竹林之大賢最新小說

『壹』 三國有那些修道之人

左慈
左慈(156？--289？），字元放，東漢末方士，廬江（今安徽廬江西南）人。在道教歷史上，東漢時期的丹鼎派道術是從他一脈相傳。

於吉
東漢末期的道士，琅琊（今山東膠南）人，被普遍認為是道教經典《太平經》的作者，《三國志》記載為孫策所殺。
對於於吉（？-200年，一作干吉、干室）史書有兩種說法：（1）認為其即《太平經》作者。《後漢書·襄楷傳》：「順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師干吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。」（2）認為其乃三國時道士，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：「時有道士琅邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。」後為孫策所殺

普凈

還有一些 記不清了····

『貳』 給出歷史上的隱士,如:商山四皓,竹林七賢等

(大隱隱於市，小隱隱於野）

一、伯夷、叔齊。
相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國國君的兩個兒子。孤竹君在世時，立叔齊為王位的繼承人。當孤竹君死後，叔齊卻要把王位讓給長兄伯夷。伯夷說：「你當國君是父親的遺命，怎麼可以隨便改動呢？」於是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當國君，也逃走了。伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王的暴政不滿，不願與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平盛世的到來。

二、中國還有兩位隱士，隱得比較徹底。他們就是堯時的隱士，許由和巢父。
許由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不謀求世俗的利益，年老之後，他在樹上築巢而安然地沉睡其上；許由則「為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食」，因此許由贏得了堯的高度信任，堯決定把帝位禪讓給他。但許由毫不憂郁地拒絕了堯的好意，逃遁到了「穎水之陽」。後來堯又派人來規勸他，許由感到非常骯臟，等規勸他的人走後，許由就跑到河邊，用清水來洗耳朵。這時，巢父正好牽著一頭小牛到這里飲水，他看到洗耳的許由，就問他為什麼這樣做，許由告訴他說：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」對此，巢父作出了更為激烈的反應：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游欲聞，求其名譽，污我犢口。」為了不讓許由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牽著牛到上游去飲水了。這個故事其實對中國的讀書人影響深遠，總認為政治是骯臟的、邪惡的。所以，大多數讀書人都以避世田園，耕讀教子為人生最高境界。我不可理解的是，堯的時代可是被中國文化視為中國歷史上政治最清明的時代了。那麼，許由和巢父他們厭惡的是什麼呢？難道世俗的利益就有這么可怕嗎？
而且，許由和巢父都隱藏在「高岸深谷，人道不通」的地方，他們的對話又怎麼傳播出來並流傳到今呢？何況我們到底要歌頌他們什麼呢？其實歷史中有太多的人，默默無聞地走過一生，這些恐怕才是真正的隱士。而許由只是有機會做九州長而沒有做罷了，巢父不過是因為與許由認識而已。因此，他們成了著名的隱士，他們真的是隱士嗎？

『叄』 竹林之大賢天界至尊有第二部么

沒有寫，作者：竹林之大賢 只寫了《劍之帝皇》《天界至尊》這2本而已

『肆』 劍之帝皇txt百度網盤

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