網路小說聖人一滴汗

① 動漫中常見的黑線，一滴汗之類的表現手法，有誰知道最早是創建於哪部作品的嗎

腹黑：簡單來說就是笑面虎，表面上看起來很善良但是心中老是想著奸詐想法的人

腹黑在日文原來的意思是黑心肝，或是表裡不一的意思

黑線：就是汗， 無語無奈。

蘿莉＝可愛小美眉
字源：「蘿莉」（Loli）一詞，源自俄國文學家Vladimir Nabokov（1955）的暢銷小說「Lolita」，內容描述一位大學教授愛上一個12歲小女孩的故事；曾改編同名電影《洛麗塔Lolita》（一樹梨花壓海棠），劇中女孩設定為15歲。此後，凡是帶有劇中女主角特質者，就被稱為「Loli-ta」或「Loli」，也就是「蘿莉」。

至於類似「老男人愛上小女孩」的癖好，就被形容是「Lolicon」，也就是蘿莉情結。所以「Lolicon」一般也有人直譯為「戀女童癖」或「戀少女癖」，意指對外表或實際年紀小的女性特別有好感，且因此容易產生性沖動者。至於「蘿莉」的確切特質，並無明確定義，但一般認為是實際年齡或外表在15歲以內（約為初中以下），生理尚未發育或剛開始、且為可愛型的女生。

正太＝可愛小弟弟
字源：據說最初是引自日本某雜志製作的「Lolicon」女性版企畫，至於為何用「正太」來形容，日本ACG（Animation、Comic、Game）界普遍認為最有力的說法，是源於漫畫大師橫山光輝的名作「鐵人28號」的主角「金田正太郎」，其形象是一個穿著西裝加短褲的小男生。

所以，一般被認定的「正太特質」即是年紀小、沒有鬍子、有點女性化、無太多肌肉的男生；當然如果經常穿著短褲則會更為貼切。至於有喜歡這類小男生的傾向者，則可說成帶有「正太情結」即Shota Complex，一般是專指女性居多（流行天王麥可傑克遜雖是男性，但也可以形容他有正太癖）。

耽美: 唯美，最早是出現在日本近代文學中，為反對「自然主義」文學而呈現的另一種文學寫作風格。「耽美派」，他的最初本意是「反發暴露人性的丑惡面為主的自然主義，並想找出官能美、陶醉其中追求文學的意義」。耽美在日文中的發音為 TANBI，意為「唯美、浪漫之意」。 耽，沉溺。耽於女樂,不顧國政,則亡國之禍也（《韓非子·過》）； 且耽田家樂（李白《贈閭丘處士》）。耽美，沉溺於美。

後來這個詞不知怎麼被日本的漫畫界用於B L漫畫上、被引申為代指一切美形的男性，以及男性與男性之間不涉及繁殖的戀愛感情，最後更發展為[男男戀]漫畫的代稱之一。

日本漫畫和小說素來是一體的。再後來，耽美由漫畫發展至小說，言情小說中出現一類女性向的（就是指適合於女生看的，以女性讀者為主要讀者群）描寫兩個男生愛情的流派，此為「耽美」小說。也稱"BL。

什麼是「萌」？

最近一兩年，我們可以發現在動漫畫迷，尤其是動畫與電腦游戲迷之間發生了個新的共通語「萌」。這個原指「草木的發芽」與「事物的發生」，基本上只當作動詞用的萌字*注1，在這兩年產生於中文之中產生了新的變化。當然，被我拿來當題目，這種演化必定是跟動漫有關的。實際上，這個新型的「萌」在輸入國的日本，也是一個產生至今僅約十年左右的新語詞。然而，對「萌」究竟為什麼意思還是一頭霧水的人想必還是佔大多數的。所以這次還希望試著從語意、語源與演化來觀察，與各位一同探探「萌」的世界。

於是我們問，什麼是「萌」？也許會有人會覺得這有什麼好問，就是「好喜歡」呀…其實說實話我心底也是這麼想，但如果「萌」真的只是等於「好喜歡」，那為什麼要用「萌」而不直接說「好喜歡」？所以我們只好很無奈地承認，「萌」跟「好喜歡」之間是有點那麼個差異的。

「萌」，日文作「萌える（MOERU）」，是為動詞，與中文同樣是指草木的發芽。而今天我們所要來談的「萌」，除了表記為「萌える」也同作動詞使用之外，亦有「萌え（MOE）」或「萌え萌え（MOEMOE）」這樣屬於非動詞，接近形容詞的表記。根據三省堂《デイリー新語辭典》的解釋，「萌え（MOE）」是指「對於某個人或物抱持著極強烈執著的樣子；而執著對象不僅限於真實存在的人與物，涵括動畫卡通中出現的角色等架空的人物」。然而，對照2典*注2或是同人用語の基礎知識等對於動漫同人事情以及網路慣用語較為熟悉的用語集，及一些以「萌」為主題收集的網站，我們可以發現《デイリー新語辭典》似乎把「萌え」解釋得略顯得含蓄；在平面或是網路可見的日文里之實際哂蒙希�該趣ā古c其說是指「抱持著強烈執著」，不如說是「熱愛到醉心於是，幾近痴狂」較為接近。另外，被作為「萌え」對象的人物主要以低年齡層的（中學生以下）動漫畫角色，或是實際存在的少女歌手、童星為主，而觀察這些萌的對象所包含的構成要素，則是呈現「可愛＞俏麗＞＞美艷」*注3的分布，甚至嚴格點地來檢視的話，我們甚至可以說「美艷」根本不存在於「萌え」的要素之中。

又，正如因為從形容熱血澎湃之亢奮狀態的「燃える（ MOERU ，原意為燃燒）」一詞變換失誤而形成「萌える」的動詞用法般（容待後述），「萌える」亦應是一種亢奮的精神狀態，只是對象有異；若是說「燃える」是看著熊熊烈火充滿上升氣流而感到血脈賁張，那「萌える」便是因為見幼苗欣欣向榮（？）而獲得的幸福感受造成的面紅耳赤。

而綜合以上的分析，來試著對於「萌」下個操作型定義的話，雖有點略嫌粗俗，但個人是認為用「不伴隨性慾沖動之一種狂熱的愛戀，與以其為起因而導致的興奮狀態」注4來解釋「萌」，也許應該是可以為這意義十分復雜，且其實仍尚在變化中的「萌」字，作個較為完整的概念說明。而在翻譯上，雖然單純只是我個人的意見，但在不直接使用「萌」字的情況下，我是認為用「心花怒放」應是可以顧及「萌える」原來的詞義，也算是接近要表達之語意的…只不過「萌え萌え」還是很難簡略翻譯就是了

達人"就是指對某方面很厲害的意思了!
在日文字典里，「達人」是指經過長年的鍛煉，積累了豐富的經驗，而得到某個領域真諦的人

② 聖人是什麼意思

意思：

1、指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：「聖人作而萬物睹。」

2、專指孔子 。《孟子·公孫丑上》：「 子夏 、 子游 、 子張 ，皆有聖人之一體。」

3、君主時代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。」

4、稱皇後、皇太後。宋·蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：「國朝禁中稱乘輿及後妃，多因 唐 人故事，謂至尊為官家，謂後為聖人，嬪妃為娘子。」

