偷梗之王小說最新章節
『壹』 西遊記中孫悟空的相關情節
《西遊記》中孫悟空的相關情節：
1、西遊記中，孫悟空去東海龍宮搶了金箍棒，又去地府強銷生死簿。龍王、閻君去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入天庭，授他作弼馬溫。
孫悟空嫌官小，打回花果山，自稱齊天大聖。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，卻沒有成功，便讓孫悟空管理蟠桃園。
孫悟空偷吃蟠桃，毀了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹後逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰；太上老君在旁使暗器幫助，最後悟空被擒。
2、唐僧師徒四人為取真經，行至白虎嶺前。在白虎嶺內，住著一個屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，先後變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識破，白骨精害怕，變作一陣風逃走。
孫悟空把村姑、婦人的假身統統都打死。但唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意行凶，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白發老公公又被孫悟空識破。唐僧寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。
3、在烏雞國，唐僧在一座皇家寺院里夢見國王鬼魂訴冤，狀告拜把子兄弟在御花園里把他害死，又變成他的模樣，霸佔了他的寶座和王後。
而王後、王子竟還蒙在鼓裡，唐僧路見不平、分外同情，可拔刀相助的事兒，還得孫悟空來完成。孫悟空找到王子，變成小人，假託知道來世今生，向他說明真相。
又通過王子跟王後溝通，為除妖做好鋪墊。等到上朝倒換關文的當口，悟空面對假王高唱一曲，揭露了假王的種種劣跡。在悟空正要打的時候，被文殊菩薩擒住，原來是菩薩坐下的青毛獅子下凡。
4、孫悟空反抗天庭，最後卻沒能逃出佛祖手掌心，被壓在了五行山下的故事。86版電視劇《西遊記》的第四集的名字就是困囚五行山。
5、唐僧師徒西天取經，火焰山是必經之路，火焰山火大且不是一般的火，唯獨芭蕉扇可以扇滅。芭蕉扇是鐵扇公主的寶物。
孫悟空第一次向鐵扇公主借扇，鐵扇公主一扇子扇飛孫悟空，孫悟空變成小蟲進入鐵扇公主的肚子折騰，鐵扇公主給了一把假扇。
孫悟空變成牛魔王騙走真扇，牛魔王變成豬八戒騙回真扇。孫悟空大戰牛魔王，鐵扇公主借出芭蕉扇，孫悟空扇滅火焰山，唐僧師徒向西趕路。
『貳』 孫悟空的個人介紹
【簡介】
孫悟空：法號行者，是唐僧文字的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。
【生世及經歷】
·某年六月初一，出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生；
·為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了七十二變和筋斗雲；
·為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神珍鐵如意金箍棒；
·因陽壽已盡而大鬧地府，修改了生死簿，返回人間。
·第一次天界招安，封為弼馬溫；
·第二次天界招安，封為齊天大聖；
·偷吃蟠桃、大鬧天宮，被如來壓在五行山下；
·五百年後被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。歷經八十一難，終於大功告成，封為斗戰勝佛。
【孫悟空的相關名稱】
美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，因此自稱美猴王。
孫悟空——菩提祖師所取的名字。
弼馬溫——第一次到天界時所封官職。
齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。
孫行者——是唐僧取的稱呼，文言文的西遊記中，也以「行者」稱孫悟空。
斗戰勝佛——取經任務功德圓滿後，被如來所封
【裝備技能】
裝備：如意金箍棒 鳳翅紫金冠 鎖子黃金甲 藕絲步雲履
法術：地煞數七十二般變化 筋斗雲 火眼金睛 分身術 定身術 五行遁術
【文化影響】
●大鬧天宮、三打白骨精等經典故事被改編成多種戲曲、電影等。
●日本漫畫七龍珠的主人公名字也叫作孫悟空
●日本動畫片《最游記》中也有西遊記中的主人公
●西遊新記：童恩正所著，講述西天取經一千多年後，孫悟空、豬八戒、沙和尚在美國留學的故事，非常幽默風趣，同時也對東西方社會上的腐敗現象做了一定程度的諷刺和揭露。
●大話西遊：周星馳主演的電影，因其獨特的無厘頭風格，創造了周星馳電影的高峰。同時也對廣大的青少年產生了巨大的影響，現在基本上很大一部分中國的青少年都能都記得該電影的某些台詞。
中央電視台播放的電視劇《寶蓮燈》和最新熱播的《魔幻手機》都有孫悟空的出場，而且這2部電視劇的影響都很大
日本著名漫畫《七龍珠》早期部分是以《西遊記》一些故事內容參照的。
【《西遊記》簡介】
內容
《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
創作背景
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
作者簡介
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。
創作時間
吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
西遊記的分層
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。
相關評價
然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。
【故事】
《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。 影片生動有趣，畫面活潑優美。
《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變老婦，三變老叟，抓住唐僧。悟空以變制變，除掉白骨精，救出師父和同伴，繼續踏上西到取經的征途。
【孫悟空的原型及出生地】
1.唐代高僧「釋悟空」說
釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自西安，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯系並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。
2.「石磐陀」說
哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。
2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。
大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。
3.「無支祁」說
中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛.他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象。
《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。
無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢·號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜采民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。
4.印度神猴哈奴曼
魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。
魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。
胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。
陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。
史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相乾的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。
上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。
近幾年日本有些學者又提出孫悟空形象源於佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關獼猴、猿猴或猴屬護法神將的記述，認為它們才是孫悟空的原型。
近年敦煌研究院名譽院長段文傑發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。
《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。
胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文傑等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《朴通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《朴通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究員認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關聯，但唐宋時期思想文化背景沒能使其發生「質的飛躍」，《西遊記》故事中驚世駭俗的內容所以會在元代呈現「井噴式」爆發，應當從當時占據主導地位的喇嘛教的輸入，以及佛道兩家論辯的背景中尋求解釋。換句話說，雖然孫猴子和印度神猴脫不了干係，但它是曾經經過藏傳佛教的「二次輸入」，才以生動的形象活躍在讀者中間的。
據記者查證，關於段文傑先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。
【孫悟空形象的英雄性及其時代意義】
《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢》我們必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的對象。孫悟空是一個「大英雄」，「真英雄」，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」，文藝鑒賞的二度創造性是允許這么做的。是什麼類型的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。
一、「仙石迸猴」成佳話，洞天福地猴中王—「美猴王」英雄
《西遊記》開篇明義，第一回標題「靈根充孕源流出，心性修成大道生」這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……」
「仙石迸猴」的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現「花果山福地，水簾洞洞天」他的勇敢，機智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：「哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去！我進去！」……
正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的「懵懂」之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。
發現「洞天福地」後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，『列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘「王」而去，得「王」而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—「齊天大聖」英雄
生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。
生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：
「眾猴又笑道『大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」
猴王一語道破心機：
「今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」
「人無遠慮，必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽」，於是海外「尋師訪道」，求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能，對於師父須菩提祖師提供的「流字門中之道，靜字門中之道，動字門中之道」，根本不會放在眼裡，而對「一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化」情有獨鍾，也正如此，為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。
「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。
「齊天大聖是什麼？」「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以「英雄」為自己正名的豪邁之氣。為什麼要做「齊天大聖」？僅僅因為玉帝的「輕賢」（「弼馬溫」未入流）？不！這頂多隻是誘因。根本原因在於他骨子裡所滲透的反抗權威，蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁「齊天大聖」旗幟不出，名號不響。
學成歸來的他沒有忘記他的理想樂土「花果山水簾洞」，更沒有忘記他的「猴子猴孫」們。當聽說他的家園被占，猴兒遭受欺侮時，他咬牙切齒，「力逐」混世魔王，拉開了他反抗的序幕，同時為了重振家園，永葆基地，他「九幽十類盡除名，四海千山皆拱伏」（第3回），這一切為他接下來的「大鬧三界」准備了現實基礎。
「大鬧三界」是他震天動地反抗性的集中體現，又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。「地府除名，龍宮索寶，大鬧天宮」這是孫悟空欲將自己的威名「遠播」而做的三件大事，使「無人不知其名，無人不曉其能」。特別是「大鬧天宮」更把他敢爭，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。
大鬧天宮實際上有「兩鬧」。緣於天廷的兩次招安都不遂他之意願，因而有「大鬧」之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了「弼馬溫」，而「弼馬溫」（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門。「二鬧」天宮是二次招安「齊天大聖」之職有名無實，連參加蟠桃大會的資格都沒有，於是他「攪亂蟠桃大會」，「偷御酒」，「竊仙丹」把他的滿腔憤恨盡情發泄。與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想像。然而，縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」只手。「打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形」（第7回）。縱觀「二鬧天宮」，「一鬧」遠不如「二鬧」，一鬧其實是為「二鬧」作鋪墊，是「二鬧」的預演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。「皇帝輪流坐，明年到我家」（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。
青年時代的他，年輕氣盛，血氣方剛，但難免行事魯莽，不考慮行為後果和應擔負的責任，有力量，有本事，而無深刻的理想，有對生命的自覺，而無追求理想行為的自覺，以「英雄」為自己冠名未免「狂妄自大」，「皇帝輪流坐」更暴露其「目空一切」。言行舉止凡此種種，無不是在炫耀自我。「自以為是」的囂張氣焰必然遭到震懾，「大鬧天宮慘敗遭壓五行山下」就是明證。是他那心高氣傲，目中無人的情理必然。所謂「物極必反，樂極生悲」這既是一個深刻的教訓，更是一種寶貴的經驗。
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『叄』 求兩部最新章節的小說，TXT格式的《殺手之王》和《靈武九天》
且試天下
女主先是游戲江湖，武功造詣登峰造極，與男主在江湖上相識十多年。最後卻發現女主是文武雙全的公主，男主是另一國早己定下的下任王。公主繼位成女王，在經歷爭奪天下時，男主突然發現江山不及女主的萬分之一，最終將江山拱手讓人，與女主成為了神仙眷侶。情之深，扣人心弦，很好看，我看了一下就入迷了。
鳳求凰
簡介：那是個峨冠博帶，長衫廣袖，縱情高歌的年代。
暗香浮動，山水清音。
天下為棋局，誰是博弈操棋人？
雖然穿越成公主，但是楚玉穿成這個公主，有點兒前無古人驚世駭俗。
很好看的書。
《奸妃》
立下宏志要當一個「不平凡女人」的秦優，經過大量電視、小說及歷史資料的熏陶，最終確定要當一個「遺臭萬年」的「壞女人」。
可沒等到她展開計劃，老天就和她開了一個不輕不重的玩笑：陽壽未盡卻意外死亡！
