擊力不會有任何感受，但對於我們這些當時連女生手都不能碰的青澀少年，其沖擊力和那些港片一樣無法形容。於是我始終覺得這些作品對性的描寫，是有著刻意的運用的，他們就是這樣，一方面作對傳統的沖擊，一方面借這時代的交替之際撩撥人們內心不願言說的那點慾望。說實話，很多時候我們也喜歡紅樓「雲雨式的無盡空間」，但也齷齪的憧憬這種淺白的粗暴，很是矛盾。

很顯然，我們都看得出這些性描寫的穿插對行文無關要緊，更不說創作者自己了。但就是這點東西，毫無疑問在當時來說對市場卻是一個不用花錢的優秀宣傳，這一場有心的插柳活動，不知是這些作家的未卜先知還是疏死一搏，終歸是一路下來，綠柳成蔭，志得意滿。之所以這樣說，沒有歸集到簡單的搏眼球炒作上去，是因為這行為對他們畢竟也是炸彈，弄不好就粉身碎骨了，但也可以理解為有點搏的成份，仁者見仁，智者見智，自古能人都是置之死地而後生，廢話這么多，我還是覺得認同搏的意思。

有點遺憾的是，此後，似乎關於那點事的描述，含蓄的「雲雨」開始淡出了我們的世界，雲雨就只是雲和雨了，關於那點事，世界便變成了時下直白的「做」和「愛」。

4. 都市小說有哪些愛愛描述比較清楚的

《罌粟龍舌蘭》，這是神探夏洛克+復仇者聯盟的BL同人，從頭到尾各種H，非常火辣

5. 如何看待文學作品中的性描寫

這也是一種文學表達，主要就要自身，自己是不是能夠接受，如果自己很討厭文學中有性描寫，那你可以跳過那段，如果自身不討厭那就可以看下去，這樣也是一種性教育的學習方式，我認為應該放鬆心態去看待它。

6. 沈從文短篇小說品讀`!!急!在線

沈從文（1902-1988），湖南省鳳凰縣（今屬湘西土家族苗族自治州）人。原名沈岳煥。祖父曾任貴州提督，嫡祖母為苗族。父親年輕時就入伍從軍，辛亥革命時參與當地的武裝起義，後因謀刺袁世凱事泄而亡命關外，母親是世家之女，從小就認字讀書，對沈從文影響最深。湘西偏僻的地域特點和他身上獨有的苗、漢、土家三個民族的血統，對他性格的形成有著重要作用。 沈從文6歲入私塾，15歲從鳳凰縣第一小學畢業，這是他的最後學歷。1917年8月，即按照當地的風習進入地方土著部隊，在沅水流域駐留，先後當過士兵、班長、司書、文書、書記等，在部隊活動的沅水流域各縣，見識了"湘軍"的強悍和殺人如麻的殘忍，也見識了地處川、湘、鄂、黔四省交界的湘西這方土地上的人民的美好人性。 1922年（20歲），在接觸新文學後，出於內心的憧憬，獨自闖盪北京，升學失敗後，住在"酉西會館"（半年後遷入銀閘胡同一公寓"窄而霉齋"）自學，並開始文學創作。這時期，主要用"沈從文"、"休芸芸"等筆名在《晨報副刊》、《現代評論》、《小說月報》和《新月》等刊物上發表作品，並與胡也頻編輯《京報》副刊和《民眾文藝》周刊。郁達夫那篇著名的《給一個文學青年的公開狀》，就是在1923年收到沈從文的求助信後給他的回信。 1926年（24歲）出版第一部作品集《鴨子》（包括散文、小說、戲劇和詩歌），1927年又出版了短篇小說集《蜜柑》，在文壇上開始嶄露頭角。1928年1月，到上海，8月應胡適之邀，以小說畢業的資歷擔任上海"中國公學"的講師，講授寫作。這一年，他還出版了小說戲劇集《入伍》、長篇小說《阿麗絲中國游記》第一卷和第二卷、《篁君日記》，短篇小說集《好管閑事的人》、《不死日記》，以及《老實人》、《雨後及其他》等。 