伐檀小說最新章節

❶ 什麼叫無功受祿

無功不受祿，漢語詞彙，意思是指沒有建立功勞，就不可無故接受俸祿。也泛指對人沒有好處，就不可接受人家的饋贈或優待。
祿：俸祿。指沒有建立功勞，就不可無故接受俸祿。也泛指對人沒有好處，就不可接受人家的饋贈或優待。
出自《詩經·魏風·伐檀》小序「在位貪鄙，無功而受祿」。

❷ 魏風伐檀的全文翻譯

伐檀
伐檀 詩經·國風·魏風

原文：
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？
彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮！

解釋：
坎坎：象聲詞，伐木聲。
寘（音4志）：同「置」，放。
干：水邊。
漣：水波紋。
猗（音yi1依）：義同「兮」，語氣助詞。
稼（音架）：播種。
穡（音色）：收獲。
胡：為什麼。
禾：穀物。
三百：極言其多，非實數。
廛（音蟬），古制百畝。
狩：冬獵。獵：夜獵。此詩中皆泛指打獵。
縣通「懸」。
貆（音歡）：豬獾。一說幼小的貉。
君子：此系反話，指有地位有權勢者。
素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《孟子》趙歧註：「無功而食謂之素餐。」
輻：車輪上的輻條。
直：水流的直波。
億：束。
瞻：向前或向上看。
特：小獸。
漘（音純）：水邊。
淪：小波紋。
囷（音qun1逡）：束。一說圓形的谷倉。
飧（音孫）：熟食，此泛指吃飯。

翻譯：
砍伐檀樹聲坎坎啊，
棵棵放倒堆河邊啊，
河水清清微波轉喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾往家搬啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院豬獾懸啊？
那些老爺君子啊，
不會白吃閑飯啊！

砍下檀樹做車輻啊，
放在河邊堆一處啊。
河水清清直流注喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨取啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院獸懸柱啊？
那些老爺君子啊，
不會白吃飽腹啊！

砍下檀樹做車輪啊，
棵棵放倒河邊屯啊。
河水清清起波紋啊。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨吞啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院掛鵪鶉啊？
那些老爺君子啊，
可不白吃腥葷啊！

「坎坎伐檀」，正如《小雅。伐木》之「伐木丁丁」，並非「勞者歌其事」，當然不必是伐木者所為詩。詩所稱美的「不素餐兮」之君子，自然也非既稼既穡、既狩既獵的勞作者。孟子於此「君子」解釋得頗為明確：「公孫丑曰：詩曰『不素餐兮』，君子之不耕而食，何也?孟子曰：君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。『不素餐兮』，孰大於是。」(《孟子·盡心上》)孟子解詩常常不是貼近詩意說，但這里發揮君子不素餐的意思，並非斷章取義。戴震曰：「譏在位者無功幸祿，居於污濁，盈廩充庖，非由己稼穡田獵而得者也。食民之食，而無功德於民，是謂素餐也。首二言，嘆君子之不用；中五言，譏小人之幸祿；末二言，以為苟用君子，必不如斯，互文以見意。」此說大抵得詩意，只是「首二言」雲雲，不很准確。而首二言究竟為賦，為比，為興，且取意為何，本來有許多不同的意見。蘇轍說：「君子之仕於亂世，其難合也如檀之於河。」范處義以為「檀，木之良者，可以為車之輪輻，今乃伐而真之無用之地」，「猶君子不得進仕，俾之家，食非所宜也」。此兩說都是以比意為解。姚際恆曰：「此首三句非賦，非比，乃興也。興體不必盡與下所詠合，不可固執求之。只是詠君子者適見有伐檀為車，用置於河干，而河水正清且漣猗之時，即所見以為興，而下乃詠其事也。此詩美君子之不素餐，『不稼』四字只是借小人以形君子，亦借君子以罵小人，乃反襯『不素餐』之義耳，末二句始露其旨。」吳閭生也說：「本意止『不素餐』耳，烘染乃爾濃縟。」後兩說似較合於詩意。宋玉《九辯》「竊慕詩人之遺風兮，願托志乎素餐」，用《伐檀》意也。不過，雖曰「興體不必盡與所詠合」，卻也並不是全沒有一點兒映帶關系，而在很多情況下，它正是用來構築詩境的，即如「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木」，亦如「坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且漣猗」。而且，又何必一定是當日所見呢。或曰「屈子之作《離騷》，其格調與此相似」(袁金鎧)，不過《伐檀》非詩中之「君子」自嘆身世，故其中所寓之愛憎，非由個人遭際而來，其關切之情，或更深廣吧。