5、泛稱佛、菩薩等得道者。《涅槃經·聖行品七之一》：「以何等故名佛菩薩為聖人耶？如是等人有聖法故。」

6、對有異術的仙道、方士等的尊稱。《晉書·藝術傳·郭黁》：「百姓聞 黁 起兵，咸以聖人起事，事無不成，故相率從之如不及。」

7、清酒的別稱。亦指酒之清者。宋 楊萬里 《和蕭伯和春興》：「聖人枉索方兄價，我與賢人也一中。」

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【聖人】讀音：shèng rén

近義詞：

1、仙人[ xiān rén ] 神話中指長生不老並且有種種神通的人。

2、賢人[ xián rén ] 有才德的人。

反義詞：

1、小人[ xiǎo rén ] 先秦時指社會地位低的人。

2、凡人[ fán rén ] 平常的人。

③ 尋一部小說，主角在龍床底滴了一滴汗差點被皇帝發現，皇帝在床上辦事，應該是武俠小說吧

雖然我不知道，但是好奇作者，滴一滴汗就差點被發現？這汗是水龍頭開閘了吧，還是皇帝有對順風耳？腦洞真大，哈哈哈。

④ 摘抄，最少10篇

● 走自己的路 鳥有鳥語，蟲有蟲鳴，花開花謝，各有不同。百靈的嗓子固然婉轉清脆，但叢中小鶯也讓人不禁為之心動；牡丹固然嬌艷，但荷花也有它的清高。
茫茫滄海，芸芸眾生,永遠也找不出第二個自己，自己永遠是地球上的六十億分之一。也許你平凡無奇，也許你出身豪門，那又如何？生命是自己的，誰又能主宰你？蒲公英且開得自己金燦燦的"小太陽"，狗尾巴草也有自己"狗尾巴"似的綠蕙子，那我們呢？我們也要擁有一個屬於自己的人生。不是有句話嗎：走自己的路，讓別人說去去吧。
人活著，就要活出個性，活出自我。在別人都誇一件藝術品好時，我們又何嘗不可以給予否定呢？只要我們的觀點合乎情理，又何必隨聲附和，隨波逐流呢？
杜甫一生多磨難，別人也許會因此而迷茫，抑鬱難解，他們也許會不堪艱辛，在半途中栽倒，但杜甫沒有，他選擇了別樣的生活，他用詩來抒發自己的心聲，因此，他青史留名，他的詩也廣為人知，流傳至今。杜甫走了屬於自己的人生路。
日本足球隊在亞洲也算是首屈一指的強隊，但他們卻仍掉自己的球風，去學習巴西隊，真是可笑。難道別人的東西好就一定適合自己嗎？這不，日本隊的"巴西夢"沒做成，反倒連自己的"日本風"也丟掉了。
我也曾想過做第二個李想，擁有兩億的資產，不過，這彷彿不太現實，因為我是我。我為什麼要去成為第二個李想呢？財富與美好的生活完全可以用自己的雙手去創造，何必去做一個不是自己的人呢。
人生路，自己走。不然，說的難聽點，你連小小的蒲公英、狗尾草都不如，何談生活，何談成功，又何談自我呢？
貧窮並不代表平凡，富有也不代表偉大，蒼天視萬物平等，何必去一味地模仿？不如腳塌實地，走自己的路，像狗尾巴草一樣開出屬於自己的花，即使平凡又如何？
人生路，自己走。

● 讓我自由飛
我喜歡文字，和很多人一樣喜歡著它！

我喜歡在白紙上記下我的心情，喜歡不受束縛的文字在我的眼前飛舞。我討厭被束縛。

過慣不自由的日子，我嚮往自由。就象游魚姐說的那樣：給我翅膀，讓我飛。讓我在天空里自由飛。我希望著自己的文字可以自由，所以我一直都寫不好考場作文，因為它對我來說有著太多的限制。

習慣了寫很多很多看得懂亦或看不懂的文字，習慣了把不經意間飄過腦海里的 文字記下來。其實我喜歡文字的時間並不長，只是從那場人生變故後才開始的，只是我想不到我會怎麼喜歡它。

文字對我來說，或許用依賴會更貼切。是的，我依賴文字，我依賴著它帶給我心情的釋放。心情不好時，我會寫一些悲傷的文字；心情很好時，我會寫一些悲傷的文字。不為別的，只是習慣，只是喜歡。我喜歡那些悲傷的文字。

在我喜歡文字的這一年多里，最大的收獲就是創網吧！是創，讓我有了更多寫作的慾望；是創，讓我把自己的文字公開；是創，讓我認識了很多人，很多愛我的和我愛的人。創網，就像我在一篇文章里說的 ... .

● 無聲的經典
你是否讀過這樣的名句：「細雨濕衣看不見，閑花落地聽不聲」。這是唐詩中的經典名句。亦如詩句本身，經典的東西就像細雨濕衣，好似閑花落地，在一片寧謐中打動人心，撥動心弦，在這個「速食」文化，「快餐」文化當道的聒噪的社會里，我們是否應該換上一份安然恬淡的心境，來呼喚無聲的經典？
無聲的經典，它不靠浮華的表面吸引眼球而是用潛在的魅力打動人心。韓國的言情小說，頹廢的網路文學，千篇一律的校園散文，令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地佔據著書店的各個角落。人們爭搶著去買、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片虛華的背後呢？卻是掩飾不住的空洞和空泛。

經典的書籍躺在書店的一隅，無聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開一本本古典詩詞，經典的力量無聲地抓住你的心靈：岳飛的「八千里路雲和月」是豪邁者的氣魄；李白的「天生我材必有用」是自信者的不羈；柳永的「楊柳岸，曉風殘月」是婉約者的柔情；歐陽修的「淚眼問花花不語」是相思者的的哀怨……經典，在歷史的長河中無聲地流淌，用流行所無法企及的寧靜的力量熏陶漸染了一代又一代人，用內在的魅力給予人們享受與思考。

無聲的經典，它不靠時下的潮流彰顯美麗，而是用內在的價值守住一份永恆。經典的畫作沒有漫畫那般唯美絢麗，卻在朴實的畫面中啟迪人們思考；經典的畫作，沒有照片那般真實精緻，卻在寧靜中給人別樣的享受。

它們靜靜地懸掛在美術館牆壁上的玻璃罩內，等待著與你的目光相遇。拉斐爾的《吻》是愛情的獻禮；波堤切爾的《西斯廷聖母》是親情的溫馨；梵高的《向日葵》是大自然的勃勃生機；達·芬奇的《最後的晚餐》是心靈的洗禮……經典，不需要潮流作襯，它們無聲地感染著人們的思想，盪滌著人們的心靈，擁有永恆的力量。

無聲的經典，像是剝開石榴時往外散的透明果實，落在你最不在意的腳邊。被陽光曬成褪色卻始終青澀的粉紅，重拾起進，生命溫暖如昔。於是我們呼喚，呼喚「細雨濕衣，閑花落地」般無聲的經典。

● 震撼心靈的一夜 我再次見到表弟的時候，是在5月底一個周末的黃昏。他穿著一件皺巴巴的T恤，肩上挎著一個大包，手裡還提著一個黑黑的大塑料袋，風塵滿面，我幾乎認不出他來了。

表弟比我小一歲，住在綿竹某鎮。暑假的時候，父親常帶我去伯父那裡小住一陣。表弟、他的同學毛子還有我，我們一行三人常常假借復習功課之名，跑到安靜的大柏林，坐在寬闊的草坪上裝模作樣咿哩哇拉地背書，然後將書本扔上天，掏出藏在褲兜的撲克，開始摔撲克。大柏林真安靜啊，玩累了，我們躺在草坪的時候，可以聽見風過柏林的濤聲。晚飯後我們則常常去綿水河歇涼，河壩很大，我們赤腳淌進冰涼的水裡，互相追逐，從龍門山腳刮過來的山風，將我們的衣襟和頭發吹得飄揚起來。

表弟那時性格是很開朗的，他成績沒有毛子好，姨媽常常批評他，並拿毛子和他作對比。每當這時，他就在一旁沖著我做鬼臉。於是第二天再見毛子的時候，就用昨天的批評要挾毛子給他買一盒冰激凌，毛子就將兩手一攤，作痛苦狀說，難道成績好也是一種罪，然後無奈地給我們兩人每人賠上一個「伊犁滋」。

那幾乎是我暑假中最快樂的時光。

但我快有兩年沒有見到表弟了。因為中考，初二的那個暑假，在父親的要求下，我開始在各種補習班裡穿梭，而表弟的影子也在繁重的學習壓力下被我漸漸淡忘。

「5·12」大地震，綿竹是重災區，剛開始的時候，電話一直打不過去，我們一家人都很著急，後來終於和伯父取得聯系，得知他們一家除了房屋倒塌外，人員並無大礙，這才放下心來。伯父和姨媽要參加抗震救災，無暇顧及表弟，而表弟的學校也已經坍塌，所以要表弟自己坐車來成都，希望父親能安排表弟在成都暫讀。

父親沒有費什麼功夫，很快就在我家附近給表弟聯系了一所學校就讀，而表弟就住在我的房間里。我每個周末從寄宿制學校回家的時候，常常看見表弟坐在台燈底下出神。我給他講我們學校如何為災區捐款捐物，他也只是淡淡的回應著，眼神卻顯得迷離。周末的時候，我帶他去游樂園，去肯德基，坐在肯德基寬敞明亮的大廳里，我看見他對著播放災區新聞的電視節目別過頭去。

