都市小說其中一男叫程顥男主姓蕭
⑴ 男角姓蕭,女主姓林的都市小說,說原來是殺手
霉乾菜燒餅的，我的美女總裁老婆，新書我的冰山總裁老婆（姊妹篇形似神不似）。心在流浪的，護花高手在都市，異能教師。初戀如夏花般璀璨的，我的老婆是公主，重生之心動（唯一一篇認同深刻記憶的重生類型）姐姐愛上我。這些是來回看感覺從未被超越的。武林高手在校園和花都十二釵，老施的全部作品等等也不錯但沒有讀第二遍的慾望。
⑵ 程在百家姓中排第幾有什麼名人
程姓在《百家姓》中排名193.據2015年的統計，程姓的人口總數在大陸排名31位。
分布：河南、安徽、四川、山東
典故：程門立雪
名人：程頤、程顥
程氏起源
程（Chéng）姓源：
1、出自風姓，以國為姓，是重和黎的後裔
重、黎是古史傳說中的「五帝」時期的人物。他的後裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程國。古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現在河南省洛陽和偃師交界處。程國的居民以國名為氏，於是就產生了程氏。
傳說，上古時候。民間祭祀很亂，社會很不穩定。顓頊高陽氏為了使百姓從雜亂的祭祀活動中解脫出來，安心生產，就委派他的孫子重為南正之官，掌管祭祀神靈；重的弟弟黎為火正之官，掌管民事。後來重和黎的子孫就世襲了這一官職。商朝時封重黎的孫子於程（今河南洛陽市東，也有說在今陝西咸陽市東），建立程國，稱為程伯，其子孫以國名程為姓。
北宋時歐陽修等人修撰的《新唐書》七十五卷《宰相世系表》中說：「程氏出自風姓。」南宋學者鄭樵撰寫的《通志·氏族略》也說：「程氏，伯爵，風姓。」由此可知，程氏源出於風姓。
除程氏出自風姓外，任氏、宿氏、須句氏、顓臾氏也都源於風姓。風姓為太昊伏羲氏的後裔。太昊伏羲氏屬於東夷部族，活動范圍在今河南東部、安徽北部和山東西南部一帶。河南淮陽有太吳陵，是太昊的都城所在地。
風姓的首領稱風後，生活在傳說中的炎黃時代，他和中華人文始祖--黃帝有著密切的關系。據西晉時人皇甫謐的《帝王世紀》記載，一天晚上，黃帝夢見一陣大風颳起，把地面上的塵土污垢吹得一干二凈。第二天早晨醒來，尋思昨夜的夢境，說道：「風能發號施令，是執政的象徵。『垢』字去掉『土』旁，就是一個『後』字。難道天下有一個姓風名後的賢人嗎？」於是他依據自己對夢境的占解，派人四處尋找風後其人，終於在東海邊上找到了他。黃帝把風後請來，拜他為宰相，幫助自己料理政治事務。
風後能文能武，是一個多才多藝的人。他通曉兵法，著有兵書十三篇，後人稱《風後兵法》。他還是一位偉大的發明家。有一次，黃帝和蚩尤在涿鹿之野進行戰爭。蚩尤施展法術，使大霧迷漫，三天不散。黃帝的將士迷失了方向，無法戰斗。風後接受黃帝的命令，製造了一輛指南車，使將士分辨出東西南北，終於俘獲蚩尤，取得了戰爭的勝利。
到了黃帝的孫子帝顓頊時期，又有重和黎。是程氏的遠祖。《國語》十八卷《楚語》記載觀射父對楚昭王說：「及少吳之衰也，九黎亂德，……顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。……堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之，以至於夏、商。故重、黎世序天地，而別其分主者也。其在周，程伯林父其後也。」西漢著名史學家司馬遷在《史記》一百三十卷《太史公自序》中也說：「昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之際，紹重、黎之後，使復典之，至於夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其後也。」這兩段話的意思是：顓頊繼少吳之後登上帝位，任命重為南正，管天；黎為北正，管地。堯舜時代，又讓重、黎的後代繼續擔任分管天地的官職，一直沿續到夏、商二代。周代的程伯休父，就是重、黎的後裔。
觀射父和司馬遷都說，程氏是重、黎的後裔。關於重、黎的身世，古人有兩種說法。一說重和黎都是顓頊的曾孫。顓頊有個兒子名叫稱，稱有個兒子名叫老童。老童有兩個兒子，就是重和黎；另一說黎是顓頊的曾孫，重是少昊的兒子。
重、黎都是傳說中很有神通的人物。顓項繼少吳之後擔任帝王，當時人神雜糅，祭祀混亂，災禍頻仍。顓頊讓重舉上天，令黎抑下地，使天和地遠隔，人與神分離，稱為「絕地天通」.在今人看來，重和黎當然不可能有那麼大的神力。對此事可以這樣理解：顓頊將祭祀上天群神和管理土地民人這兩種職責分開，讓重負責祭祀天神祖先，讓黎負責管理土地和民人。
在古史傳說中，重是一個半神半人的人物。有人說他是少昊的兒子。少昊又稱金天氏，和太昊同屬於東夷部族。他以鳥為圖騰，設置的官職都以鳥命名。他的都城在窮桑，就是今天的山東曲阜。少吳一共有四個兒子，依次叫做重、該、修、熙。重曾擔任過「木正」,他又被稱作「句芒」.《山海經·海外東經》說：「東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。」把他描繪成鳥身人面、身騎雙龍的神人。又有人說，重是顓頊的曾孫，曾擔任「火正」,人們尊他為火神，稱做「祝融」.祝融的遺墟在今河南新鄭。因為他活動的地域在中原地區南部，因而他的宮職是「南正」.
