台灣小說中的都市文學

1. 求好看的台灣言情小說（都市的黑道的校園的都沒有關系），打包的，越多越好，謝謝了

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2. 找好看的台灣小說

看看韓國的言情小說 《菊花香》 相信你會喜歡的
[編輯本段]小說簡介
《菊花香》中偉岸挺拔、善良豁達、對愛至死不渝的男主人公承宇，在痛失愛妻美姝後，將面對何種情感煎熬？承宇最終的情感歸宿又將指向何方？一位近乎完美的女孩慶恩偶然闖進了主人公承宇平靜的生活。那久違的愛的感覺在承宇心中不時掀起波瀾。面對慶恩大膽而真摯的愛情表白，承宇最終作出了決定。然而不久意外卻突降在承宇身邊……故事的結局可謂悲喜交集！
[編輯本段]小說評價
我的愛不會因任何人而動搖
我的愛根本不可能動搖
因為，我是一棵樹 ，只有把根扎在你心裡才能活下去
今日的世界是如此變化多端、紛繁復雜，但書中的愛情卻像一棵樹——一旦紮下根去，再也不會挪動，這樣的愛情，好像被污染了的大氣籠罩著的天空上偶爾閃爍的星星一樣，雖然稀有，畢竟存在於世界的一個角落。感謝作者，為我們平淡無奇索然無味的生活添上了一縷淡淡的菊花香，雖不華麗，但幽香不息……這么干凈而美麗的故事，是生活中的氧氣，不可或缺。
[編輯本段]小說影響
●在韓國，每八個人當中就有一本《菊花香》，幾乎所有的年輕人都讀過《菊花香》。
●金河仁詩一般的語言使眾多純文學作家汗顏，而《菊花香》在大眾中的聲望又讓通俗作家望塵莫及……
●如果村上春樹告訴人們什麼是小資，那《菊花香》作者金河仁正像是在告訴人們什麼是浪漫
●這是一部小說，更是生活的一部分。
●《菊花香》的故事並不復雜：講述了一個善良的男子承宇邂逅隱隱散發著清新菊花香的美姝，他們相愛並歷經曲折組成了家庭，就在他們享受愛情的結晶——小生命的來臨帶來的幸福的同時，絕症也尾隨而至……
《菊花香》出版後立即引起了旋風般的反響，成為2000年、2001年韓國暢銷書排行榜文學類冠軍。2002年引入中國後即成為當年全國文學類圖書排行榜冠軍，並連續16個月雄踞全國暢銷書排行榜，受到《中華讀書報》、《北京晚報》、《新周刊》等近百家媒體熱情推薦。隨後金河仁每一部新作推出，均持續位居全國文學類暢銷書排行榜前列。
《菊花香》是一部令貧瘠的靈魂頓時充滿生命的小說。金河仁通過這部小說告訴我們，在這個世俗的世界中，還是有堅貞與捨身的愛情存在著。也許這就是《菊花香》撥動數百萬讀者心弦的原因所在吧。
[編輯本段]小說評論
一棵樹，一旦紮下根，就決不會再挪動，哪怕乾枯至死。我也想成為一棵那樣的樹，哪怕我的愛從此再也不能回頭……
《菊花香》是一部愛情小說。對於愛情，作者選擇了一種更為生動的表達：像樹一樣。作者在描述自己作品的同時，在讀者每個人心中播了一顆種子，隨著閱讀的逐漸滲入，它也開始生根，直到枝葉茂盛。
樹一樣的愛情是浪漫的。如果村上春樹告訴人們什麼是小資，那《菊花香》作者金河仁正像是在告訴人們什麼是浪漫：它也許是你聞見一個女子帶著菊花香就決定去愛她一生，也許是隨意地挑選出一首老歌來傾述你的心聲，也許是在樹幹上鐫刻愛人的名字讓愛情生長，也許是在生命的最後時刻踩著沙沙作響的銀杏葉子跳一支舞，也許是親手去做陶器讓幸福成為永恆的藝術……作者告訴人們有一種浪漫的方式叫「菊花香」。正因如此，在韓國，金河仁比村上春樹更多地為人們提及。
樹一樣的愛情是凄美的。在與新生命降臨的生死交錯之間，愛人最終離去了，留下了愛和愛的見證。金河仁在非常具有普遍性的個人空間內安排了悲劇，最大限度地渲染這種悲傷的情緒。我們姑且可以把這種寫作特色稱為「催淚性」。人們在隨主人公一起宣洩了情感之後，感知到一種刻骨銘心的愛。譯者荀壽瀟說，「這是一部淚水伴隨的譯稿。」對於她來說，最難受的莫過於，她看完了韓語的原文，還必須殘忍地再復述一遍。而在出版社，稿件也幾次被編輯的淚水打濕。
[編輯本段]小說特色
被喚醒的根性
韓國文學一直存在著「悲」的主調，對於這個現象，中央民族大學的專門從事韓國當代文學研究的金春仙教授認為，「這是和朝鮮半島的南北分裂有直接的原因。」朝鮮半島分治的一個直接的後果便是成千上萬的家庭破裂。這種直接的心靈創傷，使韓國的文學創作帶有很強的悲劇情結。但是，韓國的年輕一代對「悲」的感知顯然不如老一代，經濟的發展，西方文明的侵入，都讓他們更多地倒向拜金主義。電視劇和文學創作中經常表現的是：金錢如何左右了一個家庭或者一段愛情。人們熱衷於欣賞中產階級的生活及愛情，而韓國傳統的儒家文化價值觀正在被年輕一代淡漠中。《菊花香》的出現帶來了文化地震一般的效應。在很長一段時間內，人們都沒有見過如此單純的、超越一切的愛情，以及堅硬的家庭道德觀。因此，《菊花香》在2000年和2001年均成為韓國圖書暢銷榜文學類冠軍，銷量達到了200萬冊。它喚醒了藏在韓國年輕人內心深處的屬於自己民族的根性的東西。同時，也引領了整個韓國文藝界在創作上的反思，無論是文學還是電視劇創作都開始向傳統價值觀迴流。最近熱播的《藍色生死戀》等韓劇無一例外地帶有很強的悲劇情節，都是這股創作思潮的產物。
有來自漢城的消息，《菊花香》的電影改編權被好萊塢某大公司重金收購。據聞，因為拍攝檔期與發行商有矛盾放棄拍攝《一個藝妓的回憶》的斯皮爾伯格有可能改拍《菊花香》。斯皮爾伯格一直對東方文化中「含蓄的審美」頗為著迷，對該書中表現出來的「道德的張力」頗為驚訝。
[編輯本段]小說剖析
成為時尚的《菊花香》
不可否認，《菊花香》還是打上了很多時尚文化的烙印，丹佛、保羅•安卡、喬夫林等流行音樂巨星帶著一首首動人的老歌次第登場，以及成為重要線索的類似於《零點樂話》、《心情故事》之類的廣播節目，還有年輕人比較關注的電影，都讓我們感知這是發生在當代年輕人中間的故事。
並且，作者也揚棄了傳統的直述到底的寫作方法，在各個章節中間散落了許多詩歌的斷章和歌詞。就像在你閱讀的同時，有一個老式的留聲機悠揚地放著唱片，帶著你去記憶里邂逅感動。這樣，即打破了傳統的「大塊閱讀」的沉悶格局，契合了快節奏的都市生活閱讀方式，又很好地營造了小說的氛圍。點滴之中見到作者不一般的功力。這在給一直以來困擾文學界的「大眾化」問題提供思路的同時，也讓人們陷入另一個問題的爭論：《菊花香》是純文學還是通俗文學？金河仁詩一般的語言使眾多純文學作家汗顏，而《菊花香》在大眾中的聲望又讓通俗作家望塵莫及。《菊花香》打亂了原有的文學格局。
金河仁就這樣成為了現象。他居住的「祥雲小學」成為了游覽勝地，他手制的陶杯成為了商品，關於菊花的消費正在逐漸增加，他的小說只要上市便洛陽紙貴，《菊花香》中的斷章經常被年輕人用來傾訴愛慕……
在中國，迄今為止還沒有哪一位當代作家能達到如此的影響力，這也是《菊花香》給我們帶來的另一個反思。

