重生之嘉慶白蓮教小說

『壹』 清朝的白蓮教

白蓮教，一個民間宗教組織，據傳說，公元1133年，由茅子元創立佛教分支白蓮宗，因教徒「謹蔥乳，不殺不飲酒」，故又名白蓮菜，後逐漸演化為民間社群組織白蓮教。

南宋時期，因是佛教分支，故影響不大。元朝時期，教內發生分歧，其中一派開始反抗元朝統治。公元1351年（元順帝11年），元朝政府強征民夫堵塞黃河失口，引發了全國規模的紅巾軍大起義，紅巾軍即與白蓮教有密切的關系。明初朱元璋多次取締白蓮教。清入關後，白蓮教徒以反抗為己任，倡言「日月復來」，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清朝鎮壓。清順治、康熙、雍正、乾隆時期，白蓮教活動頻繁。嘉慶年間白蓮教與地方人民結合，引發川楚教亂。

川楚白蓮教起義，亦有人稱之為川楚教亂，指中國清朝中期爆發於四川、陝西和湖北邊境地區的白蓮教徒武裝反抗政府的事件。

乾隆末年，由於人口增長迅速，土地兼並嚴重，中原各地出現飢民，其中大約有100萬人前來有著大量荒地的川楚邊境就食，白蓮教以「教中所獲資財，悉以均分」，「有患相救，有難相死，不持一錢可周行天下」等平均、互助思想在其中迅速流行。

乾隆六十年（1795年），湖北各地白蓮教首領約定在次年起義，此事為清政府偵知，便以邪教為名大量抓捕教民，一時各地地方官以查拿邪教為名，行敲詐勒索之實。「不論習教不習教，但論給錢不給錢」，「不遂所欲，即誣以邪教治罪」。這進一步激起了教眾的反抗。嘉慶元年正月初七（1796年2月15日），宜都、枝江一帶的教眾首先起義。三月初十，襄陽王聰兒、姚之富等人起義，成為各支白蓮教軍隊的主力，在湖北、四川、河南、陝西各省游動作戰。

由於各支義軍互不統屬，無法相互呼應，遂被清朝軍隊各個擊破。嘉慶三年（1798年），襄陽義軍在湖北鄖西被包圍，王聰兒、姚之富皆跳崖自殺。此後，清朝推行團練和堅壁清野戰術，築起大量寨堡，將村落百姓強行移居其中，又訓練團練進行防守，從而切斷義軍糧草與兵源的來源。至嘉慶九年（1804年），義軍被全部鎮壓。

這次大規模的起義耗費了清朝政府大量軍費和軍力，據統計，清朝前後投入超過兩億兩白銀，相當於其四年全年收入，國庫為之一空，標志著清朝走向衰落的開始。

《中國大網路全書》——川楚白蓮教起義

清嘉慶初年的農民起義。最早參加者多為白蓮教教徒。始爆發於川楚陝邊境地區，後波及川、楚、陝、豫、甘等省，歷時九載，是清代前期規模最大的一次農民戰爭。

川楚陝三省邊境地區是一片原始森林地帶，歷來為被迫離開土地的流民聚集之所。乾隆三十七、三十八年（1772、1773），川、楚兩省飢民來此覓食者達數十萬。加上來自河南、安徽、江西等省的流民，總數不下百萬。該地土壤瘠薄，氣候惡劣，流民除搭棚佃耕土地外，還需受雇於木廂廠、鐵廠、紙廠，獲取微薄工錢，方能生存。他們不僅受地主、廠主的剝削，還要受差役、訟棍的勒索，生活極為艱難。絕望中的流民便成了白蓮教傳播的對象。

白蓮教是明清時期主要的秘密宗教，崇奉「無生老母」與「彌勒佛」，以「真空家鄉、無生老母」為八字真訣，使人們在精神上得到一定寄託，對於處在水深火熱之中力圖擺脫現世的流民來說，具有很大的吸引力，因而從者日橡啟弊眾。