古人一致認為，黎是顓頊的曾孫。顓頊之墟在帝丘，就是今天的河南濮陽。黎曾擔任過「北正」,一說是「火正」.黎部族主要在中原地區的北部活動。商周時期在今山西長治西南有一個黎國，可能是黎的後裔建立的國家。黎國是商王的一個重要與國，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌為實現滅商的大業，首先出兵攻打黎國，這就是「西伯勘黎」的故事。當時還有一個黎丘，又稱黎侯城，在今山東鄆城縣西。這個黎國一作犁國，又稱泥中。位於今河南浚縣，漢代又稱黎陽。由此可見，黎部族的活動范圍是以今河南省的黃河以北地區為中心，西到今山西省東南部，東達今山東省西部地區。
重、黎是古史傳說中的人物，他們所處的時代距現在相當遙遠，因而他們的身世和官職，史書記載說法不一。關於重的身世。一說他是少吳的兒子，屬於東夷部族；一說他是顓頊的曾孫，屬於華夏部族。對於這個問題，今人已難以分辨清楚。但是古書都說，程氏出自風姓。從這一事實出發，可以認為重和少昊的關系更為密切，應該屬於東夷部族。因為風姓就屬於東夷部族。重、黎所屬部族記載的混亂，正反映了當時東夷部族和華夏部族逐漸融合，後人已難以准確區分的實際情況。
重、黎在顓頊時分別開始擔任掌管天地的官職，他們的後裔世代承襲了這一官職。到了堯、舜、禹時，又有伯益，是帝舜的輔臣。他曾經掌管火，用火焚燒山澤，驅逐禽獸。他能調馴鳥獸，又發明了掘井的技術，能鑿地求水。他還和大禹一起治理洪水。大禹臨死時，將帝位傳給伯益。大禹的兒子啟聯合友黨進攻伯益，將伯益殺死。自己做了國王，建立了夏朝。但是伯益的後裔在夏、商時代仍承襲掌管天地的職位，經久而無失。
程氏得氏之前的遠祖，黃帝時有風後，顓頊時有重、黎，舜、禹時有伯益。程氏的得氏，是在西周時期。
⑶ 汪姓好聽男孩詩詞名字
【汪姓詩經男孩起名】系列一： 汪宇文 / 《定風波》 / 蘇軾 / 王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師
汪德依 / 《和友人喜相遇十首》 / 李咸用 / 還淳反樸已難期，依德依仁敢暫違
汪澤乾 / 《陸渾山火和皇甫湜用其韻》 / 韓愈 / 皇甫補官古賁渾，時當玄冬澤乾源
汪文風 / 《減字木蘭花》 / 沈瀛 / 冷淡文風
汪亦溫 / 《已亥雜詩 28》 / 龔自珍 / 不是逢人苦譽君，亦狂亦俠亦溫文
汪雲晉 / 《送喬仝寄賀君六首》 / 蘇軾 / 章聖皇帝東封，有謁於道左者，其謁雲晉水部員外郎賀亢，再拜而去，上不知也
汪德龍 / 《雜曲歌辭從軍中行路難二首》 / 駱賓王 / 七德龍韜開玉帳，千里鼉鼓迭金鉦
汪曉明 / 《華州榜寄諸門生》 / 薛昭緯 / 時君過聽委平衡，粉署華燈到曉明
汪達知 / 《抒情留別並州從事》 / 馬戴 / 淺學常自鄙，謬承賢達知
汪海若 / 《贈僧行融》 / 李白 / 海若不隱珠，驪龍吐明月
汪樹茂 / 《蝶戀花 壽陳北山》 / 程文海 / 況是雪中萱樹茂
汪澤龍 / 《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》 / 杜甫 / 深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風景暮
汪浩龍 / 《水調歌頭 長源被放，西歸長安，過予內鄉，》 / 元好問 / 鬱郁閶門軒蓋，浩浩龍津車馬，風雪一家寒
汪路遙 / 《九歌國殤》 / 屈原 / 出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠
汪明軒 / 《曲江秋》 / 韓玉 / 明軒快目
汪城威 / 《擬塞外征行》 / 王貞白 / 長城威十萬，高嶺奮三千
汪宇文 / 《定風波》 / 蘇軾 / 王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師
汪笑豪 / 《鴛鴦二首》 / 皮日休 / 應笑豪家鸚鵡伴，年年徒被鎖金籠
汪樂城 / 《送許八拾遺歸江寧覲省甫昔時嘗客游此縣圖樣》 / 杜甫 / 賜書誇父老，壽酒樂城隍
汪紫明 / 《雜體詩 左記室思詠史》 / 江淹 / 青紫明主恩
汪育德 / 《贊德上越國公楊素》 / 陳子良 / 攄藻掞錦綺，育德潤瑤瓊
汪潤雨 / 《烏夜啼》 / 陸游 / 高槐葉長陰初合，清潤雨餘天
汪塵遠 / 《斗百花》 / 柳永 / 鸞輅音塵遠
汪德信 / 《郊廟歌辭祭方丘樂章順和》 / 樂府 / 黍稷良非貴，明德信惟馨
汪利元 / 《木蘭花慢 乾卦老陽之象》 / 王吉昌 / 判乾元剛象，德純貞，利元亨
汪思遠 / 《甫田》 / 詩經 / 無思遠人，勞心忉忉
汪德聞 / 《酬李十一尚書西亭暇日書懷見寄十二韻之作》 / 武元衡 / 高德聞鄭履，儉居稱晏裘
汪博文 / 《答對元式詩》 / 蔡邕 / 君子博文
汪益明 / 《逢呂上山人》 / 劉得仁 / 塵里正愁老，相逢眼益明
汪月軒 / 《房中思》 / 李賀 / 月軒下風露，曉庭自幽澀
汪才俊 / 《題烏江亭》 / 杜牧 / 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知
汪松明 / 《促拍滿路花》 / 陳允平 / 獸爐閑撥盡，松明火
汪展向 / 《臨風舒錦》 / 蕭昕 / 麗錦匹雲終，襜襜展向風
汪晉江 / 《送張又新除溫州》 / 趙嘏 / 東晉江山稱永嘉，莫辭紅旆向天涯
汪俊依 / 《奉和於司空二十五丈新卜城南郊居接司徒公別》 / 權德輿 / 材俊依東閣，壺觴接後園
汪豐元 / 《起伏龍行》 / 蘇軾 / 元豐元年春旱，或雲置虎頭潭中可以致雷雨，用其說，作《起伏龍行》一首
汪澤君 / 《答鄭方回》 / 皎然 / 顧我憔悴容，澤君陽春詠
汪文軒 / 《輕薄篇》 / 張華 / 文軒樹羽蓋，乘馬鳴玉珂
汪新治 / 《金縷曲》 / 劉辰翁 / 新治足，舊民苦
汪寒松 / 《寒食卧疾喜李少府見尋》 / 王昌齡 / 何知春月柳，猶憶歲寒松
汪君民 / 《念奴嬌》 / 陽枋 / 君民堯舜，老翁揩眼勛業
汪莫閑 / 《其二》 / 柳永 / 莫閑愁
汪知國 / 《雜體五首》 / 韋應物 / 所獻知國寶，至公不待言
汪崇德 / 《郊廟歌辭祀圜丘樂章太和》 / 褚亮 / 禮惟崇德，樂以和聲
汪文德 / 《江漢》 / 詩經 / 明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國
汪遠濤 / 《贈趙侍御》 / 張說 / 山勢遠濤連，江途斜漢轉
汪文豪 / 《沁園春》 / 卓田 / 才大文豪，朱衣暗裡，今須點頭
汪冠宇 / 《五君詠五首李趙公嶠》 / 張說 / 故事遵台閣，新詩冠宇宙
汪城天 / 《金陵送張十一再游東吳》 / 李白 / 春光白門柳，霞色赤城天
汪月星 / 《吟劍詩》 / 洪秀全 / 東西南北敦皇極，日月星辰奏凱歌