本來嘛，只要讓她還魂就好，沒想到身為上界謫仙的紀韻竟然走起後門，與她大玩了一場「移形換影」的游戲，害她來到一個既不知道歷史也不知道未來的古朝代里，最最恐怖的還是這個女人還是身集萬千寵愛在一身被三千粉黛強烈嫉妒的「淑妃娘娘」！
好吧！反正是要當壞女人的，現在也不過是從普通形式的壞女人上升為皇家級的奸妃而已，就讓她來看看這個「本世紀最佳奸妃」的名頭到底花落誰家！
傾泠月
她出身皇家，卻不願做一朵玉苑白蓮，只願做那迎風傲雪、自在無拘的冰岩雪蓮。
他是侯府公子，卻視富貴功名如糞土，淡泊瀟灑若天上那高潔出塵的白雲。
他是皇朝第一將，英姿不凡，豪情蓋世：龍淵寶劍所到之處必干戈盡息，皇朝在他的守護下要是空前的盛世繁華！
她與他，桂花樹下一眼即一世，卻有著叔嫂人倫，有著「傾盡泠水接天月，鏡花如幻空意遙」的批語，是否一切終是一場鏡花水月的空念？
她與他，是皇帝金口賜下的姻緣，卻從生到「死」緣鏗一面，是否終生都是有份無緣？
一個血染寒玉終不悔，一個踏遍紅塵終不忘，一個富貴齊天終有憾。
那一朵雪蓮難道終生飄零，不知情歸何處？
那一朵白雲難道終生牽念，不知芳魂何依？
那一柄寶劍難道終生無緣，不知憾所何在？
蘭因璧月
蘭因璧月是世間至美之花。
蘭因璧月是武林至尊聖物。
那是每一個嚮往權利與榮華的人夢寐以求的。
有這么兩個人，視那淡泊名利仁善俠義為至愚至昧之事，他們的理想，莫過於擁蘭因璧月入懷，立於武林之巔，俯視天下英豪。
搜索關鍵字 —— 蘭因璧月,架空
暴君我來自軍情九處
她，是來自國家情報局9處的超級特工，刺探情報，保護政要，進不友好國家進行暗殺任務，樣樣精通。
堪稱情報局三千特工中的第一人。
他，是帝國的殘暴皇帝，為人嗜血，冷酷無情，絕情棄愛，十足的冷兵器時代的戰爭狂人。
當現代高端特種兵，穿越時空，化作凄凄慘慘的冷宮小棄婦。
當古代殘暴冷君王，午夜夢回，被冰冷匕首抵在脖頸大動脈。
誰毀滅了誰，誰又拯救了誰？
「暴君！我來自國安部軍情9處，再敢對我出言不敬，小心我端了你的老巢！」
《金屋恨》（完結+番外）作者：柳寄江
文案
漢帝重阿嬌，貯之黃金屋
咳唾落九天，隨風生珠玉
寵極愛還歇，妒深情卻疏
長門一步地，不肯暫回車
雨落不上天，水覆難再收
君情與妾意，各自東西流
昔日芙蓉花，今成斷根草
以色事他人，能得幾時好
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那一刻，他漠然轉身離去，任憑少年時為她承諾築起的金屋在彼此心中漸漸荒蕪，轟然倒塌
那一日，她邂逅了生命中的良師，重逢昔日益友，盈盈笑意，譜寫一曲新的希望
那一月，他看著女兒稚嫩可愛的容顏，恍然發現，再也得不到，她仰頭望他時真心信賴明媚的笑靨；
那一年，她在紅塵兜兜轉轉，想要逃開，卻終於躲不開，屬於自己的命運。無奈的發現，再也回不到最初的最初那一世……我們的那一世啊……當我們頭發白了，閉上眼睛，回望一生，所有的悲，歡，離，合，喜，怒，哀，樂，都毫發畢現。那些生命中隱藏著的脈絡，直到浮現，方知背後埋藏著的千絲萬縷的因緣可曾聽過，所謂一朝被蛇咬，十年怕井繩。我真的沒有不愛你，只是用盡全力也不能讓自己相信你的愛。時光輕逝如水，也許可以沖淡怨痛，但如何讓一顆曾被傷害的心,去毫無防備的親近那個當初傷害她的人？
也許自己種下的因，當真是為了結出那自己不堪品嘗的果。原來這世界上，真的有些事情，哪怕威重如皇權，也無法勉強。雖然不說，但真的後悔，後悔讓你走出了我的視線，後悔錯過你枝繁葉茂的美麗年華。
獸妃 作者：周玉
內容簡介：
以音為劍，以樂為殺
統馭萬獸，鳳臨天下。
卻不知引來的不僅是禽獸，還有「人獸」
狼的兇狠，豹的迅猛，老虎的霸氣，狐狸的狡猾
這樣的男人，這樣稱霸天下的男人
是命中的劫數還是歸宿
烽火連天，紅顏飄零
你有帝王權，我有萬獸歸
試看這天下誰主浮沉
初見時，她在溪澗沐浴，光滑潔白之身被霸道的他一覽無遺
暴戾、妖艷的一個男人，睜眼如魔，閉眸似妖
緊鉗她下頜，霸道的唇狠狠的吻上她的薄紅，肌膚隔著薄薄的衣衫緊貼，就這么火熱的禁錮在一起
他喂她服下世間劇毒，低垂魅眸扔下：「要死，你亦同行！」
而她，卻只是傲然的回視他嗜血的冷冽，輕輕吐出：「我，不喜歡你！」
薄涼如風，淡雅似水，挑釁這舉世獨霸的男子，結下這終身不解的緣孽
美人謀 ray
一個讓人心傷、神傷的故事——讀《美人謀》有感
雲狂
雲狂》
柳雲狂，當世九大世家之一的柳家獨子。
翩翩公子，俊美不凡，風流天下，招蜂引蝶，是為楚京第一紈絝子弟也
可是誰知道，此等不求上進的紈絝少年，實際卻是個令人驚嘆的超級天才，琴棋書畫詩詞歌賦無一不通，更是天下間屈指可數的武道高手
誰又知道，這一笑驚天下，縱橫世間，翻手為雲，覆手為雨驚才艷艷的人物，竟然會是…她？
世間風華盡在手，風雲天下第一人！
一襲白衣，墨發飛揚
回眸一笑，問，天下男子，誰能抵擋？
===========
雲狂：我一向明白，我從來都不是什麼好人，我卑鄙無恥，陰險狡詐，手段狠辣有時候甚至傷天害理。可是，我想告訴你們，在我心裡，有一個地方，裝著我在意的人，他們是一些真心對我好，為我著想，為我付出的人。只要他們還全心為著我一天，我對他們便永不放棄永不拋棄，哪怕是和全天下作對！
孤芳不自賞
白娉婷一向不信「女子無才便是德」這句話。
她是小敬安王的侍女，卻過得比一般小姐更加矜貴，
所憑恃的不是容貌，而是比男子更睿智聰敏的頭腦；
她不需要旁人為她平庸的外在感到遺憾，
她想要的是能夠並駕齊驅、一較高下的心靈。
因此，縱使那男人是敵國大將、縱使兩人之間盡是謊言與陰謀，
她依舊無法不為這個男人動心，
但是在愛情與忠義之間，只有一個選擇，
她僅能祈望，楚北捷的愛，沒有自己想像得那樣深……
天底下此女最恨最惡最該殺，天底下此女最柔最慧最應憐。可憐他苦苦追逐的，竟是這樣的女子。她叫白娉婷，原是歸樂國敬安王府的頭號丫環，更是小敬安王不可或缺的軍師，正因了她，歸樂才可對抗東林國多年。
歷來軍功顯赫的，下場都並不好。敬安王府也並不例外，之後她因一次意外被賣到了東林國，在機緣巧合下，竟認識了那個他，一直與她在沙場上對抗的鎮北王楚北捷。
楚北捷初時並不知道她的身份，而她亦有意地隱瞞著身份，以便可知小敬安王下落。可既能與她抗衡，楚北捷又怎麼是個平平之輩，任她欺瞞？於是她瞞他，他欺她，可是那感情啊，偏偏這一天天流逝的時間里，越來越濃厚。
可是抉擇的那天還是來了。
他以俘虜試她，後她誘他入圍，在兵戎相見的那一刻，再沒什麼可以欺瞞。日夜相對，溫柔入骨，不是假的。互相欺瞞，用計誘騙，也不是假的。最後她還是選擇了國家，即便那之後夜夜對月離魂，她還是說了：「王爺請回，娉婷不送。」
真的很難想像那一刻她的心情，愛不假，民族情亦真，舍情取義，是高尚，可心裡又受的是怎麼的煎熬？家國之仇、兄妹之誼、知遇之恩甚至軍事謀略融於一體，沒有枯燥晦澀之感，讀來大氣磅礴，盪氣回腸
且珍行
玩世不恭,游戲江湖,果真逍遙自在?
邪魅難測,心機深沉,當真欲謀天下?
睿智從容,擅用權謀,確是帝王之才?
眨眼間,
帝王將相俱往矣,恩怨情仇隨風逝.
往事已去不可追,今日既來且珍行.
天涯行歌
老澤靜靜看著行歌，緩緩輕笑，「不想呆在這了？想從此浪跡天涯了吧？好！我助你！」
六年後，行歌終於斷定―――――上當了！
六年間
老澤說游俠要精於武藝，行歌冬練三寒，夏練三伏。同時幫醉東風掃平三教九流
老澤說游俠要精通音律歌舞，行歌……同時在醉東風擔當樂師、舞童
老澤說游俠也要吃飯，君子愛財取之有道，行歌……同時在醉東風作賬房
老澤說游俠孤身一人，要會照顧自己，行歌……,是醉東風二廚
老澤說游俠要淵博，行歌……結果臨州都知道醉東風有本活史典
老澤說游俠還要……
如意一邊點銀票一邊說：「澤郎！這小歌兒真是神人，什麼都成啊！」
阿達一邊品著美食一邊說：「澤公子，我這手藝可算後繼有人，小歌兒真是青勝於藍啊！」
阿公阿婆相續作古，臨走前都拉著老澤的手：「澤公子，小小姐多虧你調教得如此出眾，我們也能向靖少爺交待了……」
行歌怒道：「老狐狸！！！六年前你欺我年幼，居然用《天涯行》引誘我……白乾六年！我是要當游俠，不是要當醉東風的頭牌！！！」
瀟然夢
怎麼說呢，好文，女主性格智慧方面都不錯~男主帥得一塌糊塗，還是天才型，什麼都優秀，性格溫潤陽光，還專一：） 無游三人組不變的感情，男二號皇帝也讓人愛不釋手。。。。。
陌香
陌上花開香如故，
倩誰喚我緩緩歸？
父母意外失去蹤跡的少女唐唐，在自家閣樓上發現一本塵封的術法書，機緣巧合之下，促成了陌香的穿越。
身為初唐時期的國師袁天綱的師弟，世人皆說陌香天性秉性聰良，驚才絕艷，卻命犯天狼，活不過弱冠。師傅卻言，你的機緣，在另一個遙遠的時空。
觸手可得的幸福，也是需要呵護的。
少年丞相世外客
作品關鍵字：穿越時空 夢里夢外 少年丞相世外客 小佚
少年丞相世外客，又名：夢里夢外
夢里是愛，夢外是情。一個人的愛情，究竟有沒有可能產生平行線？來維持兩個世界，兩段感情，永遠交替地存在下去。
白話梗概：
一個在現實中迷戀其大學學長並意外嫁給他的超小白女主，每晚在睡夢中會來到古代世界，成為一個國家的少年丞相。而這個丞相的真實身份卻是……。
PS又PS：絕對不是BL。絕對不是永遠的小白女主。我以人格擔保。另，砸女主可以，但絕不要因為女主的白痴而砸我，那隻是角色問題。且如今已更
《傲風》
女主腹黑強大，冷酷狂妄，男裝行天下
◆
秦傲風，威震大陸諸國的龐大世家，秦氏家族的三代直系血脈，與大哥天才傲天一樣聞名遐邇，卻是秦城著名的「廢物七少爺」。
宅門深深，家族傾軋。
新生的她，女扮男裝，身世如迷，因天賦奇差，被視為家族的廢物，新生之後，她走上了強者之路，在大陸之上混得如魚得水。
直到一日帝國都城，家主的矛頭指向她珍視的小叔叔，一向默默無為的「少年」挺身而出，一鳴驚人，大放異彩，一舉躍為絕世天才。
從此天下無數男女，為之瘋狂…
◆
延綿萬里的原始森林，黑霧籠罩的深潭沼澤，荒涼廣闊的無盡大漠，無邊無際的山脈草原，魔獸縱橫，這是一個宏偉的奇幻世界。
此文的主題，並不止是愛情，還有感人的友情，勵志成長永不放棄的心
同樣是YY無限的文，文路輕快，女主強大，美男多多，結局一對一~
玥影橫斜
內容簡介：現代的靈魂降生於古代將軍之家，女主角展玥穿越了時空。睜開眼就看到了偷天換囂的一幕？!她的孿生姐姐被換成一個男嬰，從此以後，她少了一個姐姐，多了一個哥哥。毫無血緣關系的哥哥一展遙其實有著不為人知的身份，他的離開，他的歸來，將掀起怎樣的驚濤駭浪？再怎樣運籌帷幄，再怎樣足智多謀，展玥只想在這場紛爭中，保留自己那一點小小的幸福而已…… 青梅竹馬的感情，歡笑打鬧不知何時流逝於時間的河流中；12年不回家的爹爹突然出現，也註定要拉開亂世的序幕；同父異母的弟弟展清渙，野心勃勃的鋝王沈墨翎一同流進這感情的旋渦中，泥足深陷…… 政治戰場的步步晾心，感情世界的矛盾重重，江山情緣，每個人的選擇將帶來怎樣的命運？女主人公的最終宿命又是什麼？
好看的，夜幽夢是我喜歡的作者，文筆信得過。
極品家丁
2008年最火的小說，年輕的銷售經理，因為一次意外經歷，來到了一個完全不同的世界，成為蕭家大宅里一名光榮的——家丁! -
本書是歷史穿越類中的精品，情節曲折但是非常真實合理，可以和《回到明朝當王爺》相媲美，絕對值得一讀。 -
《極品家丁》其中不乏他本人自創的各種詩句，可以說尤其精彩，而且塑造的書中主角，林三，更是世上臉皮最厚最無恥最下流最「聰明」的人。此乃一大看點。當然其中不乏和各個小姐之間的愛情故事，可以說是驚天地，泣鬼神。讓人看了，可以說是流連忘返。哎~ 真可謂是語不驚人死不休,用一個現在人類的思維去對付古代各類型美女,可謂是頭腦發達,四肢簡單了. -
DDDDDDDD.說明，裡面的女的都很智慧。有自己的個性！文風要詼諧幽默……額，一些可以，但是一些很沉重，但是真的推薦你看下！
三生三世十里桃花
很出名的文，好看啊~~~~~女主淡定從容又幽默！女主先被男主拋棄了，很慘，還被男主挖了眼睛。。；女主傷透心，決定放棄自己的記憶。。。沒想到，女主還有另一重身份！！故事才剛開始。。。男主深情，一直想辦法補償女主！他們的兒子也是個很可愛~的角色~
小小虐心（開頭），後面一直都很幽默溫馨~~
該文我追到清晨5點半~~
《蘭陵繚亂》！！！！！！！！！！！強推】~~~
每個重要人物都是一個個風華絕代的人物！最愛女主長恭啦~~
女主女扮男裝，個性倔強不服輸！憑自己的努力成為戰場常勝將軍。女主重情重義，讓身邊的人都很喜歡她。總是能讓正常男人有種自己原來是喜歡男人的錯覺。。。。。嘿嘿~~
男主腹黑，但對女主超好的！！深情。。。
還有男二號，九叔，這個人物更是塑造的很深刻，一個孤獨，驚艷，深深愛著女主而不敢言，一直壓抑著自己的很讓讀者為之心痛的人物。。。。
架空文，劇情超贊！千萬別錯過！！
夜行歌》 強推】
她是魔教四大護法之一，而他，是她的影子。。。
女主很特別，一直只是個小孩子的身材，武藝超強。。。身上背負著許多沉重的東西。。。
她凡事都很淡漠，明明很強大卻因為某種原因處處掩藏自己的鋒芒。。。女主很美，在他心中更是個像最聖潔的 白蓮一般。。。，讓他想拼盡一切去保護她。。。
男主爆深情。。。。很溫馨。。
這是一部很特別的小說~~~強推~~~
醉玲瓏
很好看，女主幫著男主統一大業，十年以後讓位給深愛她的男二號，與男主做了神仙眷侶。情節也不見得有多出眾，但就是會讓人入迷，我看了3遍，原因估計是文章一個又一個得高潮，很動人心魄，不會膩，好看！！強烈推薦。
歌盡桃花
內容簡介：暗戀了數年的溫柔英俊的鄰居大哥哥即將結婚，失戀的謝懷珉同學抱著破罐子破摔的心思，借著同乘電梯的檔兒開口表白。可是人生就是那麼奇妙，下一秒，電梯失重了。 當小謝同學再度張開眼睛時，她的世界已經完全顛覆。鏡子里黑瘦的小女孩是她的新身份。神仙說，命格君系統有誤，你就再等等吧。 這可要等到什麼時候？ 百無聊賴的小謝同學，就這樣開始了她啼笑皆非的穿越之旅……
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『肆』 紅樓夢每回簡介50字
1、第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
僧道談論絳珠仙草為神瑛侍者還淚之事，僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失，士隱出家，士隱解好了歌。
2、第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
士隱丫頭嬌杏被雨村看中。雨村發跡後先娶嬌杏為二房，不久扶正。雨村因貪酷被革職，給巡鹽御史林如海獨生女兒林黛玉教書識字。冷子興和賈雨村談論賈府危機。
3、第三回 托內兄如海酬訓教 接外孫賈母惜孤女
黛玉母逝，林如海寫信給賈政為賈雨村謀求復職。黛玉進賈府，賈母疼愛林黛玉；鳳辣子出場；寶黛相會，一見如故。
4、第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案
薛蟠把馮淵被打死。雨村聽門子之計，徇情枉法。 薛蟠要自家另住，薛姨媽進賈府後住梨香院。
5、第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢
賈母憐愛黛玉如寶玉；寶釵來後，人多傾向之，黛玉不平。秦氏領寶玉去她房中安睡。夢中觀看金陵十二釵正冊。
6、第六回 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府
鳳姐初會劉姥姥，態度不熱不冷。鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。
7、第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾
薛姨媽托周瑞家的送宮花兒；給黛玉送宮制假花，黛玉用話刺周瑞家的。秦氏向寶玉介紹她弟秦鍾。秦寶二人互相傾慕，寶玉要秦鍾來賈府私塾讀書。焦大當著鳳姐和寧府諸人面罵街。
8、第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸
鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鍾來家塾上學。寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接待。寶釵急於看通靈寶玉，鶯兒說正好一對兒。
9、第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂
寶玉要上學，襲人勸他念書，不然就潦倒一輩子了。賈政訓斥李貴，賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。
10、第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源
金榮對秦鍾仗著寶玉和他好目中無人不滿。金寡婦數說金榮退了學占不了薛大哥的便宜。璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經期兩個月未來。
(4)偷梗之王小說最新章節擴展閱讀
主要人物：
賈寶玉——榮國府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名「國賊祿蠹」。
他不喜歡「正經書」，卻偏愛《牡丹亭》《西廂記》之類的「雜書」。他終日與家裡的女孩們廝混，愛她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。賈寶玉是意象化的小說人物，是作家的心靈的映像。
林黛玉——金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，不善處世，不屑種種流行的為人處事之道，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。她是書中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。
她美得讓人由衷地心疼和愛憐，更具藝術魅力的是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。她博覽群書，學識淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。
薛寶釵——金陵十二釵之冠（與黛玉並列），來自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個復雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。