1929年1月，開始與胡也頻、丁玲夫婦一起創辦文學雜志《紅黑》和《人間》，並參加新月社。1930年夏，任武漢大學國文系講師。1931年1月，胡也頻被捕入獄，2月7日與柔石、殷夫、李偉森、馮鏗（並稱"左聯五烈士"）被槍殺於上海龍華。4月，沈從文冒險護送丁玲及孩子回家鄉湖南常德。這年秋天，應楊振聲之邀赴山東，進入青島大學任教。 1932年秋天，又應楊振聲之邀到北京，進入教育部的"中小學教材編選委員會"。在這期間，沈從文每年都出版有多部作品，主要有長篇小說《呆官日記》、《舊夢》、《一個女演員的生活》，中篇小說《神巫之愛》、《一個天才的通信》、《泥塗》，短篇小說集《男子須知》、《十四夜間及其他》、《沈從文甲集》、《沈從文子集》、《石子船》、《龍朱》、《虎雛》、《都市一婦人》，長篇傳記《記胡也頻》，以及散文集《旅店及其他》等。 1933年5月，丁玲被捕後失蹤，引起文壇矚目。兩個月後，當人們快要忘記丁玲時，沈從文發表了《記丁玲女士》一文。同年9月，沈從文與張兆和結婚。同年10月，沈從文發表《文學者的態度》，引起著名的"京海之爭"。這一年他還出版有中篇小說《一個母親》，短篇小說集《阿黑小史》、《慷慨的王子》和《月下小景》等，並在北京主編《大公報》副刊《文藝》。 1934年是沈從文一生中最為輝煌的一年。這年1月，他返回湘西看望病中的母親後，寫出了他的小說代表作《邊城》，並寫出了他散文代表作《湘行散記》（1936）和《湘西》（1939）中的許多篇章，出版了短篇小說集《游園集》、《如蕤集》，以及他的第一部自傳《從文自傳》，還執編了天津《大公報》的文藝副刊，成為了北方"京派"作家群體的組織者。 在隨後的兩年裡，沈從文對自己的創作做了初步的總結，出版了一系列小說選集，如《從文小說集》、《從文小說習作選》、《沈從文選集》、《沈從文小說集》、《新與舊》等。 相關知識：1933年前後，左翼文學的創作面貌發生了一個重大變化，胡也頻、丁玲、蔣光赤等"初期左翼作家"由於各種不同的原因（或被殺、被捕、病逝等）相繼退出了文壇，張天翼、沙汀、艾蕪等"左翼新秀"開始崛起，茅盾的小說創作也進入了爆發期，陸續創作和發表了他最有代表性的小說《子夜》、《林家鋪子》和"農村三部曲"（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）等。 與茅盾等許多作家一樣，沈從文的生活也在1937年抗戰爆發後發生急劇的動盪。1937年8月，隨清華、北大、南開等大學南下，經天津、煙台、濟南、南京、武漢、長沙，又回到湘西，再經沅陵、貴州到昆明，先後任西南聯大師范學院副教授、聯大北京大學教授，直到1946年，抗戰勝利後回到北京，繼續任北大教授，並參加編輯了《大公報》、《益世報》、《平明日報》等四種報刊的文學副刊。在這期間，仍然創作出版有長篇小說《一個婦人的日記》、《長河》，短篇小說集《主婦集》、《紳士的太太》、《如蕤》（與《如蕤集》篇目有所不同）、《春燈集》、《黑鳳集》，散文集《湘行散記》、《湘西》、《昆明冬景》，以及雜文集《燭虛》、《雲南看雲集》等。 