汪風信 / 《更漏子》 / 晏幾道 / 露華高，風信遠，宿醉畫簾低卷
汪風軒 / 《菩薩蠻》 / 趙子崧 / 風軒一醉濃
汪文鳴 / 《自訟》 / 王安石 / 因時就俗救刖黥，惜哉彼狂以文鳴
汪雨澤 / 《雜曲歌辭出門行》 / 元稹 / 遣充行雨神，雨澤隨客意
汪游浩 / 《無俗念 靈虛宮梨花詞 以上強村叢書用晦木齋》 / 丘處機 / 春遊浩盪，是年年、寒食梨花時節
汪古月 / 《司馬將軍歌 代隴上健兒陳安》 / 李白 / 狂風吹古月，竊弄章華台
汪孝德 / 《郊廟歌辭享太廟樂章福和》 / 樂府 / 皇帝孝德，子孫千億
【汪姓詩經男孩起名】系列二： 汪秀文 / 《誤桃源》 / 無名氏 / 秀文冥子里，鑾駕幸並汾
汪江春 / 《和晉陵陸丞早春遊望》 / 杜審言 / 雲霞出海曙，梅柳渡江春
汪雄伯 / 《奉和聖制送張說巡邊》 / 盧從願 / 時文仰雄伯，耀武震遐荒
汪遠誠 / 《辭二知己》 / 賈島 / 何以代遠誠，折芳臘雪中
汪寒元 / 《滿江紅 葉梅友八十》 / 周權 / 心事歲寒元不改，一生清白堪同守
汪晉尚 / 《奉和聖制幸韋嗣立山莊》 / 劉憲 / 非吏非隱晉尚書，一丘一壑降乘輿
汪昌星 / 《和浙西尚書聞常州楊給事制新樓因寄之作》 / 劉禹錫 / 文昌星象盡東來，油幕朱門次第開
汪城威 / 《擬塞外征行》 / 王貞白 / 長城威十萬，高嶺奮三千
汪懷玉 / 《敘懷二首》 / 張九齡 / 被褐有懷玉，佩印從負薪
汪安福 / 《靖安北街贈李二十》 / 白居易 / 還似往年安福寺，共君私試卻回時
汪松雲 / 《贈孟浩然》 / 李白 / 紅顏棄軒冕，白首卧松雲
汪鼎新 / 《壺中天》 / 無名氏 / 欲把單衣，鼎新裁翦，又怕供春瘦
汪安榮 / 《木蘭花慢》 / 呂勝己 / 真富貴、享安榮
汪鴻博 / 《西江月》 / 葛勝仲 / 萬卷舊推鴻博，一官且慰蹉跎
汪霜柏 / 《台中書懷》 / 蔣冽 / 庭樹凌霜柏，池傾萎露荷
汪青雲 / 《杏園即席上同年》 / 曹鄴 / 一旦公道開，青雲在平地
汪江秋 / 《題淮南寺》 / 程顥 / 南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋
汪星寒 / 《酹江月》 / 葛長庚 / 劍上星寒，琴中風慘，眉宇飛黃色
汪文誠 / 《南涇漁父》 / 陸龜蒙 / 倘遇采詩官，斯文誠敢告
汪懷君 / 《秋夜寄丘員外》 / 韋應物 / 懷君屬秋夜，散步詠涼天
汪青余 / 《虢國夫人夜遊圖》 / 蘇軾 / 明眸皓齒誰復見，只有丹青余淚痕
汪風軒 / 《菩薩蠻》 / 趙子崧 / 風軒一醉濃
汪博達 / 《詩三百三首》 / 寒山 / 余曾昔睹聰明士，博達英靈無比倫
汪志逸 / 《雜詩 其五》 / 陶淵明 / 猛志逸四海，騫翮思遠翥
汪葉秋 / 《長干行》 / 李白 / 苔深不能掃，落葉秋風早
汪松陽 / 《送縉雲苗太守》 / 王維 / 按節下松陽
汪依明 / 《詠史》 / 戎昱 / 社稷依明主，安危托婦人
汪展新 / 《春題湖上》 / 白居易 / 碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲
汪凌翔 / 《贈宣城趙太守悅》 / 李白 / 夔龍一顧重，矯翼凌翔鵷
汪澤賢 / 《次韻聰上人見寄》 / 蘇軾 / 一悟鏡空老，始知圓澤賢
汪星尚 / 《成都府》 / 杜甫 / 初月出不高，眾星尚爭光
汪文翰 / 《送韋仁實兄弟入關》 / 李賀 / 韋郎好兄弟，疊玉生文翰
汪遠翔 / 《答魑魅代書寄家人》 / 沈佺期 / 復此單棲鶴，銜雛願遠翔
汪文君 / 《白頭吟》 / 李白 / 一朝將聘茂陵女，文君因贈白頭吟
汪瑾瑜 / 《經廬岳回望江州想洛川有作》 / 劉允濟 / 鍾鼓旋驚鷃，瑾瑜俄抵鵲 上一頁 1 2 下一頁
⑷ 程顥《游月陂》原文譯文及賞析
原文
游月陂
月陂(1)堤(2)上四徘徊(3)，北有中天(4)百尺台。
萬物已隨秋氣改，一樽(5)聊為晚涼開。
水心雲影閑相照，林下泉聲靜自來。
世事無端(6)何足計(7)，但逢佳節約(8)重陪(9)。
注釋
（1）月陂（bēi）月形的池塘。
（2）堤：堤岸。
（3）徘徊：在一個地方來回地走。
（4）中天：天空
（5）樽：古代盛酒的器具。
（6）無端：沒有頭緒。
（7）計：算計、計較。
（8）約：預約。
（9）重陪：再來陪賞。
譯文
月光照在陂堤上，我四處徘徊，北面是聳入雲中的百尺樓台。秋天一來，萬物都變得蕭條零落，姑且趁著水邊向晚的涼意，舉杯暢飲。水裡的雲影悠閑地相互照映，林中泉水在靜謐中流淌。世事變化無常何必計較，只要逢佳節便要與友朋相約再來遊玩。
作者介紹
程顥、程頤所創建的「天理」學說在中國古代思想史上具有重要地位,對我國古代政治思想和哲學思想都產生了重要而深遠的影響,?並受到了後世歷代封建王朝的尊崇,以致逐步演變成為我國古代封建社會後期近千年的佔有統治地位的思想.?如宋寧宗嘉定十三年(1220年),賜謚程顥為「純公」,程頤為「正公」理宗淳佑元年(1241年),又追封程顥為「河南伯」,程頤為「伊陽(或作「川」)伯」,並「從祀孔子廟庭」元明宗至順元年(1330年),又下詔加封程顥為「豫國公」,程頤為「洛國公」明代宗景泰六年(1455年),詔令兩程祠以顏子(即顏淵)例修建,規制比於闕里,前後殿廡齋室等房共六十餘間,祭文稱頌兩程「闡明正學,興起斯文。本諸先哲,淑我後人」清康熙二十五年,二程進儒為賢,位列孔子及門下、漢唐諸儒之上次年康熙皇帝又賜給兩程祠『學達性天』匾額。
賞析：
這是一首紀游詩，也是一首理趣詩，首聯寫游月陂堤，中間二聯從秋色和秋聲方面表現主觀上的閑靜與自然界的幽靜合二而一，尾聯寫詩人的感觸。這首詩寫寫「靜觀自得」，作者把秋色、秋聲、秋氣、秋水描繪得形象動人，意境恬靜清新，聲韻和諧，對仗工整。
從首聯可以看出，在一個天高氣爽、月明如水的秋天夜晚，詩人登上月陂堤岸，東走西遊，悠然四顧。江面茫茫，月色溶溶，向北望去，看到那百尺高台，宛若天往。「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」。
此時登上月阪堤，也是心與物會，景與情融，自然湧出頷聯兩句「萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開」。秋氣蕭瑟，「草拂之而色變，木遭之而葉脫」，萬物自然改顏，這是不以人的意志為轉移的。但是程顥對秋氣，似乎並不如歐陽修那樣「噫嘻悲哉」他依然是「閑來無事不從容」，那麼悠然自得的「一樽聊為晚涼開」，斟上一杯美酒，沖沖涼意，樂在其中。三、四兩句對仗工整而簡練，「改」「開」二字有聲有色。
頸聯「水心雲影閑相照，林下泉聲靜自來即中的「閑」、「靜」二字進一步寫自己心境的`從容自得。移情於物，明明是自己心境「靜」、「閑」，彷彿大自然界的萬物也是「閑」、「靜」的。藍天白雲倒映於綠水碧波之中，是因為「閑」，淙淙的泉流之響，是因為樹木的幽靜。「泉聲靜自來」可直譯為「泉聲自靜來」，是「鳥鳴山更幽」的逆向思維。觀水面閑雲之影、聽林下流泉之聲，這對程顥來講當然是愜意的，不同於俗人為名利奔走，因事務而纏身。