王熙鳳——來自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻，即寶玉表姐及堂嫂。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風騷的體格，不露的威風，貌似可喜，實則可畏。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處於要位，是實際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過不少。
『伍』 孫悟空是誰
美猴王孫悟空，齊天大聖孫悟空,斗戰勝佛
編輯本段【簡介】
孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二（注:這個七十二的意思是無窮無盡）變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針或者看不到，大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄。他占花果山為王，號稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。
編輯本段【生世及經歷】
公元前578六月初一，出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生，之後度過光景，因為闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。之後為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了地煞七十二變和筋斗雲用時二百年。悟空回山後打敗混世魔王，從傲來國內得到大量兵器分發諸猴，但是沒有一樣兵器順手。為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神針如意金箍棒，龍王懷恨在心，上報天庭，要求緝拿孫悟空。
悟空在第324歲，因陽壽已盡而大鬧地府，消毀生死簿，返回人間。閻王再復上報天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫，15日後知道原來這官只不過是個馬夫，大怒，打出南天門。回花果山時，凡間已經過了15年。獨角鬼王前來投奔，建議悟空自封「齊天大聖」，孫悟空在此時廣交朋友，結拜七兄弟。
玉皇大帝知道孫悟空反下天宮，大怒，命李天王派兵鎮壓，孫悟空打敗巨靈神，哪吒三太子，天宮被迫封其為齊天大聖。不料當上大聖，孫悟空反而偷吃蟠桃、偷盜仙酒，玉帝震怒，命李天王再率十萬天兵天將帶十八架天羅地網，去拿下妖猴，孫悟空打敗九曜惡星，四大天王，使分身術戰敗十萬天兵，因為此戰，孫悟空名揚天下。
觀音菩薩見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥，顯聖二郎真君楊戩去拿孫悟空。二郎神與梅山六兄弟到花果山，與悟空賭斗變化，大戰三百回合不分高下。李天王趁花果山後方空虛，放火燒山，孫悟空無心戀戰，被二郎神與其兄弟圍困，被太上老君偷襲，另外被哮天犬咬了一下，於是被擒拿。
悟空被擒，到斬妖台問斬。因先前偷吃了太上老君的金丹，變成金剛不壞之身，所以任何死刑均無效，最後被太上老君帶到兜率宮冶煉，反而練成火眼金睛，於是蹬倒火爐，開始大鬧天宮，打到靈霄寶殿，佑聖真君遣王靈官與三十六員雷將圍困孫悟空，正在爭斗時，如來佛祖出現，將孫悟空壓在五指山（五行山，又說兩界山）下五百年（實際上不止這個數字）。
五百年後，孫悟空被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。收服豬八戒，沙僧與白龍馬，做為師弟，一路上歷經九九八十一難，兩番被唐僧誤會而趕走，不過最後仍然回來，終於大功告成，封為斗戰勝佛。
編輯本段【孫悟空的相關名稱】
美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，有一老猴提出石猴名字不好，改名美猴王，孫悟空開心的答應了。孫悟空——菩提祖師所取的名字。
弼馬溫——第一次到天界時所封官職。
齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。
孫行者——是唐僧所取的稱呼，文言文的西遊記中，也以「行者」稱孫悟空，觀音則稱悟空，與悟凈和悟能一樣 。
斗戰勝佛——取經任務功德圓滿後，被如來所封。
編輯本段【裝備技能】
裝備：如意金箍棒(重13500斤) 鳳翅紫金冠 鎖子黃金甲 藕絲步雲履
法術：七十二(七十二等於無窮無盡的意思)般變化 筋斗雲 火眼金睛 分身術 定身術 五行遁術
編輯本段【文化影響】
●大鬧天宮、三打白骨精等經典故事被改編成多種戲曲、電影等。
●日本漫畫七龍珠的主人公名字也叫作孫悟空
●日本動畫片《最游記》中也有西遊記中的主人公
●西遊新記：童恩正所著，講述西天取經一千多年後，孫悟空、豬八戒、沙和尚在美國留學的故事，非常幽默風趣，同時也對東西方社會上的腐敗現象做了一定程度的諷刺和揭露。
●大話西遊：周星馳主演的電影，因其獨特的無厘頭風格，創造了周星馳電影的高峰。同時也對廣大的青少年產生了巨大的影響，現在基本上很大一部分中國的青少年都能都記得該電影的某些台詞。
中央電視台播放的電視劇《寶蓮燈》和最新熱播的《魔幻手機》都有孫悟空的出場，而且這2部電視劇的影響都很大
日本著名漫畫《七龍珠》早期部分是以《西遊記》一些故事內容參照的。
編輯本段【《西遊記》簡介】
內容
《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
創作背景
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
作者簡介
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。
創作時間
吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
西遊記的分層
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。
相關評價
大家看下面的內容時要先注意一點,吳承恩寫這個《西遊記》的時候中國很多地方就已經有大聖廟,在早於唐朝時已經有大聖廟的存在,然後跟唐曾去取西經的是不是真的孫悟空,這個無人得知.所以下面的資料只能參考,而究竟孫悟空因何被罰五指山也不知道,但在道教史中很早就有大聖廟的存在,相傳大聖不畏強權,光明正大,如果有苦難的人,只要你是個善心人,大聖一定助你解困,大聖爺認為是對的事就不惜一切代價去做,他天生的這種正義感,是無人能及的,但他以前則是讓人頭疼的孩子,他的一生只跪過觀音菩薩,和菩提祖師,正是一個正正直直的大英雄.
編輯本段【故事】
《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。影片生動有趣，畫面活潑優美。
《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變老婦，三變老叟，抓住唐僧。悟空以變制變，除掉白骨精，救出師父和同伴，卻被趕回花果山。
編輯本段【孫悟空的原型及出生地】
1.唐代高僧「釋悟空」說
釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自西安，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯系並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。
2.「石磐陀」說
哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。
2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。
大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。
3.「無支祁」說
中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛.他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象。
《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。
無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢·號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜采民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。
4.印度神猴哈奴曼
魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。
魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。
胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。
陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。
史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相乾的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。
上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。
近幾年日本有些學者又提出孫悟空形象源於佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關獼猴、猿猴或猴屬護法神將的記述，認為它們才是孫悟空的原型。
近年敦煌研究院名譽院長段文傑發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。
《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。
胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文傑等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《朴通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《朴通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究員認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關聯，但唐宋時期思想文化背景沒能使其發生「質的飛躍」，《西遊記》故事中驚世駭俗的內容所以會在元代呈現「井噴式」爆發，應當從當時占據主導地位的喇嘛教的輸入，以及佛道兩家論辯的背景中尋求解釋。換句話說，雖然孫猴子和印度神猴脫不了干係，但它是曾經經過藏傳佛教的「二次輸入」，才以生動的形象活躍在讀者中間的。
據記者查證，關於段文傑先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。
5.福建順昌的神猴文化
福建省順昌縣考古工作者日前在位於順昌縣城西北部的寶山主峰上發現了一處始建於元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓。
孫悟空兄弟合葬神墓位於海拔1305米的寶山主峰南天門後的雙聖廟內。雙聖廟始建於元末明初，建築面積大約18平方米，廟內是一座並立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。
兩塊墓碑並立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻「寶峰」兩個楷書小字，中間豎刻「齊天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻「通天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。
「齊天大聖」孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物，而「通天大聖」卻沒有在明代小說家吳承恩的《西遊記》里出現過，幾乎無人知曉。王益民經過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里尋找到了「通天大聖」這一形象。據王益民介紹，楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里有一段孫悟空的自白：「小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎」。順昌寶山雙聖廟內的兩塊墓碑是「齊天大聖」在左、「通天大聖」居右，這與古代以左為尊的禮儀習俗相符；另外，「齊天大聖」墓碑上方刻有「寶峰」二字，而「通天大聖」墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯；再者，「齊天大聖」墓碑上的裝飾圖案較之「通天大聖」的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定，雙聖廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬神墓。
明代小說家吳承恩在撰寫小說《西遊記》的過程中，為刻畫突出人物個性的需要將齊天大聖的名號用到了通天大聖的頭上，並將傳說中的通天大聖兄弟姊妹所擁有的高超本領全部集中到了齊天大聖一個人物身上，從而塑造了一個廣為後人傳誦的神話英雄人物。
11月4日，43名來自台灣馬祖北竿「水部尚書公府」民俗文化交流團成員在寶山南天門「雙聖廟」舉行叩拜齊天大聖祭祀大典，並向雙聖廟敬獻「神恩浩盪」匾額。這是繼2005年9月台灣台中市南屯區合安堂眾信士、義女前來寶山大聖祖廟文化尋根之後的又一朝聖團。
馬祖北竿「水部尚書公府」信眾確信，齊天大聖是在寶山得道成神的，寶山「雙聖廟」是齊天大聖的祖廟。他們此行就是專程前來祖廟朝聖並接引香火。據了解，「水部尚書公府」系北竿奉祀陳文龍的尚書廟。陳文龍是南宋名臣，因統領水軍抗元有功，被宋皇御封為水部尚書，成為世人尊敬的民族英雄，深受閩台兩地以及東南亞一帶民眾的崇敬。馬祖列島民眾在奉祀水部尚書陳文龍時，將齊天大聖孫悟空列為陳文龍的左右護法之一加以供奉。
編輯本段【孫悟空形象的英雄性及其時代意義】
《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢》我們必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的對象。孫悟空是一個「大英雄」，「真英雄」，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」，文藝鑒賞的二度創造性是允許這么做的。是什麼類型的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。
一、「仙石迸猴」成佳話，洞天福地猴中王—「美猴王」英雄
《西遊記》開篇明義，第一回標題「靈根充孕源流出，心性修成大道生」這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……」
「仙石迸猴」的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現「花果山福地，水簾洞洞天」他的勇敢，機智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：「哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去！我進去！」……
正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的「懵懂」之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。
發現「洞天福地」後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，『列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘「王」而去，得「王」而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—「齊天大聖」英雄
生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。
生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：
「眾猴又笑道『大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」
猴王一語道破心機：
「今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」
「人無遠慮，必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽」，於是海外「尋師訪道」，求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能，對於師父須菩提祖師提供的「流字門中之道，靜字門中之道，動字門中之道」，根本不會放在眼裡，而對「一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化」情有獨鍾，也正如此，為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。
「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。
『陸』 孫悟空與如來的對話中,看出孫悟空有什麼特點
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孫悟空是誰?
懸賞分：10 - 解決時間：2008-10-15 16:44
孫悟空是誰?