由於沈從文在文壇上多次發表文章引起論爭，從抗戰開始，他與左翼作家的關系繼續惡化，在左翼作家發動的對"與抗戰無關論"、"戰國策派"、"反對作家從政論"、"自由主義文學"等一系列論爭中，他幾乎每次都被列為反叛對象，他在這時期創作的小說也屢遭批判，1948年郭沫若在《斥反動文藝》一文中以不容置疑的口氣斷言，他"一直是有意識地作為反動派而活動著"的，於是，在1949年7月召開的"第一次文代會"期間，他與京派的理論家朱光潛、淪陷區女作家張愛玲、國統區著名作家無名氏（卜寧）等都排除在外，而且，還被趕下了北大的講台，經於導致精神錯亂，從此，離開文壇。 1949年秋，被送入中央革命大學研究班學習，的改行進入歷史博物館工作。1963年在周恩來總理的提議下，參與了《中國歷史圖譜》的編寫，1964年完成文化研究專著《另古代服飾研究》，1969年被送入湖北咸寧"五七幹校"看菜園子，1971的獲准回京，1978年"文革"結束後調入中國社會科學院歷史研究所。1980年曾赴美講學。1988年逝世於北京。
關於沈從文的小說創作 沈從文是懷著一個神聖的"文學理想"從邊城來到京城的，依照這個理想，他竭力維護文學的純粹性和嚴肅性，堅決反對文學的黨派性和商業性。在小說創作中，對都市中的現代文明進行了無情的諷刺和批判，精心建造了一個美好的湘西世界，在小說的抒情詩手法和田園詩風格方面做出了自己獨特的貢獻。 沈從文的小說大體上可以分為"都市"和"湘西"兩大題材。都市題材是他以"鄉下人"的身份對現實的直面，重點是道德批判，而湘西題材則是他在成為了都市人之後對過去的緬懷，重點是理想歌頌，因此，自然地形成了"冷與暖"兩種截然不同的色調。同樣是表現都市生活，沈從文小說與左翼小說和新感覺派小說既在"揭露性"表現出共同的特點，但也顯示出很大的區別。沈從文較多地看到了現代文明背後的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重於知識分子精神上的庸俗卑劣；以茅盾為代表的左翼小說則偏重社會分析和階級批判；新感覺派小說則偏重於感覺的印象和人性的迷茫。 沈從文小說中大量的性愛描寫，最突出地表現在他對都市和湘西的不同態度。沈從文雖然從20歲進京後就一直生活在大都市裡，而且還進入了都市的上流社會，是受人尊重的知識分子，但他發現，都市裡的高等人都患有"閹寺病"，想愛而不敢愛，甚至連說都不敢說。因而他寧可並始終把自己看作是"鄉下人"，不願與都市的上層人士為伍，總是以鄉下人的眼光去看待都市裡的人生。在他看來，都市的"智者"用由"文明"製造的種種繩索捆綁住自己，跌入更加不文明的輪迴圈中，而鄉下人卻總是能返樸歸真，求得人性的諧和。 在他小說的性愛描寫中，也就總是用譏諷的口吻去調侃城市裡的各色人等，特別是上層社會的"高等人"兩性關系的虛假性，《八駿圖》寫的是八位教授的丑態，而《紳士的太太》則主要寫紳士和淑女們的醜行。在《邊城》等作品中，卻完全是一種贊美，翠翠對性愛的要求越是大膽，他認為就越純真而美麗。這里，除了懷鄉和懷舊的因素外，主要還在於理性的作用。沈從文是把性愛當作人的生命存在、生命意識的符號來看待的，探討不同的人的性愛觀念，正是觀察不同的生命形態的重要角度，由此更可以發現在不同的文化制約下人性的不同表現形式。也正如蘇雪林女士所說，沈從文的創作是"想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老邁龍鍾頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來"（《沈從文論》，《蘇雪林選集》，第456頁，安徽文藝出版社，1989年）。