末聯抒發自己的人生哲理：「世事無端何足計，但逢佳節約重陪。」他認為人世間有些事，說不上有什麼來由。繁雜而無頭緒，不值得去認真計較。人生待開懷時且開懷，只要逢上佳節，約上幾位知交，重遊月陂堤，相陪舉杯痛飲，就會感到無窮的樂趣。
此詩聲韻和諧，對仗工整。在程顥的筆下，月陂堤內外，林含情，水有意，泉有聲，物體志。顯然是作者追求超凡入聖、清靜自如的理想境界。
⑸ 男主姓蕭的小說
《鬼王的第十個新娘》蕭楠軒 《聽雪樓》蕭憶情 《誰主浮沉夜來吟》蕭靖舟 《我的皇後》蕭煥 《穿越之紅顏絕戀》蕭亦塵 《武林怪傳》里的蕭夜 蕭凌天——《吟詠風歌》 大愛~~ 蕭綦——《帝王業》 蕭祈然——《瀟然夢》 蕭暄——《歌盡桃花》 《昭台訣》里的蕭望之 蕭炎——《斗破蒼穹》
⑹ 清代教育家李惺名人名言大全摘抄
李惺(17851863)，子伯子，號西漚，四川省墊江縣(現重慶市墊江縣，1997年重慶成直轄市墊江縣隨之劃歸為重慶)城南郊馮家灣人。有《西漚外籍》10卷、《可邡詩稿》傳世。
李惺名人名言：
使人俱不若使人愛，使人愛不若使人敬。
與朋友交，只取其長，不計其短。
人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己;人以言自誇者，但欲人之羨已，而不知人之笑己;輕而且笑，辱莫甚焉。
公生明，明生廉;廉生威，威興業。
千金在手，一塵不染;身無分文，心憂天下。
居不必無惡鄰，會不必無惡友，惟善自持者兩得之。
師以質疑，友以析疑。
陽稱其善以悅彼之心，陰養彼之惡以快已之意，此友道之大戳也。
習勤忘勞，習逸成惰。
昔日勤王上玉京，桃花馬上請長纓。萬里征戰掃侵賊，震地威名白桿兵。金印又傳三世將，旌旗爭認四川營，至今秋雨秋風夜，隱約笳聲雜紡聲。
定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休與鑰，夜潮留向月中看。
北宋哲學家、教育家程顥名人名言大全摘抄
程顥(ho)(1032年1085年)， 北宋哲學家、教育家、詩人和北宋理學的奠基者。字伯淳，號明道，世稱明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛陽)，出生於湖北黃陂。嘉祐進士，神宗朝任太子中允監察御史里行。反對王安石新政。學術上，程顥提出天者理也和只心便是天，盡之便知性的命題，認為仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也，識得此理，便須以誠敬存之(同上)。倡導傳心說。承認天地萬物之理，無獨必有對。
程顥名人名言：
心，生道也。有是心，斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也。
戲謔不惟害事，志亦為氣所流。不戲謔，亦是持氣之一端。
心定者其言重以舒，不定者其言輕以疾。
學者先務，固在心志。
靜後見萬物自然皆有春意。
聖賢千言萬語，只是欲人將已放之心，約之使反復入身來，自能尋向上去，下學而上達也。
人之所以不能安其止者，動於欲也。
讀書則此心常在，不讀書則終看義理不見。
讀史須見聖賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。
故善學者求言必自近，易於近者，非知言者也。
義理之學，亦須深沉方有造，非淺易輕浮之可得也。
志小則易足，易足則無由進;氣輕則以未知為已知、未學為已學。
心大則百物皆通，心小則百物皆病。
為學大益，在自求變化氣質。
為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平。
明善為本，固執之乃立，擴充之則大，易視之則小，在人能弘之而已。
言有教，動有法。晝有為，宵有得。息有養，瞬有存。
知及之，而不以禮性之，非己有也。
世人之心，止於見聞之狹。
氣之不可變者，獨死生修夭而已。
德不勝氣，性命於氣;德勝其氣，性命於德。
形而後有氣質之性，善反之則天地之性存焉。
弘而不毅則無規矩，毅而不弘則隘陋。
惟聖人之道無所進退，以其所造者極也。
學者須是務實，不要近名方是。有意近名，則為偽也。
須是知所以為孝之道，所以侍奉當如何，溫凊當如何，然後能盡孝道也。
人謂要力行，亦只是淺近語。人既能知，見一切事皆所當為，不必待著意，才著意，便是有個私心。
仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可將公便喚做仁。公而以人體之，故為仁。只為公則物我兼照，故仁，所以能恕，所以能愛，恕則仁之施，愛則仁之用也。
忠恕所以公平。造德則自忠恕，其致則公平。
弘而不毅，則難立;毅而不弘，則無以居之。
凡人才學便須知著力處，既學便須知得力處。
內重則可以勝外之輕，得深則可以見誘之小。
學者為氣所勝，習所奪，只可責志。
根本須是先培壅，然後可立趨向也。趨向既正，所造淺深則由勉與不勉也。
論學便要明理，論治便須識體。
論性不論氣，不備;論氣不論性，不明;二之則不是。
父子君臣，天下之定理，無所逃於天地之間。
朋友講習，更莫如相觀而善工夫多。
學者識得仁體，實有諸己，只要義理栽培。如求經義，皆栽培之意。
言能修省言辭，便是要立誠。
以善及人，而信從者眾，故可樂也。
非明則動無所之，非動則明無所用。
聖人感天下之心，如寒暑雨暘，無不通無不應者，亦貞而已矣。
感之道無所不通，有所私系則害於感通，所謂悔也。
以量而容之，擇合而受之，非聖人有感必通之道也。
君子主敬以直其內，守義以方其外。
考跡以觀其用，察言以求其心，識而得之，以蓄成其德。
內積忠信，所以進德也;擇言篤志，所以居業也。
來書所謂欲使後人見其不忘乎善，此乃世人之私心也。
聖人之常，以其情順萬事而無情。
所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。
後人不達，以謂聖本生知，非學可至，而為學之道遂失。
仁義忠信不離乎心，造次必於是，顛沛必於是，出處語默必於是。
誠之之道，在乎信道篤，信道篤則行之果，行之果則守之固。
然學之道，必先明諸心，知所往，然後力行以求至，所謂自明而誠也。
聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業。
性者，萬物之一源，非有我之得私也。
物之初生，氣日至而滋息;物生既盈，氣日反而游散。
性出於天，才出於氣。氣清則才清，氣濁則才濁。才則有善有不善，性則無不善。
天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀樂未發，何嘗不善?
