網路小說中氣功的修煉功法

① 怎麼修煉氣功

1．抱丹田

早晨（寅時最好）選一空氣清新，有松柏樹叢之處（湖泊河水邊亦可），自然站立，左足向左開一步，與肩同寬，平行而立，身體微下蹬，膝稍彎曲，頭直目正，身端氣靜，松肩垂時，十指分開，手心向內置與腹前，兩手相抱若抱球狀。此時要身體似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。隨意呼吸，莫令耳聞。這樣站立一段時間後，再做下一動作。

2．轉丹田

立正站立，開左腳向左與肩同寬，意守丹田，然後以意領氣，以丹田為圓中心，自左向右轉36下，吸一口氣咽下。再從右向左轉36圈，再吸一口氣咽下。是為轉丹田。

3．晃丹田

立正站定，左腳向左開一步，與肩同寬，全身放鬆，用腰部帶動，自左向右作圓形晃動。但要意守丹田，以丹田為圓中心。先隨意呼吸，然後再由左向右作圓周晃動，當身體晃動時，先向左半周吸氣，吸氣時舌頂上齶。當身體轉向右邊時呼氣，呼氣時舌抵下齶。但晃動時要松肩松胯，全身不得有一絲呆板之意，共約36下。這樣的平行轉圓可以使代脈得到鍛煉。

4．揉丹田

如前兩腳立正站立，左腳向左開一步，與肩同寬，兩手虎口張開對稱放在丹田兩旁。以丹田為圓心，自左向古作劃圓運動，也是吸氣舌頂上胯（搭鵲橋），呼氣舌抵下齶。約36下。

5．擊丹田

如前兩腳站成與肩同寬，全身放鬆，然後伸左腳向左前方半步，兩臂鳥展翅一樣向後用力展開，為白鶴亮翅，舌頂上齶吸氣。然後左腳後收，與右足井齊，兩掌變拳一齊向丹田兩邊猛擊，舌抵下胯呼氣。計36下。

6．折丹田

輕步站開始，上左步，左手掌向右腮護去。再上右步，右掌向左腮旁護去。然後兩掌交叉一齊向前撲去，撲時叩首，為「以首叩碑」呼氣；起時吸氣。這樣腹部會得到壓迫的鍛煉，丹田也會充實起來。

7．搓丹田

取一木凳，隨意坐下，右腳落地，腳心斜向前方，左腿壓在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，兩掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時，呼氣。然後右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸氣，氣貫丹田，如此36下。再換成左腳落地，腳心斜向前方，右腿壓在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，兩掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時，呼氣。然後左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸氣，氣貫丹田，也36下。

8．噴丹田

兩腳立正，並腳而立，兩手掌從左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，兩手心均向上，右手放在左手上，吸氣。然後一齊向前猛然推去，為「嬰兒擊食」，推出時喊「喝」，呼氣，一共36下。

9．提丹田

立正站立，右子領左手，高舉在頭部，右手心向左，左手掌附在右掌根處，兩腳尖掂起，向空中吸氣。然後兩手就像大有把柄被握住一樣，用力一齊向下拽，兩肘打墜勁，墜到兩手落到胸前，呼氣。這樣子起吸氣，下墜呼氣，計36下。通過強行呼吸，丹田氣足，內氣鼓盪，能達到內壯的目的，只有內壯才能力源豐富，勁力渾圓，用之不盡。

四、丹田功的效應

練功練到一定的程度，會覺得丹田部位有一股熱氣感，或者形成一個「氣」上感，這就是內氣聚集、儲蘊的表現。通過進一步的鍛煉，這個「丹田」之氣就會循經絡系統運行全身，你會感到一條熱氣流下伸至會陰穴，往後向上升經督脈經絡的尾閻、夾脊、玉枕、百會等穴，再向前往下，循任脈經絡經「膻中穴」回到「丹田穴」，出現任督經氣循環的感覺。再進一步鍛煉，可出現內氣沿周身十二條經絡及奇經八脈路線循環感覺。練功到此，人就會感到周身經絡氣血通暢，精力充沛。功到高級的上乘功夫時，能做到不用眼睛而能視，不用耳朵而能聽，那怕是芥未小物能知，微弱之聲而能聽。這樣，你還愁動戰不能勝嗎？
心意拳內功功法問題

1．問：為什麼心意拳內功首重丹田功?

答：丹田功就是培植先天真陽之氣的功法。人在母體中時是靠肚臍從母體中吸取營養而維持生命。離開母體以後，受到外界環境的影響，先天靈性漸漸抿滅，先天的真精元陽之氣也會逐漸減少，一直到風燭殘年時，人就如耗盡油的燈一樣滅(死)了。所以，加強丹田功的鍛煉，正是像疏通淤塞的河道一樣，疏通經脈，特別是練通周天後前任督氣通以後，真陽氣通，勁蓄力足，不但百病消除，延緩衰老，還能練成上乘武功。

2。問：為什麼叫丹田功?

答：心意拳內功不光叫丹田功，也可叫周天功，或者叫得真法。有的又把此功叫十六把氣功、坐功、卧功、站功、內功四經、貫根八法等。但我們這一派則專練此丹田功，以培植先天元氣，扶持真陽；當煉到氣滿全身，全身鼓盪，上下丹田氣充時，則拳無拳，意無意。無意之中有真意時，即可達心意拳的上乘境界。拳譜上說：「精養靈根氣養神，元陽不走得其真，丹田養成千日寶，萬兩黃金不與人」，說明丹田功在心意拳的重要。因丹田是人的元氣之所在，所以叫丹田功。

3．問；煉丹田功先從哪裡入手?

答：首先認清三大奇經。按中華醫學學說人身有十二經脈和奇經八脈，為什麼要認識三大經，哪三大經呢

(1)督脈。督脈是奇經八脈之一，起於尾聞骨端，長強穴後的會圖部，上循脊柱至腦後凹陷中的風府穴，進入腦內，再上巔頂，沿額下行至鼻拄。在人身的背後。督含有總督的意思，「督乃陽脈之海」。「督脈督一身之陽」。一身之陽脈皆會於督脈。

(2)任脈。任脈也是奇經八脈之一，起於中校之下的會陰部，上出毛際的深部，沿腹內上過關元穴到咽喉；再上至頦下，走面部深入眼內。在人的前面。任有擔任的意思，「任脈為陰脈之海」，「任脈任一身之陰」。全身陰經皆會於任脈。此兩脈在人的一前一後，一陰一陽。此兩脈通則形
成一周天通。

(3)帶脈。帶脈也是奇經八脈之一，起於脅下，環繞身軀腰腹部一周。像人的束帶一樣把人束住。認識這三大脈以後，能打通任督脈，即小周天通。我們練心意拳丹田功即先從我介紹的功法(參看(武魂)199；年第一期)從一往後逐一演練。因為雖然此功不出偏，但為能適應東西南北中的五種人的環境、氣候、人體等不同，所以還是按我介紹的步驟練。

4．問：每次練習一式還是九式一次練完

答：按我多年鍛煉的經驗，每次首先練抱丹田，其次再練晃丹田，時間，次數不限。練多練少均可，但每次不能少於36下，否則不出功。有的時間寬余也可一次九式全部做完，有的時間少，可只做其中一二式。這要視自己時間自己掌握。

5．問：抱丹田每次站多久?怎樣收式?

答：抱丹田一法主要是人與天(大自然)進行有益的交流活動。人每天迫於生計匆匆忙忙，思想緊張，肢體疲乏，這就是平常所說會產生一種乏力、僵力。而人要活命又不能不做，所以，在緊張之餘去到河邊、湖沿，或山林樹叢中去放鬆一下思想，舒展一下肢體筋骨，吸進—些新鮮空氣，做「吐故納新」，這就是抱丹田功。每次抱丹田的時間是以思想達到放鬆，似想非想，一切皆空，也就是心情舒暢，不再緊張，不再焦慮即好。此動作不要收式。經過思想凈化，肢體放鬆，此動作就是一無復始的開始，再練其它幾式，即可練功出效。

6．問：轉丹田要求自左向右，是順時針還是逆時針?

答：男女有別。男性是以丹田為中心，自左向下，然後再向上，再往左轉，是順時針方向轉。轉36下。女性相反(因為心意弟子女性很少)，應自左向右往下再往左上，是逆時針方向，但只轉32下。

7．問：晃丹田怎樣轉法

答：其實只要掌握了男左女右的原則，我想練心意拳的朋友都可想通。功法中已介紹「意守丹田，以丹田為圓中心，以腰部帶動自左向前再向右晃動。這種晃動應是以意領氣，以氣引導帶動身體晃，腰部帶有螺旋力的意境。這種晃動主要是鍛煉入的帶脈。

8。問：操舟田怎麼揉?輕重怎樣掌握?

答：兩手虎口張開形成一個自然圓，兩掌對稱地放·在丹田兩旁，此時丹田穴正好在兩虎口的圓中；兩掌要貼身，但不能按死，而是輕輕地貼身。做圓形轉動時動作也要輕柔，自左向右，路線也是自左向下再向右，是順時針方向，但兩掌虎口圓不能轉到丹田穴的外面去。

9．問：擊丹田的輕重怎樣掌握?

答：心意拳內功功法從第五式開始一般是內功有了一定的功力後才練的。兩臂往後如鳥展翅，要盡力後展，兩手心往上，除拇指外其餘四指盡量往後翻。兩掌回落時要攥拳擊丹田時一船是功力小時用力輕一些，功深時可用力大一些。這要視每人的體質和內功功力而掌握。

10．問：折丹田應多少次，是否也要36次

答：此式在心意拳中既是內功也是技擊動作之一。所以，折丹田時應多練。多練多出功，不能只局限36下。此式如用在技擊上，前撲時兩掌心均向前，每掌五指乍開向前，左掌從右掌上穿前，右掌經右肘下持回，左手掌一直撲到左膝前處。右式也同前，唯動作相反。

11．問：搓丹田要注意哪些?