《大戴禮·投壺》：「凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鳴》《狸首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》《騶虞》。」《晉書·樂志上》：「魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法。」「傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。」錢澄之因此推論道：「以列國『變風』與《南》《雅》並列而總之為『雅』，豈以其音節，不以其辭意耶。」「變風」之說本來不可靠，不過《伐檀》即以辭意言，也當算作「正聲」，古既有「歌詩必類」之說(《左傳·襄公十六年》)，則樂與舞與歌，皆當如此，那麼《伐檀》的音樂風格當與「古聲辭」中的其他篇章近似，故傳唱如是也。

【賞析】
這是《詩經》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學語文課本亦選為教材，但是對這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩序》以為是「刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進耳」；朱熹又以為「此詩專美君子之不素餐。《序》言刺貪，失其旨矣」(《詩序辯說》)；梁寅《詩演義》又稱為「美君子隱居之志也」；何楷《詩經世本古義》和朱謀瑋《詩故》另創新說，何認為是「魏國女閔傷怨曠而作」，朱認為是「父兄訓勉子弟之詞」。其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由於對詩所屬時代的社會性質、生產方式及作者的階級屬性、生活狀況認識不同，因而也產生了一些不同的觀點。有的認為詩人是農民，這篇是反封建的詩歌；也有的認為是奴隸，本篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的；還有的只是籠統地說是古代勞動者反對剝削者的詩歌。另一類則與上述意見針鋒相對，或認為是奴隸主貴族「站在井田所有制立場來攻擊新興的封建剝削」；或認為是「勞心者治人的贊歌，它所宣揚的是一種剝削有理、『素餐』合法的思想」。後一類看法貌似新穎，實際多從古人說解中引出，附和者甚寡。
本文將此篇作為反剝削詩歌看，對於當時的社會性質及詩人身份，因史料不足難以確認，姑且保留拙作《詩經選注》的看法，即：這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時，聯想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻佔有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發出了責問的呼聲。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波盪漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由於他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被佔去，自己一無所有，愈想憤怒愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問：「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？」第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結：「彼君子兮，不素餐兮」，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發了蘊藏在胸中的反抗怒火！
本篇三章復沓，除換韻反覆詠嘆，更有力地表達伐木者的反抗情緒外，還能起到在內容上有所補充的作用，如第二、三章「伐輻」、「伐輪」，便點明了伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的；另外各章獵物名稱的變換。則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是雜言詩最早的典型。戴君恩《讀詩臆評》謂其「忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋」，牛運震《詩志》謂其「起落轉折，渾脫傲岸，首尾結構，呼應靈緊，此長調之神品也」，對此詩的藝術性都作出了很高的評價。

❸ 「坎坎伐檀兮」出自《詩經》的哪一篇全文是什麼

出自《伐檀》，是先秦時期魏國的民歌。全詩充滿了勞動者對統治者的諷刺和對社會現實不公的斥責。三章詩重疊，意思相同。作者無名氏。原文如下：

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻（zhān）爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

譯文如下：

丁丁冬冬來把檀樹砍，砍下檀樹放河邊，河水清清水上起波瀾。栽秧割稻你不管，憑什麼千捆萬捆往家搬？上山打獵你不沾，憑什麼你家滿院掛豬獾？

那些個大人先生啊，可不是白白吃閑飯！做車幅丁冬砍木頭，砍來放在河埠頭，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你閑瞅，憑什麼千捆萬捆你來收？別人打獵你抄手，憑什麼滿院掛野獸？

那些個大人先生啊，可不是無功把祿受！做車輪兒砍樹丁冬響，砍來放在大河旁，河水清清圈兒連得長。下種收割你不忙，憑什麼千捆萬捆下了倉？上山打獵你不幫，憑什麼你家鵪鶉掛成行？那些個大人先生啊，可不是白白受供養！