乾隆後期，各種社會矛盾激化。官僚、地主、富商大肆兼並土地。人口激增、耕地不足，導致糧價猛漲，飢民日眾。加以封建統治階級生活奢侈，貪官污吏橫行，人們不滿和反抗情緒旁激日增，白蓮教的宣傳也隨之增加了反抗現實的內容。乾隆三十九年，教首樊明德在河南向教徒提出已到「末劫年」，將要「換乾坤，換世界」。稍後，劉松、劉之協、宋之清等在湖北、四川、安徽等地傳教時，又提出「彌勒轉世，當輔牛八」（牛八即朱字拆寫，暗指明朝後裔），宣稱「黃天將死，蒼天將生」，入其教則可免一切水火刀兵災厄。入教後，「教中所獲資財，悉以均分」，習教之人，「穿衣吃飯，不分爾我」，「有患相救，有難相死，不持一錢可周行天下」等。這種宣傳既符合小生產者平均、平等和互濟互助的要求，又滿足了他們反抗求生的願望。因此，到乾隆末年，白蓮教已發展成一支強大的勢力，並醞釀舉行武裝起義。

乾隆六十年，湖北各地白蓮教首，秘商在「辰年辰月辰日」（嘉慶元年三月初十）共同起事，讓教徒制備刀把火葯。白蓮教的迅速發展和其反清內容，引起了清政府的嚴重不安，遂梁族下令大規模搜捕白蓮教徒。大批教首、教徒被捕遇害，地方官則以查拿邪教為名，行敲詐勒索之實。「不論習教不習教，但論給錢不給錢」，「不遂所欲，即誣以邪教治罪」。各地教首遂以「官逼民反」為口號，號召教徒奮起反抗。嘉慶元年正月初七（1796年2月15日），湖北宜都、枝江一帶首領張正謨、聶傑人等因官府查拿緊急，被迫提前舉義。長陽、來鳳、當陽、竹山等縣教徒接踵而起。三月初十，襄陽地區的教徒，在王聰兒、姚之富等率領下，按原定日期起義。各路起義軍，互不相屬，各自為戰，所據山寨或縣城，多被清軍各個擊破。唯有襄陽起義軍採取流動作戰的策略，力量迅速壯大，成為湖北起義軍的主力。在湖北白蓮教起義影響下，四川各地的白蓮教徒也紛紛響應。九月，達州教首徐添德，東鄉（今四川宣漢）教首王三槐、冷天祿等皆各率眾起義。

二年初，襄陽起義軍又開始了大規模流動作戰，轉戰於湖北、四川、河南、陝西，後分三股進入四川。清軍只尾隨其後，疲於奔命。七月，四川起義軍被清軍圍困，襄陽起義軍趕到解圍，在東鄉與四川起義軍會師。各路起義軍按青、黃、藍、白分號，設立掌櫃、元帥、先鋒、總兵等職。然而，小生產者固有的分散性與保守性，使起義軍並未真正聯為一體，各股仍然各自為戰，分散行動。

三年三月，襄陽起義軍在湖北鄖西被清軍包圍，首領王聰兒、姚之富跳崖犧牲，余部仍繼續斗爭。四川起義軍也受到重大損失。但在嘉慶五年三月以前，起義軍處於發展、壯大階段。起義軍因得到各地人民的支持，所到之處，「有屋舍以棲止，有衣食、火葯以接濟，有騾馬芻草以奪騎更換」，且有各地教徒「為之向導負運」，多次重創清軍，嘉慶五年四月四川江油馬蹄岡戰役以後，起義始轉入低潮。人數從十幾萬減至幾萬人，許多重要將領相繼犧牲。清政府的「堅壁清野」與「寨堡團練」之策，已逐漸推廣並發揮作用。通過築寨堡、並村落，令百姓移居其中，將民間糧秣給養充實其內，又訓練丁壯，進行防守，從而切斷了起義軍同人民間的聯系，使之無法得到糧草與兵源的補充，力量日漸枯竭。嘉慶六年下半年，起義軍活動基本上只限於川楚陝邊境地區，轉戰在萬山老林之中，人數已不超過兩萬四千，而圍剿的清軍，則十倍於此。起義軍在極端艱苦的條件下，堅持戰斗，至九年九月，起義終告失敗。