答：搓丹田不管凳坐式還是盤坐式，均兩手相合，但凳坐式兩手向前搓時像搓繩一樣，但此勢是手脛相摩也，其功仍在丹田部。盤坐式也同；

12。問：噴丹田應怎樣做

答：噴丹田也是技擊動作之一。兩手在胸前交叉時吸氣，一齊向前猛然推出時呼氣。向前推擊時兩掌分開均五指乍開，掌心向前，兩大拇指相距約半尺到八寸。此式因為也是擊人動作，所以，兩掌出掌要看對方的身型而定。

13．問：提舟田左右手高舉，兩足尖掂起怎樣呼吸?

答：此勢不管左右手哪手舉起，足尖掂起，都要有恨天無柄，恨地無環之勁意。即手往上高舉時，就像地上有個環被我握住，能把地拎起來一樣；手往下就像天有個柄被我抓住打墜勁能把天拽下來一樣。手高舉時吸氣，打墜落時呼氣。『這個動作，一般練心意拳的人要多練，多練多出功。就像李元霸以錘擊天，練的是抖絕力，錘從天上掉下來，又要接住，就要有順勢墜落勁。

14．九式做完是否要收式?怎樣收式?

答：關於內功功法的幾個動作，如果光做前四個動作，則不要收式，做完以後即可結束而從事其它工作。唯從第五式擊丹田開始，練完後要：「決斷」或者「虎撲」並發一聲噫這就是雷聲。人就像一台機器一樣，每天鍛煉，運氣就是要把身體修煉好，不然一旦元氣耗盡，就像一台壞了的機器一樣無用了。所以，鍛煉身體就是一種無形的儲蓄，是儲蓄人的機能、生命；保持人的體能，處長人的壽命，以達到天人合一、延年益壽這樣一個目的。

渾圓功源於意拳氣功，意拳氣功源於意拳。
意拳宗師王鄉齋先生，少年時從師於形意拳大師郭雲深先生，得其真傳。後以形意拳為基礎，博採眾長，創立意拳。
王安平先生一九五八年拜王老的入室高足王斌魁先生門下習意拳。通過潛心修煉，深得意拳之精髓，並在技擊和養生治病方面有獨到之處。王安平先生對拳學悉心鑽研，參悟，通過科學的鍛煉方法，能使人集氣功，武功，特異功能於一身。所以王安平先生從一九七二年起都發意拳氣功命名在全國傳功授徒。
渾圓樁是意拳氣功的根基，是修大道的根本，大道包羅萬象，與自然，社會，人生等萬物圓通。王安平先生由一九九六年用「渾圓」二字將意拳氣功改名為渾圓功。
中華渾圓功的特點：簡單易行；不出偏差；上功特快；自然呼吸；鍛煉整體；多種功能；治病范圍廣范，醫療效果顯著。
渾圓功修習者是多煉多受益，少煉少受益。其修習效果就與習練者的練習時間長短有關，不象其它騙人功法說的，你沒有效果是因為你心不誠或悟性不夠。

② 玄幻小說中的修煉功法

入門之法 靜功之道 1、靜功的外在動作 道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。 靜功的採取坐式、站式或卧式，或散步亦無不可。各種姿式的要點如下： 坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地面，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置於丹田即可，或者手撫兩膝亦可。 站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可。 卧式，一般為側卧，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置於虎口處，以使耳竅開通；另外一手置於胯上，或放於丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。 散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之內，沒有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。 選擇一種姿態式做好之後，開始煉功。對於外面動作，行修要點如下： （1）全身放鬆，無論採取何種姿勢，均須全身放鬆。這個放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利於放鬆，亦會阻礙經脈的暢通。放鬆的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時身心緊張而不覺察，動作上就不符合放鬆的要求；現在我們做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就能進入放鬆的狀態。 （2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什麼需要微閉雙目，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。微閉之時的口訣，就是「睜三閉七」，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。 （3）舌頂上齶，兌為口，丹經上又謂之「塞兌」，即抿口合齒。舌頂上齶的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過來，以舌尖底面頂到上齶部位。因在人之上齶有兩個小窩，叫做「天池穴」，上通泥丸，最易漏神漏�。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。 （4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。 （5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱「子午決」，兩手抱訣這時，左手食指和拇指畫圓，右手拇指放在圓內，右手4指放在左手4指下面從拇指方向看，就是一個「太極圖」的形狀。如此相抱，則人身之陰陽二氣，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二氣接通之效。道家沒有男女之分。 2、靜功的內在法訣 （1）聽息。 靜功的目的，在於入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。但是人們的思想習慣，大腦總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動，很難做到。為了達到入靜的目的，古代道家修士創立了許多法門，如聽氣、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以道家莊子所講「心齋」之中，談到的「聽氣」法為最好。 所謂「聽息」，就是聽自己的呼吸之氣。前面我們說了，靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手只用耳聽，不加任何意念。 注意：所謂「聽息」，要求兩耳返聽於內，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言「聽息」的意思，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。「聽」的意思，就是為了精神集中的意思，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。 聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達「入靜」的境界。 （2）觀光。 「觀光」之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無一光，在下生之前，來自宇宙。因此這時煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的「性」功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故。 性之根，在於兩眉中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為「祖竅」。初先靜坐片刻，用前面所講的「聽息」法。身心入靜之後，即將兩目，似觀非觀，止於「祖竅」之前。這個「祖竅之前」，不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。 注意：所講「觀祖竅」之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就是進入魔境，不自覺察，真是差之毫釐，失之千里。須要用「若有若無，似看非看」的意思，在無意有意之間，不可著意，又不可無意。自然而然，這就對了。 心神微微放於「祖竅」，就能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管億；開始似乎由外而來，發現之後，此時以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照於白光中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如愚昧最後終於成為一片，而無波動，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。 光是性有表現，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其形狀曰：「圓陀陀，光灼灼。」圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達「性光*」的最高境界。進入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。 觀光的功夫，雖用「觀」而其實不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進，由光小而到光大，由弱而到光強，從波動鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。 注意：以上所言，「聽息」與「觀光」之道。雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真息；無光之光，謂之真光。由此參悟真靜。 「觀光」的方法，在古代道書上面又叫「回光」；聽息之法，在古代道書上面又稱「調息」。因此此入所講的靜功修煉法，古人又稱為「回光調息」。 《丘祖秘傳大丹直指》論述「回光調息」說：「其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂『乾坤大地一齊收來』是也」。 回光之法，還有另外的含義。是在觀光之後，還要將此光照入下丹田，進一步再去做煉氣的功夫，這個須要和築基的第二步功法――吐納結合煉習，在吐納法中再作論述。 3、靜功止念法 靜功的關鍵，在於入靜；入靜的關鍵，在於止念。止念就是去除心中的雜念，然後一心一意地去做靜功。往往有的人，平時不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時，什麼念頭都來了。只有通過靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。
（四）修真典籍
自太古以降，修真漸由追求長生演變為冀望成仙飛升，作為修真理論的典籍也逐漸由質朴而趨於玄幻，明清之世更近於志怪者言。大略而論，下述典籍或可作為當時修真理論的代表作： 1.道德經（老子）、南華經（莊子）、列子、文子、關尹子、大學、中庸、抱朴子（內外篇）、清靜經、心印妙經 2.破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、靈源大道歌、青天歌、永嘉證道歌、陰符經、黃庭經、周易參同契、入葯鏡 3.張三豐全集、黃元吉文集、古書隱樓藏書、鍾呂傳道集、靈寶畢法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青華秘文、金丹四百字 初學者看看田誠陽的《中華道家修煉學》 道教的一個習慣就是「不得其人不傳」，故密室藏珍而不為人知者眾。另唐宋兩代，修真有成者甚多，惜未作系統論述，此處不便列舉。 修真，從字面解釋就是通過修行求得真我，但現在都被人給誤解成什麼成仙成佛的!修真就是通過對自身的不斷修行，不斷找出自身的不足讓自己更了解自己，這就是修真。自己都還不能了解透自己還談什麼成仙成佛。道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心! 也有修煉其他的，比如說劍仙。劍仙之道，修煉肺宮金氣 ，再轉入離宮，玄火鍛煉九天神劍 。直到離宮」劍芒」鑄就，然後內聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千里之外。可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，泣鬼神。

③ 怎樣修煉氣功

那時候練功，心裡老惦記著什麼時候練成大力金剛掌，能夠開磚斷石，好在同學們面前露一手，也就沒人敢欺負我了（其實本來也沒人欺負，都是假想敵）。靜不下來，當然也沒什麼進步了。
後來到五年級了，要上晚自習，學校離家有幾公里，晚上就不回家，住學校了，每周末回家一次。可能是年齡大一些，也就懂事一些，五年級的時候，又開始認真練氣功了。畢竟那時候沒有手機等電子產品，晚上住校9點關燈，只能睡覺。在家一般都十點才睡，所以九點還睡不著，但又不能聊天。好吧，那就練氣功吧，卧式氣功。
這回就沒太追求練成什麼了，差不多就是打發睡前時間而已。堅持了一段時間，感覺記憶力變好了。我那時候老喜歡坐在最後一排，因為離講台遠，就算開小差，老師也不容易發現。也因為不認真學習，成績一直中游。但練氣功一段時間後（估計兩三個月吧），上課依舊開小差，但是考試成績明顯好轉，每次考試基本能混進前十名了。
更有意思的，體育成績也變好了。那時候體育課有上單杠那個項目。單杠大概到脖子的高度吧，兩種上法，一是抓住單杠，雙腳用力蹬地跳起，雙手撐住單杠，整個身體離地，定住，然後有控制的向前旋轉翻滾落下。二是雙手反握單杠，身體向前上翻滾，雙手撐起在單杠上，定住，落下，完成。當時就這兩個動作，全班除了兩個大高個同學能完成，個子矮小的，也就只有我完成了，我自己也覺得很驚訝。另外就是立定跳遠，我的成績竟然是全班第一，要知道那時候的身高在班裡也就是中等水平（坐最後一排都是自己申請的，按身高排只能坐中間）。從那時候開始，我發現氣功對學習生活有積極、重大 的意義。