3. 幫我推薦幾本都市言情小說，類似《君子一諾》，《徐徐塗抹》，《微微一笑很傾城》一類的

以下全是我看過中比較好的，絕對手打的~
我看過的現代都市小說中覺得很經典：
嗨，我的男人（漫漫紅糖水 笑到肚子痛）
kao，被潛了（和嗨，我的男人一樣笑到肚子痛 高幹 感情 ）
北大差生（很搞笑 可以和上兩部成為搞笑三部曲 情節豐富）
奮斗（看過了電視劇，不妨看看電子書）
顧曼：何以笙簫默 微微一笑很傾城 杉杉來吃 很經典的，看著看著，你會不自覺笑起來
《致我們終將逝去的青春》（經典之作，很多話都是經典）
獵頭 （高職剩女遇上愛情，和韓劇《達子的春天》有點像）
可樂記事（高幹 簡短 可樂）
無愛不歡 （非常經典的愛情小說 三個女孩的凄美愛情，寫的太人性，太經典了，超級推薦）
被時光掩埋的秘密
指間歡顏（晴空藍兮的，這本還不錯，其他的比較適合小一點的女生看）
你是我的學生又怎麼樣
倒貼，ok
BL女的BG愛情_抽風的漠兮(很搞笑 )
翻譯官（繆娟）（語言很精煉，過程很真實，錯過是很糾結，結局很圓滿。 ）
殘忍的動機（繆娟 國家科研女博士遇上帥氣的國際間諜……）
第三種愛情 （自由行走）
她的書挺好看的，而且很真實的感覺，看完有種說不出的遺憾，久久難忘（我看過2遍）
隔壁房間的性感（未女主的姿態絕對是你很想要的帥，卻很無奈）
很純很曖昧（看吧，不多說了）
人生若只初相見（梅子黃時雨的，最開始看的高幹文，挺經典的一部）
請你聽我碎碎念 （高幹 腹黑 感情）
瀝川往事【如果你習慣有男人這麼對待你，將來你會嫁個比較好的男人】
郭敬明
小時代系列、悲傷逆流成河，夢里花落知多少等，不多介紹
辛夷塢的書：如《致我們終將逝去的青春》（經典之作，很多話都是經典）、
《原來你還在這里》（感覺沒有第一個好，可能語言不是我喜歡的風格吧）
桐華的書：步步驚心（是穿越的，本人覺得是穿越中的經典之作），
《被時光掩埋的秘密》（語言風格與夢里花落知多少有點像）
匪我思存的書：來不及說我愛你 佳期如夢（名氣之大，毋庸多言）、佳期如夢系列（作品很多，但是，我更喜歡前兩部，看多了就發現，風格差不多）
深愛 （曾在《仙度瑞拉》上登出，比較短，故事還算不錯）
大約是愛 （最開始看得，好笑 感情 ）
燈火闌珊處 （高幹 感情 和人生若只初相見有點類似）
讓我感謝你,贈我空歡喜（高幹 感情）
大愛晚成 （高幹 感情 不錯的文）
麵包樹上的女人 (張小嫻的,和上部有點相似,但是沒有上一部能令人大笑大哭的快感,但還是不錯)
我的天使我的愛（女同性戀的小說，有點憂傷，但是不會讓你想哭，很不錯）
朝露若顏 （高幹 都市）
誰是誰的誰
（ 貧困的家庭，軟弱的父親，強硬的母親，智障的大哥，歸業的初戀，沉默的新歡…… ）
溫暖的弦（男女主角都很執著，有點虐，但是故事還是不錯）
我們無處安放的青春（已翻拍成電視劇）
愛你無雙（很霸道的男主角 很厲害的女主角 文字很精煉 ）
燈紅酒綠（高幹 感情）
養你一輩子（高幹 感情 有點搞笑的）
紙玫瑰（高幹 很智慧的都市小說）
月光傾城（高幹 感情 ）
怪你過分美麗（墮落少女無意懷孕 回歸正軌後 再遇孩子的親身父親…）
簡單的幸福（確實很簡單）
驀然回首-莫尛柒
我們不是天使
如果你比較喜歡校園的，那麼可能更喜歡
明曉溪：《泡沫之夏》、《會有天使替我愛你》、《旋風少女》
《明若曉溪》）
顧曼： 《何以笙簫默》、《微微一笑很傾城》、《杉杉來吃》
饒雪漫：《左耳》《沙漏》《小妖的金色城堡》《校服的裙擺》
《離歌》《秘果》
那小子真帥、狼的誘惑、三重門（韓寒的經典之作）

如果你想要刻骨銘心一點、久久難忘了的：可能更喜歡
雪小禪：《無愛不歡》（深深體會愛情的美妙和讓人為它痴為他狂）
《煙花亂》《刺青》 《鞦韆架》
匪我思存：《來不及說我愛你》《佳期如夢》等