我想，一定是有什麼東西深深壓在了表弟的心裡。那個周末的時候，我們回去得較晚，經過府南河的時候，他忽然問我：「哥，你還記得毛子嗎？」我當然記得的，毛子那頭永遠都梳不展的捲毛和他那張傻傻的笑臉。「哥，你知道嗎？毛子已經死了！」我一下子震在那裡，「他當時都已經沖到樓梯口了，忽然又跑回去了，我知道他是為了找我，但他不知道我已經沖到他前面去了，毛子這一進去，就再也沒有回來……」我獃獃地站在那裡，已經聽不清表弟後面的話，只是感覺府南河的夜風吹得身上很冷很冷。

六月中旬，表弟就要回綿竹去了，我已經跟他說好，等我中考結束，就和他一起去看毛子

● 寬容
記得法國作家雨果曾說過：世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。它可以包容人間萬物，可以與人為善，可以化干戈為玉帛。我真正明白這些卻是緣於一次偶然。

那是星期一的早晨，我匆匆地去洗涮飯盒。要知道，時間就是生命！贏得時間就能提前完成作業，有更多的時間看看書。教室里還有一大堆作業在等著我趕去與它們「約會」呢。可今天也不知怎麼了，水池邊的人比平日里不知多了多少倍。難道布置作業都是全校統一的嗎？我開始煩躁起來，怒火也一點一點地升了起來，整個人成了一座一觸即發的火山。

終於按捺不住心中的那份焦急，我找起了空子，准備往裡鑽。過五關斬六將，歷經千辛萬苦，我總算擠到了水池邊，心中長吁一口氣——馬上就可以擺脫這非人的折磨了。顧不上得意，更無暇考慮身後那擠作一團粥的人群，我開始了洗涮。三下五除二，大功告成！轉身……只覺身體往左一歪，一腳踏進了池前的污水中，左手也按到了水池裡，更可惡的是臉上被濺上了臟兮兮的油水，我成了不折不扣的落湯雞！怒火沖上頭頂，我立馬回頭尋找那可惡的「肇事者」，是一個初一年級的小男孩。我狠狠地瞪著他，真恨不得把他大罵一頓，可我怕違反紀律，沒敢大吼，就那樣凶凶地盯著他。也許是我的樣子有點嚇人吧，那個小男孩竟有些不知所措了，兩只手緊緊抱住飯盒，怯怯地瞅著我。見我不作聲，他知道大事不妙了，結結巴巴地說：「對……對不起，我……我不……我不是故意的。」說著眼裡泛起了點點淚花，亮晶晶的。

突然，我好像從這點亮光里看到了我自己。

那是我剛入學時，也是在水池旁，碰到了一個三年級的大姐姐。那個大姐姐比我現在還慘，那身漂亮的衣服被池中的污水染成了大花臉。我嚇壞了，一時間連句對不起的話也忘了說，只是愣愣地站著，等著挨一頓披頭蓋臉的的臭罵。可她並沒有罵我，而是沖我笑笑，問我有沒有磕到。那一刻，我是多麼感激那個大姐姐呀，甚至還覺得能生活在這樣一個學校真幸福。

那麼現在的我是不是有點兒可惡呢？我不自覺地眨了眨眼，讓笑容綻在臉上，雖然有點勉強。「沒關系。」我脫口而出，這下輪到小男孩詫異了，嘴巴張得大大的，似乎不相信這是真的。看到他這副模樣，我不由得笑了，真心的。「真的沒關系，剛才我是嚇唬你的，逗你玩呢！」他似乎相信了，也沖我笑了笑，兩個小酒窩也跳了出來，真可愛！我不由得又想到了自己家裡的弟弟。「來，我幫你洗吧！」，我溫和地對他說。「不用了。你還是先把腳……」他似乎有點逗，頑皮地看著我那隻還泡在水裡的腳。「啊！」我立刻抬起了腳。雖有點兒尷尬，但我仍然很開心。回到教室，作業做得出奇的順利。

這件事情已經過去幾年，但是想起來我就充滿感慨：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。我們只要擁有一顆寬容的心，厚德載物，雅量容人，寬容處事，人生就會更精彩！

● 一道風景線

時黃時綠的田野，一片接著一片從車窗外飛過，也許是因為睡了一個上午了，我竟然會被這樣了無生趣的「風景線」所吸引，歪著頭望著窗外。

車箱里的呼嚕聲此起彼伏，就連剛剛那個吵鬧不休的小男孩也躺在媽媽懷里睡著了，還流著口水。忽然覺得左肩有些沉重，扭過頭一看，原來那位媽媽的頭挨在了我的肩上。她竟然在我的肩上睡著了，一種莫名的欣喜湧上心頭——我小時候也是這樣睡在媽媽肩上的吧。微風透過開著一半的窗戶吹了進來，我感到脖子里癢癢的，我轉動著眼球，發現是那位媽媽額前的幾縷頭發在我的脖頸里撩動。我試著用右手去觸摸窗戶，保持身體不動，想要將窗戶關上。她的身體動了動，我趕緊停止，生怕把她驚醒了。我一直保持著這個動作，任微風吹進來。盡管左肩被壓得有些麻木了，脖子被撓得很癢，但我始終「巋然不動」。因為這是一種幸福，一種成全別人的幸福。窗外的風景不再引人，車內卻有一道平常而又特別的風景線！

那個小男孩仍然躺在媽媽的懷里，睡得很香。口水也越流越長。我轉動著眼球，看著他媽媽熟睡的臉龐。她多麼像我自己的媽媽呀——額上皺紋是那麼清晰，再也沒有昔日的光滑。我的媽媽為家操碎了心，為我挖空了心思。媽媽肯定也很累，也到該好好休息的時候了。

想著想著，慢慢覺得左肩不那麼沉重了，脖子里也不那麼癢了，渾身頓時起了勁兒。我要擔負起這個責任，讓自己好好「享受」一下這樣的「累」，讓世上所有的媽媽能享受寧靜和幸福，哪怕就是短暫的一瞬！我繼續保持著原來的姿勢，周圍的人們投來贊賞的目光。此時，一個想法在我心頭湧起：只要你有一分愛心，哪怕只是一次小小的付出，也會構成一道引人注目的美麗風景線！

點評：作者善於選材，構思很有新意，巧妙地把小男孩和他媽媽之累、「我」之累和「我」的媽媽之累結合著寫，歌頌了天下所有「累」著的母親，表達了作者「累並快樂著」的深刻感悟，揭示出「風景線」的獨特內涵。細節描寫很出色，正是有了脖子的癢癢，微風的吹拂，口水的流淌，額上的皺紋，幾縷頭發的微動，凝固的姿勢，才使「一道風景線」顯得那麼真實可信，那麼美麗動人。

⑤ 駱駝祥子第一章的原文

我們所要介紹的是祥子，不是駱駝，因為「駱駝」只是個外號；那麼，我們就先說祥子，隨手兒把駱駝與祥子那點關系說過去，也就算了。

北平的洋車夫有許多派：年輕力壯，腿腳靈利的，講究賃漂亮的車，拉「整天兒」，愛什麼時候出車與收車都有自由；拉出車來，在固定的「車口」①或宅門一放，專等坐快車的主兒；弄好了，也許一下子弄個一塊兩塊的；碰巧了，也許白耗一天，連「車份兒」也沒著落，但也不在乎。這一派哥兒們的希望大概有兩個：或是拉包車；或是自己買上輛車，有了自己的車，再去拉包月或散座就沒大關系了，反正車是自己的。

比這一派歲數稍大的，或因身體的關系而跑得稍差點勁的，或因家庭的關系而不敢白耗一天的，大概就多數的拉八成新的車；人與車都有相當的漂亮，所以在要價兒的時候也還能保持住相當的尊嚴。這派的車夫，也許拉「整天」，也許拉「半天」。在後者的情形下，因為還有相當的精氣神，所以無論冬天夏天總是「拉晚兒」②。夜間，當然比白天需要更多的留神與本事；錢自然也多掙一些。

年紀在四十以上，二十以下的，恐怕就不易在前兩派里有個地位了。他們的車破，又不敢「拉晚兒」，所以只能早早的出車，希望能從清晨轉到午後三四點鍾，拉出「車份兒」和自己的嚼穀①。他們的車破，跑得慢，所以得多走路，少要錢。到瓜市，果市，菜市，去拉貨物，都是他們；錢少，可是無須快跑呢。