由於氣功帶來一些效果，所以在練功的時候，為了追求更牆裂的氣感，就會加重意念，導致後來出現偏差。我的偏差表現為腹部脹氣，一動意念就更明顯了。其實開始還不知道這是偏差，後來覺得不太對勁，就找書出來看看，發現這是偏差的一種，按照書里的糾偏方法，似乎不太管用（可能也做不到位），沒辦法，治好先不練了。

④ 練氣功有哪些境界等級

修真小說中的練氣功的功法等級，其實就是修練者的境界等級。現在，比較成熟和正統的修仙（或修真）體系應該是：
練氣期（吸納天地靈氣，入體化為元力，壽元可達至百來歲；丹田為氣狀，初步掌握靈氣術法運用，已具備神識，不能辟穀，體內元氣並不能支撐太久的御劍飛行）、
築基期（丹田為液態狀，可辟穀，神識倍增，壽元可達兩百餘歲，不能遁光飛行，能長時間御劍飛行）、
金丹期（丹田內有規則的圓形固態丹元，已辟穀，壽元可達五百載，可駕遁光飛行）、
元嬰期（破丹成嬰，壽元可達千年歲月，遁光飛行，破體元嬰可瞬移）、
化神期（體內元嬰倍增，元嬰向元神過渡，壽元可超兩千餘年，掌握元力領域，可破元嬰瞬移）、
煉虛期（壽元可達近五千歲，體內元嬰化為元神，返虛出本體，化為分身或眾多分身）、
合體期（分身與本體合二為一，達到返樸歸真，初掌神通，可破煉虛萬千化身，壽元可達上萬年載）、
大乘期（壽元可達兩萬余年，熟練使用或自創神通，法力肉身已具備飛升上界的條件，諶為修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以後，初掌天地法則，體內元力逐步向仙元力或仙靈力轉換，失敗則為渡劫修士，隨歲月而消亡；轉換成功，則融會貫通天地法則，可與天地同壽，是為仙）。

仙人較正統的劃分體系，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大羅金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境。

最早提出修真或修仙的境界等級構想的小說是《飄渺之旅》，但那時侯非常不成熟且不嚴謹，後來經過眾多網路修真小說的大咖作者的完善，就形成了較正統和成熟的修仙體系。網路上比較權威的修真修仙小說，比如《百煉成仙》、《仙逆》、《最強棄少》、《凡人修仙傳》、《我欲封天》、《修仙狂徒》、《修真世界》等。