1786年人口3億9110萬人，起義失敗後，人口為2億7566萬人，相互屠殺損失了1億1千萬人口。白蓮教起義軍在歷時九年多的戰斗中，占據或攻破州縣達二百零四個，抗擊了清政府從十六個省征調來的大批軍隊，殲滅了大量清軍，擊斃副將以下將弁四百餘名，提鎮等一、二品大員二十餘名，清政府耗費軍費二億兩，相當於四年的財政收入。這次起義使清王朝元氣大傷，此後清王朝的統治逐漸走向衰落。

『貳』 乾隆禪位嘉慶，當了三年太上皇，其中真相背後隱藏了怎樣的政治危機

其一就是乾殲弊旁隆的不放權;
其二就是和珅的位高權重;
其三就是吏治貪污問題;
其四就是白蓮教等農民起義
盛極必衰似乎是任何一個朝代都擺脫不了的魔咒，在這方面最具代表性的恐怕就是大唐了，而造成這種轉折的皇帝就是唐玄宗。開元時期，大唐走向極致的繁盛，天寶末期，安史之亂爆發，大唐的盛世戛然而止，此後就是一百多年的大唐掙扎史。而在大清朝，同樣也有這么一位處在節點，准確來說應該是製造節點的皇帝，即乾隆帝。

所謂康乾盛世是在乾隆皇帝時期真正實現的，這種實現並非全是乾隆帝的功勞，畢竟在他之前的數位皇帝，從後金的建立者努爾哈赤氏橡一直到雍正帝，都稱得上是好皇帝，早已經為康乾盛世打下了堅實的基礎，而乾隆帝不過是站在祖宗們的肩膀上繼續為盛世的到來點一把火。
但很顯然，乾隆帝確實點了火，盛世也確實到來了，但將所有功勞不知不覺據為己有的乾隆帝飄了，自稱什麼十全老人。他不知道或許假裝不知道，盛世的表象下是已經僵化的制度和從根部開始腐爛的吏治。乾隆帝或許已經意識到了問題，但是年齡的增加讓他滋生了享受的因子，花錢如流水已經不足以形容乾隆帝，動輒大排場、大動作、大消費。
清仁宗初登基時卜肆不僅面對高宗的攬權，還要收拾其留下的爛攤子
愛新覺羅·弘歷

有功之人自然應該享受最高級別的待遇，但是乾隆時期的土地高度集中，賦稅加重，和珅遍布全國的關系網使得各種名目的盤剝越來越多，在這樣的環境下，百姓的日子自然好過不到哪裡去，極致的享受與極致的困頓一碰撞，那就是猛然一聲炸裂。
從乾隆四十年（1775年）開始，民間的起義就開始冒頭，越到乾隆晚期越嚴重。而乾隆皇帝不知不覺已經在皇帝這個位子上做了將近六十年，眼看就要超過清聖祖了，孝順的乾隆皇帝決定讓位於兒子嘉慶帝，然後自己做了一個太上皇帝。實際上這個讓位也只是個形式而已，大事還是乾隆帝說了算，嘉慶帝這個皇帝的地位頂多比太子高那麼一點點。
明明是一國之君，卻對大部分的國政沒有干涉的權力，這放在誰身上也不好受。但是國無二主，也就是說嘉慶帝只是多了一個身份，但手中的權力很可能更加的少，父子倆的關系自然好不到哪裡去，乾隆帝讓位不代表讓政，嘉慶帝登基不代表親政，該有的權力沒有，必將導致矛盾。
清仁宗初登基時不僅面對高宗的攬權，還要收拾其留下的爛攤子
愛新覺羅·顒琰
這方面的例子古已有之，比如春秋戰國時期趙國的趙武靈王為了專注對外軍事擴張，讓位於兒子趙惠文王，後來趙武靈王被圍困在沙丘行宮三個月，活活餓死，身為兒子的趙惠文王自始至終沒有出現在沙丘，彷彿不知道這件事。
再比如唐睿宗曾在先天元年（712年）讓位於太子李隆基，而「三品以上除授及大刑政決於上皇，余皆決於皇帝。」結果後來李隆基除掉了太平公主逼著唐睿宗真正讓位然後正式親政。
自古以來，沒有任何一位想有所作為的皇帝甘願將自己手中的權力拱手讓人，所以太上皇和皇帝的關系都很微妙，最正常的情況就是太上皇被軟禁起來，以防他擅權。但是嘉慶帝還沒有那個實力與乾隆帝做對抗。但父子倆的鬥法必然一直沒有停，暗流涌動中的權力競爭是這一時期的第一重危機。
清仁宗初登基時不僅面對高宗的攬權，還要收拾其留下的爛攤子
白蓮教起義
嘉慶帝的憋屈並不僅僅是乾隆帝的不讓權，還在於乾隆帝給他留下來的爛攤子，有一個很有意思的現象就是，嘉慶帝登基的那一年，僅僅隔了不到兩個月，白蓮教起義就開始在各地如火如荼的進行，這一起義傳播范圍極廣，持續時間也極長，一直到嘉慶七年才被平定。
而白蓮教之所以起義，自然是在乾隆帝時期就已經埋下的禍根，前文說了，乾隆帝和和珅等官員的極致享受與百姓的極致困頓形成了鮮明的對比，而白蓮教正式利用百姓心中的怨恨來對抗朝廷。
如果說乾隆帝的不放權是現實給嘉慶帝的第一個打擊，那白蓮教起義就是第二個打擊，而和珅的勢大欺主就是第三個打擊。和珅一度在乾隆晚年被稱為二皇帝，權力甚至在嘉慶帝之上，嘉慶帝受制於乾隆帝也就罷了，居然還要受制於一個大臣，他內心的憋屈可想而知。