如果你喜歡比較自強自立的女性小說，可能亦舒的小說比較適合你，看了她的書，你會覺得自己自強、自由自在，男人都不是事。

台灣的：個人推薦痞子蔡的書（第一次親密接觸、野玫瑰、孔雀森林等），還有《夏日紛飛》

我覺得文學大師筆下的經典愛情故事：（張愛玲 張小嫻 亦舒 等）
血色浪漫
一個陌生女人的來信 （絕對經典，飽蘸著一生的痴情）
安妮寶貝（主題邊緣，風格較頹廢消極，不能多看，看完可能會很郁悶）：
告別薇安、八月未央、彼岸花
傾城之戀
情人（瑪格麗特，很經典的作品，看的時候理解會比較慢，被拍成了電影）

4. 台灣最著名的言情小說家有哪些

席絹，於晴，古靈，凌淑芬，決明，典心，樓雨晴，單飛雪，唐瑄，綠痕，雷恩娜，芃羽，黑潔明，湛亮，陶陶，寄秋，裘夢，凱琍，莫顏，凌玉，連亞麗等等……太多了

其中淺分可分為3個時代：
一、言情小說的雛形：鴛鴦蝴蝶派
言情小說在中國，最早的雛形，實際上是發源於民國初年的「鴛鴦蝴蝶派」。
鴛鴦蝴蝶派是20世紀初葉上海「十里洋場」的一個文學流派，他們最初熱衷的題材是言情小說，寫才子和佳人「相悅相戀，分拆不開，柳蔭花下，象一對蝴蝶，一雙鴛鴦」，並因此得名而成為鴛鴦蝴蝶派。他們兩耳不聞窗外事，一心只編才子佳人夢。
這一派的代表人物有徐枕亞、張恨水、李涵秋、許嘯天、秦瘦歐等。其實包括張愛玲，都受到鴛鴦蝴蝶派的強大影響。
這些作家創作了很多耳熟能詳的作品，早期代表作為徐枕亞的《玉梨魂》，是用四六駢儷加上香艷詩詞而成的哀情小說。還有張恨水的《金粉世家》、《啼笑因緣》，秦瘦鷗的《秋海棠》、陳蝶衣的《南屏晚鍾》等等。

二、瓊瑤時代
新中國成立後，很多鴛鴦蝴蝶派作家都去了台灣，部分去了香港，言情小說由上海的「十里洋場」向海峽彼岸轉移，越來越「海派」。因此形成了台灣式的言情小說，瓊瑤就是他們的正宗傳人，言情小說出現了「瓊瑤時代」。
舊時代的才子佳人變成了富家公子和小家碧玉，更富有都市意味，更貼近年輕人的心靈。瓊瑤將鴛鴦蝴蝶派的完全脫離社會現實，沉湎愛情，溫柔、婉約、細膩做到了極致。形成了一個言情時代。風靡台灣，後來又和鄧麗君的歌曲一起，席捲大陸，瓊瑤的文藝腔，成為大陸80年代年輕人模仿的對象，也通過電視，影響了台灣和大陸年輕人的語言習慣。
瓊瑤可謂是集言情小說之大成，她的《庭院深深》、《六個夢》系列、《梅花三弄》系列、以及《還珠格格》系列，家喻戶曉，也可以說瓊瑤是台灣式言情小說的標志性人物，正因為有她，香港言情總似翻不了身。

三、台灣言情的最後守護者們
瓊瑤之後，台灣又涌現了席絹、於晴、沈亞等一批新的言情作家，被稱為台灣言情四小天後。
他們的名字和他們的作品，長期主導著大陸言情小說市場，感動和牽引著無數少男少女的心扉，尤其是70、80後的這一代人，他們的思想里甚至戀愛結婚的過程中，都或多或少地印有他們的影子。

5. 分析台灣作家林燿德的散文《寵物K》。 哪位大神會 幫我分析下 ，也可以給我說下從哪方面入手！！！

他也寫日記嗎？在都市灰濛濛的天空下，隨著陰晴冷暖而變化色澤的背紋就是K的日記吧。
在鐵盆的角落，墨綠色的圓殼聚攏成堆，好像在爭執什麼驚世的秘藏，又如同商量好一齊抵抗桶底不知何時會卷上的旋風。誰的頭忍不住伸出水面透口氣，全體的恐懼皆被牽動了，個個縮著尾向假想的核心點擠去。這些待售的烏龜通常有二十三年的銀圓大小，銀圓上鑄著雙桅巨帆，它們則背負著永恆的地圖。他們不像銀圓擁有完全雷同的式樣大小與幣面價值，每隻烏龜的體積有所出入，成交的數目也取決於腹部的圖案和色澤。買主並不考慮智慧、操守等等形上因素，一味地只管從水中揀起四肢懸空劃舞的小傢伙，窺探它腹部害羞的隱私。人間現有的哲學流派顯然生產過剩，世界似乎仍然沒有停止轉壞的意思，那麼烏龜們也實在沒有再插足其間的必要。它們只須成為稱職的寵物。
不錯，成為稱職的寵物，是它們唯一的任務，也是他們得以生存人間的唯一憑借。在這種連弄臣都不再可靠的世紀，人類飢渴的性靈益加需要寵物來彌補情緒上的失落。
丟下幾個沉甸甸的鎳質通貨，沒有講價。我拎起他。並名之曰K。
由於我習慣用相當近的距離覷視它，在K的眼中，我永遠只是一群零碎的器官，一些被界定空間解析的拼圖：巨大並且善溜動的眼球，濕潤而富血色的唇，清晰的新萌胡根……我的臉被切割成一頁頁展讀，剛開始，每翻一頁，他的不安便增加一分，漸漸地，塑料桶中的K還是習慣了這樣無趣的閱讀：定時出現在圓形平面上的系列印象。
我也逐漸理解，沒有顏面肌的K並非沒有表情。
早晨，我開窗擲下飼料，K遲緩地把頭拉出略呈混濁的水面，使我充分感到悚栗的是：那般細小的瞳孔竟能完整地表露出K內心的怨毒。
已經好幾天了，K忍著沒有吃去水面上剩下的兩只孑孓，只是用鼻端觸碰成S形游動的幼蟲，然後靜靜看著它們焦慮地撞上桶壁。我想，K正嘗試擁有自己的寵物。