⑤ 氣功修煉的氣功修煉十八訣

（一）尋氣以陰蹺為先
這句話的意思是：氣生於陰蹺。神光下照陰蹺，就容易引生內氣。陰蹺是八脈之一，就奇經八脈來講，陰蹺脈通，則奇經八脈皆通。陰蹺的部位在會陰穴，是采氣的關鍵穴竅。陰蹺一脈，上通泥丸宮，下透湧泉，真氣的聚散皆從此關竅。得之者，身體輕健，容衰返壯，渾渾噩噩，如痴如醉。如果僅是為了得氣，守陰蹺是簡便的方法。
（二）舌柱上顎與觀照玄膺
先說舌柱上顎。
一般各家功法，多半是講舌「抵」上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產生津液。從我的實證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果並不明顯。查有關史料，則是講：「舌柱上顎」，並強調「漸塞喉嚨一竅」，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，並且舌尖要逐漸向軟齶的盡頭，接近喉嚨的部位移動，最後定在此處。
用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。如果再配合觀照玄膺，生津的效果就更明顯。一個辦法在前期訓練中，有沒有津液產生，是一個功法優劣的重要標志。
再說觀照玄膺。
玄膺是舌下舌系帶中間的穴位，它位於舌下玉液、金津的兩個穴位中間。有些針灸書上，把玄膺的穴位標為海泉。玄膺一穴是津液之海、升華之源，能用內視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上，金液，玉液不僅是練功有效產生的一種現象，重要的是它是一種大葯，吞腹和灌溉全身後，對祛病健身、滋養身體有很好的效果。那些練功 不得法的同學，常常練得舌頭發燥、舌頭發直，採取觀照玄膺這個方法後，這個問題也就迎刃而解了。
（三）形正氣順
練功中調身的基本要求是：「形正則體松」，「形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣必散亂」。形正則生勢，靜則有頂天立地、包容宇宙的氣概，動則有排山倒海之勢。很多人在練功時沒有注意到這個問題，所以在通周天過夾脊時就容易出大偏。修煉中，從尾閭到夾脊，往往會有岔道，古人稱之為「十字街頭」，會出現凶怒的性格，甚至胡言亂語，高唱天下自己本領最大，胡作非為，導致身敗名裂，前功盡棄。所以，練功一定要講究形正，具體來說，在調身的時候，要做到含胸拔背，把每一個骨節都拔開，頭懸空凌頂，好像頭頂著天，身子在懸空，然後把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盤坐，屁股下面要墊一個十厘米厚的小墊，才能保證你身體的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子邊，則可以把身子拔起來。
（四）不法之法，面帶微笑
中功的各部功法，在習練時，都要求面帶微笑。笑對練功有三大特殊效用。
第一，笑是最好的放鬆法。人大笑時，下頜處於下移狀態。該部位的下移是人體放鬆的關鍵。與此相反，咬緊牙關，意味著緊張，過度緊張有礙健康。能使人從緊張狀態中放鬆的方法，莫過於一笑。
第二，笑是進入無念狀態的要法。人在笑的時候，大腦處於一片空白。
第三，笑是提肛縮腎的密法。人在笑的時候，有明顯的提肛縮腎之感，彷彿全身有一股向上腹部的作用力。可促進血液循環，防止靜脈淤血，增強肛門的抵抗力，對痔瘡、肛裂、脫肛、便秘、婦科病、泌尿系統疾病有明顯的治療作用。
每天堅持微笑運動，鍛煉了腎臟周圍肌肉，會使整個盆腔變得富有彈性，有利於生殖器的血液供應。保持外腎、內腎的旺盛活動，整個身體也就會更加健壯，壽命自然得以延長。
（五）返觀內視與戒貪內光
不少學功者，都知道意守下丹田，卻不知道意守二字實際上就是運用兩眼神光返觀內照。內視就是眼光和意念合在一起，然後，意在哪兒就觀哪兒，意在哪個穴位就觀哪個穴位。
返觀內視是通往高層次修煉的必經之路。盲修瞎練者不知其中的奧秘，他們把體外看到的一些光看作是很神奇的事，貪練不舍，而沒有把功夫用到返觀內照上來。氣功修煉的高層次是出陽神，陽神呢，它由氣光胎修煉而成，而氣光胎也就是古人講的「道胎」，它是以氣光的形態表現出來。而這種光是一種內光，是一個能量。這種光的產生，必須是由意念和氣相交合才能出現這種光。所以說，返觀內視不僅是往裡面看的問題，而是把你的神覺、意念帶到了相應的穴位。李時珍曾講過「內景隧道，唯返觀者察之。」不返觀就沒有內視功能，沒有內視功能也就難以了解人體的經絡、穴竅情況。「為醫不明經絡，開口動手便錯」。更重要的是，進入不了高層次，難達彼岸。所以古人說：「彼岸非遙，迴光返照既是」。只要在內守的時候，抓住返觀內視，就可以很快出現光感，就可以一步登堂問奧。不經過返觀內照，也很難出現天眼功能。
兩眼神光的作用是由兩眼在人身體中的生理機制所決定的。「機在目」，「人之神，發於目」。從中醫學觀點看，五臟精華皆發於目，練功中無論是採取、交媾、烹煉、沐浴、溫養、結胎和脫胎，無不靠兩眼神光觀照自身，這是因為目到意到、意到氣至的緣故。
好貪看外光於兩眼之前，為學功人的通病，越貪看此光、欣賞洗光，你的元神之氣就日益消耗。練功後，兩眼不是神光煥發、視物清晰，而是兩眼昏花、視物模糊、弊端立現。
（六）久坐必有禪
我們很多同學坐不住。坐個把小時，就練不下去了，這種狀態就很難入定，更難開慧。須知：只要能坐的住，能夠松下來，到一定時間，就必能入定生慧，氣機由微而著，凡息停，真息現。玄關竅開及玄牝等各種真機及境界，都必須久坐才出現。坐不終局，必至練功中途而廢。
（七）築基之道，明辨空竅
人體穴竅是人體特殊功能的潛藏部位，亦是人體各交叉系統的康復中心。無論是求健身效果，還是開發人體潛能，都必須知道通過具體穴竅及相關修煉，才能獲得。所以練功不但要明理知法，還要明白人體穴竅。不同的功法，有不同的穴竅選擇。穴竅用錯了，就達不到修煉的目的。
穴位找准了，還會出現各穴位特有的快意和感覺。傳統的內丹功，強調內丹修煉的第一要素是明辨鼎器，要求練功者弄清內煉的關鍵和竅位，並把這個做為築基之首。
以下丹田這個穴位為例，它有幾十種說法，且出於名家之列的不下幾十種，如臍中一寸二、臍中一寸三、臍中三存、臍中前三後七、臍中前七後三、臍下一寸二、臍下二寸石門、臍下二寸四分、臍下四指關元，還有會陰、湧泉、命門、兩腎之間等等。到底哪家說得對？
從下丹田竅位的用途上，可以分為健身、醫療的守竅部位以及修煉內丹的守竅部位。健身和醫療的守竅部位只是為了聚氣生能、通暢經絡、平衡陰陽，達到祛病健身的目的。如此，則不必細守丹田具體位置，運用模糊理論，更利於練功人似守非守，避免死守，易學易練。如果從修煉內丹的角度看，就必須明確丹田的具體位置，因為練內丹一定要遵循嚴格的程度，選擇最佳的路線和最易產生結丹、養胎、育嬰、出神的生命能源所在地。否則，雖具有能源，但非煉丹所需要的葯，練不出結果；或由於位偏路遠，練出特異功能，但不便於在消耗最短的路線、部位上啟動或推動，就會因消耗大而不易成功。
各有對下丹田的命名，是基本練功的實效和目的，並非定位上的差錯。每個人的具體情況不一樣，所修功法不同，自然會有不同的感受。從肚臍沿任脈的一個縱長區域，守任何一個部位，均可結丹，但臍中、關元、有蹺這三個穴位氣感最強，而這三個部位又以肚臍的綜合效率為最好。尉遲靜在《丹田部位探測的實踐研究》中，做了針刺丹田的實踐。針刺神厥（肚臍），可以引出循任、督脈環繞神厥、命門及向胸腹部斜行的放射狀感測路線，而針刺氣海、關元及陰竅時，則沒有類似效應。所以下丹田定位在肚臍內，為最佳竅位。
而肚臍又分為到底是一寸二、前三後七，還是兩腎之中等說法，在我的實證實修的體驗中，是以脊前臍後，前三後七、兩腎中間略下的這個體腔部位得氣最為強烈。古人稱這個部位為命門，這個命門不是命門穴。它無形、居身體之中，是全身的中點、極點、重心。這個部位，就是我們中功修的下丹田所在處。若找此部位，你可將身體正直，全身放鬆後，用意念去體會這個一身之中點。可用舌頭在口腔內慢慢地滑動，把口腔當作腹腔，用舌頭去滑動探測，然後體會那個中點。舌頭就像滑鼠在屏幕上尋找物品一樣，找到那一點，舌頭會有感覺，就定在那兒了。
為什麼選這個做修煉入手的竅位，它有什麼好處？我們將在第八個問題上詳細介紹。
（八）意守下丹田的奧秘
下丹田指臍後脊前，前三後七的命門處，亦稱?穴，是一個虛在的腔體。
我們先看下丹田的生理解剖位置。下丹田這個體腔的分層空間，左右是輸尿管；左右偏上是腎臟和腎上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和膽；正下方是小腸；再往下是膀胱；膀胱再下則是睾丸和附睾；下丹田體腔的平衡位置是橫結腸，臍上一點是胰臟，左下方是降結腸，右下方是升結腸，十二指腸在此竅穴的右方縱穿而過；再往前的分層空間是動脈和靜脈的交叉處，下丹田的後分層空間是太陽神經叢及性腺神經的部位；最後面的分層空間正對位是腰椎骨，下部則是骨盆。
由於它所處的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助於全身各部位、各層次的相互內部聯系，能促使全身各部位協同動作，從而大大激發了生命力。人體下腹部是太極神經叢及性腺神經的部位，人體許多植物神經集中在太陽神經叢中，意守下丹田必然引起腹部神經的活潑，腹至近腰部毛細血管也將隨之活躍，而且很快西後神經末梢中的廢物、經肝、腎、大腸排出體外，這對人體具有重要意義。又因此部位在生理上與腎、胰、肝、延髓均有植物神經聯系，性腺還與腦垂體發生連鎖性的條件反射，活躍性腺功能。下丹田附近有腎腺、性腺等內分泌體，所以意守下丹田可強化內分泌系統的功能，特別是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增強，增加人體代謝、免疫能力以及應急應變能力。
從中醫和道家的角度看，下單對人體活力的關系最為密切。下丹田是任脈、督脈、沖脈經絡行始的起點，是「十二經脈之根」，是「呼吸之門」，是「三焦之源」，是真氣升降開合的樞紐，是男子養精、女子護胎的處所。所以，意守下丹田，可收到強身、防病、治病的效果。
下丹田部位前通臍（胎兒在母體中賴以吸收的根蒂），後通腎（人之精、命之本處）。意守此處，一吸百脈皆合，一呼百穴皆開。呼吸往來，增強了元氣，調動了經脈，所以下丹田又被稱為中宮和?穴。元氣積蓄於丹田，逐漸充盈後，就會自然流向全身各個經絡，產生通經走氣的現象，氣暢血和，流注自如。
肚臍又稱命蒂，也叫神厥，是人體能量從先天轉化後天的樞紐。肚臍內含著人天相應和運化的奧秘。
下丹田是調整十二正經和奇經八脈的中心部位，意守此處有發動內氣、貫通經脈之效，而「通則不痛」。
概括上述，下丹田為元氣所聚、積蓄之處，是生命活動的樞紐，是人體生命活動中心，意守下丹田可以後天呼吸之氣接蓄先天元氣，所以，意守下丹田可以治百病，可強壯下元，尤為老年人或破體之人添油接命功效突出。意守下丹田可糾正「上盛下虛」的現象，平衡陰陽，由於強化了肝臟的功能，還可增強排毒、解毒的作用。
上次我們提到有疑難病的學員可以用一個通用的方法來鍛煉，就是意守肚臍。我說為什麼意守肚臍能治百病在這次講，上述這些就是守肚臍能治百病的原因。自古以來守竅之法雖多，但初學者莫不以為守下丹田為本。
（九）關鍵環節，先煉能源
選煉能源在內丹修煉中，叫選煉葯物，這是氣功修煉的關鍵環節。
道家稱其為選真葯。這個真葯是什麼呢？就是精、氣、神。道家認為，精、氣、神是人之根本。所以精、氣、神叫三寶，具體分為後天三寶和先天三寶。
後天三寶，包括後天之精、後天元氣、後天神。後天神是指思維謀略之神，又稱識神，既是人的思維意識。
先天三寶包括先天精、先天氣、先天神。先天精是指元精。當修煉氣功達到入靜時，外物陽舉，稱為活子時，在活子時人體所產生之精為先天之精。練精化氣是指這個精而言。先天之精可使人益壽延年。先天之氣指元氣，是從胎胞之出生，由母親通過臍帶進入體內之氣。又稱為真陽之氣。先天氣平時分布於人的周身，察覺不到，更看不到。出現內視後，可在丹田看到一個黃色的氣團，這個氣團便是先天之氣。練功時下丹田溫暖，有熱乎乎之感，便是先天之氣產生的情景。用意念與先天元氣相交，才能結丹。先天神，是指元神。靜者為元神，動者為識神。
氣功修煉，理論上是修煉先天之精、氣、神，但入手還是從後天的精、氣、神修煉、以後天養先天。至於後天精、氣、神怎樣來煉，先天的精、氣、神怎樣運化及採集，都有具體的功法。
（十）丹田呼吸與息息歸氣