愛自是情，仁自是性，豈可專以愛為仁?
陽已復生，物極必返，其理須如此。有生便有死，有始便有終。
屈伸往來之義，只於鼻息之間見之。屈伸往來只是理，不必將既屈之氣，復為方伸之氣。
沖漠無朕，萬象森然已具，未應不是先，已應不是後。
凡物有本末，不可分本末為兩段事。
中者，天下之大本，天地之間，亭亭當當、直上直下之正理。
天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。
萬物之生意最可觀，此元者善之長也，斯所謂仁也。
性即氣，氣即性，生之謂也。
己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。
如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。
若不有諸己，自不與己相干。
率性則謂之道，修道則謂之教。
仁者，天下之正理，失正理則無序而不和。
心雖絕於善道，其畏威而寡罪，則與人同也。惟其有與人同，所以知其非性之罪也。
人苟以善自治，則無不可移者，雖昏愚之至，皆可漸磨面進。
語其性，則皆善也;語其才，則有下愚之不移。所謂下愚，有二焉：自暴也，自棄也。
天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能識之?
天下之理，終而復始，所以恆而不窮。恆非一定之謂也，一定則不能恆矣。
凡有動皆為感，感則必有應，所應復為感，所感復有應，所以不已也。
一陽復於下，乃天地生物之心也。
天所賦為命，物所受為性。
喜怒哀樂之未發，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。
立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。
形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分、萬事出矣。
五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。
一動一靜，互為其根;分陰分陽，兩儀立焉。
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜;靜而生陰，靜極復動。
以為窮鄉晚進有志於學，而無明師良友以先後之者，誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣。
學習本來是修習德業，有了德業之後才會立言。
因為富貴而傲慢自大，固然不好;因為有學問而傲慢自大，害處也是不小。
想要擔當大任，必須是忠誠老實的人。
教育別人，修養他的善心就會使他的惡念自然消失;治理百姓，引導他們互敬謙讓就會使紛爭自然停止。
克制自己可以止住生氣的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。
凡是人剛學習的時候要知道從哪裡下手，已經學習很久了要知道從哪裡收獲。
一個人如果學習不進步，只是不夠勇敢而已。
一個人如果不學習就會很快衰老。
懈怠心志一輩子，就是自暴自棄的表現。
天地之間只有一個感和一個應罷了，除此以外還有什麼?
道的外面沒有萬物，萬物的外面也沒有道，所以天地間無處不充滿了道。
清代小說家曹雪芹名人名言大全摘抄
曹雪芹(約1715約1763)，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。性別：男。清代著名小說家。先祖為中原漢人，滿洲正白旗包衣出身。素性放達，曾身雜優伶而被鑰空房。愛好研究廣泛：金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等。他出身於一個百年望族的大官僚地主家庭，因家境衰落而飽嘗人世間的辛酸，曹雪芹的曾祖母孫氏曾做過康熙的奶媽，祖父曹寅做過康熙的侍讀。從康熙二年至雍正五年，曾祖曹璽、祖父曹寅，父親曹顒、叔父曹頫，相繼擔任「江寧織造」達六七十年之久。「織造」是專為宮廷采辦絲織品和各種日用品的官職，官階雖不高，但是非皇親不能充任。後以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛創作出極具思想性、藝術性的偉大作品《紅樓夢》。
曹雪芹名人名言句子：
心病終須心葯治，解鈴還需系鈴人。
從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣!
正不容邪，邪復妒正。
其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。
誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉.甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳!
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
晴雯霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰?
開辟鴻蒙，誰為情種?都只為風月情濃。
勢敗休雲貴，家亡莫論親。
倦綉佳人幽夢長，金籠鸚鵡喚茶湯。窗明麝月開宮鏡，室靄檀雲品御香。琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風涼。水亭處處齊紈動，簾卷朱樓罷晚妝。
枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。 堪羨優伶有福，誰之公子無緣。
孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲。
春夢隨雲散，飛花逐水流，寄言眾兒女，何必覓閑愁!
中秋對月口佔一絕時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
說到辛酸處，荒唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人痴!
留余慶，留余慶，忽遇恩人，幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加減，上有蒼穹。
香菱根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
妙玉欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
名園築出勢巍巍，奉命何慚學淺微。精妙一時言不出，果然萬物生光輝。
豈是綉絨殘吐，捲起半簾香霧，纖手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且住!莫使春光別去。
枕霞舊友秋光疊疊復重重，潛度偷移三徑中.窗隔疏燈描遠近，籬篩破月鎖玲瓏。寒芳留照魂應駐，霜印傳神夢也空。珍重暗香休踏碎，憑誰醉眼認朦朧。
蘅蕪君悵望西風抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知.念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧痴，誰憐我為黃花病，慰語重陽會有期。
其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。
無我原非你，從他不解伊，肆行無礙憑來去。
杏簾在望杏簾招客飲，在望有山莊.菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁.一畦春韭綠，十里稻花香.盛世無飢餒，何須耕織忙。
陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場，蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
襲人枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰之公子無緣。
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。
願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
春夢隨雲散，飛花逐水流，寄言眾兒女，何必覓閑愁!
人居兩地，情發一心。
說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴!
茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。
假做真時真亦假，無為有處有還無。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛話?
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。
滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
世事洞察皆學問，人情練達即文章。
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命!