林燿德（1962.2.27—1996.1.8），本名林耀德，台灣作家，原籍福建廈門，生於台北，先祖僑居於緬甸仰光市；祖父林振成曾任台灣省府政務官暨行政院顧問，父親林瑞翰為國立台灣大學歷史系教授。林燿德畢業於國立台灣師范大學附屬高級中學、私立天主教輔仁大學法律系財經法學組，1995年5月與陳璐茜女士結縭。有詩、散文、小說、評論等多種著作。高中時代即加入以溫瑞安、方娥真等馬來西亞學生為主要成員的神州詩社，並且開始創作，期間在《三三集刊》發表詩及散文，卻也因此牽扯進「神州事件」。
1988年以來，應邀至中國大陸、香港、菲律賓、馬來西亞、沙勞越、新加坡、美國等地演講訪問或發表學術論文。作品入選爾雅版、前衛版暨現代詩社版年度詩選、九歌版與希代版年度散文選、希代版年度小說選、知識系統版科幻小說選、爾雅版年度文學批評選及各中外文版文學大系、選集。
曾擔任新加坡金獅獎、台灣幼獅文學獎、台大文學獎、《聯合文學》台灣省巡迴文藝營創作獎、桃園縣散文創作獎等多項文學獎決審委員；時報文學獎、聯合報文學獎、《聯合文學》新人獎、時報百萬小說獎等初復審委員；《聯合文學》台灣省巡迴文藝營小說組、散文組暨詩組導師、復興文藝營導師、文殊院寫作協會導師暨第一屆耕莘小說創作高級班導師。
林耀德活躍於80年代，提倡現代書寫和都市文學，並引進不少外國文學理論。他所提倡的都市文學，並不是指城鄉的二元對立，而是一種「主題」、一種精神產物，並非人們所普遍認為的「地點」。他表示「我的關切面是都會生活型態與人文世界的辨證性」（《鋼鐵蝴蝶》）。許多學者認為林耀德最大的成就在於詩，但他自己最鍾愛的文類是散文。1996年，正值壯年的林耀德突然病逝，享年三十四歲。

《寵物K》中，我認為，他以「日記」 為文眼，描述了在鐵盆角落裡的綠毛龜的形象。把它們的外形比作「背負永恆的地圖」，給了這些綠毛龜以宏大的世界觀意義。
作者以「稱職的寵物」這一短語，對當今世俗社會進行了批判。這既不像是我們國內的象徵式批判，比如舒婷的朦朧詩寫法。也不像批判現實主義的辛辣。他的批判就像是讓人感到一種不寒而慄的感覺。「在這種連弄臣都不再可靠的世紀，人類飢渴的性靈益加需要寵物來彌補情緒上的失落。 」直接點出了當今社會中存在的這種信任危機。不能不說，他——林耀德，筆觸之精銳。是的，精銳。也就只能是這個詞了。他的精，在於用詞不多，銳在於「彌補」一詞的不足。這句話，我讀出來的意味是一種反思，更確切地說是反語。頗有點像魯迅作品中《藤野先生》中的那種「扭幾扭，實在標致極了的辮子」。也就是說，與其說是需要，不如說是其集體無意識中的人品尚不如此物。
「沒有講價。我拎起他。並名之曰K。」為何並名為K？這不就是魯迅命名阿Q的另一筆法嗎？K，Q其字母的國際音標如此接近。——我不禁感覺出了「國民逆根性」。也許我錯了吧，如果真的錯了，我感到幸運。因為我中華民族文化傳統的逆根尚不至此。
「由於我習慣用相當近的距離覷視它，在K的眼中，我永遠只是一群零碎的器官，一些被界定空間解析的拼圖：巨大並且善溜動的眼球，濕潤而富血色的唇，清晰的新萌胡根……我的臉被切割成一頁頁展讀，剛開始，每翻一頁，他的不安便增加一分，漸漸地，塑料桶中的K還是習慣了這樣無趣的閱讀：定時出現在圓形平面上的系列印象。」這一段不就是解構主義嗎？把我的解構不就是把人類社會的種種現象之解構嗎？眼球不就是像征著善於察言觀色的人類群體嗎？唇分明就是藏著社會弊病的藏污納垢之所。胡根呢？豈不是初出牛犢的青少年？他們清晰，因為他們與這個社會不相融洽。因為他們直白，他們剛強，充滿鬥志與熱情。所以他們清晰。更重要的是，他們沒有被傳統文化與活著的文化傳統的浸襲。
「已經好幾天了，K忍著沒有吃去水面上剩下的兩只孑孓，只是用鼻端觸碰成S形游動的幼蟲，然後靜靜看著它們焦慮地撞上桶壁。我想，K正嘗試擁有自己的寵物。」這……我不禁又想起了魯迅的《阿Q正傳》中的蟲豸了。K的寵物，也就只能是孑孓了。以上只是我個人的解讀與理解。
文中採取的藝術手法有象徵，比喻，反諷，白描與細描等。恕不詳細進行敘述了。