呼吸在傳統的內丹修煉上叫做明火候，要求修煉者注意意念和呼吸技巧，也叫調息，即調節火候。調息之意在於得真息。而尋得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。
丹田呼吸的方法是，吸氣時小腹在向四處擴張，呼氣時覺得小腹由四外向內壓縮為一點。吸氣時擴張的范圍最好在周圍半米內，整個小腹都在呼吸。丹田呼吸要盡可能做到深呼吸，呼吸時要細、柔、慢、長、勻。好的氣功功法里都有深呼吸這一說。用丹田呼吸，不僅可以起到近似於意守下丹田的作用，而且，用深呼吸結合起來後，又可進一步發展為胎息，即氣功高層次修煉中所出現的真息現象。
修命功、找健康、就要先從腹部訓練開始，這是根基，而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部訓練的方法。進行丹田呼吸時要息息歸臍。
（十一）凝神入炁穴
采氣聚能中，最重要的是采煉先天之氣，向宇宙攝取能量。這是補藏自身、提高功能功力或者延緩衰老的重要一環。先天之氣自虛無中來，人要從外界攝先天之氣，就必須要先使自己的心靈進入虛無狀態。只有修煉者的身心均進入虛無狀態後，才能可能啟動虛空中的能量運化，從而溝通人體虛空與宇宙之間的聯系，並進而融為一體。
先天一氣是無所不在的，不過，人若不進入虛空狀態，就無法采攝而進入人體。人一進入虛空狀態，先天一氣即可不採自入。這個基本原理，就如收音機和電視機憑借真空管則可迅速實現其傳播功能一樣。打通自身的關穴，進入不識不知的杳冥狀態，才能開通人體的毛竅穴道，宇宙虛空中的先天之氣就如水向低處流一樣自然就進入人體了。
怎樣才能採集先天一氣呢？白玉禪曾經講過「昔日遇師真口訣，只要凝神入穴」，凝神入?穴是修煉內丹的一個要訣。它以最精煉的語言，揭示了修煉內丹的基本要求，關鍵性的演運手段，以及做功的部位和線路。
如果能夠深刻領會入?穴的要領，結丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常強調這一方法。《道鄉集》特地指出：「不知凝神，坐到老死。」《性命圭旨》則指出「以神入?穴，丹道自然成」。
凝神入?穴的關鍵在於一個「凝」字。凝神入?穴之後，時間一長，就會自動產生從後天返先天的變化，凝神入?穴大致有這么幾個步驟：
先放下萬緣，排除雜念，將目光集中在眉心之間，然後眼觀鼻，鼻觀口、口觀心、心觀下丹田。最後將意念止於下丹田，氣歸於下丹田。
心歸於臍下叫凝神，氣歸於臍下叫調息。這里需要做的是「心未靜，眼睛不要閉」、「靜心在目」。閉眼後，可以加上返觀內視，大腦可以排除雜念，加強抑制。意念和內視要一起下移，神、息相依。這樣有利於凝抱聚氣，逐漸收入靜定，進入虛無，先天一氣不導自來，在周天運轉過程中，凝結成丹。
我修煉時，凝神就是坐在辦公桌前，把身體坐正拔直，把骨盆和尾骨略向傾，雙手自然扶於桌面，無論是看書還是寫字，只要擺正這個坐法，微微意照丹田，先天一氣就從命門自然而入，有尾閭到命門這一段，很快就似池中的水在往上灌滿，有時是清涼感，有時是溫熱感，丹田一開一合，形成胎息狀態。還有，由於每天都堅持站樁，已形成條件反射，所以只要稍加意念，真氣就會很快進入體內。
（十二）生熱是高層次修煉中自始至終的要求
無論是內丹功的修還是密宗的修煉，都重視腹部的生人，因為只有在生熱時，精才能化氣，無熱不成?。點燃丹田命火，才能取得內煉的資格。腹腔內生命之火是氣功修煉的關鍵之所在。烹煉生命精能，靠的就是丹田命火。很多人練功練了十幾年，卻沒有丹田火熾的體驗。沒有火，化不了氣，這說明你的氣功修煉還沒有入門。
生熱只要靠意念和呼吸，意念比呼吸佔有更重要的位置。調節熱度主要靠意念。生熱最簡單的方法是自己先觀看各類焰火燃燒時的情景，把它銘記在心，閉上雙眼能夠想出來，然後把它觀想於下丹田處，觀想它在下丹田燃燒。然後配合呼吸，呼氣的時候想著是在向火焰吹氣，使火焰燃燒起來。這樣就很快出現下丹田火熾的感覺。
丹田生熱的標志是：
第一、小腹內有跳動感；
第二、有熱脹感、越脹越充實；
第三、有往上滾動感；
第四、有往上鼓脹感；
第五、有強烈鼓盪感。開合，大吸大呼，強於肺呼吸。漸漸肺呼吸停止，胎息產生，全身漸發熱發脹，到這個時候，要時時放鬆，意念不能太集中於下丹田或小腹。
調節熱度，全在意念。用意緊，則生鑿；用意緩，則火寒；想不讓它而了，轉移注意力即可。
（十三）煉己大要
有些修煉者在聚能養氣方面已經掌握了不少方法，但還是靜不下來，坐不住，功能功力都上不來，原因是在煉己方面功夫不夠。煉己功夫只要包括兩個方面：
一是行為道德方面的修養，二是心意方面的鍛煉。
（1）行為道德方面的修養
古人說：「德是功之本」，這話是有道理的。心裡有虧心事的人，練功是坐不住的。比方說：他曾經做過恩將仇報、吃裡爬外、過河拆橋、出賣同事、充當間諜的事，有這類行為和舉止的人，總覺的虧心和不安，這樣不僅僅是練功坐不下來，而且虧心者短壽，這也是規律。因為他總是心緒煩亂、陰陽失調。德行不檢，即使服玉液金丹也不能延壽。多行不義者，必虧自己的心，心短自己的壽。
若幹了壞事，如搞栽贓陷害、欺師滅祖、助紂為虐、落井下石、寫告密信等，則更是怕原形畢露，怕被制裁。這種無窮無盡的恐懼、驚心，這種猶如過街老鼠般的心態，這種不良的刺激會日積月累地形成潛在能量對他攻心。
相反，如果多行善事，比如濟人利世、助人為樂，或者遵守社會公德、合道而行、尊師重道、尊老愛幼，以及見義勇為、敢於懲惡揚善、抵制邪惡。那麼，他平時的心態就是一種坦然的。若再能棄除不正的習氣和嗜好，按道德規范來約束自己的言行，練功時就不會有煩人的事情對他干擾。所以，光是學會了很多功法而忽略了行為道德的修煉，還是練不成的。
練功的不同階段有不同層次的行善事、積功德的要求。你可以跨越層次的要求，多行善事、多積功德；但不能不行善事，不積功德。到了十月養胎的中關階段，就要積大功德。不以善小而不為。
我要求：凡是參加靜修的學員，從見天八月八日起至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法規允許的范圍去利他助人。十一月三日以後，要傳播和修煉健身這個層次以上的內容了，大家要抓緊把健身階段的功德積滿。
（2）心意鍛煉
《丹經》上說：「大道教人先止念，念頭不住亦枉然。」《道鄉集》也說：「未煉還丹先煉心，此心不煉難成真。」收心止念，必須先制眼，要目不斜視，不接受不良情緒的信息。收攝心神、返觀內視，或者用把遠處的聲音收入耳底的方法都可以收攝心神，使自己心靜意合，進入功態。如果能凝神入?穴，那就更容易收回心意，止於大定。
（十四）壓縮收功法
練功不收功，等於一場空。壓縮收功法是一種簡單易行、效果又比較好的收功方法。具體操練方法是：最後九息以呼壓向丹田，靜守丹田片刻，慢慢睜開眼，慢慢地將意念力轉移向身體外部，一定不要在收功時突然地動作。
（十五）行站坐卧不離這個?微微意照
上次靜修，我看到一個學員提的問題是：「怎樣在工作很繁忙的情況下堅持練功？」
中功的一部功中，就介紹了一些行、站、坐、卧不離這個的全天候練功方法，但並不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸當作是全天候的練功要領了。
這是只做了息，未做意。真正全天侯練功，其實非常簡單，就是無論做任何事，只要微微用一點意，微微凝神於下丹田，就可以調動真氣，有不可名狀的妙處。微微用意時感到下丹田氤氤氳氳、溫溫暖暖，凝成一片。一些敏感的修煉者，大概只需聽我說了這些，他那兒就有反應了。這種方法，很靈活、很簡單，可結合生活、工作隨時進行。
（十六）動處練性，靜處練命
將性命雙修配於動和靜的環境中去練，合於生活規律。動處練性就是接人、待物中務求中禮、中節、合情、合理。在待人接物中去煉性可以有所考驗，比脫離實際的空想空談更有效益。靜處煉命，就是無事獨處時不忘觀照丹田，保持精神暢爽，瀟瀟灑灑。
（十七）守竅的秘訣
這里講幾中簡單易行的方法。
（1）初學者用簡單的方法幫助意守丹田
初學者可用簡單的方法幫助意守丹田。如練功開始時，稍喝幾小時熱茶或溫開水，將水緩緩咽下，咽時注意水從嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感覺，這樣腹部很快就能產生暖烘烘的感覺，很快就會有放鬆沉氣感。以後能意守丹田了，就直接將意念放於丹田。
（2）引動氣旋、帶動氣旋、氣旋自轉
用引動氣旋、帶動氣旋、氣旋自轉的方法守竅。
開始用手掌對著下丹田旋轉，引動丹田氣旋，手旋轉時，閉目，但兩眼隨手掌旋轉，同時用意念和神光觀照下丹田內氣的旋動。做熟練後，只用眼睛的旋轉帶動丹田氣旋。再熟練後，只用意念引動丹田氣旋。訓練一段時間後，下丹田內的氣就可以自動旋轉起來，這叫人不練氣，氣練人。這些都是從有為入手，逐漸過度到無為。
（3）凝神
靠凝神，用兩眼的神光合照下丹田，這是一種比較穩妥的方便法門。
採用的方法達到熟練之後，無論哪家的守竅基本上都是「勿忘勿助，似守非守」。用意不可太緊，又不可墮致於散亂昏沉。丹田是在空中旋轉，虛靈活潑。有的人在吸氣後，便將氣按下丹田，或者用手按下丹田，以為意到則氣到，結果發生了偏差。
（十八）精忌離宮
道家將精、氣、神視為人體生命的原動力，視精為生命的基礎。為了與醫家「精、氣、神」有所區別，道家以先天精、後天精、交感精、元精等術語來給精定名。元精無形，寓於元氣之中，受外部感應則與元氣分別，成為凡精。先天精藏於五臟六腑，後天之念一動，則成為後天之精。道家所講的精，似乎相當於內分泌或激素，而非醫家所指之精。元精可以在修煉中獲得，如溫養有方，則可化為元氣。交媾之精有形，是後天之物，為感化所成，屬後天之精。煉精化氣是指煉先天元精而言。
欲神過度可導致精血耗損，元氣耗泄過度，則導致人日趨衰老，所以道家指出要煉精、補精、固精、甚至精不離宮。
所謂保精，就是防淫戒漏。積精為保命，人不自損天年，便可自終天年。自損天年，最嚴重的莫過於好色喜淫，房事無節。道之大敵為色字，色字害人，甚於虎狼。只要留得住精，便可以長生。否則，日夜打坐，可有何益？油盡燈滅，髓竭人亡，並非虛語。
年輕力壯的，正值精盈氣盛時要戒之在色，不可縱欲。中老年人已經精虧腎虛了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命絕。
所謂補精，一是聚補，聚精以補精；二是采補，采精以補精。
聚精之道，一是寡慾，二是節勞，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡慾為先，聚精尚宜忌酒，淡食可以養精，可以益壽。
采補則是指活子時和一陽升時，周身酥癢快樂，這時要及時捕捉，提肛縮腎，進行抽提，使其沿任督二脈進行升華，道家管這個叫精化氣也叫葯。葯行督脈，逐升於頭頂泥丸宮時，略停片刻，叫所謂「去礦留金」，然後從頭頂沿督任二脈循行下降，轉入下丹田積存，此為采補。
所謂固精，又叫不漏法。人過中年以後，身體已破。在行保精、補精之法的基礎上，還應以不漏為繼修功夫。不漏又分為：交合之精不漏，呼吸之氣不傷，思慮之神不用，叫做外不漏，也要固外葯。先天精之葯不漏，先天之氣不傷，先天之神不用，叫內不漏，又叫內固葯。能達到都不漏，又叫不漏體、童真體、全身體。
凡男女交接，必擾其腎，腎動則氣必隨之而漏，雖然沒有外漏，但是精已離宮。即使是能堅韌者，也必有其精數點隨陽之萎而流出。後天一念一動，就產生後天之精，腎受其擾，精已離宮。
現代人要想做到這一點，難度很大，所以要採取下述方法進行彌補和控制。
（1）採取避免遺精的生活方式，具體做法是，睡覺時不要仰面卧，仰卧容易漏精；睡覺要不蓋太厚的被子，太熱亦容易遺精；內褲不要過緊、過熱，酒後不要行房，身體疲勞的時候不要行房……這些都是容易泄精的條件。
（2）要從根本上明白精和命是什麼關系，並掌握保精、補精、固精的方法，否則，無論怎樣空談道德，都難違常人之性。
（3）過性生活要有節制，每次射精之後，第二天就要及時進行采能補氣，甚至泄精之後，就及時采補先天一氣。可用手在丹田上部旋轉聚氣，或請女伴為之補氣。
（4）夫妻雙方都學練氣功，雙方都懂得取道理，然後共同制定雙方共同遵守的生活規則，這樣，作為常人雖不能得漏盡通，但能通其它五通也可以了。
這次，我們把聚氣養氣、煉己築基這個層面上平時不涉及那麼深的，或者不能全部講的，歸納之後都教給了同學們了。氣功修煉與武術不一樣，武術是「一日練一功，一日不練十日松」，而氣功修煉，功能功力的增長除了自己的努力外，有時靠點破窗戶紙。聽過今天這堂課的人，可以免走很多彎路，節省很多寶貴的時光，一步就越到下個階段。實際上這已經是在延年益壽了。