在這里，二十歲以下的——有的從十一二歲就干這行兒——很少能到二十歲以後改變成漂亮的車夫的，因為在幼年受了傷，很難健壯起來。他們也許拉一輩子洋車，而一輩子連拉車也沒出過風頭。那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的車，筋肉的衰損使他們甘居人後，他們漸漸知道早晚是一個跟頭會死在馬路上。他們的拉車姿式，講價時的隨機應變，走路的抄近繞遠，都足以使他們想起過去的光榮，而用鼻翅兒扇著那些後起之輩。可是這點光榮絲毫不能減少將來的黑暗，他們自己也因此在擦著汗的時節常常微嘆。不過，以他們比較另一些四十上下歲的車夫，他們還似乎沒有苦到了家。這一些是以前決沒想到自己能與洋車發生關系，而到了生和死的界限已經不甚分明，才抄起車把來的。被撤差的巡警或校役，把本錢吃光的小販，或是失業的工匠，到了賣無可賣，當無可當的時候，咬著牙，含著淚，上了這條到死亡之路。這些人，生命最鮮壯的時期已經賣掉，現在再把窩窩頭變成的血汗滴在馬路上。沒有力氣，沒有經驗，沒有朋友，就是在同行的當中也得不到好氣兒。他們拉最破的車，皮帶不定一天泄多少次氣；一邊拉著人還得一邊兒央求人家原諒，雖然十五個大銅子兒已經算是甜買賣。

此外，因環境與知識的特異，又使一部分車夫另成派別。生於西苑海甸的自然以走西山，燕京，清華，較比方便；同樣，在安定門外的走清河，北苑；在永定門外的走南苑……這是跑長趟的，不願拉零座；因為拉一趟便是一趟，不屑於三五個銅子的窮湊了。可是他們還不如東交民巷的車夫的氣兒長，這些專拉洋買賣①的講究一氣兒由交民巷拉到玉泉山，頤和園或西山。氣長也還算小事，一般車夫萬不能爭這項生意的原因，大半還是因為這些吃洋飯的有點與眾不同的知識，他們會說外國話。英國兵，法國兵，所說的萬壽山，雍和宮，「八大胡同」，他們都曉得。他們自己有一套外國話，不傳授給別人。他們的跑法也特別，四六步兒不快不慢，低著頭，目不旁視的，貼著馬路邊兒走，帶出與世無爭，而自有專長的神氣。因為拉著洋人，他們可以不穿號坎，而一律的是長袖小白褂，白的或黑的褲子，褲筒特別肥，腳腕上系著細帶；腳上是寬雙臉千層底青布鞋；干凈，利落，神氣。一見這樣的服裝，別的車夫不會再過來爭座與賽車，他們似乎是屬於另一行業的。

有了這點簡單的分析，我們再說祥子的地位，就象說——我們希望——一盤機器上的某種釘子那麼准確了。祥子，在與「駱駝」這個外號發生關系以前，是個較比有自由的洋車夫，這就是說，他是屬於年輕力壯，而且自己有車的那一類：自己的車，自己的生活，都在自己手裡，高等車夫。這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬，象身經百戰的武士的一顆徽章。在他賃人家的車的時候，他從早到晚，由東到西，由南到北，象被人家抽著轉的陀螺；他沒有自己。可是在這種旋轉之中，他的眼並沒有花，心並沒有亂，他老想著遠遠的一輛車，可以使他自由，獨立，象自己的手腳的那麼一輛車。有了自己的車，他可以不再受拴車的人們的氣，也無須敷衍別人；有自己的力氣與洋車，睜開眼就可以有飯吃。

他不怕吃苦，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習，他的聰明和努力都足以使他的志願成為事實。假若他的環境好一些，或多受著點教育，他一定不會落在「膠皮團」①里，而且無論是干什麼，他總不會辜負了他的機會。不幸，他必須拉洋車；好，在這個營生里他也證明出他的能力與聰明。他彷彿就是在地獄里也能作個好鬼似的。生長在鄉間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時候便跑到城裡來。帶著鄉間小夥子的足壯與誠實，凡是以賣力氣就能吃飯的事他幾乎全作過了。可是，不久他就看出來，拉車是件更容易掙錢的事；作別的苦工，收入是有限的；拉車多著一些變化與機會，不知道在什麼時候與地點就會遇到一些多於所希望的報酬。自然，他也曉得這樣的機遇不完全出於偶然，而必須人與車都得漂亮精神，有貨可賣才能遇到識貨的人。想了一想，他相信自己有那個資格：他有力氣，年紀正輕；所差的是他還沒有跑過，與不敢一上手就拉漂亮的車。但這不是不能勝過的困難，有他的身體與力氣作基礎，他只要試驗個十天半月的，就一定能跑得有個樣子，然後去賃輛新車，說不定很快的就能拉上包車，然後省吃儉用的一年二年，即使是三四年，他必能自己打上一輛車，頂漂亮的車！看著自己的青年的肌肉，他以為這只是時間的問題，這是必能達到的一個志願與目的，絕不是夢想！

他的身量與筋肉都發展到年歲前邊去；二十來的歲，他已經很大很高，雖然肢體還沒被年月鑄成一定的格局，可是已經象個成人了——一個臉上身上都帶出天真淘氣的樣子的大人。看著那高等的車夫，他計劃著怎樣殺進他的腰①去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多麼寬，多麼威嚴！殺好了腰，再穿上肥腿的白褲，褲腳用雞腸子帶兒系住，露出那對「出號」的大腳！是的，他無疑的可以成為最出色的車夫；傻子似的他自己笑了。他沒有什麼模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮。腮上沒有多餘的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒②粗；臉上永遠紅撲撲的，特別亮的是顴骨與右耳之間一塊不小的疤——小時候在樹下睡覺，被驢啃了一口。他不甚注意他的模樣，他愛自己的臉正如同他愛自己的身體，都那麼結實硬棒；他把臉彷彿算在四肢之內，只要硬棒就好。是的，到城裡以後，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺得，他就很象一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的。

他確乎有點象一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣。他有自己的打算，有些心眼，但不好向別人講論。在洋車夫里，個人的委屈與困難是公眾的話料，「車口兒」上，小茶館中，大雜院里，每人報告著形容著或吵嚷著自己的事，而後這些事成為大家的財產，象民歌似的由一處傳到一處。祥子是鄉下人，口齒沒有城裡人那麼靈便；設若口齒靈利是出於天才，他天生來的不願多說話，所以也不願學著城裡人的貧嘴惡舌。他的事他知道，不喜歡和別人討論。因為嘴常閑著，所以他有工夫去思想，他的眼彷彿是老看著自己的心。只要他的主意打定，他便隨著心中所開開的那條路兒走；假若走不通的話，他能一兩天不出一聲，咬著牙，好似咬著自己的心！他決定去拉車，就拉車去了。賃了輛破車，他先練練腿。第一天沒拉著什麼錢。第二天的生意不錯，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得象兩條瓠子似的，再也抬不起來。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車必須經過的一關。非過了這一關，他不能放膽的去跑。

腳好了之後，他敢跑了。這使他非常的痛快，因為別的沒有什麼可怕的了：地名他很熟習，即使有時候繞點遠也沒大關系，好在自己有的是力氣。拉車的方法，以他干過的那些推，拉，扛，挑的經驗來領會，也不算十分難。況且他有他的主意：多留神，少爭勝，大概總不會出了毛病。至於講價爭座，他的嘴慢氣盛，弄不過那些老油子們。知道這個短處，他乾脆不大到「車口兒」上去；哪裡沒車，他放在哪裡。在這僻靜的地點，他可以從容的講價，而且有時候不肯要價，只說聲：「坐上吧，瞧著給！」他的樣子是那麼誠實，臉上是那麼簡單可愛，人們好象只好信任他，不敢想這個傻大個子是會敲人的。即使人們疑心，也只能懷疑他是新到城裡來的鄉下老兒，大概不認識路，所以講不出價錢來。及至人們問到，「認識呀？」他就又象裝傻，又象耍俏的那麼一笑，使人們不知怎樣才好。