6. 台灣言情文學發展史

現在，我們來看看言情小說。其一，時空交錯型。為什麼從這一類型開始呢，究其原因，是這個由席娟和瓊瑤開創的題材現在已成為"經典"。但是不可避免的，這個作者眼中的"肥肉"（極有想像空間），已經被束縛在一種普遍的模式中：現代人回到古代（當然多半是女性），然後以其在古代來說是特立獨行的思想或者行為找到了生命中的另一半；抑或是本身生活在現代的主角卻有著古代人的心性，於是回到適合她生存的古代與命定之人相遇相愛。其實這類小說有很大一個弊病-，除去部分的時空描寫之外，其古代情節的描寫便完全是一個純粹發生在古代的愛情故事，很多作者只注重情節發展，而往往忽略掉入另一時空的人，比如現代人進入古代，所表現的思想上，行為上的差異，而使這個"現代人"也順理成章地成為"古人"，那與單純的古代小說何異？！像這種小說，我們都不知道到底有些什麼意思？亂七八糟的，還很影響人的思維，我們中學生此時還處於成長階段，很容易受到外來不好的因素影響，並且我們還在校讀書，更加受不起這些影響了。
古代言情小說中的「言情」不是很突出，情節中許多都還是男主角闖盪江湖，替天行道的故事，然後在到結局就是男女主角厭倦江湖打殺，兩人退隱江湖，快樂過完餘生，總的來說，古代言情小說是很少出現悲劇的。
其二是現代型的言情小說，特別是韓國的言情小說。早在90年代就在中國風靡一時。韓劇大多數情節都是相似的，它受中國人歡迎的主要原因就是劇中的情節很令人感動，許多人看韓劇時都是淚流滿面的，大部分韓劇的結局都是悲劇，要麼就是女主角或男主角得什麼病死了，兩主角永別分離。
以上就是對於言情小說的一點介紹。我們最終研究的還是「言情小說對中學生的利與弊」。據我們調查，在中學時代，大部分男的都是喜歡看古代電視劇，即古代言情劇；而女的就喜歡看韓國言情小說或電視劇，兩種電視劇在中學生心目中，平分秋色。
從心理方面來分析，男同學喜歡看古代劇的原因主要是因為男生一般都比較爭強好勝、打打鬧鬧，自然而然也就喜歡看古代劇咯。女的則是那種溫柔型的，不喜歡打打殺殺，也就喜歡上韓國那種浪漫感人的言情劇咯！
任何事都是有兩面性的，究竟言情小說給中學生帶來的是利還是弊呢？
在洋浦，有人相繼開起了小說書店和影碟店，每到星期六或星期天都有不少人去租呢，而且中學生至少佔60%以上，但一般中學生都是租影碟回家看的，因為看影碟能看到真人還有一些武打動作。但有些人為了能在學校也能享受到武俠言情小說的樂趣，便租小說書，能很方便的帶到學校看。
經過我們的調查與統計後，帶小說到學校看的學生佔20%，特別是那些《美少女》、《少男少女》這類型的書特別多，最近一年內，有許多中學生已經喜歡上韓國的網路言情小說了，有些同學上癮之後，上課也不聽講，專門拿這些書出來看，成績呈直線下降，一發不可收拾。
這些言情小說到底有什麼吸引力呢？
現在，中學生正處於青春期階段，對異性有渴望與追求，希望了解異性，更希望和自己所喜歡的異性能在一起，但其實他們並不是渴望愛情，那隻是他們的好奇心驅使的，所以他們看那些《少男少女》、《美少女》之類的書就能滿足他們的好奇心，還有的就是認為自己在異性面前很不會說話，想從中了解一下，在書中，那些男女主人公是怎樣談戀愛的，看看自己能不能從中學到一些招術，好博得異性同學的好感，也為自己今後自己在感情的道路上走得順暢一些。因此他們的心思都放在這類型的言情小說上，根本就沒心思學習，這就是言情小說給中學生帶來的壞處。其實，不然，言情小說也是有好處的，有些同學以理智的眼光去閱讀言情小說，不僅能提高自己的寫作能力，語言能力，在異性面前也不會那麼拘謹了；還能開拓自己的視野，能從書中提高對異性的認識，便不再對異性有深入的渴望和追求，更能把心思放在學習上，成績能更好的提高。看得多了，也更容易的把握自己的情感觀、價值觀。但總的來說，言情小說給大多數中學生帶來的壞處多一些，因為中學生很容易沖動，不能理智的認識言情小說，因此就深陷其中。
現代言情，還有幾大分支：都市言情，一直是歷久不衰的，它著重刻畫都市人的情感歷程。不同身份的，不同人性所衍生的不同故事，因貼近生活，多了那麼一分真實感，被接受，也一直被喜愛著。校園言情，這一類的故事因多了一分"初戀"的味道，頗受年紀較輕的織夢少女的歡迎。但是，現在的現代言情已經不能簡單地以這種方法來區分了，就市面上的較為普遍的類型：有情婦導向的；有未婚生子的（這個更不用說了）；有豪門戀情；有師生戀；有麻雀變鳳凰；有青梅竹馬；有打情罵俏……