假作真時真亦假，無為有處有還無。
萬兩黃金容易得，知音一個也難求。
北宋理學家和教育家程頤名人名言大全摘抄
程頤(1033~1107年)，字正叔，漢族，洛陽伊川(今河南洛陽伊川縣)人，世稱伊川先生，出生於湖北黃陂，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年(1086)除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創洛學，為理學奠定了基礎。幼承家學熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃獨公一人，又對其兄程顥於荊公(王安石)之說，意多不合，事出必論列，極加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同，而且教育思想基本一致，合稱二程。
程頤名人名言大全：
想要為自己謀得私利，必定傷害別人的利益，所以會招來很多的怨恨。
做官容易失去人的理想和抱負。
即使是天下的公事，如果用私心去辦理，就是私事了。
人有慾望就會失去剛強，如果剛強就不會屈服於慾望。
做學問的人不可以不通達人情世故。
人有意識地為公，其實就是私心。
因情緒激動去赴死很容易，無所畏懼地為正義而犧牲就比較難。
世間的事情雖然很多，但都是人與人之間的事。
天下的事情，不是前進就是後退，沒有固定的規律。
人靜之後可以見到萬物自然都有生機勃勃的春意。
用說話謹慎來修養他的德行，用飲食有節來修養他的身體。
易，是變化的意思，隨時隨地變化來順從大道的要求。
凡是解讀經典與別人有所不同，沒什麼害處。但是關鍵的地方不能不一樣。
聖人的話，如果說遠就像是在天上，如果說近就像是在地上。
做學問的人要先學會懷疑。
一草一木都有它的道理。
學問來源於思考。
學者求學一定要務求實際，不要過早靠近名利才對。
滋潤養育自身一定要用誠敬，求學的目的就在於獲得知識和學問。
了解了它就一定喜歡它，喜歡它就要追求它，追求它就一定要得到它。
聖人的道理，平坦得就像大路一樣，學者苦於不能得其人門的要領。
如果不明事理，那麼動就不知道往哪裡去;如果不動，那麼即使明白事理也沒有用處。
凡是事物都有本和末，本末是一體的，不可以把本末分開為兩段。
一個中字最難理解，必須是默默的理解，靠心來領悟。
良知良能，都不是從哪裡學來的;是出自於天性和本能，不是依賴人力所能達到的。
本性就是天理。天下的理，推究其根源，沒有不是善的。
評價聖人的本質沒有什麼差別，但是評價他們有為的事業功績就會有差別。
天和人是一體的，相互之間沒有什麼分別。
心志使氣發動的情況十之有九，氣使心志動搖的十之有一。
心有主見，就能不被外物所牽動。
孟子的行善和養氣的學說，都是前世的聖人們所沒有闡發過的。
君子教育學生是有次序的，先從小的、近的事情和道理教導他們，然後再從大的、遠的事情和道理教導他們。
聖人不敢有忘記天下百姓的仁德之心。
凡能在日常生活中學得人情世事，就是獲得了人生最高真諦。
從經典中探求其理的目的在於實踐和應用。
研究學問的人要務求實際，不要靠近虛名。如果有意識地靠近虛名，那麼大的原則已經失去了。
君子為人處世，如果事情對義沒有什麼傷害，順從低俗的做法是可以的;如果對義有害處，就不能順從。
君子做事依據天理而行，所以常常心情舒暢、安泰;小人做事被物慾所奴役，所以會有很多的憂愁、悲傷。
不偏不倚叫做中，守中不變叫做庸。
君子求學問為了自己增長知識，小人求學為了迎合別人的愛好。
每個人都各自有自己的長處，如果能避開短處而選擇人的長處，都可以任用。
⑺ 求小說主角姓蕭有陰陽先天真氣有一個女友叫蕭妃子的都市小說
《最強近身保鏢》作者：多米諾。主角：蕭明。
⑻ 第一章第二節：歷史小說《皇明江山》連載003
二
江浙行省【今日的江蘇長江以南地區及浙江省、福建省大部都屬於江浙行省管轄范圍，廣東同江西大部則屬於江西行省，廣西同湖南及湖北等地區則屬於湖廣行省。黃河以南、長江以北的中原大部分地區為河南江北行省，華北大部為中書省，包括了今山東地區（當時山東位於黃河以北）。元時行省的事權很重，為中書省直接派出機構。】處州府青田縣儒生劉基，於至順四年即元統元年（1333）高中進士第二十六名（蒙古人、色目人為右榜，漢人、南人為左榜），經過兩年的注官守闕，劉基得以前赴江西行省，出任瑞州路高安縣丞。
縣丞是縣達魯花赤的副手，負責縣政的管理。當時新昌州發生了一起人命案，案發後兇手以重金賄賂了初審官，得以按照「誤殺」草草結案。原告不服，上訴到了瑞州路【「路」是當時比「府」、「州」更高的一級行政單位，上面便是行省，「路」設達魯花赤、知府或府尹等主要長官。】，瑞州路知府便委派以執法公正著稱的劉基予以復審。在劉基的復審下，案情的真相終於得到大致澄清，兇手依法償命，初審官也因受賄瀆職而被罷官。
這一日，劉基心情大好，便身著漢人的青色上蓋常服，約集了在瑞州當地認識的文友李爟、鄭希道、黃伯善等人，聚在湖邊的一處涼亭里，准備再次詩酒唱和一番。秋風徐來，水波粼粼，偶爾可見幾只水鳥翱翔於天際，睹之頗助詩情……
李爟等人已經風聞劉大人復審命案一事，他們頗知當地官情，一時無心品賞風景，酒席間不免流露出一絲憂慮，一向古道熱腸的李爟便問劉基道：「那新昌州殺人者，不同於別個，伯溫兄，可有耳聞？」伯溫是劉基的字。
劉基捋了捋自己初見氣象的虯髯長須，不以為意地言道：「我輩管他是誰！若然正氣不得伸張，豈不上負朝廷，下愧百姓？」
在旁的鄭希道覷了覷眾人，微微一笑道：「不知這知府大人是不是故意害劉兄，把這燙手的山芋扔給你一個官場新秀，前番伯溫兄深以臨江之事為憂，那臨江的貪官污吏與虎狼之卒狼狽為奸，敲詐勒索，殘賊百姓，臨江之民苦矣！這等鼠輩沆瀣一氣，對其中一人稍有怫逆，必遭禍殃；官吏欲過問，則必遭其群起而誣構排擊，終遭驅逐離任。伯溫兄以勇於任事、不避強御著稱，臨江百姓盼之如大旱之望雲霓，可是若上官真把伯溫兄打發到臨江，恐怕又是凶多吉少！」言畢眾人不禁黯然。
劉基聽到這里，擺了擺手，面有愧色的說道：「大家有所不知，前番出任臨江路經歷的月忽難，曾是我早年在石門書院讀書時的同窗，他到任之後嚴懲奸惡，深受百姓愛戴，但可惜他有病在身，才一年多就離職回鄉去養病了，他走時我還特意以詩相贈。月忽難尚且以強吏自任，自許治世能臣，我劉某雖未敢與之比肩，但也不好落太遠罷！我祖武僖公在前朝頗多有負朝廷深恩之處，而今宋運已去，我輩食君之祿，敢不以死報效皇恩！」
