屍解成仙都市小說
㈠ 《盲視》書評——我瘋了，也變強了
我還記得小時候，有一回媽媽下班，我問了她一個問題「我是怎麼來的」，媽媽如臨大敵，像很多家長一樣規避和性有關的話題，只撂下一句「長大你就明白了」。
但其實，我要問的並不是男人女人如何生小孩，那些淺薄的知識，我在幼兒園時就差不多弄清楚了。
我想問的其實是：「我，何以為我？」
對於一個正在成長的青少年，剛剛意識到宇宙原來這么大、我們國家的歷史這么悠久，自然就會有許多奇怪的念頭，那時，「我，何以為我」就讓我苦惱不已。
我為什麼是操控著這個身體，而不是其他人？
我為什麼是這個時代的人，而不是秦朝人或者漢朝人？
那些像我一樣控制自己身體的人類，在出生前又在哪？
所幸，我接受的九年義務教育，並沒有讓我因為這些困惑，變得迷信上帝或者成為唯靈主義者。
但後來接觸到電子游戲，如CS、GTA，我知道了游戲世界的第一人稱與第三人稱，以及文學理論中的各種敘述視角，我就更加不解。
我們天生都是「第一人稱視角」嗎？有沒有可能存在著游戲里那樣的「第三人稱視角」的人類？
我到底是如何控制著我的？
所謂的意識，貓貓狗狗會有嗎？人類的意識會不會是某種高維生物，寄居到了大腦里？
再到後來，了解到「中文屋」「哲學僵屍」的概念，我甚至一度恐慌，這世界會不會只是一種想像，或者一場大戲，只有我擁有意識，身邊的人都是像機器一樣運算的血肉？
這些問題，長大後我也未曾明白。
扯遠了，回到《盲視》這本書，雖然作者擺放了許多神乎其神的專業術語，但其實這些硬科幻元素是否能夠理解，並不是那麼重要。什麼模糊幻覺、拓撲形態，都只是氣氛組，是在故意製造閱讀障礙。
雖然作者多次寫道「想像你是席瑞·基頓」，但我卻覺得，閱讀這本書的竅門反而應該盡量避開自己的想像，不要嘗試理解，而是接受，接受理科生的無情碾壓，那些難以理解的東西其實並不影響劇情，甚至可以跳過，因為作者真正要探討的與科學假設沒多大關系，而是涉及心物二元論的哲學思辨。
小說里列舉的彈琴案例非常到位。因為我從小學習鋼琴，可謂感同身受，能夠獻上一場沒有錯音的完美演出，取決於肌肉記憶，這要歸功於大腦。相反，平常自說自話、天馬行空的意識，很有可能搞砸，因為它會以「雜念」的形態干擾你，讓你的某根手指突然不聽話，一念生，萬鍵錯。在你演奏貝多芬的時候，意識可能會調出記憶里的某個片段，比如昨晚買的麥當勞薯條，店員居然忘了給你番茄醬。又或者它會自問自答，萬一我彈錯了怎麼辦？還能怎麼辦，社死唄！
所以，一切藝術家，或者某些需要集中注意力的工作，以及當人類需要分析多方利弊並做出最終決斷的時候，都會有一個統一的行為——摒棄雜念，似乎在無意識的情況下去做一些高精尖的事情會更加高效，「我」顯得有些多餘。
而無意識的人類，似乎在現實中並不存在，或者嚴謹點說不好界定，哪怕真有人站出來說，「我是無意識的」，這本身就是悖論，既然無意識，又是如何意識到這一點的呢？除非如小說里的設定，高功能自閉症患者，一個行走的「中文屋」，生性涼薄、極端客觀。
作者塑造了無意識的人類，也拋出了意識與智能的相愛相殺，但並未糾結於意識的本源，並未糾結於「我，何以為我」，而是更為大膽地指出，「我，並不值錢」，意識有沒有可能是阻礙人類進化的某種障礙？
小說中席瑞·基頓的母親，選擇了將意識上傳數字世界，以期永生，像極了道家所說的「屍解成仙」，這是科幻影視、文學、游戲里常見的設定。然而作者在這里明顯是持有調侃意味，一切都是虛假和不真實的，甚至隨時有被現實主義陣營摧毀的可能。這與主人公自身的遭遇是相抵觸的，可以說，席瑞·基頓和母親代表了人類的兩個發展方向，極端的發展方向。