還是來說說其通病吧!首先，是人物塑造上，男主角大多是英俊多金、事業有成，女主角就算不是國色天香，也要是清秀佳人，或者是個就算不漂亮，也是有氣質、有內在美，更或者是丑小鴨變天鵝，讓人跌破眼鏡之流的；其次，在情節架設上，一定有第三者，有壞女人，有誤會……然後有情人終成眷屬，從此過著幸福美滿的生活 。當然，並不是說俊男美女的組合不好（畢竟大多讀者還是偏好這種組合的），但性格上的刻畫還是比較重要的，有些小說過於注重外貌而忽略了心理刻畫，使小說流於空泛（這種小說往往不"經久耐看"）。而情節的架設，如果脫不了"公式"，那至少要在細節上，在人物個性上寫出新意！
古代言情，主要是分兩大類：武俠類和宮廷類（或者是兩者結合）。亞武俠的言情小說，早在純武俠小說中就可窺一二痕跡，在武俠中滲透情感，抑或是言情輔以武俠，最重要也是最容易失衡的是言情的描寫，往往太過注重武俠描寫，而言情成分偏少，至於情節鋪設上，倒是還有不少可發展空間（畢竟武俠小說也是有多年的"淵源歷史"）。
宮廷類的言情小說，目前市面上出現最多的是清宮題材。尤其嚴重的一個問題是男主角都有"虐待"傾向，女主角有"被虐"傾向，（包括心理上和生理上的）實在叫人不敢恭維！而這類書，裡面關於色情方面的東西太多了，是很不利於我們健康成長的。
除此之外，其它一類，就暫且歸為"魔幻"一類吧。這其中包括虛擬時空類；神仙鬼怪類；精靈魔界類；人妖異戀類等等，這些都是屬於比較"天馬行空"的類型，有十足的想像空間，有豐富的故事戲劇開發性，比較起來，還是屬於比較"荒蕪的土地"，但較之那些"經典"，這些類型的小說更難構思，因為沒有"前車之鑒"，在一些情節和人物設定上要麼太"出格"，讓讀者接受不了；要麼太公式化，毫無新意；要麼無"章"可循，不倫不類。像這些小說，大部分都是在網上流傳的，在網上也很流行，我想，中學生喜歡上網，跟這有一定的關系吧。因此，這類小說，我們可以看，但也要防止裡面的色情情節（網路小說裡面的色情很多）讀者必須要有較強的自製力和理智的頭腦，但沒有多少中學生能夠做到，所以，這類小說還是少看為妙。網路小說還有一個很大的好處就是：裡面有很多構思很活躍，思維力強`創新能力強的作品（在這兒說的是武俠小說和言情小說），想像力也很豐富，這對我們的寫作能力有很大的提高。或許，到時你會說「新概念作文」也不過如此。為多面的知識和較為活躍的思維來構思。
就目前讀者所反映的言情小說的幾個較為突出的問題，作一下概論。言情小說色情化，這似乎是一種近乎"扭曲"的風潮。現在的言情小說越來越偏向"重口味"，幾乎每本小說都要來上一些情色描寫（有人說這是"大勢所趨"--市場需要），但一些小說幾乎是以色情為主，根本就毫無故事情節可言（這樣的小說誰要看？！）。其實小說里的情色只是感情發展的"味精"，少許讓人回味，泛濫則失去其"美味"！恰如其分的、意境唯美的描寫可以讓小說增色不少，但過多，過於粗俗的大量描寫則會令人反感！
關於男人不壞女人不愛的題材，有一點需要反省了，男主角不但極壞而且風流無比，女主角不是過於"單蠢"，就是懦弱到毫無主見，毫無內涵和深度的人物情節已經連小妹妹都在叫無聊了。
對於小說結局，有很多作者開始嘗試寫悲劇性的結局（或許認為只有這樣才讓人印象深刻），但大部分讀者還是喜愛美滿結局的，不管其中間情節是悲到最高點，讓人哭得淅瀝嘩啦地，但結局還是要幸福美滿的（言情小說本身就是生活的"調味劑"，中學生有誰願意花一大段時間看完一本小說，卻徒落個"愁悵"心緒？！）
耽美小說的崛起，也說明言情小說的市場越來越趨向多元化。但由目前的耽美小說來看（以男男戀為主），缺乏新意，根本就是把男女戀的模式套入男男戀!總而言之，蘿卜青菜，各有所愛！不論是輕松俏皮，纏綿悱惻，凄美感人……當今言情小說是利弊並存的，讀者也是多元化的，只要是好看的，值得看的書，都將成為我們中學生的最愛的！像這類的書，我們要做到堅決不看，堅決不碰，堅決不想。它就好比「書中的海洛因」，一碰就上癮，到時後悔就來不及了。