提問者： 得桔 - 實習生 一級 最佳答案美猴王孫悟空，齊天大聖孫悟空,斗戰勝佛
編輯本段【簡介】
孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二（注:這個七十二的意思是無窮無盡）變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針或者看不到，大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄。他占花果山為王，號稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。
編輯本段【生世及經歷】
公元前578六月初一，出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生，之後度過光景，因為闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。之後為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了地煞七十二變和筋斗雲用時二百年。悟空回山後打敗混世魔王，從傲來國內得到大量兵器分發諸猴，但是沒有一樣兵器順手。為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神針如意金箍棒，龍王懷恨在心，上報天庭，要求緝拿孫悟空。
悟空在第324歲，因陽壽已盡而大鬧地府，消毀生死簿，返回人間。閻王再復上報天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫，15日後知道原來這官只不過是個馬夫，大怒，打出南天門。回花果山時，凡間已經過了15年。獨角鬼王前來投奔，建議悟空自封「齊天大聖」，孫悟空在此時廣交朋友，結拜七兄弟。
玉皇大帝知道孫悟空反下天宮，大怒，命李天王派兵鎮壓，孫悟空打敗巨靈神，哪吒三太子，天宮被迫封其為齊天大聖。不料當上大聖，孫悟空反而偷吃蟠桃、偷盜仙酒，玉帝震怒，命李天王再率十萬天兵天將帶十八架天羅地網，去拿下妖猴，孫悟空打敗九曜惡星，四大天王，使分身術戰敗十萬天兵，因為此戰，孫悟空名揚天下。
觀音菩薩見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥，顯聖二郎真君楊戩去拿孫悟空。二郎神與梅山六兄弟到花果山，與悟空賭斗變化，大戰三百回合不分高下。李天王趁花果山後方空虛，放火燒山，孫悟空無心戀戰，被二郎神與其兄弟圍困，被太上老君偷襲，另外被哮天犬咬了一下，於是被擒拿。
悟空被擒，到斬妖台問斬。因先前偷吃了太上老君的金丹，變成金剛不壞之身，所以任何死刑均無效，最後被太上老君帶到兜率宮冶煉，反而練成火眼金睛，於是蹬倒火爐，開始大鬧天宮，打到靈霄寶殿，佑聖真君遣王靈官與三十六員雷將圍困孫悟空，正在爭斗時，如來佛祖出現，將孫悟空壓在五指山（五行山，又說兩界山）下五百年（實際上不止這個數字）。
五百年後，孫悟空被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。收服豬八戒，沙僧與白龍馬，做為師弟，一路上歷經九九八十一難，兩番被唐僧誤會而趕走，不過最後仍然回來，終於大功告成，封為斗戰勝佛。
編輯本段【孫悟空的相關名稱】
美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，有一老猴提出石猴名字不好，改名美猴王，孫悟空開心的答應了。孫悟空——菩提祖師所取的名字。
弼馬溫——第一次到天界時所封官職。
齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。
孫行者——是唐僧所取的稱呼，文言文的西遊記中，也以「行者」稱孫悟空，觀音則稱悟空，與悟凈和悟能一樣 。
斗戰勝佛——取經任務功德圓滿後，被如來所封。
編輯本段【裝備技能】
裝備：如意金箍棒(重13500斤) 鳳翅紫金冠 鎖子黃金甲 藕絲步雲履
法術：七十二(七十二等於無窮無盡的意思)般變化 筋斗雲 火眼金睛 分身術 定身術 五行遁術
編輯本段【文化影響】
●大鬧天宮、三打白骨精等經典故事被改編成多種戲曲、電影等。
●日本漫畫七龍珠的主人公名字也叫作孫悟空
●日本動畫片《最游記》中也有西遊記中的主人公
●西遊新記：童恩正所著，講述西天取經一千多年後，孫悟空、豬八戒、沙和尚在美國留學的故事，非常幽默風趣，同時也對東西方社會上的腐敗現象做了一定程度的諷刺和揭露。
●大話西遊：周星馳主演的電影，因其獨特的無厘頭風格，創造了周星馳電影的高峰。同時也對廣大的青少年產生了巨大的影響，現在基本上很大一部分中國的青少年都能都記得該電影的某些台詞。
中央電視台播放的電視劇《寶蓮燈》和最新熱播的《魔幻手機》都有孫悟空的出場，而且這2部電視劇的影響都很大
日本著名漫畫《七龍珠》早期部分是以《西遊記》一些故事內容參照的。
編輯本段【《西遊記》簡介】
內容
《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
創作背景
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
作者簡介
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。
創作時間
吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
西遊記的分層
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。
相關評價
大家看下面的內容時要先注意一點,吳承恩寫這個《西遊記》的時候中國很多地方就已經有大聖廟,在早於唐朝時已經有大聖廟的存在,然後跟唐曾去取西經的是不是真的孫悟空,這個無人得知.所以下面的資料只能參考,而究竟孫悟空因何被罰五指山也不知道,但在道教史中很早就有大聖廟的存在,相傳大聖不畏強權,光明正大,如果有苦難的人,只要你是個善心人,大聖一定助你解困,大聖爺認為是對的事就不惜一切代價去做,他天生的這種正義感,是無人能及的,但他以前則是讓人頭疼的孩子,他的一生只跪過觀音菩薩,和菩提祖師,正是一個正正直直的大英雄.
編輯本段【故事】
《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。影片生動有趣，畫面活潑優美。
《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變老婦，三變老叟，抓住唐僧。悟空以變制變，除掉白骨精，救出師父和同伴，卻被趕回花果山。
編輯本段【孫悟空的原型及出生地】
1.唐代高僧「釋悟空」說
釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自西安，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯系並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。
2.「石磐陀」說
哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。
2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。
大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。
3.「無支祁」說
中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛.他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象。
《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。
無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢·號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜采民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。
4.印度神猴哈奴曼
魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。
魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。
胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。
陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。
史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相乾的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。
上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。
近幾年日本有些學者又提出孫悟空形象源於佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關獼猴、猿猴或猴屬護法神將的記述，認為它們才是孫悟空的原型。
近年敦煌研究院名譽院長段文傑發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。
《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。
胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文傑等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《朴通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《朴通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究員認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關聯，但唐宋時期思想文化背景沒能使其發生「質的飛躍」，《西遊記》故事中驚世駭俗的內容所以會在元代呈現「井噴式」爆發，應當從當時占據主導地位的喇嘛教的輸入，以及佛道兩家論辯的背景中尋求解釋。換句話說，雖然孫猴子和印度神猴脫不了干係，但它是曾經經過藏傳佛教的「二次輸入」，才以生動的形象活躍在讀者中間的。
據記者查證，關於段文傑先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。
5.福建順昌的神猴文化
福建省順昌縣考古工作者日前在位於順昌縣城西北部的寶山主峰上發現了一處始建於元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓。
孫悟空兄弟合葬神墓位於海拔1305米的寶山主峰南天門後的雙聖廟內。雙聖廟始建於元末明初，建築面積大約18平方米，廟內是一座並立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。
兩塊墓碑並立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻「寶峰」兩個楷書小字，中間豎刻「齊天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻「通天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。
「齊天大聖」孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物，而「通天大聖」卻沒有在明代小說家吳承恩的《西遊記》里出現過，幾乎無人知曉。王益民經過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里尋找到了「通天大聖」這一形象。據王益民介紹，楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里有一段孫悟空的自白：「小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎」。順昌寶山雙聖廟內的兩塊墓碑是「齊天大聖」在左、「通天大聖」居右，這與古代以左為尊的禮儀習俗相符；另外，「齊天大聖」墓碑上方刻有「寶峰」二字，而「通天大聖」墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯；再者，「齊天大聖」墓碑上的裝飾圖案較之「通天大聖」的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定，雙聖廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬神墓。
明代小說家吳承恩在撰寫小說《西遊記》的過程中，為刻畫突出人物個性的需要將齊天大聖的名號用到了通天大聖的頭上，並將傳說中的通天大聖兄弟姊妹所擁有的高超本領全部集中到了齊天大聖一個人物身上，從而塑造了一個廣為後人傳誦的神話英雄人物。
11月4日，43名來自台灣馬祖北竿「水部尚書公府」民俗文化交流團成員在寶山南天門「雙聖廟」舉行叩拜齊天大聖祭祀大典，並向雙聖廟敬獻「神恩浩盪」匾額。這是繼2005年9月台灣台中市南屯區合安堂眾信士、義女前來寶山大聖祖廟文化尋根之後的又一朝聖團。
馬祖北竿「水部尚書公府」信眾確信，齊天大聖是在寶山得道成神的，寶山「雙聖廟」是齊天大聖的祖廟。他們此行就是專程前來祖廟朝聖並接引香火。據了解，「水部尚書公府」系北竿奉祀陳文龍的尚書廟。陳文龍是南宋名臣，因統領水軍抗元有功，被宋皇御封為水部尚書，成為世人尊敬的民族英雄，深受閩台兩地以及東南亞一帶民眾的崇敬。馬祖列島民眾在奉祀水部尚書陳文龍時，將齊天大聖孫悟空列為陳文龍的左右護法之一加以供奉。
編輯本段【孫悟空形象的英雄性及其時代意義】
《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢》我們必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的對象。孫悟空是一個「大英雄」，「真英雄」，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」，文藝鑒賞的二度創造性是允許這么做的。是什麼類型的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。