兩三個星期的工夫，他把腿溜出來了。他曉得自己的跑法很好看。跑法是車夫的能力與資格的證據。那撇著腳，象一對蒲扇在地上扇乎的，無疑的是剛由鄉間上來的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，而頗有跑的表示的，是那些五十歲以上的老者們。那經驗十足而沒什麼力氣的卻另有一種方法：胸向內含，度數很深；腿抬得很高；一走一探頭；這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實上一點也不比別人快；他們仗著「作派」去維持自己的尊嚴。祥子當然決不採取這幾種姿態。他的腿長步大，腰裡非常的穩，跑起來沒有多少響聲，步步都有些伸縮，車把不動，使座兒覺到安全，舒服。說站住，不論在跑得多麼快的時候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他的力氣似乎能達到車的各部分。脊背微俯，雙手鬆松攏住車把，他活動，利落，准確；看不出急促而跑得很快，快而沒有危險。就是在拉包車的裡面，這也得算很名貴的。

他換了新車。從一換車那天，他就打聽明白了，象他賃的那輛——弓子軟，銅活地道，雨布大簾，雙燈，細脖大銅喇叭——值一百出頭；若是漆工與銅活含忽一點呢，一百元便可以打住。大概的說吧，他只要有一百塊錢，就能弄一輛車。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過來這該有多麼遠。但是，他下了決心，一千天，一萬天也好，他得買車！第一步他應當，他想好了，去拉包車。遇上交際多，飯局①多的主兒②，平均一月有上十來個飯局，他就可以白落兩三塊的車飯錢。加上他每月再省出個塊兒八角的，也許是三頭五塊的，一年就能剩起五六十塊！這樣，他的希望就近便多多了。他不吃煙，不喝酒，不賭錢，沒有任何嗜好，沒有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個不成。他對自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非打成自己的車不可！是現打的，不要舊車見過新的。

他真拉上了包月。可是，事實並不完全幫助希望。不錯，他確是咬了牙，但是到了一年半他並沒還上那個願。包車確是拉上了，而且謹慎小心的看著事情；不幸，世上的事並不是一面兒的。他自管小心他的，東家並不因此就不辭他；不定是三兩個月，還是十天八天，吹③了！他得另去找事。自然，他得一邊兒找事，還得一邊兒拉散座；騎馬找馬，他不能閑起來。在這種時節，他常常鬧錯兒。他還強打著精神，不專為混一天的嚼穀，而且要繼續著積儲買車的錢。可是強打精神永遠不是件妥當的事：拉起車來，他不能專心一志的跑，好象老想著些什麼，越想便越害怕，越氣不平。假若老這么下去，幾時才能買上車呢？為什麼這樣呢？難道自己還算個不要強的？在這么亂想的時候，他忘了素日的謹慎。皮輪子上了碎銅爛磁片，放了炮；只好收車。更嚴重一些的，有時候碰了行人，甚至有一次因急於擠過去而把車軸蓋碰丟了。設若他是拉著包車，這些錯兒絕不能發生；一擱下了事，他心中不痛快，便有點楞頭磕腦的。碰壞了車，自然要賠錢；這更使他焦躁，火上加了油；為怕惹出更大的禍，他有時候懊睡一整天。及至睜開眼，一天的工夫已白白過去，他又後悔，自恨。還有呢，在這種時期，他越著急便越自苦，吃喝越沒規則；他以為自己是鐵作的，可是敢情他也會病。病了，他捨不得錢去買葯，自己硬挺著；結果，病越來越重，不但得買葯，而且得一氣兒休息好幾天。這些個困難，使他更咬牙努力，可是買車的錢數一點不因此而加快的湊足。整整的三年，他湊足了一百塊錢！

他不能再等了。原來的計劃是買輛最完全最新式最可心的車，現在只好按著一百塊錢說了。不能再等；萬一出點什麼事再丟失幾塊呢！恰巧有輛剛打好的車（定作而沒錢取貨的）跟他所期望的車差不甚多；本來值一百多，可是因為定錢放棄了，車鋪願意少要一點。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來：「我要這輛車！」鋪主打算擠到個整數，說了不知多少話，把他的車拉出去又拉進來，支開棚子，又放下，按按喇叭，每一個動作都伴著一大串最好的形容詞；最後還在鋼輪條上踢了兩腳，「聽聽聲兒吧，鈴鐺似的！拉去吧，你就是把車拉碎了，要是鋼條軟了一根，你拿回來，把它摔在我臉上！一百塊，少一分咱們吹！」祥子把錢又數了一遍：「我要這輛車，九十六！」鋪主知道是遇見了一個心眼的人，看看錢，看看祥子，嘆了口氣：「交個朋友，車算你的了；保六個月：除非你把大箱碰碎，我都白給修理；保單，拿著！」

祥子的手哆嗦得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個僻靜地方，細細端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛，就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒了，因為已經是自己的車了。把車看得似乎暫時可以休息會兒了，他坐在了水簸箕的新腳墊兒上，看著車把上的發亮的黃銅喇叭。他忽然想起來，今年是二十二歲。因為父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自從到城裡來，他沒過一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記，而且車既是自己的心血，簡直沒什麼不可以把人與車算在一塊的地方。

怎樣過這個「雙壽」呢？祥子有主意：頭一個買賣必須拉個穿得體面的人，絕對不能是個女的。最好是拉到前門，其次是東安市場。拉到了，他應當在最好的飯攤上吃頓飯，如熱燒餅夾爆羊肉之類的東西。吃完，有好買賣呢就再拉一兩個；沒有呢，就收車；這是生日！

自從有了這輛車，他的生活過得越來越起勁了。拉包月也好，拉散座也好，他天天用不著為「車份兒」著急，拉多少錢全是自己的。心裡舒服，對人就更和氣，買賣也就更順心。拉了半年，他的希望更大了：照這樣下去，幹上二年，至多二年，他就又可以買輛車，一輛，兩輛……他也可以開車廠子了！