在說出最後一句話的時候，劉基還特意朝北面的天空拱了拱手。「經歷」是官名，元朝樞密院、大都督府、御史台等衙署，皆有經歷，職掌出納文書，也兼職斷獄事。劉光世乃是南宋初年與岳飛等人齊名的「中興四大名將」之一，去世後贈封太師，謚「武僖」，後追封「鄜王」，但其作為頗多受人詬病之處，劉基系劉光世八世孫。
瘦削的黃伯善聽完，不免笑道：「伯溫兄一向胸懷天下，而今如何這般謙虛了！我等乃南人，倒也不敢與他色目人比肩。想必伯溫兄也知道，如果你到了月忽難那個位置，恐怕是凶多吉少，將步晏子之後塵矣！」月忽難是色目人，在當時屬於特權階層。
「茂和兄這話說到了要害」，李爟接言道，「那殺人的張仁哲之祖父，原就是一貳臣，在當地名聲極臭，只因他家家資厚實，有多少達魯花赤收買不得？眾位都是知己朋輩，弟這里不妨唐突的說了，這些蒙古、色目長官有幾個不貪婪漁獵？縱是那原本質朴的，也都被張家這種豪家勢族帶累壞了，彼輩與此輩相互交結，恣行並吞，這天下都被他們荼毒了，我輩能不替伯溫兄憂心嗎？」
劉基體貌修偉，慷慨有大節，一副豪爽偉男子的凜凜之風，他還是不太在意個人的安危生死，乃從容言道：「我輩平生受聖人之教，若個苟且，於心何安？我想你等跟我也是一樣的。在其位謀其政，做一日官就要為民做一日主，真到罷了官時，再享東籬採菊、林下優游之樂吧！」
劉家雖遠祖顯貴，但自從入元時祖父隱居不仕後，家道日漸衰落，然仍不失為青田縣南田山中頗具影響的家族；劉基之父頗具措置、籌劃之才，在青田當地很有聲望，劉基若果真被罷官，亦可造福桑梓，澤被一方。
「只願當道容一直士吧。」三位好友彼此會心地看了看，最後祝願道。
略通星相的劉基抬眼向四周望瞭望，此時秋意濃重，舒爽宜人，劉基憑欄良久，也忍不住寄望道：「如今新皇【即元順帝，「順帝」之號是後來朱元璋給他頒定的。】登基，按理是該有一番振作，望之北面，紫微增光，主王者獨霸，也似有中興之象！前些日子，那袁州彭和尚、周子旺作亂，官紳被殺害甚多，若當道者還在執意以害民、剝民、殘民為能事，豈非鼠目寸光？殷鑒之後，總該有些長進才是！」
可是天不遂人願，一灘爛泥的大元官場還是讓眾人失望了！
由於被處死的兇手家屬和那位初審官並不甘休，他們買通瑞州路達魯花赤，圖謀構陷劉基；不過好在江西行省的一些要員素來了解劉基為人，於是將其調到了行省首府所在的龍興路（南昌），令其出任行省職官掾史，但不久後以直著稱的劉基，就因與其他幕官論事不合而辭官還鄉。
想當年，劉基先師鄭復初系一位望重當世的飽學之士，曾任德興縣丞、處州錄事等職，頗有政績，也因遭人誣構而離職，不久即病逝。劉基步鄭先生之後，不免自謂：「求仁得仁，又何怨乎？」
李爟等幾位好友特意從高安趕到了三百里外的龍興，與時賢揭傒斯等多人在著名的滕王閣為劉基餞行。
江山千古依舊，失意之人卻是各有懷抱，劉基不由感慨道：「『落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色』，已為滕王閣傳神寫照！真是眼前有景道不得，子安題作在上頭啊！偏他又有『海內存知己，天涯若比鄰』一句，也可謂把我們的肺腑都給捧出來了，呵呵。」「子安」是王勃的字。
李爟等聞言不免感傷不已，舉杯道：「此一去，不知吾儕今生還能否相見，更難見吏治澄清之日了！」說著，有人竟流下了熱淚。
劉基不想把場面弄得如此悲切，於是一笑道：「何必作此兒女之態，時日方長，來者可追，讓我輩暢飲一番吧，來個今朝有酒今朝醉，哪管明日是與非！」
「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。」李爟嘴裡不禁吟誦出蘇東坡的《定風波》。
「呵呵，只恐當日東坡那左臂腫痛的毛病正是打這雨里來的，但瀟灑一時是一時！」劉基半是正經半是玩笑道，「來，今日不醉不歸！」
眾人只得破涕為笑，觥籌交錯，推杯換盞，連珠妙語，陪著遠行之人一醉方休！
揭傒斯先生平素與劉基往來甚多，二人常常交換一些對於時局大政、古今人物的觀感，揭先生對於劉基的見識及才幹十分激賞，因此當眾人於次日目送著劉基遠去後，一向持論嚴謹的揭先生突然對眾人說道：
「這個劉伯溫啊，不失為魏玄成之流，而英才特出，較之玄成更有過之，將來必是一安邦濟世的偉器啊！眼下他不過是時運還有些不濟，歷練尚有些不足罷了，經此一蹶，必然有所進益也！他日若得時遇，當名昭日月矣！」魏玄成便是大唐名相魏徵。
歸家後，劉基依然難忘眾友的盛情，尤其是揭傒斯的知音之誼，特意作詩一首贈送給大家道：
望不見兮悲莫任，江水湛湛愁風林。
西來文魚曾到海，願寄筆札逾兼金。
劉基辭官以後，除了居家力學之外，便是四齣遊歷，遍訪名賢，以踐行古人所謂「讀萬卷書，行萬里路」的不二箴訓。
由於鄭先師是一位名聲在外的理學家，精通「伊洛之學」（指北宋理學家程顥、程頤），劉基本人也非常敬仰一代理學宗師朱熹，所以他曾專門去到了朱子曾經講學過的武夷山，以緬懷先賢的道德風采！上饒鉛山的鵝湖寺，曾是朱熹與陸九淵兩位儒學大師辯論學問之處，劉基也於鵝湖之上駐足久之，追慕昔賢那不可再得的論道情形，嘆而今只留下木然金緣（茶葉），裊裊香霧，寂寞空林，不禁讓人思緒綿綿……
在三年的青燈伴讀的生活之外，劉基除了到過家鄉附近的海寧、蘇州（時稱平江）、金陵（時稱集慶）之外，還一度北上到達了正泛濫中的黃河岸邊。當時這一帶廣大地區田園荒蕪，村鎮索然，民眾大多成為流民，目睹此情此景，令劉基大為不安。
這一天，劉基裝扮成一個教書先生的模樣，在一位身手壯健的家丁的陪伴下，騎著一頭小毛驢，就壯著膽子來到了一個隱隱看去冒著炊煙的小荒村裡，想要跟當地留守的一些老農交談一番。
很快，劉基就在一個蓬蒿遍地的牆角，發現有一位稍顯精神的老農正在那裡閑坐，這位老人不似一般的鄉民那麼枯瘦和黝黑，想來家底相對還厚實些，人也聰明些，不似一般鄉民那樣神情木然。
此時春日的陽光照得人有些懶洋洋的，劉基湊上前去，用官話問老人道：「老人家，怎麼村子裡如此清凈啊？」說著，他還順手給老人遞過一把炒果子。
見來客如此厚意，老人連連感謝著用雙手接過了炒果子，吃過了幾顆後，老人才緩緩說道：「先生是過路客吧！您放眼瞧瞧，我們這黃泛區，活人能待得住嗎？」