注釋如下：

坎坎：象聲詞，伐木聲。寘：同「置」，放置。

干：水邊。漣：即瀾。

猗（yī）：義同「兮」，語氣助詞。

稼（jià）：播種。穡（sè）：收獲。

這里將此篇作為反剝削詩歌看，對於當時的社會性質及詩人身份，因史料不足難以確認，姑且保留《詩經選注》的看法，即：一群伐木者砍檀樹造車時，聯想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻佔有這些勞動果實，非常憤怒，於是你一言我一語地提出了問責。

(3)伐檀小說最新章節擴展閱讀：

這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時，聯想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻佔有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語地提出了問責。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可分為三層：

第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波盪漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。

由於他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。

因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被佔去，自己一無所有，愈想愈憤怒，愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問：「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？」

第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結：「彼君子兮，不素餐兮！」，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發了蘊藏在胸中的反抗怒火。

❹ 魏風伐檀的全文翻譯

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
[題解]
這詩反映被剝削者對於剝削者的不滿。每章一、二兩句寫勞動者伐木。第四句以下寫伐木者對於不勞而食的君子的冷嘲熱罵。
[注釋]
1、坎坎：伐木聲。
2、寘（至zhì）：即「置」，擱。見《周南·卷耳》篇。干：岸。
3、漣：即「瀾」，大波。猗（醫yī）：托聲字，猶「兮」。
4、稼穡（價瑟jià
sè）：稼，耕種。穡，收獲。
5、廛（蟬chén）：古代一家之居，即二畝半。三百：言其很多，不一定是確數。下二章仿此。《毛傳》：「一家之居曰廛。」《正義》：「謂一夫之田百畝也。」
6、狩：冬獵。
7、爾：指「不稼不穡」「不狩不獵」的人，也就是下文的「君子」。
8、貆（環huán）：獸名，就是貒（湍tuān），今名豬獾。
9、素餐：言不勞而食。素就是白，就是空，就是有其名無其實。上文「不稼不穡」四句正是說那「君子」
不勞而食，這里「不素餐」是以反語為譏諷。
10、輻：車輪中的直木。伐輻：是說伐取制輻的木材，承上伐檀而言。下章「伐輪」
仿此。
11、直：方玉潤《詩經原始》：「蘇氏轍曰：水平則流直。」
12、億：「繶」的假借，猶「纏」。
13、特：三歲之獸。一說獸四歲為特。
14、漘（唇chún）：水邊。
15、淪：水紋有倫理。即小波浪。
16、囷（群陰qūn）：「稇（捆kǔn）」
的假借，捆。稇：用繩索捆束。《正義》「方者為倉，故圓者為囷。」
17、鶉：鳥名，俗名鵪鶉。
18、飧（孫sūn）：熟食。
[余冠英今譯]
丁丁冬冬來把檀樹砍，砍下檀樹放河邊，河水清清水上起波瀾。栽秧割稻你不管，憑什麼千捆萬捆往家搬？上山打獵你不沾，憑什麼你家滿院掛豬獾？那些個大人先生啊，可不是白白吃閑飯！
做車幅丁冬砍木頭，砍來放在河埠頭，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你閑瞅，憑什麼千捆萬捆你來收？別人打獵你抄手，憑什麼滿院掛野獸？那些個大人先生啊，可不是無功把祿受！
做車輪兒砍樹丁冬響，砍來放在大河旁，河水清清圈兒連得長。下種收割你不忙，憑什麼千捆萬捆下了倉？上山打獵你不幫，憑什麼你家鵪鶉掛成行？那些個大人先生啊，可不是白白受供養！

❺ 跪求《伐檀》全文翻譯

砍伐檀樹聲坎坎啊，
棵棵放倒堆河邊啊，
河水清清微波轉喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾往家搬啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院豬獾懸啊？
那些老爺君子啊，
不會白吃閑飯啊！

砍下檀樹做車輻啊，
放在河邊堆一處啊。
河水清清直流注喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨取啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院獸懸柱啊？
那些老爺君子啊，
不會白吃飽腹啊！

砍下檀樹做車輪啊，
棵棵放倒河邊屯啊。
河水清清起波紋啊。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨吞啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院掛鵪鶉啊？
那些老爺君子啊，
可不白吃腥葷啊！