清仁宗初登基時不僅面對高宗的攬權，還要收拾其留下的爛攤子
鈕祜祿·和珅

但他的反抗又是那麼的微不足道，畢竟和珅經營多年，早已經將帝國的整個吏治攪得不成樣子，而且有乾隆帝在那裡，嘉慶帝很難放開手去處理和珅的問題。
吏治問題得不到解決，國庫的虧空就一直是個大問題，而平叛需要大量的錢財，這個錢財從哪裡出？從百姓出的話，又會反過來讓白蓮教起義更加強大，如果從國庫出、從官員那裡出，又無從下手。所以我們看在乾隆為太上皇的這段時間，嘉慶帝對於白蓮教是有鎮壓的，但是鎮壓的效果並不明顯。

直到時間到了嘉慶四年（1799年）的正月，距離嘉慶帝登基已經過去了四年，乾隆帝去世，嘉慶帝迅速親政，然後又迅速拿下了和珅，開始整頓吏治，處理貪污腐化問題，全面鎮壓白蓮教起義。

所以我們看乾隆帝為太上皇的這段時間，嘉慶帝太難了，他面對多重政治危機，其一就是乾隆帝的不放權；其二就是和珅的位高權重；其三就是吏治貪污問題；其四就是白蓮教等農民起義。當然這只是國內存在的政治危機，而國際上來看，嘉慶帝出生的時候，正是工業革命開始的時候。在這個工業革命的浪潮里，我們落後了，一步落後步步落後，巨大的政治危機已經埋下，在不久的未來等著清朝的皇帝們。

總結：權利真好，我真得再想活它五百年！

『叄』 小說上的白蓮教徒竟然真實存在，他們都做了哪些讓人氣憤的行為

白蓮教是從元朝時期興起的一種民間宗教，宣揚彌勒降生帶給人民福祉，徹底摧毀當前人吃人的黑暗世界，這種教理通俗易懂，富有說服力，利於組織處於水深火熱的下層人民進行反抗斗爭，朱元璋在元末加入的紅巾軍便是打著白蓮教的旗號奪得天下的。

嘉慶帝哪裡見過這架勢，嚇得魂兒都沒了，慌忙往順貞門裡面逃竄，成德見嘉慶帝要逃跑，連忙想要追上，結果被眾護衛團團圍住，最終被活捉，嘉慶帝這才撿了一條命回來，原來成德這個人就是白蓮教徒。到了嘉慶18年白蓮教分支天理教徒居然攻打了皇宮，不但聯合了皇帝周圍的太監，還聯合了八旗宗氏子弟。天理教徒兵分兩路，從東華門和西華門一直殺到了皇宮，最後迫使皇子綿寧也就是日後的道光皇帝拿起了槍械跟天理教徒搏鬥，經過了一晝夜的熬戰，最終這才打敗了天理教徒。這絕對是清朝的奇恥大辱，漢唐宋明均未有如此奇觀。