7. 劉紅林的作品

1、《日據時期台灣新文學風貌》，台海出版社2005年12月出版
2、《台灣女性主義文學新論》，台海出版社2005年12月出版
3、《台灣新文學之父——賴和》，作家出版社2006年7月出版
4、《因為世間有愛——簡宛評傳》，中國戲劇出版社2009年8月出版 1、《月是故鄉明》，江蘇省台港暨海外華文文學研究會編，1995年1月版
2、《中國現代主義文學史》，主撰第五編，江蘇教育出版社1998年9月出版，獲江蘇省哲學社會科學成果二等獎
3、《百年中華文學史論》，華東師范大學出版社1999年1月出版
4、《台港澳暨海外華文文學教程》，華中師范大學出版社2007年9月出版 1、《台灣現代派詩歌獨特的文化內涵》，《江海學刊》1996年第2期，人大復印資料《現當代文學》1996年第5期轉載
2、《都市小說的田園意趣——讀〈孫愛玲文集〉》，《中南財經大學學報》1997年增刊
3、《試論台灣本土詩人創作中的中國情緒》，《揚州大學學報》1997年第4期
4、《試論台灣女性主義文學對身體自主的追求 》，台灣研究集刊2001年第3期
5、《女性主義文學的同路人——台灣言情文學二三談》，學海2001年第3期
6、《無情?疏離?對抗——台灣女性主義文學中的兩性關系》，《江蘇社會科學》2002年第4 期
7、《「台灣的魯迅」——賴和文化思想論》，《台灣研究集刊》2002年第3期
8、《論台灣新閨閣文對婚姻自主的訴求》，《東南學術》2002年第6期
9、《台灣女性主義小說中的性與政治》，《汕頭大學學報》社科版2002年第5期
10、《賴和與魯迅》，《學海》2003年第5期
11、《賴和新詩的藝術成就》，《台灣研究集刊》2004年第2期
12、《楊逵小說藝術辯》，《學海》2004年第6期
13、《〈三寶太監西洋記通俗演義〉神魔化淺談》，《明清小說研究》2005年第3期
14、《〈三寶太監西洋記通俗演義〉主角談》，《明清小說研究》2006年第3期
15、《神魔化的歷史演義》，《明清小說研究》2007年第3期
16、《中國屬性與跨國精神——新移民文學淺談》，《南方文壇》2007年第6期
17、《論日據時期台灣文學的現代性與特殊性》，《台灣研究》2008年第2期
18、《「皇民文學」幌子下的文化選擇和身份認同》，《台灣研究》2009年第4期
19、《論陳映真小說中的道德訴求》，《鄭州大學學報(哲學社會科學版)》2010年第1期
20、《長三角地區曲藝的歷史沿革》，《藝術百家》2010年第3期
21、《抗日歸宗――台灣人民的民族解放運動》，《台灣研究》2010年第3期
22、《網路文學與傳統文學關系之我見》，《安徽大學學報》2010年第5期 1、《?忠孝公園?讀後》，《文藝報》2002年1月17日第4版
2、《賴和是愛國者而而非分裂祖國的罪魁――駁斥台獨分子的謊言》，《文藝報》2002年4月12日第4版
3、《論日據時期台灣作家的祖國愛》，《文藝報》2003年7月22日
4、《中國文學的復歸運動》，《文藝報》2007年7月10日 1、《凌叔華小說中的女性世界》（與秦家琪合作），《台港與海外華文文學評論和研究》1990年第1期
2、《台灣女性文學舉要》（與秦家琪合作），《台港與海外華文文學評論和研究》1991年第2期
3、《從生命中流淌出來的歌——讀郭楓新詩一束》，《台港與海外華文文學評論和研究》1993年第1期
4、《愛薇其人》，《台港與海外華文文學評論和研究》1993年第2期
5、《文質相扶——張秀亞散文論》，《台港與海外華文文學評論和研究》1994年第1期
6、《弗洛伊德主義和台灣現代派小說》，《台港與海外華文文學評論和研究》1995年第1期
7、《探索人生的存在意義——台灣現代派小說研究之二》，《台港與海外華文文學評論和研究》1995年第4期
8、《薈萃精華 銳意創新——評〈台港散文四十家〉》，《台港與海外華文文學評論和研究》1995年第4期
9、《〈流火醉花〉攬勝》《台港與海外華文文學評論和研究》1997年第4期
10、《初識劉濟昆——讀〈香港九七日記〉》，《世界華文文學論壇》1998年第2期
11、《台灣女性主義文學的世界性與本土性》，《現代台灣研究》，2000年第1期
12、《角色轉換：台灣女性主義文學對經濟自主的追求 》，《華文文學》2000年第2期
13、《試論黃春明小說中的民族魂》，《世界華文文學論壇》2001年第2期
14、《試論台灣女性主義文學中的男性形象》，《華文文學》2001年第2期
15、《試論台灣女性詩歌中的女性主義表徵 》，《鎮江師專學報》2001年第4期
16、《試論台灣女性詩歌中的神話因素》，《詩刊》2002年6月號上半月刊
17、《略論台灣女詩人創作中的女性文體特徵》，《華文文學》2002年第3期
18、《台灣女性主義文學對婚姻自主的全新理解》，《現代台灣研究》2003年第4期
19、《「為大眾」的文學語言觀——論賴和對台灣話文的主張》，《世界華文文學論壇》2003年第3期
20、《民族的脊樑――讀台灣作家藍博洲的〈晃馬車之歌〉》，《江海縱橫》2003年第5期
21、《論賴和新詩的思想內容》，《蘇東學刊》2004年第3期
22、《殖民地的心聲——論台灣「薄命詩人」楊華》，《華文文學》2004年第5期
23、《論「皇民文學」的本質及其表現》，《世界華文文學論壇》2004年第4期
24、《論賴和的傳統詩創作》，《世界華文文學研究第一輯》百花洲文藝出版社2004年9月
25、《「孤兒意識」論——吳濁流〈亞細亞的孤兒〉 分析》，《華文文學》2005年第3期
26、《殖民者與殖民地舊文化的結盟——淺談日據時期台灣的舊文學》，《世界華文文學論壇》2005年第3期
27、《論呂赫若小說中的「審父」意識 論文》，《河海大學學報（哲社版）》2005年第6期
28、《論賴和的傳統詩創作》，《世界華文文學研究第一輯》百花洲文藝出版社2004年9月出版
29、《情牽半生》解讀，《世界華文文學論壇》2006年第3期
30、《科學家的文學創作——讀石家興的〈牛頓來訪〉》，《世界華文文學論壇》2007年第3期
31、《雙鄉之愛——泰華文學特徵淺論》，《淮北煤炭師范學院學報》2008年第2期
32、《重見人生有情天——讀張純英的新著〈天涯何處無芳菲〉》，《華文文學》2008年第3期
33、《新世紀北美新移民文學的新走向》 論文，《世界文學評論》 2011年01期
34、《21世紀，走向中國就意味著走向世界——劇本〈中國創造〉淺析》，論文，《世界華文文學論壇》2011年第3期
35、《從散文集〈一方陽光〉看王鼎鈞與蘭陵 》，論文，《華文文學》2011年第5期 1、《現代的傳統作家——談聶華苓、於梨華、白先勇的小說創作》，《世紀之交的世界華文文學——第八屆世界華文文學國際學術研討會論文集》，《台港與海外華文文學評論和研究》增刊，1996年9月出版
2、《試論菲華文學的獨特性》，《傳承與拓展――菲律賓華文文學國際研討會論文集》，海峽文藝出版社2002年3月出版
3、《<世界華文文學論壇>中的餘光中研究》，《火浴的鳳凰 恆在的繆斯――餘光中暨香港沙田文學國際學術研討會論文集》，湖北人民出版社2002年7月出版
4、《論賴和研究的必要性和緊迫性》、《新視野 新觀察――第十二屆世界華文文學國際學術研討會論文集，復旦大學出版社2002年10月出版
5、《台灣新文學與「五四」 》，《多元文化語境中的華文文學——第十三屆世界華文文學國際學術研討會論文集》，山東文藝出版社2004年9月出版
6、《台灣女性主義小說的女性形象特徵》，《永恆的文化記憶——第十屆世界華文文學國際學術研討會論文集》，海峽文藝出版社2004年2月出版
7、《日文寫作的中國屬性——論楊逵小說的文化特質》，楊逵作品研討會論文集，
台海出版社2004年9月出版
8、《啟蒙精神的高揚—談賴和的新文學理念》，《世界華文文學的新世紀——第十四屆世界華文文學國際學術研討會論文選》，吉林大學出版社2006年7月出版 1、《台灣現代派詩歌獨特的文化內涵》，《江海學刊》1996年第2期，人大復印資料《現當代文學》1996年第5期轉載
2、《角色轉換：台灣女性主義文學對經濟自主的追求 》，《華文文學》2000年第2期，人大復印資料同年第8期轉載
3、呼喚統一的盛會――台灣新文學思潮（1947－1949）研討會綜述，《世界華文文學論壇》2000年第4期，《人大復印資料》2001年第5期轉載
4、《試論黃春明小說中的民族魂》，《世界華文文學論壇》2001年第2期，被人大復印資料《現當代文學》2001年第10期轉載
5、《試論台灣女性主義文學對身體自主的追求 》，《台灣研究集刊》2001年第3期，被人大復印資料《現當代文學》2001年第12期轉載
6、《無情?疏離?對抗――台灣女性主義文學中的兩性關系》，《江蘇社會科學》2002年第4 期，人大復印資料《現當代文學》2002年第10期轉載
7、《無情?疏離?對抗――台灣女性主義文學中的兩性關系》，中國社會科學文摘2002年第期論點摘要