⑥ 仙俠修真類小說中一些招數招式內功法訣的名稱。

【降龍十八掌】 「突如其來」「見龍在田」「鴻漸於陸」「雙龍取水」「飛龍在天」「潛龍勿用」「羝羊觸蕃」「密雲不雨」「神龍擺尾」「或躍在淵」「利涉大川」「魚躍於淵」「時乘六龍」「震驚百里」「履霜冰至」「龍戰於野」「損則有孚」「亢龍有悔」
修羅內功心決先廢去體內自身武功，去功之法，至為凶險。萬物皆無相，萬象皆為虛。手太陰肺經，暨任脈，檀中穴。以少商取於內力，儲於氣海，歸於丹田。修羅輕功心決 幻影移形.
修羅七絕神功 第一絕：無相無形第二絕：不滅不絕第三絕：魂飛魄散 第四絕：生死無音第五絕：天罡地煞第六絕：天地無極第七絕：天地輪回
少林 捻花指,伏虎拳,羅漢拳,
武當 綿掌, 太極拳, 太極劍
華山 蒼松迎客, 浪子回頭
神鵰俠侶 美女拳法，招式分別為「紅玉擊鼓」、「紅拂夜奔」、「綠珠墜樓」、「文姬歸漢」、「紅線盜盒」、「木蘭彎弓」、「班姬作史」、「嫦娥竊葯」、「蠻腰纖纖」、「麗華梳妝」、「萍姬針神」、「西子捧心」、「洛神微步」、「曹令割鼻」、「古墓幽居
降龍十八掌 亢龍有悔 飛龍在天 見龍在田 潛龍勿用 利涉大川 鴻漸於陸 突如其來 震驚百里 或躍在淵：
獨孤九劍 破劍式 破刀式 破箭式 破索式 破槍式 破鞭式 破掌式 破氣式
黯然銷魂掌 1.無中生有 2.孤形隻影 3.面無人色 4.想入非非 5.徘徊空谷 6.心驚肉跳7.杞人憂天 8.拖泥帶水 9.力不從心 10.行屍走肉 11.窮途末路12.倒行逆施 13.庸人自擾 14.廢寢忘食 15.飲恨吞聲 16.呆若木雞 17.六神不安。
凌波微步
仙人指路
猴子偷桃
順水推舟
流星趕月
移花接木
如影隨形
如沐春風
大鵬展翅
溪流歸海
鶴影參雲
暗香疏影
明月黃昏
明月羌笛
風烈斬
櫻花斬
二腳羅斬
合氣斬
落雁斬
裂地斬
滄海龍戰
披發長歌
易水人去
明月如霜
情為何物
細雨斜風
童子拜佛
燕子抄水
雲手
玉女穿梭
高探馬
馬步靠
手揮琵琶
攬雀尾
海底針
野馬跳澗
長者折梅
冰谷初陽
風翻雲變
蝶舞繞梁
雁字回時
月滿西樓
萬紫嫣紅
白猿獻果
雪泥鴻爪
排山倒海
驚濤駭浪
風卷殘雲
藏龍卧虎
雪影擒拿手
潑墨寫意
筆走龍蛇
八面來風
藕斷絲連
風回天野
王者歸來
望月式
朝天式
搶地式
碧海潮風
旱望雲霓
雲淡風清
龍血玄黃
雲橫西嶺
養身口訣
『動以養生、健身、順生節欲、取利去害』
『導氣令和、引體令柔』
『春三月』，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，使神得爽
『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使氣得泄。
『秋三月』，天氣以急，地氣以明，早卧早起，收 神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。
『冬三月』，水冰地折，勿擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就溫。
『導引之息』，以鼻納氣，以口吐氣，納者一息，吐者六氣，吹呼唏呵噓泗。
『吹之去熱，呼之去風，唏之去煩，呵以下氣，噓以散滯，泗以解極』
『達摩易筋經』據傳是由少林寺『達摩大師』所創，為中國武術界最負盛名的
內功心法，『達摩易筋經』之運行，是依『天、地、人』三才牽引，導行『先天、
後天、自然』三門之氣，每門各分『九節』行功，每節十二式，共計為108式，
練習『達摩易筋經』是以『天門108式』為先行，『天門功』乃是萃取先天
之氣為主，故名為『先天導行氣功』，先天之氣，與生俱來，隨孕而生。
少林易筋經是一種健身目的十分明確的武術套路。「易「的含義即變易、活動、改變，引伸為增強之義；「筋「指筋脈、肌肉、筋骨；「經「為方法。因此，「易筋經「從字面上理解即活動筋骨，以強身健體，祛病延年的方法。實際上，它更是一種十分經典的氣功功法。各位可從下面所轉載的練法中仔細體會。
易筋經共計十二勢，其預備式為：兩腿開立，頭端平，目前視，口微閉，調呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放鬆。
第一勢：韋馱獻杵第一勢
兩臂曲肘，徐徐平舉至胸前成抱球勢，屈腕立掌，指頭向上，掌心相對（10厘米左右距離）。此動作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
訣曰：立身期正直，環拱手當胸，氣定神皆劍，心澄貌亦恭。
第二勢：韋馱獻杵第二勢
兩足分開，與肩同寬，足掌踏實，兩膝微松；兩手自胸前徐徐外展，至兩側平舉；立掌，掌心向外；兩目前視；吸氣時胸部擴張，臂向後挺；呼氣時，指尖內翹，掌向外撐。反復進行8－20 次。
訣曰：足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。
第三勢：韋馱獻杵第三勢
兩腳開立，足尖著地，足跟提起；雙手上舉高過頭頂，掌心向上，兩中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰頭，目觀掌背。舌舐上齶，鼻息調勻。吸氣時，兩手用暗勁盡力上托，兩腿同時用力下蹬；呼氣時，全身放鬆，兩掌向前下翻。收勢時，兩掌變拳，拳背向前，上肢用力將兩拳緩緩收至腰部，拳心向上，腳跟著地。反復8－20 次。
訣曰：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌可生津將齶舐，鼻能調息覺心安。
第四勢：摘星換斗勢
右腳稍向右前方移步，與左腳形成斜八字，隨勢向左微側；屈膝，提右腳跟，身向下沉，右虛步。右手高舉伸直，掌心向下，頭微右斜，雙目仰視右手心；左臂曲肘，自然置於背後。吸氣時，頭往上頂，雙肩後挺；呼氣時，全身放鬆，再左右兩側交換姿勢鍛煉。連續5－10 次。
訣曰：只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。鼻端吸氣頻調息，用力回收左右侔。
第五勢：倒拽九牛尾勢
右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂於背後。吸氣時，兩拳緊握內收，右拳收至右肩，左拳垂至背後；呼氣時，兩拳兩臂放鬆還原為本勢預備動作。再身體後轉，成左弓步，左右手交替進行。隨呼吸反復5－10 次。
訣曰：兩腿後伸前屈，小腹運氣放鬆；用力在於兩膀，觀原須注雙瞳。
第六勢：出爪亮翅勢
兩腳開立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開，虎口相對，兩眼怒目平視前方，隨勢腳跟提起，以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢腳跟著地。吸氣時，兩掌用暗勁伸探，手指向後翹；呼氣時，臂掌放鬆。連續8－12 次。
訣曰：挺身兼怒目，推手向當前；用力收回處，功須七次全。
第七勢：九鬼拔馬刀勢
腳尖相銜，足跟分離成八字形；兩臂向前成叉掌立於胸前。左手屈肘經下往後，成勾手置於身後，指尖向上；右手由肩上屈肘後伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。吸氣時，雙手用力拉緊，呼氣時放鬆。左右交換。反復5－10 次。
訣曰：側首彎肱，抱頂及頸；自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。
第八勢：三盤落地勢
左腳向左橫跨一步，屈膝下蹲成馬步。上體挺直，兩手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平舉如托重物狀；稍停片刻，兩手翻掌向下，小臂伸直放鬆，如放下重物狀。動作隨呼吸進行，吸氣時，如托物狀：呼氣時，如放物狀，反復5－10 次。收功時，兩腳徐徐伸直，左腳收回，兩足並攏，成直立狀。
訣曰：上齶堅撐舌，張眸意注牙；足開蹲似踞，手按猛如拿；兩掌翻齊起，千斤重有加；瞪目兼閉口，起立足無斜。
第九勢：青龍探爪勢
兩腳開立，兩手成仰拳護腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上體左轉。腰部自左至右轉動，右手亦隨之自左至右水平劃圈，手劃至前上方時，上體前傾，同時呼氣：劃至身體左側時，上體伸直，同時吸氣。左右交換，動作相反。連續5－10 次。
訣曰：青龍探爪，左從右出；修士效之，掌氣平實；力周肩背，圍收過膝；兩目平注，息調心謐。
第十勢：卧虎撲食勢
右腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿勢；上體前傾，雙手撐地，頭微抬起，目注前下方。吸氣時，同時兩臂伸直，上體抬高並盡量前探，重心前移；呼氣時，同時屈肘，胸部下落，上體後收，重心後移，蓄勢待發。如此反復，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探後收，如猛虎撲食。動作連續5－10 次後，換左弓右仆腳勢進行，動作如前。
訣曰：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更；昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平；鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。
第十一勢：打躬勢
兩腳開立，腳尖內扣。雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭後部，手指彈敲小腦後片刻。配合呼吸做屈體動作；吸氣時，身體挺直，目向前視，頭如頂物；呼氣時，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探於膝間作打躬狀，勿使腳跟離地。根據體力反復8－20 次。
訣曰：兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關；掩耳聰教塞，調元氣自閑；舌尖還抵齶，力在肘雙彎。
第十二勢：工尾勢
兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向後彎，目上視；然後上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼氣時，屈體下彎，腳跟稍微離地；吸氣時，上身立起，腳跟著地；如此反復21次。收功：直立，兩臂左右側舉，屈伸7次。
訣曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂頭，凝神一志；起而頓足，二十一次；左右伸肱，以七為志；更作坐功，盤膝垂眥；口注於心，息調於鼻；定靜乃起，厥功維備。
總考訣曰：總考其法，圖成十二。誰實貽諸，五代之季。達摩西來，傳少林寺。有宋岳候，更為鑒識。卻病延年，功無與類。
健康指導
易筋經氣感強，收效快，尤其是內外兼修，身心同養，性命雙修，具有御邪療疾，延年益壽，開發潛能的功效。從中醫研究的角度看，易筋經以中醫經絡走向和氣血運行來指導氣息的升降，在身體曲折旋轉和手足推挽開合過程中，人體氣血流通，關竅通利，從而達到祛病強身的目的。而按現代醫學觀點來看，修習易筋經，會使人體血液循環加強，從而改善人體的內臟功能，推遲衰老。
易筋經運動量較大，動作難度較高，因此，全套運動只適宜於體質較好的青壯年慢性病患者。體質較弱者，可量力而行，有選擇地操練其中幾勢或減少每勢操練次數。心腦血管和哮喘病發作期間忌用。