一、「仙石迸猴」成佳話，洞天福地猴中王—「美猴王」英雄
《西遊記》開篇明義，第一回標題「靈根充孕源流出，心性修成大道生」這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……」
「仙石迸猴」的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現「花果山福地，水簾洞洞天」他的勇敢，機智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：「哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去！我進去！」……
正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的「懵懂」之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。
發現「洞天福地」後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，『列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘「王」而去，得「王」而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—「齊天大聖」英雄
生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。
生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：
「眾猴又笑道『大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」
猴王一語道破心機：
「今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」
「人無遠慮，必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽」，於是海外「尋師訪道」，求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能，對於師父須菩提祖師提供的「流字門中之道，靜字門中之道，動字門中之道」，根本不會放在眼裡，而對「一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化」情有獨鍾，也正如此，為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。
「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。
參考資料：網路
21回答者： szcxc2008 - 見習魔法師 二級 2008-10-14 11:39
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春光明媚，山林一片翠綠。山間小路上，帶著漂亮的護脖的白眉兒邁著輕快的步子，小跑著。主人阿蠻星用細麻繩牽著老黑狗，跟在他的後面。兩條獵狗跟著一個主人到日曲卡山麓狩獵。天氣很好，一樓樓陽光透過樹梢的新葉灑向大地，乳白色的晨嵐在樹間裊繞。白眉兒的心情比天氣更好，容光煥發，精神抖擻。自從去年初冬它投靠人類後，歷盡千辛，歷盡磨難，終於苦盡甘來了。成功獵殺猞猁後，阿蠻星對它的寵愛更是一天濃似一天，不僅頓頓有葷腥，閑下來是還常常把它摟在懷里，深情地撫摸。
白眉兒是知甘苦的狗，很珍惜主人對自己的這份情誼，打獵時十分賣力，次次都沖在頭里，回回都不落空。主人的臉面有了光彩，對他就愈加疼愛。有時它興趣來了，還會獨自進山，叼回只野兔或者狗罐什麼的，喜得主人眉開眼笑，逢人便誇他是一條千金難買的好獵狗。不僅主人對白眉兒越來越好，獵戶寨的村民們也徹底改變了對它的看法，再沒有人朝它吐口水瞪白眼，再也沒有人踢它打它罵它是賊，再也沒有人指指戳戳懷疑它是豺狼投的胎。它走到哪裡，都會受到友好的歡迎，或者慷慨的扔給一它個骨頭，或者慈善的給它一個微笑。尤其是巫娘，不知出於一種什麼心理，見到它就要拿點好吃的喂它，一隻田雞，半塊餡餅，硬往它嘴裡塞，還用那串走獸髕骨做成念珠在它頭上繞圈圈，口中念念有詞，說是給它開光，求山神獵神寨寨神保佑他永遠平安。就連過去一貫欺負他的酒糟鼻，也轉變了態度，見到他就豎起大拇指，表示稱贊和問候。
在獵戶寨的狗群里，它的境遇更是起了翻天覆地的變化，由一個落魄潦到的可憐蟲一躍成為燦爛的明星；地位扶搖而上，變成群狗的領袖，除了老黑狗外，所有的狗都對它服服帖帖，俯首稱臣；那些過去欺凌它的狗，現在見著它都會謅媚的搖著尾巴，它本身就身軀高大，相貌堂堂，一表狗才，如今配上一副閃閃發亮的護脖，更顯儀表俊美，神氣十足，站在狗群里，有一種君臨天下的感覺。最讓它得意的是贏得了巫娘家那條名叫冰冰的白母狗的愛心。冰冰唇吻上翹，雙眉細長，脖頸光滑風騷，身段豐滿，尤其是臀部，滾圓如磐，包含剛剛成熟的雌性的韻味，用狗的標准來衡量算的上一條絕世美狗。冰冰青春年華，含苞欲放，寨子里很多公狗都對她垂誕三尺，黏黏乎乎的想貼上去佔便宜。但冰冰就像她的名字一樣，見到熱情如火的公狗，便將那跟漂亮的白尾巴緊緊的蓋在兩跨之間，嘴臉冷如冰霜，擺出一副神聖不可侵犯的凜然姿勢。冰冰過去對白眉兒的態度也十分惡劣，監視囚犯似的那樣監視它，如今卻和它修好，有事沒事陪伴在它身旁，態度乖巧的像只貓。俗話說，雌性是雄性的一面鏡子，白眉兒從冰冰身上看到了自己的魅力與風采。白眉兒在山路上小跑著，不時回頭用充滿感激的眼光望阿蠻星一眼。他知道，自己能有今天，全靠主人的栽培。村長的愛犬，本身就有一定的地位和權勢，再加上它忠貞驍勇的品性，才會越來越受到村民們的喜愛和狗群的擁戴。假如沒有主人的信賴和理解，他早就從這個世界消失了，他試試懷有一種感恩圖報心情。他一面跑，一面豎起耳朵聳動鼻翼，用靈敏的嗅覺和聽覺在靜謐的山林間搜尋，希冀能發現有價值的獵物，讓主人滿載而歸，讓主人高高興興。登上一道山樑，突然，白眉兒看見前面林子里閃過一個紅影子，好像是匹豺。主人視力也很好，也同時看見了，立即喝道：「白眉兒，是惡豺，快追！」主人的語調充滿了對豺的厭惡和憎恨。白眉兒不敢怠慢，立即像股疾風朝前面那匹豺竄過去。
山林里飄著薄薄的霧嵐，白眉兒只望得見前面那匹豺朦朧的身影，無法看清究竟是誰。但他很清楚，自己在追攆埃蒂斯紅豺群中的某一個成員。它聞到的就是它十分熟悉的埃蒂斯紅豺群的氣味；這一帶是埃蒂斯紅豺群的活動領地，不會有其它豺群的蹤跡。
他並沒有因為正在逃亡的獵物是埃蒂斯紅豺群中的一員而放慢自己的速度，恰恰相反，他比平常的狩獵更加賣力，窮追猛攆，恨不得立刻就把前面的那匹豺撲倒咬翻。
它已決心做條好獵狗了，當然要和豺徹底決裂。對它來說，埃蒂斯紅豺群里沒有溫馨的回憶，沒有絲毫值得留念的地方。會想起過去在埃蒂斯紅豺群里的生活，那簡直就是一場黃連浸泡的噩夢。大冬天他被拆群驅趕出境，還差點被豺王夏索爾咬死。他和埃蒂斯紅豺群之間有的只有仇恨。因此，獵殺埃蒂斯紅豺群的成員，對它來說，沒有任何感情上的障礙。人類溫暖的火塘，主人親切地撫摸，已經徹底改造了它豺的靈魂，塑造了全新狗的靈魂。它現在過得是沒有飢餓沒有寒冷的日子，要地位有地位，要榮譽有榮譽，要夥伴有夥伴，還有一位稱心如意的好主人，是世界上最幸福的狗了。他十分滿意現在的獵狗生活，這輩子不可能再回埃蒂斯紅豺群去做一匹豺了。他不在是豺，而是與豺沒有任何瓜葛的獵狗。獵狗捉豺，天經地義，他沒什麼好猶豫的。
捕捉一匹豺，對白眉兒來說，意義十分重大：當他把過去的同類當做獵物去追捕去噬咬，其實就是一個靈魂的凈化過程，用行動證明自己從心靈到外表地地道道的狗；還有一個附帶的好處，就是可以徹底打消老黑狗對他的懷疑。不知怎麼搞得，整個獵戶宅的人和狗都對他轉變了看法，唯獨老黑狗仍有對待暗藏的異己分子
捕捉一匹豺，對白眉兒來說，意義十分重大：當他把過去的同類當做獵物去追捕去噬咬，其實就是一個靈魂的凈化過程，用行動證明自己從心靈到外表地地道道的狗；還有一個附帶的好處，就是可以徹底打消老黑狗對他的懷疑。不知怎麼搞得，整個獵戶宅的人和狗都對他轉變了看法，唯獨老黑狗仍有對待暗...的態度對待他，總是對它毛尖上那層豺的紅艷，吹毛求疵，總是對它身上殘留的豺的氣味，揪住不放，總把它視為豺的奸細，看做混血的怪胎。假如它當著老黑狗的面咬斷一匹豺的頸椎，就可向老黑狗表明自己已同豺劃清了界限，經歷了血的洗禮，狗的靈魂也就定型了，再也不可逆轉了。很快，白眉兒與豺的距離越縮越短，只差幾步遠了。 前面是一片早已凝固的泥石流，怪石嶙峋，是浴室之間的泥沙里長著一束束狗尾草，中 央部委有一條長長的雨裂溝。 那匹豺喪魂落魄，慌不擇路，一頭鑽進雨裂溝去。 雨裂溝很窄，但有點深。 看來，這批被他追趕的豺生性愚鈍，缺乏在緊要關頭應變的能力。鑽進雨裂溝，無疑是一條死路。雨裂溝沒有第二個出口，再深也沒有盡頭。假如是虎或豹在追攆，躲進雨裂溝算是一種良策，因雨裂溝很窄，大型猛獸鑽不進來。但用同樣的辦法對付狗就不靈了，狗的體形於豺大同小異，豺能鑽的地方，狗也能鑽。他白眉兒雖說身胚高大些，，但也不妨礙鑽雨裂溝。豺驚慌地盯著它，准備應付最後的搏殺。 太陽冉冉升起，一束陽光把黑黝黝的雨裂溝照得通亮，把那張豺臉照得一清二楚。
母豺頭上的毛有點灰暗，就像一隻在黑泥里滾過的紅漿果，下巴額豁了一個口子，成了兔嘴，不時有唾液從豁口流淌出來，像吊著一根白線。這是一張十分醜陋的豺臉，卻也是白眉兒無法忘懷的豺臉。它可以毫無顧忌地咬死埃蒂斯紅豺群中任何一匹豺，唯獨眼前這匹母豺是例外。
這匹母豺因其生理上的明顯缺陷，而取名叫兔嘴。兔嘴不僅嘴上有個V形豁口，那身豺毛也像患過疥瘡似的癩禿斑駁，十分難看；嗓門暗啞，即使表示友好的囂叫，也因聲音變調，聽起來像在同誰謾罵吵嘴。豺的社會崇尚力量，也講究美，兔嘴長相醜陋，很不討公豺喜歡，在豺群里地位低卑，長到五歲了，仍孑然一身；其他母豺在這個年齡，至少也是生育過一至兩胎的母親；不是兔嘴有什麼獨身的怪癖，而是沒那匹公豺願意同兔嘴踩背交尾。
這是被愛情遺忘的角落。
或許正因為如此，兔嘴與白眉兒有一段相依為命不同尋常的交往。可以這么說，要是沒有兔嘴，它白眉兒極有可能活不到今天。
那是白眉兒還剛滿半歲的時候，日曲卡山麓颳起了一場百年不遇的暴風雪。北風怒號，鵝毛大雪鋪天蓋地，奇冷無比。其他幼豺都蜷縮在母豺溫暖的懷里，度過漫長的冬夜。白眉兒沒有母豺，也沒有窩，只能鑽在樹葉下過夜。
半夜，它被凍醒了，四肢僵木，瑟瑟發抖。它還是只幼豺，身上沒有多少熱氣，在這樣煎熬下去，不等雪霽天晴，它就會凍成冰棍兒的。為了活命，它涎著臉，麻著膽，去鑽別的豺窩。它只有鑽進成年豺的懷里，才能免於被凍死。它先去鑽黑蝴蝶的窩，黑蝴蝶像驅趕一條討厭的蛇一樣把它踢了出來。它又去鑽罕梅占據的那個樹洞，結果更糟糕，差點被咬傷鼻子。天寒地凍，各窩成年豺照顧自己的孩子都來不及，誰還有心腸管一個沒爹沒媽的孤兒呀。
白眉兒吃了幾次閉門羹，沒有力氣也沒有勇氣再去鑽別的豺窩。它卧在沒遮沒攔的雪地里，凄涼地哀嚎著，帶著死神的降臨。雪花很快把它蓋了起來，像個隆起的小雪丘，更像個小小的墳冢。
它迷迷沌沌時，覺得有誰把它從積雪下叼了出來，不一會兒，一股暖意彌漫全身，彷彿鑽進了太陽的懷抱。它睜開眼一看，哦，原來自己是在兔嘴的懷里。好心腸的兔嘴聽到它的哀嚎，頂著風雪從棲身的石縫里出來，把它撿了回去。
它依偎在兔嘴的懷里，徹骨的寒冷消失了，它享受到了一種溫馨的母愛。從此，沒到夜晚，它都要摸到兔嘴的窩里來。
兩匹孤苦伶仃的豺，成了相依為命的伴。 一直到它被豺王夏索爾粗暴地趕出豺群前，它和兔嘴都保持著這種親密的關系。這是它在埃蒂斯紅豺群里唯一難以忘懷的情誼。
此時此刻，假如換了埃蒂斯紅豺群任何一匹別的豺，白眉兒都會毫不遲疑地撲過去咬斷對方的喉管，然後叼著半死不活的俘虜，鑽出雨裂溝，送到主人阿蠻星跟前去邀功請賞.
可偏偏就是兔嘴。
不知怎麼搞的，白眉兒身上獵狗的膽魄消失得無影無蹤。它覺得渾身虛弱，怔怔地望著面前的兔嘴，不只該怎麼辦才好。
唉，命運為啥總是和它作對呢！
兔嘴也認出它來，豺臉上驚恐的表情化作驚訝，不再朝後退縮，而是朝前跨了一步，聳動鼻翼來嗅聞它的臉頰。這是豺與豺久別重逢後互相識別的一種儀式。
白眉兒也聳動鼻翼聞一聞，兔嘴身上有股它十分熟悉的溫暖氣息，這氣息曾經慰藉過它孤寂的心，暖醒過它被凍僵的身體。
「汪——」山坡下傳來一聲狗吠。是老黑狗在叫，老黑狗是被主人牽在手裡的，老黑狗到了，說明主人也到了。
天寒地凍，各窩成年豺照顧自己的孩子都來不及，誰還有心腸管一個沒爹沒媽的孤兒呀。
白眉兒吃了幾次閉門羹，沒有力氣也沒有勇氣再去鑽別的豺窩。它卧在沒遮沒攔的雪地里，凄涼地哀嚎著，帶著死神的降臨。雪花很快把它蓋了起來，像個隆起的小雪丘，更像個小小的墳冢。
它迷迷沌沌時，覺得有誰把它從積雪下叼了出來，不一會兒，一股暖意彌漫全身，彷彿鑽進了太陽的懷抱。它睜開眼一看，哦，原來自己是在兔嘴的懷里。好心腸的兔嘴聽到它的哀嚎，頂著風雪從棲身的石縫里出來，把它撿了回去。
它依偎在兔嘴的懷里，徹骨的寒冷消失了，它享受到了一種溫馨的母愛。從此，沒到夜晚，它都要摸到兔嘴的窩里來。
兩匹孤苦伶仃的豺，成了相依為命的伴。 一直到它被豺王夏索爾粗暴地趕出豺群前，它和兔嘴都保持著這種親密的關系。
這是它在埃蒂斯紅豺群里唯一難以忘懷的情誼。
此時此刻，假如換了埃蒂斯紅豺群任何一匹別的豺，白眉兒都會毫不遲疑地撲過去咬斷對方的喉管，然後叼著半死不活的俘虜，鑽出雨裂溝，送到主人阿蠻星跟前去邀功請賞.
可偏偏就是兔嘴。
不知怎麼搞的，白眉兒身上獵狗的膽魄消失得無影無蹤。它覺得渾身虛弱，怔怔地望著面前的兔嘴，不只該怎麼辦才好。
唉，命運為啥總是和它作對呢！
兔嘴也認出它來，豺臉上驚恐的表情化作驚訝，不再朝後退縮，而是朝前跨了一步，聳動鼻翼來嗅聞它的臉頰。這是豺與豺久別重逢後互相識別的一種儀式。
白眉兒也聳動鼻翼聞一聞，兔嘴身上有股它十分熟悉的溫暖氣息，這氣息曾經慰藉過它孤寂的心，暖醒過它被凍僵的身體。
「汪——」山坡下傳來一聲狗吠。是老黑狗在叫，老黑狗是被主人牽在手裡的，老黑狗到了，說明主人也到了。白眉兒猛然被驚醒了，從夢幻狀態回到現實。它往後一跳，將自己的身體與兔嘴的身體脫離開。他是狗怎麼能出賣原則喪失立場與豺勾勾搭搭呢。它現在的幸福生活來之不易，應格外珍惜。過去的事就讓它過去吧，重要的是現在；千萬不能頭腦發熱，為了虛無飄渺的情感而損害了現實利益，毀掉錦綉前程。現實一點，別玩虛的，它告誡自己。它要不徇私情為主人咬死兔嘴，它想，它這樣做絕不是忘恩負義，而是狗立場的堅定，狗覺悟的提高，狗意識的飛躍。就算兔嘴曾經給過它養娘的關懷與溫暖，它也要大義滅親。狗和豺的矛盾無法調和，狗和豺之間無法抹稀泥，它是代表人類對豺進行正義的審判！剎那間，它恢復了齜牙咧嘴的撲咬狀。對不起了，兔嘴，你禱告吧。
白眉兒凌空躍起，像張天網罩在兔嘴身上。它用壓倒一切的力量把兔嘴壓倒在地，它的唇吻刺探進兔嘴的頸窩，尖利的犬牙叼住了兔嘴的喉管。這將是致命的噬咬。兔嘴沒有掙扎，也沒有反抗，定定地看著它，眼睛裡有一絲哀怨。此時此刻，假如換了埃蒂斯紅豺群任何一匹別的豺，白眉兒都會毫不遲疑地撲過去咬斷對方的喉管，然後叼著半死不活的俘虜，鑽出雨裂溝，送到主人阿蠻星跟前去邀功請賞.