『肆』 清朝的白蓮教是邪教么白蓮教簡介

清朝的白蓮教是邪教么？白蓮教簡介

白蓮教信讓是中國歷史上最復雜最神秘的宗教，源於南宋佛教的一個支系，崇奉彌勒佛，元明清三代在民間流行，傳說宋高宗紹興三年由茅子元創立佛教分支白蓮宗，因教徒謹蔥乳，不殺不飲酒，故又名白蓮菜，後逐漸演化為民間社群組織白蓮教。清朝的白蓮教是邪教么？白蓮教什麼時候創立的？

白蓮教，是跨越多個中國史上朝代的一個秘密民間宗教組織，發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容，但一般認為主源是源於宋高宗紹興三年（1133年），由茅子元創立的佛教凈土宗分支白蓮宗。因其教徒禁食蔥乳，不殺生不飲酒，其派神職人員不出家，多娶妻生子，常被視為附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白蓮教作為一個秘密民間宗教組織，在歷史上發動多次民變，屢次受到鎮壓。

在元朝時，白蓮教與明教、紅巾軍、彌勒信仰有關。元末白蓮教和明朝建國的關系亦有專書介紹［2］。在明朝以後，接受了羅思孚的“無生父母”思想，成為了羅教系統的秘密宗教。

清兵入關統一中國後，白蓮教又與許多民間宗教融合，如老官齋、八卦教，其名目繁多，加上舊有支派，竟高達百餘種，教義更加蕪雜。清朝的白蓮教徒以反抗為己任，倡言“日月復來”，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清朝鎮壓。

清順治、康熙、雍正、乾雹坦漏隆時期，白蓮教活動頻繁。到了乾隆後期，清朝國力日源爛衰，是白蓮教鼎盛時期，在中國東北和南方各省廣泛流行，其中又以大乘教流行最廣。乾隆三十九年（1774年）清水教徒王倫聚眾起義。

嘉慶年間白蓮教與地方人民結合，引發川楚教亂頗傷清朝國力，之後1813年天理教之亂是最後一次白蓮教名義的叛亂，之後逐漸消失於歷史。

1898年，山東義和團之扶清滅洋運動的主要團隊、有部分追溯起源於白蓮教的分支派八卦教。

『伍』 清末的白蓮教起義是什麼

分類: 人文學科 >> 中國文學
問題描述:

清末的白蓮教起義是什麼

解析:

白蓮教，一個民間宗教組織，據傳說，公元1133年，由茅子元創立佛教分支白蓮宗，因教徒「謹蔥乳，不殺不飲酒」，故又名白蓮菜，後逐漸演化為民間社群組織白蓮教。

發展

南宋時期，因是佛教分支，故影響不大。元朝時期，教內發生分歧，其中一派開始反抗元朝統治。公元1351年（元順帝11年），元朝 *** 強征民夫堵塞黃河失口，引發了全國規模的紅巾軍大起義，紅巾軍即與白蓮教有密切的關系。明初朱元璋多次取締白蓮教。清入關後，白蓮教徒以反抗為己任，倡言「日月復來」，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清朝鎮壓。清順治、康熙、雍正、乾隆時期，白蓮教活動頻繁。嘉慶年間白蓮教與地方人民結合，引發川楚教亂。

川楚白蓮教起義，亦有人稱之為川楚教亂，指中國清朝中期爆襪悶發於四川、陝西和湖北邊境地區腔耐的白蓮教徒武裝反抗 *** 的事件。

乾隆末年，由於人口增長迅速，土地伍好春兼並嚴重，中原各地出現飢民，其中大約有100萬人前來有著大量荒地的川楚邊境就食，白蓮教以「教中所獲資財，悉以均分」，「有患相救，有難相死，不持一錢可周行天下」等平均、互助思想在其中迅速流行。