❻ 伐檀和蒹葭的異同

《伐檀》和《蒹葭》的異同如下：

一、相同點

《伐檀》和《蒹葭》都出自《詩經》。

二、不同點

1、主要內容不同

《伐檀》：全詩強烈地反映出當時勞動人民對統治者的怨恨，更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經向不勞而獲的寄生蟲，吸血鬼大膽地提出了正義的責問，是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。

《蒹葭》：寫追求所愛而不及的惆悵與苦悶，營造了一種秋水伊人的美妙境界。全詩三章，重章疊唱，後兩章只是對首章文字略加改動而成，形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，也造成了語義的往復推進。

2、特點不同

《伐檀》：採用換韻反復詠嘆的方式，不但有利地表達伐木者的反抗情緒，還在內容上起到補充的作用，如第二、三章「伐輻」「伐輪」部分，在點明了伐檀是為造車之用的同時，也暗示他們的勞動是無休止的。

《蒹葭》：此詩詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴展了其內涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對象後面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象徵的意味。

《蒹葭》對後世影響

《秦風·蒹葭》對後世的影響非常明顯。宋玉在《九辯》中通過對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫，製造了一種肅殺的氣氛，表達了詩人悲涼凄苦的心情，或是受了《秦風·蒹葭》的影響，由此可見《楚辭》對《詩經》的繼承和發展線索。

《古詩十九首》中《西北有高樓》的發端，賦中見興、以景托情的寫法，也沿用了《秦風·蒹葭》的筆法。其後的曹丕，從此詩中化出了「秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜」（《燕歌行二首》）的詩句。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無題》詩也是《秦風·蒹葭》所表現主題的回應。

「蒹葭之思」（省稱「葭思」）、「蒹葭伊人」甚至成為舊時書信中懷人的套語。而當代通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫作《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。