也正是在這個意義上，可以說，這些描寫都市人生的小說，對於沈從文的意義，正在於通過"城鄉的對照"，喚起了作者對湘西人生的美好回憶和嚮往。 沈從文的湘西題材，生動地表現出極具地域特色的湘西及沅水流域的民風、民俗。 《柏子》（作於1928年5月，發表於1937年8月的《小說月報》）是沈從文小說從幼稚走向成熟的標志。講述的是一個名叫柏子的水手與辰河岸邊一個做娼婦的女人之間男歡女愛的故事。柏子常常花兩個月的時間在辰河的船上辛勞，然後來跟相好的婦人團聚一次，將賺的錢及買的東西交給她。而相好的婦人也總是掐算著時日，有情有意地等著柏子的歸來，形同夫婦。在這里，作者不是要描寫一個勞動者的性格，也不是要粉飾愚昧的人生，而是通過對人性的富於詩意的發現，表現人的生存狀態、自然慾望和生命活力。 《蕭蕭》是沈從文最為寫實的作品之一。小說從蕭蕭12歲嫁給3歲的小丈夫開始，以較多筆墨描寫了蕭蕭的勤勞、純朴以及作為一個少女所有的天真、幼稚、單純的情狀，故事慢慢走向高潮，到蕭蕭被花狗用山歌唱開心竅，並懷有身孕，情節出現急劇轉折，充滿詩意的浪漫變成生死攸關的人生現實。作品的自由結構和風俗描寫、愛情歌謠，使小說融入散文和詩的因素。而在他的《龍朱》、《媚金、豹子和那羊》、《月下小景》等作品，更是從民間故事、苗族傳說和佛經故事中汲取營養，充滿浪漫主義色彩和地方文化特色。 《邊城》（連載於《國聞周報》1934年1月至4月。同年10月由上海生活書店出版單行本）是沈從文小說最有代表的作品。"湘西世界"是沈從文理想人生的縮影，而《邊城》則是沈從文供奉著理想的"希臘小廟"。在這座小廟里，不僅有他嚮往的代表著自然人性的理想人物和理想生活，而且，還有他追求的代表著自然天性的理想文體。在這些人物身上，閃耀著一種神性的光輝，體現著人性中原本就存在的、未被現代文明侵蝕和扭曲的庄嚴、健康、美麗和虔誠。翠翠在與當地掌水碼頭團總的二老（二兒子）儺送的短暫接觸中，就任由自己萌生出愛意，並沒有覺得自己的地位低下，甚至在聽到了團總想要與有碾房陪嫁的人家打親家的話之後，絲毫沒有將這個消息與自己的婚事聯系在一起。在她天真純潔的心靈里，似乎根本就不存在"門當戶對"的概念。因此，在作者眼中，她的愛是超越一切世俗利害關系的最為高尚也最富有詩意的愛。因此，可以說，翠翠是沈從文的"理想人物"，是他崇拜的愛神和美神。同樣高尚的是團總的兩個兒子，大老天保和二老儺送都愛上了翠翠，但他們並沒有自相殘殺，當天保得知翠翠愛上了自己的弟弟後，便主動退出了競爭。令人難以理解的是，這理想生活並不僅僅是一個浪漫溫馨的愛情故事，而是一個愛情悲劇。 但作者對這一悲劇似乎並不悲傷，在作者的人生觀（生死觀）中，這一切生、老、病、死，是自然的安排，是人生的常態，當地民風如此，芸芸眾生也應如此。在這個原始而純朴的世界裡，沒有邪惡、貪婪，甚至連人類最常見的嫉妒也沒有，有的只是和善、誠實、俠義和熱情。儺送為了愛情，放棄了陪嫁的碾房，而選擇了渡船；天保尊重翠翠的選擇，為了成全弟弟，選擇了離開；儺送在得知哥哥不幸的消息後，不勝悲哀的重負，也離家而去，連翠翠身邊惟一的一個親人祖父（實際上是外祖父）也棄船仙逝，只留下一個孤零零的翠翠。但天保和儺送的父親順順不但沒有責怪翠翠，反而要來接她回家，就連當年追求翠翠母親的老馬兵，也來照應翠翠。