可是，希望多半落空，祥子的也非例外。

⑥ 關於駱駝祥子的文學常識

作品分析
總體框架： 祥子的三起三落 一起：來到北平當人力車夫，苦幹三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。 一落：連人帶車被憲兵抓去當壯丁。理想第一次破滅。 二起：賣駱駝，拚命拉車，省吃儉用攢錢准備買新車。 二落：干包月時，祥子辛苦攢的錢也被孫偵探搜去，第二次希望破滅。 三起：虎妞以低價給祥子買了鄰居二強子的車，祥子又有車了。 三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。 祥子的命運三部曲是「精進向上——不甘失敗——自甘墮落」。 作品主題： 主要講述的是舊北京人力車夫的辛酸故事。本文痛斥了壓迫人民的無德之人，揭露了黑暗的舊社會對淳樸善良的勞動者所進行的剝削、壓迫，控訴了舊社會活生生把人「變」成鬼的罪惡，表達了作者對勞動人民的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義，也揭示個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的主題。更體現了人是隨環境變換而改變的動物，可謂是最不堪一擊的。人性的丑惡在此暴露無遺。老舍無情的批判了這個社會——它不讓好人有出路。 主要人物： 我們就先說祥子，隨手兒把駱駝與祥子那點關系說過去。 在這里，二十歲以下的——有的從十一二歲就干這行兒——很少能到二十歲以後改變成漂亮的車夫的，因為在幼年受了傷，很難健壯起來。他們也許拉一輩子洋車，而一輩子連拉車也沒出過風頭。那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的車，筋肉的衰損使他們甘居人後，他們漸漸知道早晚是一個跟頭會死在馬路上。他們的拉車姿式，講價時的隨機應變，走路的抄近繞遠，都足以使他們想起過去的光榮，而用鼻翅兒扇著那些後起之輩。可是這點光榮絲毫不能減少將來的黑暗，他們自己也因此在擦著汗的時節常常微嘆。不過，以他們比較另一些四十上下歲的車夫，他們還似乎沒有苦到了家。這一些是以前決沒想到自己能與洋車發生關系，而到了生和死的界限已經不甚分明，才抄起車把來的。被撤差的巡警或校役，把本錢吃光的小販，或是失業的工匠，到了賣無可賣，當無可當的時候，咬著牙，含著淚，上了這條到死亡之路。這些人，生命最鮮壯的時期已經賣掉，現在再把窩窩頭變成的血汗滴在馬路上。沒有力氣，沒有經驗，沒有朋友，就是在同行的當中也得不到好氣兒。他們拉最破的車，皮帶不定一天泄多少次氣；一邊拉著人還得一邊兒央求人家原諒，雖然十五個大銅子兒已經算是甜買賣。 我們再說祥子的地位。祥子，在與「駱駝」這個外號發生關系以前，是個較比有自由的洋車夫，這就是說，他是屬於年輕力壯，而且自己有車的那一類：自己的車，自己的生活，都在自己手裡，高等車夫。這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬，象身經百戰的武士的一顆徽章。在他賃人家的車的時候，他從早到晚，由東到西，由南到北，象被人家抽著轉的陀螺；他沒有自己。可是在這種旋轉之中，他的眼並沒有花，心並沒有亂，他老想著遠遠的一輛車，可以使他自由，獨立，象自己的手腳的那麼一輛車。有了自己的車，他可以不再受拴車的人們的氣，也無須敷衍別人；有自己的力氣與洋車，睜開眼就可以有飯吃。 祥子——一個曾經是那麼要強的頭等車夫，最後卻還是沒有掙扎出悲慘的命運。人生並不因為他的要強而多給予了他什麼，大兵、駱駝、曹宅、孫探長、虎妞、小福子……這所有的一切似乎都不讓他逃脫車夫的最終命運。他曾經也不信命，可是又有什麼用呢，他的努力，他的第一輛車，他買車的積蓄，沒有招誰也沒有惹誰，不也就這樣沒了嗎？這能怨誰呢，只能怪命是如此了。所以祥子最終變的和其它的車夫一樣，不再要強，養成了煙酒等他過去從來不肯沾染的東西，也就讓人覺得可以原諒了，所有的惡習似乎都不再像過去那樣不可饒恕了。可是祥子過去是一個怎樣要強的人啊！為了買車，他從生活中扣出每一點錢，他舍下面子和下等車夫搶座，沒命的拉車，甚至連一口好茶也不願喝——雖然像他這樣的高等車夫喝點好茶是再平常不過的事了，他把自己當作鐵打的，拚命攢錢……事情卻常常不如人願，所有的意外都與願望悖道相馳。祥子的見聞和經歷將他磨礪成了另外一個人——與過去的祥子完全相反的人——他學會了所有的惡習，學會了和巡警找別扭，學會了保養自己，成了一個混日子的車夫。有時他也曾想過應該好好的生活，可是一想起他自己的經歷他就沒了信心，要強又怎樣呢，自己過去不也要強過嗎，到頭來還不是和其他人一樣，還不如趁早快樂一天是一天。直到最後，連他最後的寄託--小福子也離開了這世界，他徹底的絕望了。一個由鄉間來的淳樸、老實、善良、結實的小夥子就這樣淪落成一個讓人同情的混混，最後像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。老舍筆下的祥子來自農間，帶著中國農村破敗凋敝的大背景，也帶著農民的質朴和固執。駱駝祥子善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的唯一願望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動者。後來，經過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，那本是他打算第二次買車的錢，虎妞對他那種推脫不開的『愛情』又給他身心都帶來磨難。第三次，他用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望在經過多次挫折後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活的任何乞求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落，他開始游戲人生，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。老舍通過這個人物寫出了不合理的社會制度對下層勞動者生活空間的威壓。對祥子的評價為：祥子是一個經不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：「路漫漫其修遠兮，吾將上下之求索。」他為何不再尋求新的路，而成為社會的人渣，敗類？他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因為他是農民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因後果啊！祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。 虎妞——潑辣而有心計的中年婦女，生就一副男兒性格，很會打理事物，將人和車廠管理的井井有條。頗有心計的她安排好了一場騙局，卻沒料到早早的被父親——劉四爺——拆穿，但她還是騙取祥子和她結了婚，但卻沒料到父親會狠心拋下她不管，賣了廠子到外地去了。最終由於她的好吃懶做引起難產而死去了，她的一切結局都是又她自己一手造成的，算來算去結果把自己的命也算了進去。道高一尺，魔高一丈，像虎妞那樣搭進了一條命還得不到個好名聲，人死了也沒人同情，看來還是老老實實的做人好。這本書里，給我印象最深的人是虎妞。在當時，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是「母夜叉」，誰得罪了她，她就會罵街。她橫沖直撞的語氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說話時半笑半傲的口氣，在書里是那麼生動。要不是說她的年齡，我准以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺得老練。 虎妞在小說中兼有雙重身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。1、這似乎是矛盾的兩面兼於一身，使虎妞的性格呈現出二重性：一方面，她沾染了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計和市儈習氣，她缺乏教養，粗俗刁潑；另一方面，她被父親出於私心而延宕了青春，心中頗有結怨。她對愛情與幸福的追求長期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之變態，虎妞是劉四爺的另一種壓迫對象和犧牲品。在她和祥子的婚姻問題上，她並不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道。當然，虎妞對於祥子，也不能說是沒有一些感情。祥子也得到她的關心——一種虎妞式的、近乎粗野的「疼愛」；而更多的，是她那種畸形的、祥子所接受不了的性的糾纏與索取，這是完全從她自身的需要出發，甚至也可以說，就是對祥子心靈和肉體兩方面的摧殘，她害了祥子。不合理的社會和剝削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結局。虎妞是祥子向上進取的阻力和障礙，是導致祥子走向墮落的外在原因之一。 劉四爺——舊社會的袍哥人物，改良辦起了車廠，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場失面子。這輩子最大的遺憾是沒有一個兒子來接自己的班，女兒雖能幹但畢竟是女兒。由於女兒中年了還未出嫁，覺著對不起她，平日里也挺讓著她，但卻不願自己辛辛苦苦掙得的家產遂著女兒一起給了別人。於是斷絕了與女兒的關系，最後連女兒的墳也不知道在哪兒。封建的思想使他忘記了親情，當他醒悟過來是已為時過晚，相信當祥子將他趕下車，一個人久久的立在那兒的時候，他真正感到了孤獨，真正感到了自己除了錢以外什麼也沒有了，甚至連女兒的墳也不能看上一眼。親情是可貴的，希望我們不要在失去它以後才懂得珍惜。 曹先生——舊社會的小知識分子，有點錢。有時候教點書，有時候也做別的事，一個中等人物，自居為「社會主義者」，同時也是個唯美主義者。在政治上、藝術上並沒有高深的見解，不過能把所信仰的那一點體現在生活小事中，他希望自己能成為一個真正的革命戰士又知道自己沒有這個能力。他對於祥子這樣的下層勞動人民表現出一定的關心和同情，能以自己所能解決他人一時之困。可以說他是一個較為正直和進步的知識分子，但是他的思想受到時代局限，這也就使他並沒有成為真正的戰士。 孫排長/偵探——在祥子第一次買上車後，因一次冒險拉活，被大兵們逮捕，不但丟了車，還得天天伺候這些當兵的，這些個兵的頭頭就是孫排長，這時孫排長還並未露面。祥子第二次遇到孫排長的時候是在曹先生被搜查的時候，此時孫排長已經成為了孫偵探，可成為偵探的他依然擺了祥子一道，從祥子這把他所有的積蓄全都搜颳走了。祥子最後的墮落是因為夢想的破滅，原因有很多，可這個姓孫的就直接的兩次使祥子的夢想破滅，不可謂不是罪魁禍首之一啊。 小福子——祥子與虎妞結婚後住在了一間四合院，四合院里住著各種各樣的人，其中就有二強一家。二強一家共有五人，為二強夫婦、女兒——小福子及兩個兒子。二強把小福子二百塊錢賣給了一個軍官，而在小福子不在家期間，二強因喝多失手將二強嫂打死。而為了辦喪事，便把車便宜賣給了虎妞和祥子。過了一陣子小福子回來了，迫於生計，只好靠當妓女維持一家人的生活。其實祥子在虎妞死後便喜歡上了小福子，可是當祥子回到曹先生處找到了一份穩定的工作時，小福子已經上吊自殺了。 小馬兒與祖父——一次在茶館里的偶遇，讓他認識了小馬兒與他的祖父，也第一次讓他感覺到即使自己拚命拉車，到老了，也是會無法維持生計的，何況小馬兒祖父也有自己的車，但到老，還是一個窮樣。於是祥子決定與虎妞結婚，也不圖別的，就圖點錢，因為靠自己無論如何努力，到老，也得像這小馬祖父一樣。這兩人後來也有了交代，小馬後來因得病卻沒錢治療而死了。 高媽——曹先生的老媽子，為人熱情，曾三番五次勸祥子去放高利貸，但都因祥子的固執而失敗了。高媽是當時這個社會的投機主義者，精明透頂，很會精打細算，或許在當時這個社會里，只有熬成像高媽這樣的人精，才能在各處左右逢源。 二強子——一個自暴自棄的車夫，把自己女兒賣了買了車，又風光了一陣，等錢用完了就喝了酒在家發脾氣，結果將自己的妻子打死了，賣了車辦完事，又開始拉車，天天喝的爛醉，家裡的兩個孩子也不管。女兒回來後，還逼著女兒賣身養活一家人，時常回家找女兒要錢，要了錢又去喝的爛醉。二強子的行為是令人氣憤的，但是生活的壓迫使他喘不過氣，只有用酒精麻醉自己，每當他清醒時又覺得對不住女兒和兩個兒子，可是沒本事的他只有靠拉車維持生活，而他又沒有祥子的要強，身體也不夠硬朗了，這使他更加自暴自棄，乾脆淪為了一個不折不扣的敗類。