❼ 出幾個好聽的小說中女主角的名字

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迎春、飛松、笑春、冰玉、以春、惜巧、友竹、孤真、凝荷、雪南、香彤、幼雙、傲雙、盼松、南兒、
夢安、懷露、笑桃、念南、夢夏、訪柏、夏藍、安萱、綺南、安卉、香楓、青梅、凌易、映雲、惜萱、
半芙、靖晴、易蝶、天柔、如蕾、憶梅、友香、小煙、覓珍、谷文、慕雙、迎山、靜筠、笑曼、憐蕾、
含嵐、靈蘭、亦雲、水珊、友青、依嵐、書波、寒山、迎珊、元翠、雅雪、慕柳、春芹、平柳、綠蘭、
初真、之蓉、曉菡、思波、青容、傲瑤、訪兒、采春、丹珊、之夢、香綠、雪真、如靈、妙凡、詩巧、
映梅、夢蕾、語風、樂藍、巧雙、白香、幻菱、代萱、尋山、冰雲、若旋、孤梅、新雪、書波、山瑤、
凡綠、夏雪、翠雲、從萍、沛亦、靜夏、含容、夜露、青絲、夏波、尋薇、惜真、向蘭、孤雙、依彤、
曼萱、慕夏、聽寒、依彤、語青、千波、半荷、寒易、醉天、曼玉、採薇、安兒、小柔、向卉、語陽、
妙寒、聽荷、秋夏、芷容、天彤、代易、依秋、問萱、海瑤、妙山、新蘭、千玉、香凡、盼楓、夜瑤、
醉霜、向卉、南翠、夢青、翠雪、恨蓉、夢寒、寒天、半晴、醉夢、幻瑤、碧竹、青夢、山亦、新芙、
冬夏、妙旋、又珊、友凡、沛柳、青夏、安蘭、靈藍、南曼、懷兒、丹藍、尋陽、友楓、傲菡、凡菱、
平煙、映真、秋之、訪薇、雁竹。迎蕊、妙蕊、雪山、天煙、冬荷、靈曼、如彤、雅楓、妙夏、語薇、
妙柏、妙巧、綠柳、如夏、白蘭、天春、若雪、冰絲、小春、靖薇、詩凡、凌菡、沛蓮、巧芹、代兒、
半雙、若藍、沛桃、凝青、凡波、又冬、綠松、千霜、從秋、覓雁、妙玉、綺靈、尋芹、香雙、寄秋、
初菡、新霜、幼綠、夏萍、如山、小柳、寄山、冬卉、碧芙、曼霜、幼白、采蕊、秋亦、海雁、尋雲、
半夢、爾露、語蓉、沛寒、幼青、痴雲、宛筠、夢容、綺梅、之蕊、秋竹、天卉、海芹、宛陽、香雁、
巧易、之蓮、以蕾、代楓、巧風、亦海、紫夏、天柳、冷露、凌旋、芷夢、懷瑤、慕易、冬山、若芹、
向夢、痴安、妙綠、覓雪、南陽、翠安、樂琴、宛南、天風、若松、如雙、青柔、安寒、香山、憐蓮、
盼南、初霜、小真、爾容、又珍、盼菡、白珍、巧蕊、妙藍、翠旋、以柔、綺南、含雁、采香、尋白、
如寒、曼旋、笑晴、痴雙、白旋、綠筠、憐蕾、之夢、以嵐、懷桃、千白、青亦、雁梅、向筠、翠槐、
春柳、冰桃、南瑤、南香、夜雲、迎旋、青芙、語秋、冷風、尋安、爾煙、孤凡、寄柳、冰夢、綺之、
若巧、宛曼、水冬、靜蘭、夜兒、寄萍、丹蘭、丹青、雁柳、問文、從卉、宛竹、冷絲、飛菱、千霜、
千彤、傲易、碧菱、醉安、慕珊、懷陽、幻煙、沛薇、憐嵐、念香、爾真、問蘭、采萍、盼萍、孤霜、
涵芹、向雁、白松、巧風、如香、春蕊、千亦、妙風、雨雁、寒蕾、從之、曼楓、又薇、傲風、又蓮、
冬安、紫丹、寒珍、山桃、采霜、半芹、夏珍、向夢、安晴、恨珍。碧易、亦瑤、盼曼、凡柏、水嵐、
友易、初之、代春、傲萱、恨文、綺南、凌蝶、詩兒、曼萍、采菡、南卉、憶安、凡海、山楓、紫霜、
靜芹、憶蓮、涵亦、代秋、慕波、夢蘭、代萱、青彤、思絲、懷蓮、安真、采冬、谷彤、新香、秋瑤、
恨琴、宛瑤、盼之、芷安、綠雪、夜夏、妙丹、語卉、尋蓉、谷霜、書春、亦絲、夢真、凡菱、妙丹、
綺亦、香竹、凝夏、迎凡、翠巧、雨筠、又天、含槐、孤曼、沛文、水蓮、易青、新蕊、思柳、初筠、
曼卉、靖蕊、覓楓、醉薇、曼巧、芷卉、春香、冷天、幼兒、曼夢、初柏、憐真、覓曼、笑絲、友露、
山天、綠雲、覓雪、語桃、思煙、冰琴、夜藍、痴夢、依丹、小柳、香冬、綠萍、向菱、映寒、香陽、
含冬、曼霜、春白、南霜、醉絲、之南、新真、雨露、天煙、冰雲、寄芙、如筠、醉容、若香、涵荷、
天風、亦兒、采雪、谷香、依巧、若絲、凌山、冬煙、安蕾、從霜、山寒、芷芹、綺芙、雅風、涵柔、
飛南、又冬、寒絲、憶靈、曉卉、安夏、含真、樂嵐、夢筠、含蓉、笑萱、如珍、天彤、向絲、依靈、
妙蕊、元荷、新曼、凌雲、碧露、翠夏、半容、春南、千凡、又蕊、安荷、初蘭、安陽、代晴、曉彤、
醉珊、從易、平彤、平卉、含真、之彤、懷青、友柳、幻雪、初柔、慕春、飛玉、秋晴、映兒、之風、
語雲、覓易、南曼、憶柔、安瑤、痴蕊、恨易、映雲、曼絲、平真、幼凡、寒風、靈玉、傲文、思雙、
冷青、秋竹、碧霜、春雲、沛芹、語巧、綠嵐、念凝、書雪、醉雙、山陽、念柳、平筠、醉南、慕桃。

❽ 詩經的各個題材及代表作

一、勞動生產的詩歌

《詩經》里反映勞動生產的詩歌有兩種情況：一種是勞動人民在耕作漁獵中直接的歌唱，有的表現勞動的愉快；有的則表現被剝削的痛苦，如《七月》。另一種情況，是統治階級利用、篡改民歌，作為自己的歌唱，如《載馳》、《良耜》等。它們的政治傾向也不問可知，總是反映統治階級的利益，把農民辛勞所創造的財富，說成統治者祖先的功勞，並希望農民更加致力於生產，以讓他們剝削到更多的東西。