可偏偏就是兔嘴。
不知怎麼搞的，白眉兒身上獵狗的膽魄消失得無影無蹤。它覺得渾身虛弱，怔怔地望著面前的兔嘴，不只該怎麼辦才好。
唉，命運為啥總是和它作對呢！
兔嘴也認出它來，豺臉上驚恐的表情化作驚訝，不再朝後退縮，而是朝前跨了一步，聳動鼻翼來嗅聞它的臉頰。這是豺與豺久別重逢後互相識別的一種儀式。
白眉兒也聳動鼻翼聞一聞，兔嘴身上有股它十分熟悉的溫暖氣息，這氣息曾經慰藉過它孤寂的心，暖醒過它被凍僵的身體。
「汪——」山坡下傳來一聲狗吠。是老黑狗在叫，老黑狗是被主人牽在手裡的，老黑狗到了，說明主人也到了。白眉兒凌空躍起，像張天網罩在兔嘴身上。它用壓倒一切的力量把兔嘴壓倒在地，它的唇吻刺探進兔嘴的頸窩，尖利的犬牙叼住了兔嘴的喉管。這將是致命的噬咬。兔嘴沒有掙扎，也沒有反抗，定定地看著它，眼睛裡有一絲哀怨。
掙扎也是白搭，反抗也是白搭，你算是死定了！ 奇怪的是，感覺變味了。以往，它一旦叼住了獵物的喉管，便血液沸騰，產生一種如痴如醉的興奮，但此刻，沒有興奮，倒覺得枯燥乏味，神經近乎麻痹了，彷彿不是叼著喉管而是叼著無生命的蘆葦管。 不能跟著感覺走，它想，理性的選擇高於感覺。它的行為是正義而崇高的，它不能動搖自己的信仰。它想合攏自己的嘴將利齒嵌進兔嘴脆嫩的喉管去，完成最後的噬咬動作，可是······可是······它怎麼也咬不下去，嘴無法合攏，喪失了噬咬的力量。
它真能這般狠心咬死兔嘴嗎？要是沒有兔嘴，它能熬得過漫長的冬夜嗎？兔嘴給過它溫暖的生，它真要還它冰涼的死嗎？恩將仇報，比豺更豺了，是魔鬼，是蟊賊，是毛毛蟲，天理難容。它還沒有喪盡天良，它還沒有寡廉鮮恥到無視一切道德准則的地步，它沒不管做豺還是做狗，總要摸摸自己的良心。
它無可奈何地松開了嘴。
兔嘴從它爪下鑽出來，抖抖身上凌亂的豺毛，臉色相當平靜，緊挨著白眉兒，那豺脖頸還黏黏糊糊地伸過來，企望與白眉兒交頸廝磨呢。 這大概是在對變節者進行安慰吧。雨裂溝外傳來跫然足音，傳來老黑狗嘶啞的犬吠聲。
兔嘴意識到處境危險，又朝前跨了半步，幾乎依偎到它白眉兒身上來了。白眉兒明白，兔嘴是想尋求保護，是想謀取生路。
誒，事情到了這個地步，幫忙幫到底，送佛送到西，奶奶的，即使前面是個臭水坑，也只好閉著眼睛跳一回了。
白眉兒用腦袋頂著兔嘴的腰，把兔嘴頂進雨裂溝底端一條土坎後面，並示意兔嘴蹲下來。兔嘴很快領會了白眉兒的意思，悶聲不響地藏了起來。
白眉兒立即回轉身，躥出雨裂溝。剛好，主人牽著老黑狗，順著泥石流堆積成的緩坡爬了上來。白眉兒朝緩坡左側一條幽深的小河溝犬吠個不停。那是在向主人傳遞信息，唔，那匹豺順著小河溝逃跑了，主人，我們快追過去吧。那當然是假信息，白眉兒自從做了獵狗以後，還是第一次欺騙主人，心理惴惴不安。
阿蠻星什麼也沒察覺，轉了個身，牽著老黑狗就准備順著白眉兒指引的方向繼續追攆。
白眉兒暗暗舒了口氣，想不到誆騙人類那麼容易。
突然間，節外生枝的事發生了。
老黑狗黑虎咆哮起來。
從動物的眼光看，人類的嗅覺真是糟糕透了，近在咫尺的氣味也聞不出破綻，空長了一條鼻樑兩只鼻孔。但這事瞞得過阿蠻星的鼻子，卻瞞不過老黑狗的鼻子。老黑狗雖然老態龍鍾，但畢竟是狗，嗅覺比阿蠻星要靈敏得多，走過那條雨裂溝時，它聞到里頭有股豺的氣味，心裡一驚，停了下來，站在雨裂溝前，使勁聳動鼻翼——嘿，里頭果真有股新鮮的豺的氣味，那氣味還凝結成一團呢。不難判斷，那匹逃亡的惡豺此刻正蜷縮在這條雨裂溝的某個角落。「汪汪」，它朝白眉兒提醒式地叫了兩聲，小子，你別搞錯了，這豺明明就在眼前這條雨裂溝里嘛！
白眉兒彷彿聾了似的，根本不理會老黑狗的提醒，還在阿蠻星面前躥跳著，朝小河溝方向嗚嗚低聲叫著，竭力慫恿主人快離開這里鑽進小河溝去。
惡豺就在眼前這條雨裂溝里，白眉小子卻執意要把主人引進小河溝，這是在搞什麼名堂？老黑狗困惑地眨巴著眼睛，思忖道，是這白眉小子一時疏忽，沒覺察到惡豺已逃進雨裂溝？不不，這不可能，再蠢笨的狗也不可能反應這般遲鈍，連獵物逃跑的大方向也掌握不住；是這白眉小子嗅覺出了毛病？不不，也不可能，這傢伙既沒傷風感冒，也沒鼻子堵塞，平時嗅覺比哪條狗都好，這條雨裂溝里冒出來的惡豺的氣味那麼濃烈那麼新鮮，它黑虎這么大把年紀都一聞就聞出來了，白眉小子絕不可能聞不到的。那白眉小子為啥急不可耐地要把主人引向根本沒有任何豺氣味的小河溝去？這只有一種解釋：白眉小子想包庇躲藏在雨裂溝的惡豺，有意要把主人引入歧途！突然間，老黑狗呼吸加快熱血一個勁往腦門上涌，激動得渾身哆嗦。狗和豺自古以來就是敵對的兩大陣營，正直的獵狗是絕不會去同情憐憫一匹豺的，只有豺才會幫豺。換句話說，白眉小子是豺，所以才會包庇豺的。看來，自己的懷疑是對的。它半年前第一眼看到白眉小子，就覺得這傢伙氣味不正，眼睛深處有一股豺的邪惡，就疑心它是豺娘養的種。它黑虎千方百計排斥它打擊它，目的就是想要把異己分子清除出去，純潔獵戶寨的狗群。殊料這白眉小子狡詐無比，偷雞被抓了現行，不僅沒受到懲處，反而搖身一變，從酒鬼苦安子手裡轉到阿蠻星門下來了，七弄八弄，竟然成了獵戶寨狗群的明星。
過去，阿蠻星閑坐在火塘邊抽水煙筒時，總要把它黑虎攬進懷里，用布滿繭花的粗糙的手掌撫摸它的脊背，還會逗它玩，將一把鑰匙或一顆玻璃球之類的小玩意扔進牆角或床底，讓它嗅著氣味去尋找；當它叼著小玩意兒搖著尾巴回到主人身邊時，主人就會笑著誇獎它兩句，或者賞給它一根骨頭。這種令狗陶醉的情趣自從白眉兒來後，就永遠打了句號。現在，主人手掌撫摸的不再是它黑虎而是白眉兒，主人結實的胸懷和有力的臂彎里也只有白眉兒才有資格鑽進去享受。
有一次，白眉兒不在家，主人坐在火塘邊的馬紮上咕嚕咕嚕抽煙，它突然一陣沖動，想重溫舊夢，想鑽到主人懷里去，再一次享受被撫摸的幸福。可它剛挨近主人，主人就極不耐煩地瞪了它一眼，揮揮手作驅趕狀：「去去，呆一邊兒去。」它不相信主人真會攆它，它想主人也許是在跟它鬧著玩呢。它涎著臉硬往主人的兩膝間鑽，主人抬起腳來，在它胸肋上踢了一腳，沉著臉提高聲音喝道：「去，別來煩我。」它無法形容當時自己是一種什麼樣的心情，只覺得天旋地轉，有一種墜入深淵的失重感。憑良心說，這一腳踢得並不重，輕飄飄軟綿綿跟蹭癢差不多，胸肋並沒任何疼痛的感覺，可它卻覺得是在受酷刑。心靈的創傷和疼痛是無法估算的。對一條家犬來說，失去了主人的愛，活著還有多大意義呢。
更讓它難受的是，過了一會兒，白眉兒從外面回來了，跨進木屋挨到主人身邊，主人卻讓這豺娘養的蹲在他的兩膝之間，親密無間，共同享受火塘的溫馨。它在一旁看得心癢眼饞，真恨不得當場把白眉兒踩進地底下去，自己好去頂替白眉兒的位置。
想起這段往事，老黑狗氣得要吐血。可以這么說，這白眉小子的發跡史，就是它黑虎的落難史；這白眉小子的每一次得意，就是它黑虎的每一次失落；這白眉小子是踩著它黑虎的身體爬山去的。
最讓它不能忍受的是，主人把它戴了十幾年的那副鑲嵌著銅釘的氂牛皮護脖兒摘下來戴到白眉小子脖子上去了，這等於廢黜了它狗群領袖的資格。這以後，日子像順吃甘蔗，一節不如一節甜。原先對它恭恭敬敬的公狗，見著它不再朝它搖尾巴，也不再按它的眼色行事。有一次它好不容易從垃圾堆里找到一根還沒啃干凈的肉骨頭，剛想吃，一條名叫驢蛋的大公狗冷不防從背後竄上來，把它撞出三尺遠，一口搶走了肉骨頭。原先搶著向它獻媚的母狗，見著它不理不睬，連尾巴也懶得朝它搖一下。走在路上，再沒有人會丟食物給它吃。唉，落毛的鳳凰不如雞啊。
雖說是阿蠻星摘去了它脖子上那副漂亮的護脖兒，但它是狗，阿蠻星是主人，狗是無權責備主人的；它理所當然把這筆仇恨記到白眉小子身上。它覺得自己和白眉兒前世有仇，天生的冤家對頭。它是狗，無法把嫉妒升華到你好我比你更好這種現代境界，它的嫉妒只能處於我好不了也不能讓你好這種原始水平。它把白眉兒恨到骨髓里去了。
它渴望著能報仇雪恨，當然，最紳士的做法，就是豁出老命和白眉兒決斗一場，把丟失的榮譽奪回來；可它雖然恨白眉兒恨得咬牙切齒，恨得頭暈目眩，卻並沒有喪失自知之明：這白眉小子年輕力壯，犬牙又尖又亮，爪子又細又長，能一口咬掉猞猁尾巴，實打實地硬拼，自己無論如何也不是對手。它老了，也不可能重新長一身錦緞般閃亮的狗毛，重新長一口潔白如玉石般的犬牙，重新長一雙清亮如井水般的狗眼，重新長四條奔跑如疾風的狗腿，馳騁山林，獵取很多珍貴的野獸，重塑自己的光輝形象，奪回主人的寵愛。沒辦法，它只好把委屈藏在心裡，韜光養晦，潛伏爪牙忍受，寄希望於白眉小子自我暴露自我毀滅。它希望這傢伙會得意忘形，尾巴翹到天上去，或者積習難改重犯偷雞的毛病，或者仗勢欺人去搶小孩手裡的食物，或者恃強凌弱欺壓其他獵狗，鬧得天怨地怨人怨狗怨。遺憾的是，這傢伙鬼的很，春風得意紅得發紫了，也不翹尾巴，不但不偷雞不搶小孩手裡的東西不欺壓別的獵狗，相反，愈發規矩愈發謙虛了，在寨子里無論見到誰都搖尾致意問候，對其他獵狗也客客氣氣彬彬有禮，給村民的印象越來越好，在狗群中的威信也越來越高。它黑虎差不多對今生今世還能否報仇雪恨已經絕望了。可突然間，這白眉小子就要露出豺的真面目了。
這就叫踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。 黑虎想，自己只要讓主人看見雨裂溝里藏著一匹惡豺，聰明的主人就立刻會明白事情的真相，識破白眉兒豺的本性。它曉得，主人曾經養過一條名叫洛戛的獵狗，就是讓豺給害死的，因此主人對豺恨之入骨，決不會輕饒了混進狗群混到身邊來的豺，說不定一怒之下會一槍崩掉白眉兒的腦袋呢。
窩藏罪犯的自己就是罪犯；包庇獵物的自己也應該變成獵物。啊哈，除惡務盡，大快狗心。白眉兒還在引誘主人朝小河溝方向追。豺娘養的，想瞞天過海，沒那麼容易呢，老黑狗狠狠剜了白眉兒一眼，有我黑虎在，誰也甭想把主人當傻瓜蛋耍！阿蠻星將手裡的細麻繩朝小河溝方向牽拉著，示意老黑狗快走。老黑狗梗著脖子，不動彈。
「怎麼啦，黑虎，走不動啦？唉，你老嘍，體力不行嘍，真不該帶你進山來的。好吧，走不動就慢慢走，好歹算是給我帶個路吧。」
「汪汪汪，汪汪汪，汪汪汪。」老黑狗一個勁地犬叫。主人，您誤會了，我不走不是我沒力氣攆山狩獵，而是惡豺就躲在面前這條雨裂溝里。您老明鑒，不信的話，就將您的槍管捅進雨裂溝去崩它一槍，保證會有一匹滿臉血污的豺大口大口喘咳著從硝煙中跌滾出來。 可惜，阿蠻星雖然養了一輩子狗，仍聽不懂狗的語言。 「你叫啥呀，豺都讓你給嚇跑了。」阿蠻星埋怨老黑狗道，「瞧白眉兒，從不大聲嚷嚷，咬起來凶得像只獵豹。」
白眉兒意識到老黑狗已發現了蹊蹺，心急如焚。得趕快讓主人牽著老黑狗離開此地，再待下去，怕要露餡呢。它跑過來叼住主人的一隻褲腿，朝小河溝方向拖拽。主人，別在這里無謂地逗留了，別在這里浪費時間了，快走吧，不然豺就逃遠了。 阿蠻星拽緊細麻繩，強迫老黑狗朝小河溝方向走。 細麻繩勒住老黑狗的脖子，憋著它十分難受，但老黑狗頑強地佇立著，一動不動，嘴朝著雨裂溝，「汪——汪——」發出一聲聲喊冤似的長吠。 「老雜種，你叫魂啊！」阿蠻星訾罵道。
老黑狗發瘋般地又蹦又跳，竭力想掙脫細麻繩的束縛，一個勁兒地做出雨裂溝撲擊的姿勢。無論如何，它也要讓主人明了自己的用意。
「老傢伙，你是在搞什麼名堂。」阿蠻星稍稍鬆弛了一下細麻繩，老黑狗猛地往前一躥，阿蠻星拽不住，踉蹌了兩步，被帶到雨裂溝前。老黑狗更來勁了，狂跳亂顛，頻頻噬咬，明顯地表現出一種急不可耐想鑽進雨裂溝去搏殺的心情。..............最後白眉兒為了救被抓住的小犲被獵人打死
『捌』 傲風的最新章
傲風大領主 第三十六章 第一節 和 第二節
第一節，只有母親，沒有父親！
人們開始還未曾太過驚訝，還以為那些魔獸是因為被傲風宰了同伴來追殺她的，可看著看著就不對勁了，那鋪天蓋地的魔獸竟是緊緊跟隨在她身後，宛如一支龐大軍隊似的井然有序，而這支隊伍中的每一隻魔獸，竟都在領主級以上！
眾人嘴巴越長越大，表情驚悚，宛如被人用手扼住了脖子，無法相信這眼前的一切！
太可怕了！
這一整支魔獸大軍，數量過萬！難道都是這個女子麾下的幻獸？
他們知道有的強大幻師能多帶仵多幻獸，特別是靈魂馴獸師，精神力特別強的甚至可以契約十頭左右的魔獸，可如」這成千上萬的，也多過頭了吧！
數息之間，傲風已經來到了人群的面前，此刻天空上方有三個團體，一個是千名外來入島的人形領主，一個是百頭吸血蝙蝠組成的那個巨大蝙蝠，另外一個則是傲風所率領的魔獸軍團，而那漫天而來的魔獸，很快就將四周前後左右上下團團困住。
「嗖嗖嗖！！」剛剛背後偷襲萬獸領的幾十頭人形魔獸也紛紛跳上高空，對著傲風整齊劃一地行禮。
「主人！」眾獸齊聲喝道。
主人？
眾強者又是一瞪眼，原來這些偷襲萬獸領的麾獸也是她的幻獸！定下心來一看，人們便發現，這些數量超過半百的偷襲者，身上竟都散發著一股強烈的鋒銳氣息！
都是繞領級強者！
「我的天哪，我一定是在做夢見」，」
「哦，這個世界太瘋狂了，我怎麼會見到如此不可思議的事情！」
「五十多名統領，這都是哪裡冒出來的？斷魂島上的魔獸我記得都不能化作人形啊！而且，入島的統領級強者，也就百人左右，從沒有見過這些魔獸統領，北境里也根本沒聽說過有這么一號人啊！」
眾人只覺得陣陣暈眩，怎麼也無法相信眼前發生的一切。
這個又漂亮有強大的又有如此勢力的大美女，應該早就是名動一方的強者，何以一點兒她的譏息都找不出呢？
而萬獸領眾多吸血鬼也是分外驚恐，面對著一支數量多到這種恐怖地步的麾獸大軍，他們根本沒有任何獲勝的可能！一萬頭領主啊！平均下來一百多個人對一個，還有不比他們弱的五十幾名魔獸統領，更何況剛才的偷襲中他們還受傷不輕！
「你」」，你到底是什麼人！為什麼要和我們萬獸領作對？這對你根本沒有任何好處！」將近百隻吸血鬼融合成的那隻大型吸血蝙蝠再次出聲了，但話語中已沒有了先前的暴戾，而是多了幾分恐懼。
「我是什麼人並不重要，重要的是我看你們這些血脈不純卻偏要裝作高貴的吸血鬼非常不順眼！」傲風在萬獸的簇擁下，顯得威風凜凜英姿颯爽，她哂然一笑揮手道：「你以為你們就應該高高在上么？曼沙諾，去告訴他們，誰才是真正的純血王族！也順便將你們的恩怨也解決一下吧！」
「曼沙諾？」聽到這個名字，那巨大的吸血鬼驀地一顫。
五十多名統領之中，一道清脆的聲音響亮地應道：「是，母親大人！！」
身披黑色斗蓬，金色長發的美少年，從隊伍之中一步一步慢慢踱出，使得眾人的視線從魔獸大軍上瞬間轉移到了他的身上。
「嘶！好漂亮的美少年！「驚訝的嘆息傳來。
這美少年，俊美，高貴，優雅，唇角帶著一縷淡淡的笑意，彷彿一個與生俱來的貴族，這樣的氣質由內而發，卻不會讓人感覺到討厭。一比之下，先前那伙渾身散發著令人討厭氣息的吸血鬼們，便完全不夠看了。
曼沙諾抬頭，冷冷地看著天空上方的吸血鬼，淡淡道：「曼多拉，我知道此時在控制這個『吸血王將，的人是你，我只想告訴你，你們做出的事情總會有報應！不是不報時候未到！當年我被逐出萬獸領，你們八大親王八大公爵聯手追殺，可有想過今日的結局？」
原來，當初這些傢伙都曾因為曼沙諾的純血王族血統，心生嫉妒，想要除之而後快，沒想到曼沙諾一走數百年，如今卻是在這個節骨眼上報仇來了，
這件事情傲風自然也知道，所以和萬獸領的眾多吸血鬼對上也不會有任何手軟，曼沙諾在萬獸領就如她當年在秦城小鎮一般，被人敵視嫉妒，走，也沒有任何留戀。
巨大的吸血鬼雙眼彷彿瞬間亮了一亮，低沉的聲音怒吼道：「曼沙諾，你這個吃裡扒外的傢伙！你居然背叛萬獸領，認低賤的人類為母！父親大人若是知道了，絕對不會再饒恕你的性命！」