乾隆六十年（1795年），湖北各地白蓮教首領約定在次年起義，此事為清 *** 偵知，便以邪教為名大量抓捕教民，一時各地地方官以查拿邪教為名，行敲詐勒索之實。「不論習教不習教，但論給錢不給錢」，「不遂所欲，即誣以邪教治罪」。這進一步激起了教眾的反抗。嘉慶元年正月初七（1796年2月15日），宜都、枝江一帶的教眾首先起義。三月初十，襄陽王聰兒、姚之富等人起義，成為各支白蓮教軍隊的主力，在湖北、四川、河南、陝西各省游動作戰。

由於各支義軍互不統屬，無法相互呼應，遂被清朝軍隊各個擊破。嘉慶三年（1798年），襄陽義軍在湖北鄖西被包圍，王聰兒、姚之富皆跳崖自殺。此後，清朝推行團練和堅壁清野戰術，築起大量寨堡，將村落百姓強行移居其中，又訓練團練進行防守，從而切斷義軍糧草與兵源的來源。至嘉慶九年（1804年），義軍被全部鎮壓。

這次大規模的起義耗費了清朝 *** 大量軍費和軍力，據統計，清朝前後投入超過兩億兩白銀，相當於其四年全年收入，國庫為之一空，標志著清朝走向衰落的開始。

『陸』 上億兩的家產嘉慶花了多久

「和珅跌倒，嘉慶吃飽」，上億兩的家產嘉慶花了多久？

都說「和珅跌倒，嘉慶吃飽」，嘉慶皇帝在乾隆死後迫不及地的抄了和珅的家，和珅的家產價值十多億兩白銀，這在當時來說簡直就是世界首富，真的是富可敵國。

因為十多億兩白銀相當於清廷十幾年的財政收入呢，嘉慶皇帝真是撿了一個天大的餡餅啊。這不禁讓人心中好奇，這么核如多的銀子，嘉慶皇帝得逍遙多久啊，甚至會不會像現在的理財基金一樣，利滾利不斷的增值呢。

答案很遺憾，非但沒有增值，還真是在一兩年片刻之間就被花完了。

其一，吃飽的根本不是嘉慶，吃飽的其實是嘉慶皇帝手底下的大小官員。其實早在乾隆時期開始，大清的朝政就日益糜爛，官員貪腐盛行，整個政權的運轉沒有哪個環節是干凈的。

這十幾億兩的白銀雖然在國庫是十幾億，一旦自撥付環節開始，就會遭到大小官吏的層層截留，甚至在國庫都已經不是十幾億兩白銀了。

貪污程度太可怕了，令人毛骨悚然。雖然嘉慶皇帝對此深惡痛絕，並在掌握實權後做得第一件事就是鏟除和珅，但是終究因為沒有做下去的決心，更沒有那種壯士割腕的氣魄，沒有將反腐制度化，繼而引起了腐敗的嚴重化和擴大化改汪啟這種反彈的惡果。

在這樣的情景下，和珅遺留下來的巨大金山，不被偷空才怪。

其次，嘉慶需要辦的事太多啦，花費自然就巨大了。首先得說當時大清早已是社會矛盾尖銳，農民起義頻發的狀態了。

其中聲勢最大的莫過白蓮教起義了，在白蓮教的激烈進攻下，清軍遭到了滅頂之災，其後再也沒有什麼戰鬥力。

軍費更是花費數億兩白銀，可以說這場起義掏空了清廷，大傷了清廷的元氣。還有就是影響力巨大的天理教陵輪起義，更是在里應外合的情況下，起義者攻入了紫禁城，殺入了清廷的心臟，可見當時清廷面對的是多麼強大和令人頭疼的國內斗爭。

最後，也是最根本的，清廷的稅源已經嚴重不足了。俗話說，細水長流，如果沒有進項，就算是金山，也有坐吃山空的時候。當時，整個大清因為官員腐敗、土地兼並嚴重、再加上民不聊生等各種原因，傳統的農業稅基本上是靠不住的。

而這時清朝又實行主動閉關鎖國政策，限制對外貿易，這對當時占據財政重要地位的關稅來說是具有重大影響的。可以說，嘉慶時期的稅源是極其枯竭的，根本沒有什麼開源途徑。