8. 台灣文學的多元化文學

1990年代之後，台灣文學呈現多元化並存狀態。除了稍早期政治文學、女性文學，甚至 鄉土文學、懷舊文學以新型態繼續活躍外，也出現了網路文學與勵志文學為主的通俗文學走向。隨著台灣本土化的省思與腳步正常化，以母語做為文學要素的原住民文學、口傳文學、台語文學等也相繼受到重視。而其中，又以台語文學最具指標性。另外，隨著台灣社會對同性戀態度的開放，以LGBT為書寫主體的同志文學亦佔有一席之地。
2000年代之後的台灣文學呈現的不僅是文化論述，而是在於使用不同文學型及透過特殊技巧形式來展現作者想要呈現的文化議題。在這精雕細琢，層層展開，讓內容與技巧形式互相呼應的創作空間。這種企圖甚至也出現於網路文學或繪圖或網路新詩的年輕書寫狀態。這種包容性與內涵，是其他時代、其他地區（包含中國現代文學）研究或書寫領域里無法想像也常常無法體會的寫作方式。而這種在不斷反省、不斷注意多元及弱勢文化聲音的台灣文學，為現今台灣文學的特點。 1990年代，俗稱「超文本文學」（hypertextliterature）或「非平面印刷」的網路文學於台灣開始興盛普及。不久之後，以網路為媒介，或以網路人口為收受者的文學成為台灣文學的主流。一般來說，網路雖然對現有文學具有顛覆性作用，從根本上動搖了現有文學的寫作和傳播方式的基礎，但是在文學觀念沒改變情況下，造就了新一代的文學領域，拓展了個體性，自主性的台灣新文學。更甚至以相當快速的方式，將台灣文學以另外一種型態傳送到華人地區。而台灣網路文學代表性人物如蔡智恆以痞子蔡的筆名寫下（ 《第一次的親密接觸》 ）、藤井樹（《我們不結婚好嗎？》、九把刀、鯨向海（新詩）不但將網路文學鉛字化，並且在某程度上改變了台灣的文學生態。
在另一方面，以閱讀輕薄短小、重視傳播、創新文體為特徵的勵志文學或新型態通俗文學，迅速於台灣流傳。諸如幾米（繪本）、吳淡如、侯文詠、劉墉、吳若權為代表性作家。雖然這些文學作品常因為過於普羅化，遭到部分文學評論者的嚴詞批評，不過不可否認，多少反映台灣現況的這類型文學作品，仍可視為台灣文學之主要支流。另外，純文學范疇的都市文學作家，如駱以軍、郝譽翔、陳雪、阿盛、袁哲生、林耀德、舞鶴等，在寫作上也多少受此通俗文學的輕薄或創新理念之影響。 二次世界大戰結束後，由於二二八事件的爆發，緊接著又是「白色恐怖」時期，再加上國民黨反共政策的高壓統治，關懷台灣本土的文學頓時倍受壓抑，沒有生存的空間。1970年代以降，由於一連串的國際事件的沖擊，台灣本土意識逐漸抬頭，鄉土文學躍登歷史舞台，影響深遠的台灣鄉土文學論戰也隨之爆發，台語文學遂在這種環境里萌芽而逐漸成長。
戰後最早主張用母語寫詩的是林宗源，接著向陽也於1976年開始以台語寫詩。進入1980年代初期則有宋澤萊、林央敏、黃勁連、陳明仁、胡民祥等人的加入。1987年解嚴，隨著政治符咒解除，社會內部隱藏的文化動能開始爆發，台語文學作品開始如雨後春筍般大量出現，文類也由初期的詩開始往小說、散文、戲劇開拓，文學技巧也更見提升，主題也更趨多元。1980年代後期之後陸續有更多作家投入台語文創作的行列，比如說陳雷、李勤岸、庄柏林、路寒袖、方耀乾等。
1990年以前台語用字仍屬嘗試期，用字極不統一，有人創造新字，也有語文專家考證本字，再加上原有的傳統用字、華文用字，可謂百花齊放。
進入1990年代以後，由於台語文作家互相觀摩學習的結果，用字漸趨統一，奇怪的新創字、古字逐漸銷聲匿跡。新的台語文字，一方面有所傳承，也有所創新，但總不離「通俗性」、「語源可靠性」、「音義系統性」三大原則。其次是漢字和拼音不再自成系統，而有合流現象，即所謂「有音無字」的詞素用拼音字表示，嘗試以拼音字做為文字的一部分，台語文學的用字，逐漸朝向統一的道路邁進。而這種文學發展，也在20世紀後，隨者本土化進度而有所延伸或蔓延。 01.台灣文學獎
02.吳濁流文學獎
03.林榮三文學獎
04.教育部文學獎
05.吳三連獎
06.阿卻賞
07.海翁台語文學獎
08.台文戰線文學獎 在1980年代以前，已有白先勇、林懷民、李昂、朱天心、馬森等人在進行同志文學方面的創作。從1983至1993年，同志文學呈現百家爭鳴的狀態，比較重要的作家有顧肇森、林裕翼、黃啟泰、李岳華等人。解嚴之後因為社會運動的幫助，使得台灣對同志的環境改善，因而同志文學開始受到各大文學獎的青睞，包括了凌煙的《失聲畫眉》、曹麗娟的《童女之舞》、林裕翼的《白雪公主》等。不過對台灣同志文學最具有重大意義的，還是要屬1994年朱天文的《荒人手記》以及邱妙津的《鱷魚手記》。之後出現了強調性別身分認同解放的「酷兒文學」，相關作家以紀大偉、洪凌和陳雪等人較為知名。另外吳繼文、蔣勛、陳克華等作家亦有同志文學方面的創作。至二十一世紀以後，同志文學熱潮已逐漸降溫，較知名者為舞鶴的《鬼兒與阿妖》、駱以軍的《遣悲懷》等等。

9. 介紹基本台灣的都市小說，要虐心的，像何以笙簫默類似的

其實說台灣的，我強推以下幾本，樓主看了再給分：1念一：《大雪滿弓刀》，雖是古代文，但是情感很細膩，裡面的男主和何以琛有一拼。2：《錦綉緣》非常棒，情節生動，男主屬於暴利深情型。
3：席絹《搶來的新娘》我個人認為這本書顛覆了以往席絹甜文的傳統，男主和女主都非常具有人物特色，我喜歡。而且情節也很糾結，但是結局很好。
4：其實台灣的張小嫻的書我認為都不錯，特別是《長夜裡擁抱》和《我在雲上愛你》。
5：國內虐心現代文：《良辰詎可待》；《我的波塞冬》；《翻譯官》；《瀝川往事》；《愛如指間沙》；《那些回不去的年少時光》；《青眼影沉沉》；《忽而今夏》

10. 台灣的言情小說好看的推薦啊！

個人十分喜歡的：
席絹：《囚蝶》

凌淑芬：《情在不能醒》

於晴 據說轉型後都很好看 我只推薦自己看過的這幾本吧《妖神蘭青》《就是皇後》《有女舜華》《閑雲公子》《一鳴天下》《斷指娘子》《挽淚》
（不是很喜歡《春香說……》不過大多數人很喜歡）

古靈 《出嫁從夫》這本是單本 之後是《出嫁X從夫》X可以換成必、願、誓……一共六本 這個系列是經典 很好看 還有講這個系列的男女主兒子的故事 是《只為你一個人》《只愛你一個人》《只疼你一個人》這三本 提到的人好像很少 不過我很喜歡 跟出嫁系列的感覺差不多

以下是很多人推薦的經典之作 不過我不喜歡或者沒看過的

古靈的一家都是寶和巫馬王系列

凌淑芬《冷冬寒梅》《灰雪》
典心的惡魔黨系列

凌玉的《二手娘子》（據說是同類題材中的經典 不過我一直沒看過）

檀月《破軍之戀》

樓雨晴《七月七日晴》《分手日記》

決明《幽魂淫艷樂無窮》系列（書名不重要XD 這是決明在序里寫的話 哈 這個系列其實很清純 只是書名驚悚了點）

黑潔明《City Hunter》、《City Woman》、《魔影魅靈》《妖惑》系列

蘭京古代系列的所有書

芃羽《五行麒麟》系列

唐瑄《五色組》系列

左晴雯《烈火青春》系列