這就是生活的牧歌和牧歌式的生活，是未被現代文明浸潤扭曲的人生形式，也是人生形式的極致，是"神性"的表現。這種"神性"，就是"愛"與"美"的結合。在作者看來，神、愛、美，三者是一體的，是不可分割的。 為了表現這種"人性的極致"，作者不能不從一開始就製造出一種"夢幻般的"意境："由四川達湖南，靠東有一條官路……"《邊城》共21節，每一節都是一首圓潤的散文詩，都具有抒情的風格：緩緩的情節、細膩的心理、清麗的語言。在《邊城》等描寫湘西生活的作品中，我們可以看到，該敘事就敘事，該抒情就抒情，散文的筆法和詩歌的意境成為小說的主體，現實與夢幻，人生和自然，就這樣隨著簡單的故事發展而水乳交融地摻和在一起。也許，沈從文正是在這不經意間創造出了自己的理想文體：詩化抒情小說。構成"湘西世界"的題材、人性描寫、人生形式想像等基本元素，"湘西世界"與現代都市文明病的對照。 我們知道，沈從文的主要文學貢獻是用小說和散文建造起了他獨特的"湘西世界"，因此，通過與他的都市題材創作相對照等多種形式來了解他的"湘西世界"，就是我們這節課學習的最重要內容。 沈從文的"湘西世界"在題材上的主要特點，就是生動地表現出極具地域特色的湘西（從更大范圍上講則是"楚地"）的民風、民俗。我們在前面已經說到，沈從文的小說大體上可以分為"湘西"和"都市"兩大題材，而他的湘西題材創作也可分為"現實"和"懷舊"兩種情況。 關於他的湘西現實題材的創作，我們在專科階段曾作過專門介紹："受魯迅起始的、以鄉村回憶為題材的'鄉土文學'的影響，不僅描寫地方風情，也觸及某些發人深思的社會問題。《蕭蕭》寫女主人公十二歲被嫁到婆家，小丈夫還不到三歲。後來她被子工人花狗的歌唱開了心竅，做了婦人還懷了孕。於是按老規矩，她或是被沉潭，或是被發賣。只是由於偶然的原因，她生下了男孩而被婆家留下了。這里描寫了封建宗法制下婚姻的不合理性。然而，作者還進而描寫蕭蕭後來還是跟她的小丈夫圓房，那時兒子已十歲，十二歲時又忙著給他娶個大六歲的媳婦。這才是更可悲的，受害者對自身的悲劇經歷，並無半點醒悟，照著世代相傳的老譜，她又親自給下一代安排悲劇。相反，《丈夫》寫的是舊傳統美德的消泯和解體，這當然是由於農村經濟的衰敗，為了求生，農民再也顧不得舊傳統了。一些婦女出去'做生意'，也就是賣淫掙錢。這是得到丈夫允許的。由於生存方式的變換，她們失去了農婦的質朴和羞澀。不但肉體被蹂躪，精神也被銹蝕。連麻木的丈夫也難以忍受，他終於帶著妻子回去了。還有《牛》，寫農民所受苛捐雜稅的痛苦。" 而在他的懷舊型的作品中，時間的概念和社會的矛盾被有意地模糊了，在《邊城》中，人們的社會地位雖然也有高低之分，但並不存在對立的階級沖突，作品中的每一個人都是美的化身。在《龍朱》、《媚金、豹子和那羊》、《月下小景》等篇中，作者更是從民間故事、苗族傳說和佛經故事中汲取營養，充滿浪漫主義的色彩。 沈從文在"湘西世界"和都市題材中的性描寫，最突出地表現在他對性愛內容的不同態度上。我們知道，沈從文等京派作家雖然生活在大都市裡，而且還進入了都市的上流社會，是受人尊重的知識分子，但他們卻始終把自己看作是"鄉下人"，不願與都市的上層人士為伍，總是以鄉下人的眼光去看待都市裡的人生。因此，沈從文總是用譏諷的口吻去調侃城市裡的各色人等，特別是上層社會的"高等人"兩性關系的虛假性，《八駿圖》寫的是八位教授的丑態，而《紳士的太太》則主要寫紳士和淑女們的醜行。 