二、反剝削反壓迫的詩歌

到了東周、春秋時代，諸侯兼並，戰火連年，再加上領主們對農民敲骨吸髓的剝削，弄得田園荒蕪，民不聊生。在水深火熱中的老百姓只有起來反抗這條路了。他們不像《七月》那樣無可奈何地嗟嘆，也不像《鴟梟》那樣委婉曲折地訴苦；而是用匕首投槍般的語言，向統治者做英勇的斗爭。《詩經》民歌中的《伐檀》、《碩鼠》、《葛覃》、《行露》等，就是它的代表作。

《伐檀》，它描述了一群在河邊砍伐檀木替領主造車的農民憤怒仇恨的情緒。第一章寫道：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

三、反映戰爭徭役的詩歌

《詩經》中抒寫戰爭的詩篇是很多的。周統治者進行的正義戰爭是為人民所擁護的。春秋時諸侯間的兼並戰爭為人民所深惡痛絕。《豳風·東山》是《詩經》中有名的詩篇，它是一位跟隨周公東征三年幸獲生還的兵士在歸途中的歌唱。雖然這次戰爭為歷史學家所肯定，但它帶給戰士們的，卻依然是妻離子散和田園荒蕪的悲哀。

四、揭露統治階級丑惡與殘暴的詩歌

統治階級殘酷剝削勞動人民的人力物力，過著寄生的生活。他們荒淫無恥的行為，殘暴的本質，為人民所鄙視痛恨。《詩經》里有一種民歌，用嬉笑怒罵的口吻，擺事實講道理的手法，尖銳地揭發和暴露統治階級的丑惡和殘暴，詩的斗爭性和感染力較強。如《邶風·新台》，它揭露了春秋時代有名的荒淫無恥的昏君衛宣公劫奪兒媳的丑惡行徑。《■風·牆有茨》則表現了人民對衛公子頑同庶母私通的鄙棄。老百姓覺得這種醜言穢行講出來都會污嘴，故而詩歌的表述比較含蓄。

五、戀愛、婚姻與家庭生活的詩歌

風詩里的情詩特別多，它真實地反映了《詩經》時代的男女關系，寫出了他們在戀愛結婚過程中各種不同的感受，戀愛、結婚與禮法制度的矛盾和婦女家庭生活的各個方面。

六、反映統治階級內部矛盾的詩歌

西周在文、武、成、康時代，史稱盛世。傳至厲王，暴虐無道，導致上下離心，社會矛盾尖銳化。階級矛盾的尖銳化，也激起統治階級內部矛盾的進一步發展。這時產生了一些政治諷刺詩。「二雅」里包括了大部分反映統治階級內部矛盾的詩，作者多半是統治階級內部受壓抑的人物。有的是反映貴族間爭田奪民的事實，如《大雅·瞻昂》、《小雅·十月之交》等；有的還反映了統治階級內部為爭奪政權而發生的激烈爭斗，如《大雅·桑柔》等。

七、周族史詩

《大雅》里有五篇祭歌，反映周族起源、發展以至建國的情況，屬於史詩性質。它們包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。

《生民》歌頌了周族的始祖後稷。帶有極其濃烈的神話色彩。《公劉》通過具體事實，歌頌公劉率領周族人民由邰（今陝西武功）遷徒到豳豳（今陝西彬縣一帶）的英雄事跡。刻畫了公劉的英雄形象。《綿》是歌頌文王的祖父古公父率領周族再次長途遷岐（今陝西岐山縣）的事跡。《皇矣》是敘述太王、王季的德行，描寫文王伐密、伐崇的戰績。《大明》描述了武王伐紂的戰績。

八、貴族的廟堂樂章及其他

廟堂樂章以「三頌」（《周頌》、《魯頌》、《商頌》）為代表，是周王或諸侯祭祀、宴會時演奏歌舞的詩。它是統治階級用來宣揚德威、粉飾太平的工具。帶有很大的虛偽性，而且大都缺乏描寫的生動性，藝術價值也很低。當然，其中也保存了值得參考和研究的寶貴的神話、史實。