翻譯後的易筋經全文總 論
譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所雲清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。

其洗髓之說，謂人之生感於情慾，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八聖之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽①域在反掌之間耳，何患無成?

且雲易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先於易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。

其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎②系之在人，無不可易。所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。高下者易其升降，後先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。
然筋，人身之經絡也。骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，聖之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅，而易為金石之體。內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。然此君功夫，亦非細故也。而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至葯物器制，節候歲月④，飲食起居，始終各有徵驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤聖域矣。

般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創造一語。後篇行功法，則具詳原經譯義。倘遇西竺高明聖僧，再請琢磨可也。

膜 論

夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此又主之於氣也。是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況於人生乎，又況於修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，後向不動、不搖處認斯真法。
培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。
如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串於筋⑥絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。

挨煉至筋起之後，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著於皮，固於內，始為子母各當。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養，豈曰全功也哉。

般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟於筋;肉與膜較，膜勁於肉。膜居肉之內，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串於膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。

內壯論
內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。

凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰卧，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散於四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。

般刺密諦曰，人之初生，本來原善。若為情慾雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。

揉 法
夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。次行於二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。

二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向於左，是取推氣入於血分，令其通融;又取胃居於右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。

三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推盪，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設令太重，必傷皮膚，恐生瘓虜;深則傷於肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
采精華法、
太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恆心，是為虛負，居諸而成之者少也。
凡行內煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，苟無間斷，則仙道不難於成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。

其法:日取於朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取於望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至於中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然後起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦准前法，於戌亥時，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恆心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。

1六脈神劍之天龍神功秘籍
六脈神劍 天龍神功秘典博採醫學、道學、佛學、易學等諸家理法之精華，以神為本，以氣為基，以力為輔，神氣共煉，內外兼修。在易學和醫學方面吸取了陰陽五行生剋之理論，即金（肺）生水，水（腎）生木，木（肝）生火，火（心）生土，土（脾胃）生金。同時以吐納支氣和古典六字訣為五臟六腑療傷治疾，強壯內，煉五臟之元氣。武學上來取了以下丹田為主，煉養先天元氣，並廣采天地之正氣為補充，內外結合，培煉真元。道學上吸收了丹道周天打通十二經脈、奇經八脈及全身穴道，促使百脈暢運，氣血流通，氣路舒暢。佛學上精選了坐禪修心通靈法訣，以修心修身使功力日漸精純。

⑦ 怎樣修煉氣功

修煉氣功的方法
氣功講究「身體姿勢，呼吸方式，意念活動」即「調身、調息、調心」，調身的關鍵就是身體的放鬆，要逐層次地放鬆;調息的關鍵就是呼吸的深入綿長，要深入到各個層次，一般要求呼吸進入小腹，強調「息息歸根」;意念活動除了相應功法相應意念，關鍵都是不可過重過死，要清靈柔和，意似流水。

習練體呼吸，既可以結合到生活中進行，又可以單獨專門時間進行。如果是專門時間進行，那麼可以採用兩腳略寬於肩，身體自然松立的姿態;呼吸採用逆腹式呼吸，吸氣時收小腹，注意是吸小腹，不是吸肚子，胸部的起伏最好也減小;同時意念身體的毛細孔張開，宇宙的真氣從毛細孔中細入，進入體內，匯入下丹田;使用深呼吸，在吸到不能再吸的時候，稍微閉息一會，然後再呼氣;呼氣的時候，意念氣從毛細孔出去，射透天邊。
如果結合在生活中習煉，那麼吸氣時候，收小腹，意念氣從全身皮膚進入，呼氣的時候，從毛細孔射透天邊，注意呼吸綿長即可。
「體呼吸」的呼相當於排氣換氣的功能，把體內的陰渣之氣排除掉;而吸的過程，相當於聚氣，把宇宙清陽之氣匯聚到體內;而控制丹田到毛細孔，到皮膚的行氣軌跡，就相當於是「煉」的過程。
下面再結合養氣方法，就可以完成氣功入門，祛病健身。
如果是專門時間煉體呼吸，練習完畢後，意念先守上丹田(眉心和耳朵上去一寸在腦內的交叉線區域)，過3分鍾左右，用眼神看向下丹田(臍下三寸的腹腔內)，然後意念輕輕守住下丹田，時間最少3分鍾，如果允許時間不限。
氣功功法是從對生命理解和探索的深度中產生，氣功講究「越是高級功法越簡潔」，關鍵的東西往往一言就明。
以上就是推薦的「排聚煉養」的方法。通過以上過程，能起到扶正祛邪，祛病健身的作用，同時奠定進行高級修煉的基礎。
氣功簡介：
氣功是一種中國傳統的保健、養生、祛病的方法。以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整(調息，調形，調心)為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。
主要講究調整自然之氣和先天之氣和諧的關系，中國氣功中先天之氣是稟賦於父母、循環在人體十二經絡和奇經八脈中的元真氣。
氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。
動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。
宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，靜坐也包含氣功。氣功常配合武術或靜坐一起練習。練針灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。
均衡，存乎萬物之間。萬物皆有陰陽兩面。

⑧ 氣功基本修煉套路或口訣

第一式：青龍探爪（圖3～圖5） 1.練習者雙腳分開與肩等寬，十趾抓地，足心空含，雙膝略曲，兩腳腳尖向前，雙膝內扣，胯部內裹，雙臂自然下垂於身體兩側，沉肩下氣，頭部虛領頂勁，收尾閭，含胸拔背，舌抵上顎，目視前方。 2.用鼻緩緩吸氣（註：用順腹式呼吸），聽氣下沉至下丹田、湧泉穴，同時上提穀道（即提肛、上提會陰穴），小腹略收，雙肩松沉。 3.待氣漸漸吸滿時，左臂屈肘上提，使掌與胸部等高，掌心向斜下方。因用順腹式呼吸，氣至吸滿時，小腹應稍外凸。閉氣，同時十指分開，彎曲內扣成鷹爪狀，向前推壓探出，力達指端，目視掌指。同時意念提氣上行，小腹回收，將氣上提至中丹田，通過肩臂，運氣貫達於左手。持續一段時間後，呼氣，將左手收回自然垂於體側，成圖1之勢。如此反復練習。 功法要點： 1.本門鷹爪功練氣、運氣之法，要意識、動作、呼吸三位一體，氣血的運行不能僅靠呼吸動作來完成，還要用意識去導引。 2.閉氣、提氣上行至胸部時，臂不要用力，以氣摧力，貫氣力於手掌；雙手呈鷹爪推壓前探時，要發勁用力。 3.操練本功時，掌腕應有發漲、掌心應有發熱的感覺。 4.運氣至掌後，持續時間長短因人而異，勿要勉強。 第二式：展翅飛翔（圖3～圖8） 1.練法同前述之青龍探爪動作1。 2.練法同前述之青龍探爪動作2。 3.待氣漸漸吸滿時，兩臂微屈在身體兩側上舉，高與肩平，兩掌心斜向下方。因用順腹式呼吸，氣至吸滿時小腹應稍外凸。閉氣，同時十指分開，彎曲內扣成鷹爪狀，向兩側下方按壓，力達指端，目視前方。同時，意念提氣上行，小腹回收，將氣上提至中丹田處，通過肩臂運氣貫達於雙手，持續一段時間後呼氣，將雙手收回，自然垂於體側，成動作1之勢，如此反復練習。 功法要點：同青龍探爪之功法要點。 第三式：公雞搏狸（圖9～圖11） 1.練法同前述之青龍探爪動作1。 2.練法同前述之青龍探爪動作2。 3.待氣漸漸吸滿時，兩臂略屈在身體左右兩側上舉，高與肩平，兩拳心向正前方。因用順腹式呼吸，氣至吸滿時，小腹應稍外凸。閉氣，同時雙拳十指分開，彎曲內扣成鷹爪狀，由兩側向前、向內、向身體中線抱裹、擠壓至與肩等寬，力達指端。同時意念提氣上行，小腹回收，將氣上提至中丹田處，通過肩臂運氣貫達於雙手，持續一段時間後，呼氣、將雙手收回，自然垂於體側，成動作1之勢，如此反復練習。 功法要點：同前述青龍探爪之功法要點。 第四式：五鳳齊飛（圖12～圖14） 1.練法同前述之青龍探爪動作1。 2.練法同前述之青龍探爪動作2。 3.待氣漸漸吸滿時，兩臂稍屈在身體兩側上舉，高與肩平，兩掌心向下，手指分開彎曲內扣成鷹爪狀。因用順腹式呼吸，氣至吸滿時，小腹應稍外凸。略一閉氣，同時意念提氣上行，小腹回收，將氣上提至中丹田處。而後將氣慢慢呼出，同時雙手鷹爪緩慢用力抓握成拳，意念丹田之氣由中丹田通過肩臂貫達於雙手十指。吸氣時，雙拳再變為掌，目視前方，如此反復練習。 功法要點： 1.兩掌抓握成拳時要用力，且要與呼吸、意識配合，肩肘要下沉，兩臂不要因手部動作而上下浮動。 2.練習五鳳齊飛時，每次宜分四組練習，每組練習36次空抓（即抓握成拳）。 注意事項練氣之法即為內功練法，在螳螂門內功心法中，是以三回九轉羅漢功為內功根本，以太乙真人八段錦、服氣調息法、黃河逆流法、中脈行氣法、六底仙十四動功、純陽內功、螳螂十八用功法、氣功八字、氣功口訣、八大金剛功氣功、鐵羅漢功（即以血催力內功心法）等內功心法相輔助。鷹爪功練氣之法是以三回九轉羅漢功及八大金剛氣功為基礎，是這兩種功法在鷹爪功內功方面的延伸與深化。只有經過三回九轉羅漢功、八大金剛氣功和鷹爪功練氣之法的系統訓練後，再行練習鷹爪功練力之法，鷹爪功方能臻入化境，展現螳螂手法的神威。