但在《邊城》等作品中，他卻完全採取一種贊美的態度，她們對性愛的要求越是大膽，他越是認為她們純真而美麗。究其原因，除了有懷鄉和懷舊的因素外，主要還在於理性的作用。因為在沈從文是把性愛當作人的生命存在、生命意識的符號來看待的，探討不同的人的性愛觀念，正是觀察不同的生命形態的重要角度，由此更可以發現在不同的文化制約下人性的不同表現形式。但沈從文憑什麼一定就認為，在現代文明制約下的都市人的人性就是病態的，而在原始生態中的湘西人的人性就是健全的呢？或許我們還可以問：既然湘西的山水和少女都那麼美好，他當時為什麼一定要跑到醜陋的大都市裡來呢？答案應該是不言而喻的，他是在到了大都市之後，特別是在發現了大都市裡的高等人都患有"閹寺病"之後，才懂得了自己所失去的是多麼美好？閹，即"閹人"、"閹黨"。所謂"閹寺"，就是宦官。想愛而不敢愛，甚至連說都不敢說，因此，沈從文們可以驕傲地稱自己是鄉下人，也寧可稱自己是鄉下人。 於是，在他的描寫中，面對性愛的或隱或顯的涌動，鄉下人總是能返樸歸真，求得人性的諧和；而都市的"智者"卻用由"文明"製造的種種繩索捆綁住自己，跌入更加不文明的輪迴圈中。也正如蘇雪林女士所說，沈從文的創作是"想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老邁龍鍾頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來"。也正是在這個意義上，我們既可以說："這些描寫都市人生的小說，實際上對於沈從文並沒有完全獨立的意義，它總是作為整個'鄉村敘述體'即'湘西世界'的一個陪襯物或一種批判性的觀照而存在的。"也可以說，這些描寫都市人生的小說，對於沈從文的意義，正在於它喚起了沈從文對湘西人生的美好回憶和嚮往。 也正是在這個意義上，我們還可以說，沈從文筆下的湘西世界的人生形式，既帶有很大的理性成份，也帶有很大的想像成份。在教材中，我們專門介紹了《邊城》的寫作緣由，甚至談到了翠翠的形象原型，這在沈從文的散文中也是可以找到依據的。應該說，沈從文的許多小說都是有現實依據的，但地處湘、黔、川三省交界的湘西，正是我們現在所說的"老、少、邊、窮"地區，它真的就像作者所描寫的那樣如同世外桃園般的美麗？當然不是。這只是文學的創造，也正是文學的魅力所在。因此，我們在教材中這樣說，在這個世界（即"湘西世界"）里，沈從文正面提取了未被現代文明浸潤扭曲的人生形式，這種人生形式的極致，便是對"神性"的贊美。而這種"神性"，就是"愛"與"美"的結合。也就是說，神、愛、美，三者是一體的，是不可分割的。翠翠是沈從文的"理想人物"，是他崇拜的愛神和美神。為了表現這種"人性的極致"，作者不能不從一開始就製造出一種"夢幻般的"意境，作品開頭的那句："由四川達湖南，靠東有一條官路……"，就猶如我們小時候常常聽到的故事："在很久很久以前……"《邊城》與沈從文的文學理想。 "湘西世界"是沈從文理想人生的縮影，而《邊城》則是沈從文"湘西世界"的集中代表。因此，我們可以說，沈從文不僅把《邊城》看成是一座供奉著人生理想的"希臘小廟"，而且，在這座小廟里還供奉著他的文學理想。在這座小廟里，不僅有他崇拜的代表著自然人性的理想人物，也不僅有他嚮往的代表著自然人性的理想生活，而且，還有他追求的代表著自然天性的理想文體。