❾ 有沒有何婉約和應承墨的小說：

1、 先秦文學

先秦文學有兩源，現實主義和浪漫。

《詩經》分為風雅頌，反映現實300篇①

手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。

浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。

先秦散文有兩派，「諸子」、史書要記全。

儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間；

儒家《論語》和《孟子》，

墨家《墨子》見一斑；

道家《老子》和《莊子》，法家韓非著名篇。

歷史散文有兩體，分為「國別」和「編年」

前者《國語》《戰國策》，

後者《春秋》與《左傳》。

2、 兩漢魏晉南北朝文學

兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高；

「樂府雙璧」 ②人稱贊，

建安文學推「三曹」③；

田園鼻祖是陶潛，「採菊」遺風見節操。

《史記》首開紀傳體，號稱「無韻之離騷」；

班固承續司馬意④，《漢書》斷代創新招；

賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖雲霄；

「出師」二表名後世，《桃花源記》樂逍遙。

辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。

文學批評也興起，《文心雕龍》真高超。

駢文追求形式美，小說初起尚粗糙。

3、 唐代文學

唐代鼎盛累如山，「初唐四傑」不平凡；

王楊盧駱創格律，律詩、絕句要記全。

浪漫詩人推李白，一路高歌《蜀道難》。

現實主義有杜甫，「三吏」、「三別」不一般。

樂天倡導新樂府，「琵琶」、「長恨」留名篇。

田園詩派有王孟，高、岑詩歌唱邊塞。

中唐李賀多奇麗，賈島「推敲」傳世間。

晚唐崛起「小李杜」⑤；此後衰敗如塵煙。

韓柳古文創新體，《阿房宮賦》唱千年。

唐代傳奇已成熟，代表作推《柳毅傳》。

4、 宋代文學

宋代文學詞泱泱，分成婉約與豪放。

柳永秦觀李清照，風花雪月多感傷。

蘇軾首開豪放派，「大江東去」氣昂昂；

愛國詩人辛棄疾，「金戈鐵馬」勢高揚。

三蘇、王曾、歐陽修，繼承韓柳寫文章；

范公作品雖不多，《岳陽樓記》放光芒。

南宋詩人陸放翁，《示兒》猶念復家邦；

人生自古誰無死？後世感懷文天祥。

編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光。

《夢溪筆談》小網路，作者沈括美名揚。

5、 元明清文學

元代散曲分兩種，小令、套數各不同。

雜劇代表四大家，成就首推關漢卿；

竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明；

其餘三家鄭馬白⑥，還有《西廂》留美名。

明清戲劇精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》

長篇都是章回體，「四大名著」是高峰。

《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》多流行

尚有短篇擬話體，編訂「三言」馮夢龍。

方苞開創姚鼐繼，散文流派叫桐城。

清末大家龔自珍，《己亥雜詩》勸天公。

註：①《詩經》共305篇，「三百」之說是取其整數。②指《孔雀東南飛》和《木蘭詩》③指曹操及曹丕、曹植。④即司馬遷⑤指李商隱和杜牧。⑥指鄭光祖、馬致遠、白樸。

外國文學常識
1．英 國：

莎士比亞四大悲劇（《哈姆雷特》、《麥克白》、《奧賽羅》、《李爾王》）；

夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》；

艾米莉·勃朗特 《呼嘯山莊》

哈代 《德伯家的苔絲》；

狄更斯《大衛·科波菲爾》《老古玩店》；

笛福 《魯濱遜漂流記》；

雪萊 《西風頌》

拜倫 《唐璜》

2.法 國：

莫里哀 《偽君子》、《慳吝人》

巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》、《高老頭》、《貝姨》、《邦斯舅舅》等（90多部小說合稱「人間喜劇」）；