⑨ 氣功如何修煉

注意看此圖右下角，很多氣功修煉的書籍都出自於此

氣功修煉的初期的興奮後轉平靜，三個月時間里，體驗了氣感從弱到強，從局部到全身。只練最簡單的功法，並且只意守丹田，沒做任何經絡導引。丹田氣滿，氣自然的開始流動，印象中過關感覺比較明顯的是會陰、還有腰上一個穴位，當時沒有網路，了解不多。三個月後氣的大軍終於進逼腦戶關，有明顯的壓力及穴位跳動，然後氣再分兩頭沖向兩邊太陽穴，明顯脹感並跳動，那種脹是實感，太陽穴真的鼓起來並跳動明顯。到這一步，全身氣感強烈，特別雙腳雙手，氣感不斷沖刷，頭部除玉枕（腦戶）沒過，頭頂百會-印堂及往下的小周天沒通，全身大部分已通了，也就是說，大周天已通了大部分，而等待小周天通後，大小周天都通了。

因為並沒有任何意念引氣，是氣自尋路徑，所以小周天運轉的理論也得到驗證。當時每天練功半小時左右，一般都是晚上睡前宿舍躺練。曾有幾次為求更強氣感到外面練站功，既要隱蔽還要安全，找到邊上變電所九里香花樹下，不過蚊叮蟲咬，加之時有風雨雷電，多有不便。以此後只練睡功。

比如這些氣功修煉和氣功實修的書籍你可以看一下

此類氣功書籍資料可在上面的圖中右下角處找到，有很多氣功學習的書籍

[氣功冥想健康法].悟真.掃描版
[氣功偏差的防治].傅余堃.掃描版
[氣功千金方].秦潮.掃描版
[氣功強身法].鄺安堃.掃描版
[氣功強身治百病].麥如松.掃描版
[氣功熱點面面觀].汪衛東.掃描版
[氣功入靜之門].劉天君.掃描版
[氣功入門].張六通.掃描版
[氣功入門教程].佚名.掃描版
[氣功入門重德本].樂道.掃描版
[氣功三百問].林厚省.掃描版
[氣功神髓大觀].李兆生.掃描版
[氣功十六講].曲祖貽.掃描版
[氣功使人健康].林厚省.掃描版

[中國氣功6].陳誠獻.掃描版
[中國氣功辭典].呂光榮.掃描版
[中國氣功萃義].吉良晨.掃描版
[中國氣功大成].方春陽.掃描版
[中國氣功大論戰].張兆志.掃描版
[中國氣功大全].朱鵬飛.掃描版
[中國氣功功法大全].樓羽剛.掃描版
[中國氣功功法精選].趙寶峰.掃描版
[中國氣功健康法].(日)吉田健一.掃描版
[中國氣功經典1].呂光榮.掃描版

[氣功書法及養生].林少明.掃描版
[氣功探邃].龐明.掃描版
[氣功探索].陸祖萌.掃描版[氣功真傳].汪茂和.掃描版
[氣功正宗站樁療法].秘靜克.掃描版
[氣功之謎].肖安榮.掃描版
[氣功知識和流行功法].豈志純.掃描版

⑩ 氣功的修煉方法

三清玄門功法盜日精月華歸已法

納太陽氣
納太陽氣分為納初升太陽氣，落夕氣；納初升太陽的練功法本法又稱朝日敦行動法，要選擇能看見日出的地方，（山上）時間太陽剛要出地平面時開始納，到時節太陽離開地平面時即停納。面對太陽升起的地方自然站立，兩臂自然下垂兩手心朝向太陽，閉目默想一會兒太陽。
1、 納氣：
雙目圓明直射太陽，鼻吸口呼，吸時舌頂上顎，意念東方一輪紅日如火，吸入肝膽之內，呼時舌抵下顎將肝膽之氣放射到全身毛孔，全身成為紅火球，呼吸細，微均、長、一呼一吸為一次，最長盜六次，冬天太陽升的慢盜的次數可多些。 2、 歸位：
太陽一離開地面，陽升陰消，就要歸位，閉目收心，掌心向腿，自然呼吸，舌頂上顎，默運五行，五行相生，從肝開始運仔六次，最後歸到肝。
3、 沐浴：
納月亮氣
在陰歷每月的十四、十五、十六三日夜晚月出時，面對月亮自然站立，兩臂自然下垂，兩手心朝向月亮，看一會兒月亮，閉目，把月亮收到自身宇宙之中，冥心默想月亮片刻，然後接下列四個步驟。
1、 武火采煉：吞吐法
吸氣：舌頂上顎把月亮吸進兩肺，貫滿兩肺之中。（吞月）如餓虎撲食。
呼氣：舌頂下顎把月亮送原來的位置上。（吐月）如仙人登月。
一呼一吸為一次，共二十四次。
注意：一定要吐先，吞後，因為當時月亮已經在自身宇宙之中。
2、 文武火運：運五行
二十四次呼吸的最後一次是吸氣，將月氣吸到兩肺，兩臂仍順兩腿外側自然下垂，手心向內自然呼吸，默念五行；順五行相生的方向從肺開始運六次，最後仍到肺。
3、 文武火保元：深呼吸歸位 吸時收身，將月氣收到兩肺；呼時從肺部向全身毛孔擠壓不許放出毛孔。
4、 文火沐浴：溫養
兩眼平視，自然下垂，無思無念，松靜站立，默想月亮在自身之中，人體宇宙置於天體宇宙之中。
時間不限；自己掌握。 古時稱月為坤卦，它自己不能發光，為陰中有陽，後天卦地為坎卦，坎卦上水為陰性，眼睛相對應地肝臟在內臟八卦為陽位，眼對月直射線位乾卦，屬陽位，納月亮氣時，陰陽相合就能把月亮的陰中之納下來。
納進的月氣是陰，但在腦海里它發光，光亮為陽，這時陰中之陽就進入體內，它行走與肝腑又發出一個關系肝為陽，兩陽不能合就錯位，歸子那裡就要自己尋，第一陰位、肺，陰通過陽再入陰，就是小的天人合一，望月用乾卦，付於坤修煉，朔月時用坤卦付於乾卦修煉，初七、八日沐浴，呼出吸進都沒有意念，二十二、三時吸氣有意，呼無意，叫卯酉沐浴，都是靜功。
結束：用眼睛的三角區把月亮送走。 凡是能發出振波的小動物，兔、鼠、黃鼠、狼、狐狸等一道望月的晚上九時，都要出來納月氣，還會搬運，因為這時地球對它們沒有什麼影響（相對而言）最能吸引它們的是月氣之陰中之陽，納月氣時開始不對月亮身體會轉，還會轉向月亮，最多差5度，絕對不會對背月亮，還可以對月亮納十、二十分鍾氣，然後轉身體；

注意：轉動時一定要閉上眼睛。
納月氣盜得是月坎卦的部位，全身要成為一個圓體，煉本功法煉到高處，即使月亮落了，月亮也仍在你身中轉，平時修煉吞月進肺應形成滿月，在肺中形成氣柱；此日：月滿金室。納月氣時不要隨月亮走，要以我為主，月亮圍我轉，納月氣最好時氣晚上十點到一點，陰天不能練。
太陽為乾卦，太陽不光是火，還有燃燒後剩餘的東西（黑點）睜眼納太陽之氣就是防止乾卦的陰氣進入肝，吸氣時不要入肝，而先入肺開始轉化，太陽後天卦位為立卦，因為吸入的氣不都純陽，裡面還有陰氣，所以離卦中有陰有陽氣，睜眼為陰明為陽，吸這個陰氣就歸位於肝，夕陽盜精之法，歸位金和木，純太陽氣進進肺、肝，再盜陰中陽，金不動，木上行，此為相剋練法。
閉目、自然呼吸六次，呼不出身、細、微、勻、長、站立不動，默想自身像火球，如血如火。