「父親？」曼沙諾冷笑一聲，俊眉一挺，用眷戀的的眼神回頭看了傲風一眼，隨即帶著一股決絕之意地重重喝道：「我只有母親，沒有父親！」
驀然聽到這樣的話語，傲風心中不禁泛起了強烈的暖意，胸口好似有一神情緒要噴湧出來，狠狠一吸氣，也用極為宏亮的聲音朗朗笑道：「不錯，為了自己的權力就將兒子逐出領地的算什麼父親？而且莎蒂斯難道就想像不到你們這些所謂的親王公爵會半途劫殺么？將自己的兒子往火坑裡推，天下豈有這樣的父親！他不要曼沙諾這個兒子，我要！所以今日，我就要替我可愛的兒子向你們這群低賤的吸血鬼討個公道！」
「少說大話！你真以為我們高貴的血族是那些低賤的麾獸可比的嗎！我們血族的合休技能，『吸血王將」便是比起大領主，亦毫不遜色！」大概是知道這一戰避無可避，那巨大的吸血鬼也不再試圄溝通，但聞一聲咆哮，那龐大的雙翼瞬間展開，竟足足有幾十丈長！
每隻吸血鬼的魔獸本休都很龐大，合到一起自然也不小。
這「吸血王將」的肉翅所到之處，倒也讓傲風的魔獸群產生了不小的動盪，那漂浮在他們休表的黑暗霧氣殺傷力頗為不小，普通的魔獸領主還當真不是他們的對手。不過這些吸血鬼也沒敢往傲風那邊沖，這技能有一定的時間限制，而且他們已經有很多人在剛才的那波偷襲中受了傷，持久力遠不如平時，難以雅持多久的交鐸。
吸血王將飛快地撲騰了兩下，將傲風的魔獸大軍包圍圈打開一個口子，便想逃跑。
但傲風又豈會給他們這個機會？
「只不過表面多了一丁點兒黑暗力量，用黑暗力量聯繫到一起，就敢自稱『合體，？你們還真是沒見過世面！今天我就讓你們見識見識，什麼才是真正的魔獸合休！！」傲風淡淡地勾起一抹嘲諷的淺笑，雙手輕揚，指尖那銀色的靈魂能量噴薄而出，所到之處，所有已被契約的幻獸瞬間化作流光，向著天空上方的某一點凝聚過去。
眾人只覺得眼前一暗，彷彿有一座山峰壓到了面前！緊接著，一個體型遠比那「吸血王將！」巨大的身影，便在那片銀色光芒中逐漸形成！
雙目微閉的傲風驀然張開眼，一聲高喝：「刑天！出來！」
銀光乍破！
萬丈銀芒甚至有那麼一瞬，壓過了斷魂海之花放射出來的黑色光芒，而這銀芒過去，一個高大無比的人形巨獸便轟然落地！
整個毒物沼澤彷彿天搖地動般，根狠一顫！
刑天巨獸的體型太高大了，就算現在眾人飛在空中，也只到他的腰部而已，這次出現的刑天巨獸比上回的巨大多了。仔細一看就會發現，傲風的魔獸大軍瘦了一圈，只剩下了三分之二，另外三分之一的領主全都被收入刑天巨獸的組成之中。
三千領主，半百統領，一名大領主！
如今刑天巨獸的組成，比那次對陣後土戰隊要強大了數倍！
巨獸一出，吸血王將就再也沒有了底氣，面對體型上大了好幾個等級的巨人刑天，眾多吸血鬼真的要吐血了！本來以為施展出頂尖族群的技能，至少也可以逃得性命，可是對方卻不知從哪裡搞出來這么個東西，居然要將他們斬盡殺絕！
「砰！」刑天巨獸一個箭步跳出，一拳揮去！正面命中！
吸血王將被這一拳直接從空中打落下來！
那表面的黑霧再也堆持不住巨大蝙蝠的形態」轟！「地散開，百頭吸血鬼好像一隻只斷了線的風箏，噼里啪啦從天空中掉落，墨綠色的血液漫天飛灑。
在一旁看戲的眾多領主從方才愣到現在，終於稍稍恢復了一點兒神智，然後便有許多人忽然尖叫了起來。
「老天！」
「這不是風雲戰隊那隻巨獸嘛！」
「我的媽呀，那大美女是傲風統領？」
眾人細碎的呼聲中，卻有一道更為歇斯底里充滿恐懼的叫聲壓過了所有的人！
「啊！是你！」
這凄厲無比的叫聲下，眾人的驚呼也暫時停頓了一兩秒，視線紛紛疑惑地向著那個方向轉了過去，驚詫地一望，居然是和那群吸血鬼一同來的青鹿領主！
此時的青鹿領主，面如死灰滿目絕望，見了鬼似地雙眼凸出，渾身哆嗦，顫抖的手指指著傲風尖聲道：「你……你……你是那個風冕下！哦，不……你，你是追雲！！」
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第二節，我叫秦傲風
青鹿領主滿目驚恐，他的另外一隻手中拿著一塊光芒閃耀的石頭，而那石頭正是試生石！
傲風扭頭一望，眼皮不禁狠狠一跳，暗叫不好，這傢伙剛看到她的時候還沒什麼反應，居然在這個時候認出了她來！而且他居然還用試生石測試了她的年齡！
方才青鹿領主見傲風力挫萬獸領，又覺得她的容貌十分眼熟，好像在哪裡見過，本能的讓他產生濃重敵意，便決定用試生石測試一下。他為人謹慎仇家不多，從年齡也大概能看出一個人的來歷，知道這個女人的身份，他們中有任何一人逃走都可以匯報給莎蒂斯王請他日後報仇。
但他萬萬沒有想到，測試下來竟然會是這個數字！看著這個數字，他眼前一黑，幾乎當場暈死過去！
試生石評測的光環異常刺眼，沒有人會不知道那代表的年齡一二十五歲！
眼前的這個女子年齡竟然只有二十五歲！
這個年齡的絕世天才，除了三年之前失蹤的紅衣少主再無旁人！而青鹿領主的腦中立刻浮現出了當初爭奪寶礦精魄時，那個黑衣黑袍男子的容貌！當初在天王山，傲風直接公開了她煉制君王器的譏息，青鹿領主自然知道她就是那個讓他恨入骨髓的煉器師「風冕下」，而仔細一回想，那個風冕下和眼前的女子除了一些細微變化，當真相似到了極點！
所以他才會脫口而出，先叫了這個名字。
聽到青鹿領主的這句話，外來入島的千名領主不由齊齊倒吸了一口涼氣！
「追……追雲？」
「紅衣少主追雲冕下？！」
「開什麼國際玩笑！「……
眾人看看青鹿領主手上的試生石，再看看傲風，只覺得大腦一片空白。
如果說剛剛知道這個大美女是「傲風統領」只是讓眾人覺得難以置信，那麼現在這「追雲」二字就真的是把他們小命都給嚇掉了半條！
那個失蹤了整整三年的紅衣大領主的「兒子」，紅衣少主？
那個二十二歲成為領主，名震南方大陸，天王山一役與其父一起幹掉三個破軍級大領主一個如意級大領主精神休的絕世天才？
如今她不過才二十五歲，就擁有了大領主級的實力，還組建了風雲戰隊，力挫十大戰隊之一後土戰隊，降伏龍狼大領主作為坐騎，並且弄出了一支萬頭魔獸的大軍！
她居然還是個女的！
一雙雙眼睛看著傲風，眼珠基本上已經不轉了，太多太多的驚訝令人思維凍結，可以的話他們真想就此昏過去，免得自已幼小的心臟遭受這種無情的打擊。
看了看這一大幫人的表情以及青鹿領主手上那塊試生石，傲風無奈地嘆了口氣。
這下她還真是想不認賬都不行了啊！
「老爹啊，你可不能怪我，我絕對沒有故意要給你找麻煩，都是這個青鹿領主，都已經要死了，還跑出來攪合一下，他記性這么好乾嘛！」傲風默默地在心裡腹誹了一下，倒也沒有躲閃含糊，既然已經無可避免，那倒不如乾脆點兒。
「是我又如何？」秀麗的眉毛一挺，傲風朗聲笑道：「青鹿冕下記性雖好，但說的也並不正確，所謂『風冕下，和『追雲，不過都是我的化名罷了！既然要死了，索性讓你們死個明白！我便是紅衣大領主秦朔的女兒，我叫秦傲風！」
這番毫無遮掩的話語，直接將眾人從呆滯中震得驚醒了過來！
人們看著一身紅衣，面露坦盪傲然之色的傲風，卻又感覺到一陣理所當然，當之無愧，這個女子，身上的確有一種令人敬畏令人崇拜的氣質。
「真是紅衣少主！太令人吃驚了！」
「紅衣少主終於重出大陸了啊，沒想到還有了如此實力！哈哈，老子就說她不比那個千寂滅差吧！偶像就是偶像啊！」
「難怪剛剛她會和千寂滅較勁，原來如此，兩位少主一定早就知道彼此的身份，就是在比拼誰才是年輕一輩第一人呢！」
「這才是當之無愧的北境第一美女，比那晚顏漂亮多了，身份上也高貴多了！哦，不行了，我一定要去紅楓領求親，哪怕是被紅衣大領主當場拍死我也無怨無悔！」
「兄弟，我和你一起去，被秦朔大人燒成了渣也好做個伴兒！「
不出所料，無數的狂熱目光在這一刻向著傲風身上注視過來，甚至已經有許多為之瘋狂的男性強者大義凜然地將生死置之度外，商量著如何去紅楓領拜見秦朔，尋求那一絲極為渺茫的希望了……
身份揭開的風波，傲風卻直接忽略了過去，現在她還有手頭的事情沒解決，這些就留給老爹頭疼吧。
「青鹿領主，記著這個名字，見閻王去吧！」傲風唇角掛著一縷冷酷笑容，左手輕抬，一道小型雷光炮瞬間轟了出去」砰！」地一聲便將青鹿領主打得鮮血狂噴，飛了出去，他可不是那些統領，雷炮的普通攻擊也足夠他喝一壺的。
傲風正要再補一炮送他上西天，青鹿領主卻拚命在空中手腳擺舞地尖叫道：「別殺我！別殺我！我知道一個大秘密，你繞我一命，我便告訴你另外一朵斷魂海之花的下落！上次我兄長青鶴領主便是在那兒摘取了斷魂海之花的！」
「斷魂海之花？」聽到這五個字，正待出手的傲風心頭一跳，目光一動，硬生生剎住了正要放出的雷炮，身形一閃，瞬移到青鹿領主旁邊，單手一抓，就像抓小雞似的拎起了他，冷聲哼道：「你說的是真的？」
「我可以對天發誓絕無半句虛言！」青鹿領主已經嚇破了膽，恐懼地拚命點頭，將所有知道的和盤托出：「以我的實力根本不夠參與萬獸領的行徑隊伍，他們卻還能帶我來斷魂島，就是因為我知道另一朵斷魂海之花的下落。
「那個地方非常隱秘，地域特殊，即使花開能量也不會散發出來，那才是此島上的金翅蜈蚣長期守護的，外面這朵則是千年前方才長出來的。千年之前金翅蜈蚣正因為出來奪取外面這朵，和其他大領主打了一天，我兄長就將那隱秘地方的斷魂海之花給摘了，此番金翅蜈蚣有了防備，可能要等到摘取了裡面的才會出來，所以並不在外面，你若不信可以看看。」
寧可信其有，不可信其無。傲風淡淡瞥了青鹿一眼，對著獸樣揮了揮手，眾獸讓出一條道路，如今萬獸領的那些吸血鬼早已全都失去了行動能力，她也不怕他們跑了。
這些吸血鬼都是要死的，魂丹卻可以作為曼沙諾的大餐，現在她沒空去慢慢收害，就先讓麾下麾獸看著。
眾獸讓開一條道路，傲風就瞧清楚了島嶼中心，那地方正有大約十頭左右的魔獸大領主打得難分難解，不過卻並沒有戰鬥力特別凸出的，所以正殺得僵持不下，金翅蜈蚣大領主顯然不在其中。
青鹿領主見傲風露出深思之色，連忙趁熱打鐵道：「那隱秘之地並不容易尋找，如果沒有我的幫助，你們一天之內肯定找不到，而那朵斷魂海之花和這朵卻是應該差不多時候成熟的，如果不早點兒去摘取，金翅蜈蚣大領主就會先一步將之吃了，到時候你後悔也來不及。秦傲風，你立誓不殺我，我就帶你去尋那朵斷魂海之花！」
傲風眯起眼睛，冷然一笑：「你威脅我？」
青鹿領主咽下一口唾液，硬著頭皮梗著脖子道：「我若不威脅你，也是死路一條！你要是真不想要那朵斷魂海之花，就殺了我吧！」
他話剛說到此處，那山崖之上的斷魂海之花卻驀地一陣黑光大放，引得眾人愕然瞧去，卻又被那光芒刺得眯起了眼睛。
「怎麼回事？這是斷魂海之花被摘取下來之際才會放出的光芒啊！」
「竟然有人在摘取……」
「那些大領主打到現在居然也沒有發現？」
身後領主們此起彼伏地駭然驚叫道。
「有人把斷魂海之花給摘了？」傲風一愣，卻見那斷魂海之花旁邊，一道漆黑的身影緩緩在空氣中顯出了身影，他冷冷地一抬頭，向傲風投來一個勝利的眼神，然後將已經摘下的斷魂海之花往懷中一收，倏地再次消失在空氣之中！
他的身影顯現只有那麼一瞬，短短的一瞬以後，就再也沒有人能感覺到他的一絲氣息了！
「是千寂滅！」
「哦，天哪，好可怕的隱匿能力！」
「他竟用隱身狀態騙過了所有人，摘下了那朵斷魂海之花！連那些大領主都沒有發現，這也太不可思議了吧！」
見此情景，眾多強者再度驚訝無比，七嘴八舌議論紛紛。
「我靠！居然被他搖了一道！千寂滅這小子，竟有這種變態的隱身技能！他方才一直沒有現身就是跑去摘花了！而且這小子最後現身也是故意的！」傲風心頭一震，暗自怒罵，精神力不斷在空氣中捏索著，卻怎麼也找不到千寂滅的蹤跡了
『玖』 孫悟空是誰
美猴王孫悟空，齊天大聖孫悟空,斗戰勝佛
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孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二（注:這個七十二的意思是無窮無盡）變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針或者看不到，大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄。他占花果山為王，號稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。
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公元前578六月初一，出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生，之後度過光景，因為闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。之後為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了地煞七十二變和筋斗雲用時二百年。悟空回山後打敗混世魔王，從傲來國內得到大量兵器分發諸猴，但是沒有一樣兵器順手。為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神針如意金箍棒，龍王懷恨在心，上報天庭，要求緝拿孫悟空。
悟空在第324歲，因陽壽已盡而大鬧地府，消毀生死簿，返回人間。閻王再復上報天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫，15日後知道原來這官只不過是個馬夫，大怒，打出南天門。回花果山時，凡間已經過了15年。獨角鬼王前來投奔，建議悟空自封「齊天大聖」，孫悟空在此時廣交朋友，結拜七兄弟。
玉皇大帝知道孫悟空反下天宮，大怒，命李天王派兵鎮壓，孫悟空打敗巨靈神，哪吒三太子，天宮被迫封其為齊天大聖。不料當上大聖，孫悟空反而偷吃蟠桃、偷盜仙酒，玉帝震怒，命李天王再率十萬天兵天將帶十八架天羅地網，去拿下妖猴，孫悟空打敗九曜惡星，四大天王，使分身術戰敗十萬天兵，因為此戰，孫悟空名揚天下。
觀音菩薩見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥，顯聖二郎真君楊戩去拿孫悟空。二郎神與梅山六兄弟到花果山，與悟空賭斗變化，大戰三百回合不分高下。李天王趁花果山後方空虛，放火燒山，孫悟空無心戀戰，被二郎神與其兄弟圍困，被太上老君偷襲，另外被哮天犬咬了一下，於是被擒拿。
悟空被擒，到斬妖台問斬。因先前偷吃了太上老君的金丹，變成金剛不壞之身，所以任何死刑均無效，最後被太上老君帶到兜率宮冶煉，反而練成火眼金睛，於是蹬倒火爐，開始大鬧天宮，打到靈霄寶殿，佑聖真君遣王靈官與三十六員雷將圍困孫悟空，正在爭斗時，如來佛祖出現，將孫悟空壓在五指山（五行山，又說兩界山）下五百年（實際上不止這個數字）。
五百年後，孫悟空被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。收服豬八戒，沙僧與白龍馬，做為師弟，一路上歷經九九八十一難，兩番被唐僧誤會而趕走，不過最後仍然回來，終於大功告成，封為斗戰勝佛。
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美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，有一老猴提出石猴名字不好，改名美猴王，孫悟空開心的答應了。孫悟空——菩提祖師所取的名字。
弼馬溫——第一次到天界時所封官職。
齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。
孫行者——是唐僧所取的稱呼，文言文的西遊記中，也以「行者」稱孫悟空，觀音則稱悟空，與悟凈和悟能一樣 。
斗戰勝佛——取經任務功德圓滿後，被如來所封。
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裝備：如意金箍棒(重13500斤) 鳳翅紫金冠 鎖子黃金甲 藕絲步雲履
法術：七十二(七十二等於無窮無盡的意思)般變化 筋斗雲 火眼金睛 分身術 定身術 五行遁術
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●大鬧天宮、三打白骨精等經典故事被改編成多種戲曲、電影等。
●日本漫畫七龍珠的主人公名字也叫作孫悟空
●日本動畫片《最游記》中也有西遊記中的主人公
●西遊新記：童恩正所著，講述西天取經一千多年後，孫悟空、豬八戒、沙和尚在美國留學的故事，非常幽默風趣，同時也對東西方社會上的腐敗現象做了一定程度的諷刺和揭露。
●大話西遊：周星馳主演的電影，因其獨特的無厘頭風格，創造了周星馳電影的高峰。同時也對廣大的青少年產生了巨大的影響，現在基本上很大一部分中國的青少年都能都記得該電影的某些台詞。
中央電視台播放的電視劇《寶蓮燈》和最新熱播的《魔幻手機》都有孫悟空的出場，而且這2部電視劇的影響都很大
日本著名漫畫《七龍珠》早期部分是以《西遊記》一些故事內容參照的。
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內容
《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
創作背景
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
作者簡介
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。
創作時間
吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
西遊記的分層
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。
相關評價
大家看下面的內容時要先注意一點,吳承恩寫這個《西遊記》的時候中國很多地方就已經有大聖廟,在早於唐朝時已經有大聖廟的存在,然後跟唐曾去取西經的是不是真的孫悟空,這個無人得知.所以下面的資料只能參考,而究竟孫悟空因何被罰五指山也不知道,但在道教史中很早就有大聖廟的存在,相傳大聖不畏強權,光明正大,如果有苦難的人,只要你是個善心人,大聖一定助你解困,大聖爺認為是對的事就不惜一切代價去做,他天生的這種正義感,是無人能及的,但他以前則是讓人頭疼的孩子,他的一生只跪過觀音菩薩,和菩提祖師,正是一個正正直直的大英雄.
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《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。影片生動有趣，畫面活潑優美。
《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變老婦，三變老叟，抓住唐僧。悟空以變制變，除掉白骨精，救出師父和同伴，卻被趕回花果山。
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1.唐代高僧「釋悟空」說
釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自西安，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯系並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。
2.「石磐陀」說
哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。
2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。
大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。
3.「無支祁」說
中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛.他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象。
《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。
無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢·號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜采民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。
4.印度神猴哈奴曼
魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。
魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。
胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。
陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。
史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相乾的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。
上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。
近幾年日本有些學者又提出孫悟空形象源於佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關獼猴、猿猴或猴屬護法神將的記述，認為它們才是孫悟空的原型。
近年敦煌研究院名譽院長段文傑發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。
《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。
胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文傑等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《朴通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《朴通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究員認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關聯，但唐宋時期思想文化背景沒能使其發生「質的飛躍」，《西遊記》故事中驚世駭俗的內容所以會在元代呈現「井噴式」爆發，應當從當時占據主導地位的喇嘛教的輸入，以及佛道兩家論辯的背景中尋求解釋。換句話說，雖然孫猴子和印度神猴脫不了干係，但它是曾經經過藏傳佛教的「二次輸入」，才以生動的形象活躍在讀者中間的。
據記者查證，關於段文傑先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。
5.福建順昌的神猴文化
福建省順昌縣考古工作者日前在位於順昌縣城西北部的寶山主峰上發現了一處始建於元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓。
孫悟空兄弟合葬神墓位於海拔1305米的寶山主峰南天門後的雙聖廟內。雙聖廟始建於元末明初，建築面積大約18平方米，廟內是一座並立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。
兩塊墓碑並立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻「寶峰」兩個楷書小字，中間豎刻「齊天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻「通天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。
「齊天大聖」孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物，而「通天大聖」卻沒有在明代小說家吳承恩的《西遊記》里出現過，幾乎無人知曉。王益民經過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里尋找到了「通天大聖」這一形象。據王益民介紹，楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里有一段孫悟空的自白：「小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎」。順昌寶山雙聖廟內的兩塊墓碑是「齊天大聖」在左、「通天大聖」居右，這與古代以左為尊的禮儀習俗相符；另外，「齊天大聖」墓碑上方刻有「寶峰」二字，而「通天大聖」墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯；再者，「齊天大聖」墓碑上的裝飾圖案較之「通天大聖」的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定，雙聖廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬神墓。
明代小說家吳承恩在撰寫小說《西遊記》的過程中，為刻畫突出人物個性的需要將齊天大聖的名號用到了通天大聖的頭上，並將傳說中的通天大聖兄弟姊妹所擁有的高超本領全部集中到了齊天大聖一個人物身上，從而塑造了一個廣為後人傳誦的神話英雄人物。
11月4日，43名來自台灣馬祖北竿「水部尚書公府」民俗文化交流團成員在寶山南天門「雙聖廟」舉行叩拜齊天大聖祭祀大典，並向雙聖廟敬獻「神恩浩盪」匾額。這是繼2005年9月台灣台中市南屯區合安堂眾信士、義女前來寶山大聖祖廟文化尋根之後的又一朝聖團。
馬祖北竿「水部尚書公府」信眾確信，齊天大聖是在寶山得道成神的，寶山「雙聖廟」是齊天大聖的祖廟。他們此行就是專程前來祖廟朝聖並接引香火。據了解，「水部尚書公府」系北竿奉祀陳文龍的尚書廟。陳文龍是南宋名臣，因統領水軍抗元有功，被宋皇御封為水部尚書，成為世人尊敬的民族英雄，深受閩台兩地以及東南亞一帶民眾的崇敬。馬祖列島民眾在奉祀水部尚書陳文龍時，將齊天大聖孫悟空列為陳文龍的左右護法之一加以供奉。
編輯本段
《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢》我們必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的對象。孫悟空是一個「大英雄」，「真英雄」，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」，文藝鑒賞的二度創造性是允許這么做的。是什麼類型的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。
一、「仙石迸猴」成佳話，洞天福地猴中王—「美猴王」英雄
《西遊記》開篇明義，第一回標題「靈根充孕源流出，心性修成大道生」這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……」
「仙石迸猴」的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現「花果山福地，水簾洞洞天」他的勇敢，機智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：「哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去！我進去！」……
正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的「懵懂」之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。
發現「洞天福地」後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，『列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘「王」而去，得「王」而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—「齊天大聖」英雄
生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。
生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：
「眾猴又笑道『大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」
猴王一語道破心機：
「今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」
「人無遠慮，必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽」，於是海外「尋師訪道」，求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能，對於師父須菩提祖師提供的「流字門中之道，靜字門中之道，動字門中之道」，根本不會放在眼裡，而對「一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化」情有獨鍾，也正如此，為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。
「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。
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