在這些理想人物身上，閃耀著一種神性的光輝，體現著人性中原本就存在的、未被現代文明侵蝕和扭曲的庄嚴、健康、美麗和虔誠。 翠翠在與僅有的男性的接觸中萌生出愛意，就任由自己的心思，愛上了當地掌水碼頭團總的二兒子（二老）儺送，並沒有覺得自己的地位低下，甚至在聽到了團總想要與有碾房陪嫁的人家打親家的話之後，絲毫沒有將這個消息與自己的婚事聯系在一起，在她的天真純潔的心靈，似乎根本就不存在"門當戶對"的概念，因此，在作者眼中，她的愛是超越一切世俗利害關系的最為高尚也最富有詩意的愛。同樣高尚的是團總的兩個兒子，大老天保和二老儺送同時都愛上翠翠，但他們並沒有自相殘殺，當天保知道翠翠愛上了自己的弟弟後，便主動退出了競爭。令人難以理解的是，這理想生活並不僅僅是一個浪漫溫馨的愛情故事，而是一個愛情悲劇，但作者對這一切似乎並不悲傷。 也許，這正是作者的人生觀（生死觀）。天保的出走遭遇了不幸，儺送不勝悲哀的重負，也離家而去，連翠翠身邊的惟一的一個親人外祖父也棄船仙逝，只留下一個孤零零的翠翠。這一切生、老、病、死，在作者看來，都是自然的安排，人生的常態，當地民風如此，芸芸眾生也應如此。而生活如此，表現生活的小說又什麼必要非得按人為形成的規矩去寫作呢？於是，在《邊城》等描寫湘西生活的作品中，我們可以看到，該敘事就敘事，該抒情就抒情，散文的筆法和詩歌的意境成為小說的主體，現實與夢幻，人生和自然，就這樣隨著簡單的故事發展而水乳交融地摻和在一起。這就是沈從文創造的理想文體：詩化抒情小說。

7. 小說中關於性的描寫

因為，寫「性」的作品總是能激起非常大的反響，以《白鹿原》為例。
《白鹿原》這部小說，寫了很多的「性」，這點也是這部作品不能夠繞開去的，但小說為什麼這么來寫「性」。
我想，作為一部作品，要表現生命的完整性，要表現生活的完整過程，也是為了使小說充滿一個生命的一種復雜豐富的經驗，所以他寫到「性」。
因為「性」在很大程度上，是最能夠體現人的生命的一個本質追求，也能體現生命本質的一種表達、表現，也可以寫出生命的一種純粹狀態。
陳忠實可以說和文學的主流保持某種距離，這本書裡面概括了整個傳統 80 年代的變革經驗，所以 80 年代關於人性論，關於人道主義、尋根、歷史反思，這些要素在這部作品中都得到了非常充分而生動的體現，特別是在人性論的進一步的推演。
其實在 80 年代的中後期，中國的文學里邊出現了「性」文化，所以 80 年代後期的中國的文學，那個時候叫做無「性」不成書。
最典型的代表是張賢亮的《綠化樹》和《男人一半是女人》，後來還有馬建的《伸出你的舌苔》或者《空空盪盪》，還有馬原的很多作品《虛構》、《大師》，這都是寫「性」寫的很過分的，當然還有其它不少的作品。
我記得陝西作家有好幾部作品，寫「性」也是寫得很厲害的，可以說寫「性」也是對 80 年代以及此前的中國 20 世紀文學的某種未完成的一課，對文學的的某種填補和某種矯枉過正，在五六十年代中國的小說中是不能寫「性」的，一直到 70 年代。
所以《白鹿原》對 80 年代文學，在人性論的這點上做了延伸，陳忠實也是想去探究人性的一種奧秘，在他的作品中對「性」做了比較多的探索，在另一方面還是有尋根的流風余韻。

8. 現代女作家對性的感受描寫的作品有什麼

有，小說閱讀網的《穿越：公主問情》就是！