除了席瑞·基頓這樣的高功能自閉症患者外，還有類似多重人格的「四合體」，而這些被我們現代醫學體系判定為疾病的人類生理現象，在小說中的未來，則不再被視為病症，反而成為人類升級改造的突破口，可以說是「我瘋了，也變強了」。相比上傳意識的「屍解成仙」，這種「瘋批成神」似乎更接地氣，從人類整體的發展來看，似乎是一種更實惠、更實用的方式。把自己上傳到數字世界，可能只是源於意識對永生的執念，但大腦也許不這么想。
不可否認的是，意識不夠可靠，它會搞砸一場鋼琴演奏會，而大腦不會，大腦的智慧更值得信賴，甚至說充滿功利。
不過，人類的未來無論是「屍解成仙」還是「瘋批成神」，意識總是抱緊人性的大腿，占據了某種道德高地，並向大腦進行「洗腦」。正如席瑞·基頓，無法真正地去愛一個人，一切都只是運演算法則。
哪怕《盲視》這本書羅列了多少案例，精心編造了多少設定，我們依然難以逃脫「我」。
我是怎麼來的？這個問題或許在我死去的那一刻會得到解答吧。
㈡ 天仙、地仙和屍解仙，這三種神仙哪種仙人更高級
葛洪在《抱朴子》里把仙分為三等：天仙、地仙和屍解仙，並在《神仙傳》里拿歷史名人舉了例子。
所謂天仙就是白日飛升的仙人。如淮南王劉安，得八公指點，吃了仙丹不光自己白日飛升，連雞犬也一起走了。
所謂地仙是在人間長生不老。地仙如墨子，經過神仙指點，長生不老，避居深山，漢武帝的時候有人見到他，才五十多歲。
所謂屍解仙是突然死掉，然後神秘消失，又出現在人間。屍解仙則如董仲舒李少君，先是死掉，然後屍體瞬間不見了。
謝自然就是一個天仙
第三，天仙、地仙和屍解仙存在著相互鄙視的關系。
這個鄙視分為三層，第一層是在同類之間。例如同為天仙，白日飛升也有不同。《神仙傳》里的劉綱和妻子樊夫人，兩人按說都是修道者，都白日飛升，卻互相較勁。劉綱點火燒房子，樊夫人就能下雨把火澆滅；院子里兩顆桃樹，夫妻倆各選一棵施咒語相鬥，結果劉綱那棵被打出牆外。劉綱一口唾液吐到盤子里變成鯽魚，樊夫人一口吐出來個水獺，把魚吃掉……後來飛升的時候樊夫人坐到床上就飛升了，劉綱要爬到皂莢樹上才飛起來。看來即便到了天庭，劉綱也要被妻子一輩子看不起了。
二層鄙視鏈是自上而下的。天仙鄙視地仙，地仙鄙視屍解仙。例如太真夫人嘲笑安期生「君何為杳杳久為地仙乎？」——你知道你為什麼這么多年一直是個地仙嗎？這語氣就像領導批評下屬：「知道你為什麼這么多年一直是副職嗎？」說的人優越感溢於言表，聽的人汗流浹背：是不是這次我還是沒機會啊？
天仙和地仙可以都看不起屍解仙，《神仙傳》上王遠說蔡經：「氣少肉多，不得上去，當為屍解，如從狗竇中過耳。」把屍解成仙說成是從狗洞里爬進去的，這也太侮辱人了。《漢武內傳》上西王母也得意地說：「屍解下方，吾不甚惜。」——在西王母這樣的大神眼裡，根本就看不上屍解這種法子。
三層次的鄙視是自下而上的。例如彭祖精通房中術就想安靜地做個地仙，甚至他都不承認自己是仙，偷換概念說自己只是得道而已，在他眼裡那些仙人就如同黃雀入海成蛤一樣都變異了。另外白石先生也不想飛升，他說天上都是領導，上去之後點頭哈腰，還不如在人間快樂。
但是這些都是地仙，屍解仙作為最低端的仙沒有什麼可以鄙視的，只好默默通過太陰煉形提升自己。不過屍解仙處在金字塔的最底層，在數量上占據絕對優勢。陰長生在《神仙傳》里說：「漢朝以來，成仙者連我在內四十六人，有二十個屍解成仙的。」數量佔到將近50%，而且屍解仙的操作性很強，後世修仙者大部分都採用這個辦法，這裡面又可以細分為好幾種，這個葛洪沒提，不過我們可以從後來許多修仙故事裡總結。
㈢ 屍解成仙
屍體分解而成為神仙.