司湯達 《紅與黑》；

福樓拜 《包法利夫人》；

左拉 《小酒店》；

莫泊桑《羊脂球》、《項鏈》、《漂亮朋友》；

雨果《巴黎聖母院》、《悲慘的世界》、《九三年》；

大仲馬《基督山伯爵》、《三個火槍手》；

小仲馬 《茶花女》；

都德 《最後一課》、《柏林之圍》；

羅曼·羅蘭 《約翰·克里斯朵夫》。

3．俄 國 及 前 蘇 聯：

普希金《自由頌》《致恰達耶夫》、《葉甫蓋尼·奧涅金》；

萊蒙托夫

❿ 名家名作 寫冬天的文章

第一篇

冬，就這么冷峻地沉默著，不動聲色地看著曾經喧鬧的色彩凄慘地凋謝，聽著曾經悠揚快樂的鳥兒孤孤零零地呻吟，任憑鮮花枯去，任憑小河冰封，冬日無語。

我踩著厚厚的積雪，望著四周蒼涼的景色，是冬！是冬將昔日的生氣變成了今日的死寂，將往日的繽紛幻化成今天的虛無，將世界變得沒有希望！

猛的，我聞到了一股清雅的香，循香望去，是梅！是臘梅在大雪紛飛萬簌俱寂中微笑粲然！忽的，我想到了青松，它不也是在北風呼嘯昏天黑地中挺拔依舊？它們在冬日中傳播著希望的氣息，向我微笑，我明白了……

冬沒有迷人的誘惑，淺薄的人覺得他冷麵呆板肅殺單調；冬沒有浮華的躁動，平庸的人悟不出他冰冷背後的深刻與激情。

冬沒法讓人沉醉，你要親近他，要耐得無法尋路的寂寞和有苦說不出的痛楚。

冬沒法讓人輕松，你要親近他，要捧出你火熱的心，走入風中，立於雪中，聆聽他那悠遠的教誨。

冬原來有著別樣的深蘊與禪機，他那包裹著希望的冰冷外表下，使我們望而卻步，使淺陋和狹隘的迷沙遮住了我們的雙眼。正是因為我們的無知誤解了他良苦的期待，也正是因為我們的淺陋歪曲了他深厚的啟迪。

冬原本是位睿智的導師，他分明在用磨難和困苦在為我們設計考題。

多麼難得的良機啊，冬使我們擁有希望，並開始新的征程。

讓心中的繁重沉澱，讓心靈掙脫七情六慾的羈拌和現實名利的枷鎖，讓明透的思維與涓涓的情致引發而為一篇文，一首詩，一支歌。立於雪中，靜心凝神，隱逸如禪，心中一切澎湃退卻，卻分明地發現——冬，正蘊孕希望。

第二篇

提到冬天，大多數人就自然地想到她的冷，一個滿目蒼涼的世界，似乎是冷酷無情的。然而今天我卻要贊一贊冬的高尚品格。
冬，她是聖潔的象徵，當冰雪跨進冬的門檻，整個世界便被北凝結。湖面、河面上都結上了一層厚厚的冰，房屋樓閣在雪中靜默，土墩、田坎在銀光中陶醉，「山舞銀蛇，原弛蠟旬」。如明月輕灑，樹枝如梨花綻放，綿綿的「柳絮」在空中盪游，夢幻般的「天使的羽毛」從天而降，整個世界都踏進了雪國，都為之沉醉了。「紅裝素裹，分外妖嬈。」
冬，一位兢兢業業，無微不至的保姆，您用自己的一隻手——雪，為那青綠的綠洲蓋上一層厚厚棉被，給它們溫暖和關懷。在大地冬眠中靜靜期待著春的到來，一些昆蟲也爭先恐後地鑽進了泥土中。或藏在樹林，養精蓄銳，靜待新春的振奮。冬——您用另一隻手——寒風，把那些殘害作物的害蟲，砍光殺盡，把那些害人的野獸驅趕到深山。這樣看來，您是一位對友人最熱情的，對敵人殘忍無情的好保姆。
冬，我之所以要贊美你，更重要的是因為：你還是哺育春的搖籃「冬天來了，春天還會遠嗎？」在冬天裡，思想被凈化，意志被堅定，一切便爭先恐後，大地一派生機，萬紫千紅，千恣百態，彷彿含苞的花蕾忽然綻開。冬，你孕育著春而不居功，你情願讓冰清玉潔的肌體化作萬里春水，無私慷慨地運河澆灌，去潤澤大地，在這充滿著對新春贊語的時候，你卻悄然引退了，被那些妖嫩稚小的春菊吸吮，你不居功，就像古人常說的：「留取丹心照汗青」。
冬，我贊美你，崇敬你。冬，你走吧！我依戀你；你來吧！我迎接你，喜歡你的純凈的身軀、你嚴厲的品格，我要在你的懷抱中鍛煉、奮斗......