人物形象概括
祥子——祥子來自農村，他老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般。他自尊好強，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。但最後，經歷了三起三落，祥子已經失去了生活的信心。他已經變成了麻木，潦倒，狡猾，好佔便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行屍走肉。一個曾經是那麼要強的頭等車夫，最後卻還是沒有掙扎出悲慘的命運。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。 虎妞——潑辣而有心計的中年婦女，生就一副男兒性格，很會打理事物，將人和車廠管理的井井有條。 劉四爺——舊社會的袍哥人物，改良辦起了車廠，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場失面子。 曹先生——一個平凡的教書人，愛好傳統美術，因為信奉社會主義，所以待人寬和，被祥子認為是「聖人」 高媽——心地善良、為人要強的老媽子，樂意幫助別人，經歷了不幸，學會了在舊社會最底層生活的方法。有自己的想法，常常開導祥子，是一個祥子很佩服的人。 小馬兒的祖父——一個一輩子要強，最後卻連自己的小孫子也救不了的車夫。 小福子——一個善良的、可悲的人物，留給我們的只有深深的同情和無限的思考。 二強子——一個自暴自棄的車夫。 人物性格變化： 祥子：（起初）老實、堅韌、自尊好強、吃苦耐勞；（最後）麻木、潦倒、狡猾、好佔便宜、自甘墮落。 虎妞：心計重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的願望，對祥子有真誠的一面，另一方面剝削者的意識已經滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的佔有者、支配者。 小說影響： 《駱駝祥子》在中國現代文學史上具有重要位置。五四以後的新文學，多以描寫知識分子與農民生活見長，而很少有描寫城市貧民的作品。老舍的出現，則打破了這種局面，他以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長篇《駱駝祥子》，拓展了新文學的表現范圍，為新文學的發展提供了特殊的貢獻。 相關評論： 《駱駝祥子》老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲劇：二十年代的北京，一個勤勞、壯實的底層社會小人物懷著發家、奮斗的美好夢想，卻最終為黑暗的暴風雨所吞噬。它揭示了當時「小人物」的奴隸心理和希望的最終破滅。隨著祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個人奮斗的最後一朵火花。這是舊中國老北京貧苦市民的命運之一。 《駱駝祥子》一書大量應用北京口語、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，讀來親切自然、朗朗上口，是現代白話文小說的經典作品。 《駱駝祥子》最初發表於《宇宙風》雜志1936年，1955年1月人民文學出版社出版新的單行本，老舍曾做了刪改，刪去了舊版第二十三章的後半部分與第二十四章的全部。八十年代出版的《老舍文集》人民文學出版社，1982年則又恢復了舊版原貌。 《駱駝祥子》中一句「錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。」不僅生動地寫出了社會下層在經過了無盡的悲痛後，把對於社會的不公的憤恨，轉嫁於金錢之上。其實，罪惡的不是金錢，而是不健康的心靈。也正是這種扭曲的憤世嫉俗刻畫出社會的悲哀，人性的悲哀，組成了一幕社會的悲劇! 語言成就: 第一，老舍以自己當時生活環境，所見所聞及遭遇，真實地寫一個勞動者—人力車夫坎坷悲慘的生活，這樣令當時的讀者有深刻的感受及有切身處地的感覺。另外，同是生活在坎坷悲慘生活的讀者看了後可以感受到有人明白他們的遭遇，知道如何面對他們的不幸。 第二，老舍真真實實地，赤裸裸地，沒有一點扭曲，沒有一點修飾地寫這個人力車夫而將當時中國黑暗的舊社會對勞動者的種種剝削及壓迫完全地呈現在讀者眼前。這樣可令看了這書的政府官員了解勞動者可憐的生活，從而改善中國黑暗的舊社會對他們種種的傷害。另外，其他階層的讀者看了後可了解勞動者的可憐生活，從而幫助他們面對各種困難。 第三，老舍用北京地道白話文寫這本書。這樣看《駱駝祥子》的讀者階層便會廣闊一些。而且那些語文水評不高的市民便不會因語文的障礙而影響不能看懂老舍所表達的。 老舍是一位傑出的「語言藝術大師」，他對中國白話文學的語言藝術發展做出了重要的貢獻。老舍自幼生活在北京的雜院，也喜歡北京的地方戲曲和曲藝，對北京話十分熟悉，這是他在創作中大量融入北京地方口語的良好根基。他曾經說：「有人批評我，說我的文學缺乏書生氣，太俗，太貧，近於車夫走卒的俗鄙；我一點不以為恥！」但老舍在創作中並不是全原始地運用北京方言，而是經過了自己的提煉和加工。可以說，這種鍛煉語言的功夫貫穿老舍的畢生創作。《駱駝祥子》是老舍語言藝術成熟期的作品，他的語言既保留了民間口語的活潑生動，又具有藝術語言的簡潔明快、精警醇厚。洋溢評價為「沒有學生腔的蒼白，沒有戲台語的做作，沒有歐化式的冗長，一切是那樣平易、自然、純凈」。這樣的語言可雅可俗，在《駱駝祥子》中老舍用這樣的語言寫市民社會各色人等，極富生活情趣；寫祥子經歷的暴雨烈日，寫北海的夜晚，極盡鋪排之筆力，情景交融，富有質感。 作品評價: 《駱駝祥子》不只是作家本人，也是中國現代文學史上一部優秀的現實主義作品。它很有代表性地表現出老舍為提高反映城市貧民生活的作品的水平所取得的成就和所做出的貢獻，也很有代表性地反映出他的創作中曾經相當長期地存在著的弱點對於這些成就和貢獻的限制。 ——樊駿：《論〈駱駝祥子〉的現實主義》《文學評論》1979年第1期 《駱駝祥子》就是寫城市貧民悲劇命運的代表作，這部小說在老舍全部創作中是一座高峰。通常認為這部小說的成功在於其真實地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破產了的農民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產者行列的過程，以及這一過程中所經歷的精神毀滅的悲劇。就作品描寫的生活情狀及主要人物的典型性而言，這部作品的確有助於人們認識二三十年代中國城市社會的黑暗圖景。然而如果更進一步探究，會發現這部小說還有更深入的意蘊，那就是對城市文明病與人性關系的思考。這部作品所寫的，主要是一個來自農村的純朴的農民與現實城市文明相對立所產生的道德墮落與心靈腐蝕的故事——錢理群，溫儒敏，吳福輝：《中國現代文學三十年》〈修訂版〉，北京大學出版社1998年
經典回顧
經典語句： 錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。 為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。 愛與不愛，窮人得在金錢上決定、"情種"只生在大富之家。 經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠里養不出牡丹來 那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬,像身經百戰的武士的一顆徽章. 他們自己可是不會跑,因為腿腳被錢贅的太沉重. 希望使他快活,恐懼使他驚惶,他想睡,但睡不著,四肢像散了似的在一些乾草上放著.什麼響動也沒有,只有天上的星伴著自己的心跳.。 夜深了,多日的疲乏,與逃走的驚懼,使他身心全不舒服. 夜還很黑,空中有些濕冷的霧氣,心中更覺得渺茫. 不知道是往前走呢,還是已經站住了,心中只覺得一浪一浪的波動,似一片波動的黑海,黑暗與心接成一氣,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口風哽住,往下連咽了好幾口氣. 那輛車也真是可愛，拉過了半年來的，彷彿處處都有了知覺與感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就馬上應合著，給祥子以最順心的幫助，他與它之間沒有一點隔膜別扭的地方。趕到遇上地平人少的地方，祥子可以用一隻手攏著把，微微輕響的皮輪象陣利颼的小風似的催著他跑，飛快而平穩。拉到了地點，祥子的衣褲都擰得出汗來，嘩嘩的，象剛從水盆里撈出來的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得驕傲的，一種疲乏，如同騎著名馬跑了幾十里那樣。 他沒有什麼模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮。腮上沒有多餘的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒（註：一邊兒，即同樣的。）粗；臉上永遠紅撲撲的。 弓子軟得顫悠顫悠的，連車把都微微的動彈；車箱是那麼亮，墊子是那麼白，喇叭是那麼響。 體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼！ 雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。其實雨並不公道，因為落在一個沒有公道的世界上。 最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是反抗。 悲哀中的禮貌是虛偽。 太陽西斜了，河上的老柳歪歪著，梢頭掛著點金光。河水沒有多少水，可是長著不少的綠藻，像一條油膩的長綠的帶子，窄長，深綠，發出微腥的潮味。 河南的菏塘的綠葉細小無力的浮在水面上，葉子左右時時冒起些細碎的小水泡。東邊的橋上，來往的人與車過來過去，在斜陽中特別顯得匆忙，彷彿都感到暮色將近的一種不安。