劉基到當地已經有十幾天了，大致聽得懂當地方言，他進而又問道：「官府放賑了沒有？」
「放賑？放什麼賑？」老人低頭嘆氣道，「如今這世道，真是沒法說！」
「怎麼了？朝廷已經下旨要放賑了啊！」
「放倒是放了，可都是稀湯寡水啊，哪能活命？真的有賑，也都叫官府那幫耗子們給貪墨了。」
對於官府的麻木不仁、貪殘無能，其實劉基比誰都清楚，可是在心底里，他還是希望出現幾個像樣的清官，也算是他劉基的榜樣和知己了！然而他聽到的，以及他所遭遇的，除了失望，還是失望。
「近來我看著鄉民們多有回返的，是怎麼一回事？」
「哎呀，不提也罷！」老人略帶痛苦地擺了擺手，「他們拖家帶口逃到了陝西，哪知那裡也沒法為生，只好又跑了回來。這一來一回，您想想吧，多少餓鬼留在了路上！」
聽罷此言，劉基心中不禁恨意頓生，可是他仍然希望出現一根百姓們的救命稻草，於是問道：「那怎麼辦？」
「怎麼辦？您說呢？那大膽的，自然都去為匪為盜了，膽小的，老弱的，多半就在家裡等死吧！黃泉路上無老少，大家在一起都做個伴兒！我老漢活了五十多了，倒也夠了，只是可惜兒孫們……」說著老人指了指遠方，不禁老淚縱橫起來。
劉基還以為老農六十多了呢，原來也被飢荒折磨得如此老相了！聽著老人的悲泣聲，劉基的希望至此也就宣告徹底破滅，他一時竟無言以對，只得命家丁把所有的燒餅等物都拿給了老人。
老人一面千恩萬謝著，一面道：「不瞞先生說，我家原本還算是地主，先是遭了這黃河水災，後來家裡又遭了土匪，所以破落到今日這般田地！」說著老人便指了指自己身上的破衣爛衫，「我勸您還是早點離了此地吧，免得被土匪們禍害！」
「呵呵，我一個窮教書的，身無長物，不怕！」劉基有些財物都寄存到別處了。
老人朝著毛驢努了努嘴，道：「您那頭毛驢也讓人眼紅啊！不是盜匪，恐怕也會惦念他的肉吃，總比人肉好吧！」
老人的話確實讓劉基身上一陣戰栗，飢寒起盜心，別說是驢肉，就是人肉，到了那個份兒上，也斷然不會放過的。趁著天光尚亮，劉基和家丁趕緊打驢回城。
快進城的時候，如血的殘陽照耀下，回看一路上所經過的死寂的村落，只有一陣陣昏鴉的悚然的凄厲叫聲，劉基半是對談半是自語道：「『曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。』在此時此地，想做一回靖節先生都是奢求啊，民以食為天，如今天都塌了，百姓就一切也顧不得了！」
如今老百姓生計斷絕，熟讀史書的劉基太清楚這究竟意味著什麼了，因此他內心急欲找人傾吐一番，最好這個人的見識還要在自己之上。不過，劉基一向自負甚高，環顧當今天下，論文才、論學問高過自己的，也許有那麼幾個（如宋濂），但若論經濟之才、論遠見卓識，恐怕就寥寥無幾了。
就在南歸的路上，劉基突然記起先師的好友、紹興的王冕（字元章）先生，乃是一位出身貧寒的傳奇人物，民間有很多關於他的傳說。王先生早年因為有志於學，曾打動了當地的一位姓韓的學問家，被收作門下弟子，終於成長為一代遐邇聞名的通儒。另外，多才多藝的王冕還是當時赫赫有名的詩人、畫家、書法家、篆刻家，然其人雖天下知名，卻因不慕榮利、深藏行跡，而顯得頗具神秘色彩。
鄭復初先生曾告訴過劉基：「元章先生雖富於文才、藝才，卻又不專於此，其人慷慨有大志，好讀兵法，有當世大略，曾離家出遊多年，歷覽名山大川，與奇才俠客共游，呼酒共飲，慷慨悲歌，被人目為『狂奴』！先生胸中可謂自有一份天下，又通《術數》之學，人皆言其能掐算天下大勢，愚師學識淺薄，其志亦不在此，不能試出先生在此方面的深淺……愚師對令尊大人說過，你們劉家祖上德厚，你又志在定國安邦，來日劉氏門楣之光大，必在你身上！若來日有機會，你不妨向元章先生請益一二。」
追憶先師生前對自己的殷殷矚望，劉基不禁黯然淚下，又頗為感念先師曾經對自己的教導，先生之風，真如山高水長……
⑼ 程顥的詩
《春日偶成》
雲淡風輕過午天，傍花隨柳過前川．
時人不識余心樂，將謂偷閑學少年．
[譯文]天空飄著淡淡的白雲，春風輕輕地佛著人面，時當近午，我漫步於野花之間，隨著一行垂柳來到河邊。當時的人不知我心裡多麼快樂，說我偷閑學那些到處游盪的少年。
《題淮南寺》
南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。
[譯文]從北而來，向南而去，想休息便休息，自由自在，蕭瑟秋風把江里的白蘋吹盡了，眼前是一片悲涼的晚秋景象，我不是那種因悲涼的秋風而傷感的過客，任憑楚江兩岸的山巒在黃昏中相對發愁去吧。
《秋月》
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。
隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。
贊一個
[譯文]清澈的溪水流過碧綠的山頭，懸空一瀉而下，澄清的水與藍天在月色的映照下構成了一副空明澄澈的秋景畫卷。這秋色把人世間隔在三十里之外，空中是悠閑自在的白雲，山上是悠閑自在的紅葉。幽靜的秋色是多麼令人陶醉啊！
《郊行即事》
芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
[譯文]我在長滿芳草花卉的原野盡情地遊玩，春色已到遠山，四周一片碧綠。乘著興致追逐隨風飄飛的紅色花瓣，穿過柳死飄搖的小巷；感到睏倦時，對著溪邊流水，坐在長滿青苔的石頭上休息。休要推辭這杯酒，休要辜負十分誠摯勸酒的心意，只是怕風吹花落，一片片飛散了。況且今日是清明佳節，又遇著晴朗的好天氣，極宜游樂，但不可樂而忘返。
《秋日》
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
[譯文]心情閑靜安適，做什麼事情都不慌不忙的。一覺醒來，紅日已高照東窗了。靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中美妙風光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風雲變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧*而能保持快樂，這樣的男子漢就是英雄豪傑了。