就是肉身也跟著飛升了
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v李家村是個小山村，整個村子也就20幾戶人家，李家村沒有什麼特點，唯一有的就是窮，外面的人說，這李家村就是一個坑，掉下去了，無論如何也爬不起來。不曉得哪年哪月起，李家村後山的半山腰上，長出了大片的野高粱，村東的王大漢說，那是以前抗日的時候死在李家村的八路軍的血化成的，而村東的周大嬸認為，那是祖上的老墳所在地，唯一村民口頭承認的就是，那野高粱，邪氣，所以村裡人很少有去那裡的。村裡對野高粱地最清楚的數李三了，解放前，他家也算是李家村的唯一的大戶人家，解放後，家裡的土地分的分，送的送，唯一留下的就只有離野高粱並不遠的一片玉米田，李三早就打著這塊高粱地的主意，一個人偷偷摸摸進了這野高粱地好幾次，別說是什麼孤魂野鬼，就是連平時山上隨處可見的兔子也見不到一隻，於是在村裡人茶餘飯後談論野高粱地這唯一話題時，李三總是搖晃著頭表現出一付瞭然於胸的樣子，對村民所說的什麼鬼啊，妖啊哧之以鼻，卻不知，此時，總有雙明亮……
㈤ 屍解成仙的典故是誰 屍解成仙指的人物介紹
1、屍解成仙說的是王嘉。
2、道教中仙人的一種。葛洪在魏晉時，提出仙人可學論，認為仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍） 遺世而升天，這個過程謂之屍解。由此而成仙的仙人稱為屍解仙。
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內容預覽：
在「玉格」中，有下面一段詭異恐怖的描述：
人死形如生，足皮不青惡，目光不毀，頭發盡脫，皆屍解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向曉、向暮謂之地下主者。太一守屍，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，所謂太陰練形也。
在這里，段成式所講的是有關屍解的。所謂「屍解」來自道家。道家認為，道士在修煉到一定程度後就可登天成仙，具體的形式之一就是「屍解」。在《後漢書》注中對「屍解」有這樣的定義：「言將登仙，假託為屍以解化也。」屍解時，會發生下面的怪異事端：
A.屍骸消失不見，只留下裡面空空如也的衣服在那裡（這叫人想起美國作家愛倫坡的恐怖小說《紅死魔的面具》里的情節）；
B.屍骸不見，停放屍骸的地方會出現劍、杖等器物；
C.肉身在短時間內已無，只剩下骷髏……
唐朝時，民間非常流行關於屍解的詭異傳說，常有發現屍解者的報告；而道家人士也樂於在青燈下研究屍解成仙的技術。按照道教秘籍《雲笈七簽》的說法，屍解的方式「有萬途」，比如水解……
㈧ 屍解仙的評價
屍解術是早期道教信奉的成仙術，多遭世人非議，王充《論衡·道虛篇》即稱之為「虛妄」之術。一些道士也在逐漸修改看法，隋唐道士已視之為成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉體成仙的基礎上，加以徹底擯棄。
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孔雀王之屍解仙最新章節TXT----- 序章
天地之間有光明亦有黑暗，森羅萬物自有其運行之道，天界里有神佛，地界里
有閻王鬼卒，人間亦有不斷想超脫生死以求永生的各類修練之人、妖，為善者自能
修煉成神仙，一念之差為者惡便淪落成妖魔邪道。在那幽黯深處正有許多昏暗不明
的妖魔鬼怪，正窺伺著人間┅┅
「祥靈寺」是一座建有近百年的古廟，寺中主神為大日如來，一日寺中高僧美
童大師於坐關靜修八年後坐化，奇怪的是寺中其它僧人對此事似有難言之隱，一直
不願多談。只是悄悄地自行處理，似乎不願外人知聞此事。
祥靈寺大殿中，隨著搖晃的燭火隱隱約約見到兩個人影。
「主持┅┅這該怎麽辦呢？自從發生那件事以後，這種情況已經發現十多次了
，一次比一次嚴重，只是近來他的力量好像又增加了。」
「我們寺里的高僧曾布下強力的法術，難道還無法將他完全封印住嗎？」
「剛開始確實是封印住了，但越到後來他的力量就越大，已經鎮不住他了。」
「就先用降魔金剛咒……
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㈩ 死後成仙謂之屍解仙，為何葛洪卻說是從狗洞里爬進仙界
與天仙、地仙相比，屍解仙是絕對的異類。前者關注的都是肉體成仙，延長生命。但屍解仙不同，它關注的是肉體死亡後，仍有機會復生，即超越死亡。因此，屍解成仙的方式最為神異。