⑦ 聖人的標準是什麼

聖人的標准：

一、指品德最高尚、智慧最高超的人；

二、專指孔子；

三、指君主時代對帝王的尊稱；

四、稱皇後、皇太後；

五、泛稱佛、菩薩等得道者；

六、指對有異術的仙道、方士等的尊稱；

七、指清酒的別稱。亦指酒之清者。

思想可以影響一個國家甚至整個世界的大善之人。

在中國傳統文化中，「聖人」指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，「才德全盡謂之聖人」。這個詞語最初出於對「至善」「至美」的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向完美的。

但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但道家的黃老列庄；儒家的堯舜孔孟；墨家的大禹等聖人是受到後世公認的。在先秦古代聖人一詞非儒家專有。

(7)網路小說聖人一滴汗擴展閱讀：

方言含義：

在部分地區方言中，「聖人」卻是一個帶有侮辱性的名詞。如果說某個人強詞奪理，不顧實際，讓別人看不慣，就會被稱呼為「聖人」，帶有強烈的諷刺意味。

這樣的稱呼是有一定的淵源的。在新文化運動時期，國民主張打倒「孔家店」，反對儒家思想，而那些不會變通的讀書人就被稱為「腐儒」。在如此不嚴肅的背景下，人們失去了對孔子的尊敬，反而認為「聖人」這個稱呼是對儒家思想的諷刺，彼此用來開玩笑，用為反語。

參考資料來源：網路-聖人

⑧ 洪荒小說中的聖人，實力有沒有達到多元宇宙級

近來在翻閱各大網路小說平台書庫的時候，對於洪荒流的小說起了些許興趣，前一篇已經說過，這個概念實際上在道教中不存在的，是後人虛空顯化的。

當然，既然如今的網路小說主體中已經逐漸認可這個劃分，小編也不多說。不過在諸多網路小說中，關於聖人的描述卻是千差萬別，有的書中聖人強橫無匹，有的書中聖人可以被隨意屠殺。

所以，究竟聖人到底是一種什麼境界，一種什麼樣的強大，就成了眾說紛紜的流傳，有人說討論這個沒有意義，汗，有意義沒意義不是你我說的算，而是市場說的算。

好了，不多說，先看一下網路對於聖人的描述：洪荒流小說中，證得混元，便是聖人。統治乾坤寰宇，歷萬劫而不磨，沾因果而不染。與天常在，與道同存。聖人在整個萬物架構中占據最重要的部分，是維持整個架構的根本。聖人無所不知，無所不能，聖人即是“道”。

拿到如今的社會中，也是一樣，有人說現在的社會階層固化太過於嚴重，想要向上爬很難很難，但很難很難並不代表沒有希望，故而這個希望就是遁去其一。

至於其餘小說給予聖人的些許限制，更是無稽之談，成為世界掌控者以後，聖人就已經不是生靈了，他們更像是一種世界的防護系統，如果有人敢挑戰聖人威嚴，那就是系統內的病毒，必須消滅的。

如果安穩發展，那根本不會引起聖人的注意，就算是那些聖人的門徒也是一樣，在聖人的眼中，他們和其他的修行者也是一樣的，頂多對門下稍微提點，也不可能太過。

因為太過了，就容易破壞規則，而一旦破壞了規則，就容易導致規則不存，世界生滅，這也不是聖人希望看到的。

以上就是小編對於聖人的了解，有興趣的評論一二。

⑨ 駱駝祥子主要人物及性格特點

祥子：祥子是個個性格鮮明的普通車夫，在他身上具有勞動人民許多優良的品質。他善良純朴，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極性和堅韌的精神，但他也不講理，滿嘴謊話，好佔便宜，還出賣人命。

虎妞：車廠老闆劉四爺的女兒，三十七八歲，虎妞是一個流氓資本家的性格鮮明的女兒，她長得虎頭虎腦，外表醜陋，小說中說她像一個大黑塔，不講仁義，粗俗兇悍。

劉四爺：人和車行的老闆，為人苛刻，祥子的僱主。舊社會的袍哥人物，改良辦起了車場，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場失面子。

曹先生：祥子的僱主，愛好傳統美術，因為信奉社會主義，所以待人寬和，被祥子認為是「聖人」。

高媽：心地善良、為人要強的老媽子，樂於助人，經歷了不幸，學會了在舊社會最底層生活的方法。

老馬：一個一輩子要強，最後無法拯救自己小孫子的車夫。他是將來的祥子的縮影，性格要強，身強力壯，但是沒有保住小孫子，眼睜睜看著小孫子死在了自己的懷里。

小福子：一個善良的、可悲的人物，先是被父親賣給了一個軍官，軍官被調走後她又回到了娘家，母親已被父親打死，父親又酗酒成性，家裡沒有經濟來源，看著兩個弟弟挨餓被迫走上了賣身的道路。

二強子：一個自暴自棄的車夫，把自己女兒賣了買了車，又風光了一陣，等錢用完了就喝了酒在家發脾氣，結果將自己的妻子打死了，賣了車辦完事，又開始拉車，天天喝的爛醉，家裡的兩個孩子也不管。

孫偵探（孫排長）：祥子最後的墮落是因為夢想的破滅，原因有很多，可這個姓孫的就直接的兩次使祥子的夢想破滅。

(9)網路小說聖人一滴汗擴展閱讀：

《駱駝祥子》主題思想：

《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國社會底層勞苦大眾的悲苦命運是共同的。

舊中國的軍閥勢力，為了搶奪利益而引發戰亂，人民生活困苦，處於社會底層的祥子等勞動人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會現實是造成祥子悲慘命運的根本。

《駱駝祥子》通過人力車夫「祥子」一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時代里的勞動人民想通過自己的勤勞和個人奮斗來改變處境，是根本不可能的。

小說刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰亂導致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負，有的為養活兄弟而出賣肉體。

社會底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個時代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來都逃脫不了祥子一樣的命運，除非他們認清楚自己的現狀，聯合起來推翻那吃人的社會與制度。

祥子的一生，反映了20世紀20年代中國破產農民在「市民化」過程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時代因素。

作者帶著對民族、文化的出路的關切來剖析祥子的命運，既從傳統文明中的積極因素出發批判現代畸形文明的負面效應，為傳統美德的淪落而痛惜。

又不滿於祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個「把人變成鬼」的黑暗的社會和制度，又痛心於無知、愚昧的善良民眾在病態的舊社會的墮落。

⑩ 駱駝祥子中孔聖人指的是孔子嗎

駱駝祥子中孔聖人不是指的是孔子，是指的是曹先生，祥子拉車經過的人無數只有曹先生知書達理對車夫尊敬，同情下人，在那個社會里，有錢的人盛氣凌人不把下人當人對待，他為人謙和，是祥子的主人，駱駝祥子中被祥子認為是「聖人」的是曹先生。

曹先生：

祥子的僱主，愛好傳統美術，因為信奉社會主義，所以待人寬和，被祥子認為是「聖人」。由於當局說他教書時的思想過激而被認為是革命黨，逃到上海去避了避風頭又回到了北平。後來又願意幫助祥子重新生活。

(10)網路小說聖人一滴汗擴展閱讀：

《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春，1899-1966）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。講述的是中國北平城裡的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經歷。

創作背景：

《駱駝祥子》小說，以20世紀20年代的舊北京為背景。祥子所處的時代是北洋軍閥統治的時代。

《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國舊社會，人民過著貧苦的生活，祥子只是廣大勞苦大眾的代表。他們雖然有了一定的自由，但不得不為生計而奔波，貧窮又剝奪了他們手頭僅有的可憐的自由。