網路小說女性水滸傳

1. 水滸傳里的女性有多少位

水滸傳中有三個人物是女的：顧大嫂、孫二娘、扈三娘。

1、顧大嫂
顧大嫂是登州人氏，性情彪悍，頗有武藝，人稱母大蟲。他與丈夫孫新居住在登州東門外十里牌，家中不但開張酒店，還殺牛放賭。孫新是駐防軍官子弟，哥哥孫立官拜兵馬提轄。

2、孫二娘
武松被發配到孟州路過十字坡，險遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，孫二娘求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識，武松後來二龍山頭領率孫二娘夫婦等同歸梁山，擔任梁山駐西山酒店迎賓使兼消息頭領，迎來送往，打探消息，是梁山第一百零三條好漢，隨宋江征討方臘時，孫二娘被杜微飛刀打中，陣亡。死後追封旌德郡君。

3、扈三娘
扈三娘首次在《水滸傳》中被提及是當楊雄、石秀、時遷打算上樑山，卻火燒了祝家店，時遷被捉之後，楊雄恰好碰見自己曾救過的鬼臉兒杜興。杜興此時在獨龍岡李應家的李家莊做主管，便告訴楊雄、石秀此處祝家莊、扈家莊、李家莊的情況。

2. 水滸傳里的女人物介紹

1、孫二娘是施耐庵所作《水滸傳》中的人物，菜園子張青的妻子，外號母夜叉。在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉。梁山泊上僅有的三女將之一。

武松被發配到孟州路過十字坡，險遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，孫二娘求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識。

武松後來二龍山頭領率孫二娘夫婦等同歸梁山，擔任梁山駐西山酒店迎賓使兼消息頭領，迎來送往，打探消息，是梁山第一百零三條好漢，隨宋江征討方臘時，孫二娘被杜微飛刀打中，陣亡。死後追封旌德郡君。

2、顧大嫂是《水滸傳》中的人物，綽號母大蟲，登州人氏。他與丈夫孫新開酒店為生，後因搭救表弟解珍、解寶，劫獄反登州，上樑山入伙，並參與祝家莊卧底。梁山大聚義時，排第一百零一位，上應地陰星，擔任東山酒店掌店頭領。征方臘後封東源縣君，返回登州。

3、扈三娘，古典小說《水滸傳》中的人物，綽號「一丈青」，是梁山三位女將之一。她是獨龍岡扈家莊扈太公的女兒，與祝家莊的祝彪訂親，宋江攻打祝家莊時，扈家莊派兵救援祝家莊，扈三娘於陣前俘獲了梁山的王英，又被林沖所擒。

宋江派人連夜將她送上樑山，交給其父宋太公看管。三打祝家莊後，她成了宋江的義妹，又被指婚給王英，成為梁山一員女將。梁山大聚義時，排名59，星號地慧星（或地彗星）。

與丈夫王英共同擔任「專掌三軍內探事馬軍頭領」。後來梁山受招安後，南征北戰，征討方臘時，丈夫王英戰死，扈三娘前往接應時，也被方臘部下鄭彪所殺。追封花陽郡夫人。

(2)網路小說女性水滸傳擴展閱讀

1、孫二娘——人物評價

孫二娘在中國民間也算是小有名氣的一員，提起她，就讓人不得不想到她那一手做的香噴噴的人肉包子。孫二娘慣常做人肉包子，也算是另類的「取之於民用之於民」。用武松的話來說，「肥的切做饅頭餡，瘦的拿走去填河」，真正做到了羚羊掛角無跡可尋，標准屬於「吃人不吐骨頭」類型！

孫二娘和別的江湖人物一樣，有著一身的義氣，為了拜把子兄弟武松，她能舍棄自己的家業，帶著老公就上山落草。她敢愛敢恨，風騷大膽的性格，堪稱野蠻女友的典範。

2、顧大嫂——後世評價

顧大嫂在原著中出場不多，形象較為單薄，畫家牛牧野曾有贊語一首：「扶弱如母，懲凶似虎。英姿颯爽，千秋共仰。」

現代讀者多認為，顧大嫂為人俠義，古道熱腸，兄弟有難捨命相救，朋友遇危慷慨而赴，堪稱「女版魯智深」。而她也因「提井欄便打老公頭；拿石錐敲翻莊客腿」的行為，被視為「家暴的先驅」、「野蠻女友的鼻祖」。

3、扈三娘——後世評價

扈三娘作為《水滸傳》中不多見的美貌女將，歷來常被人評說。關於她的爭議主要來自她與王英那看上去極不相稱的婚姻，以及她與梁山李逵有滅門之仇卻沒有任何怨言和反抗的表現。現代評論者對此主要有幾種看法：

一是說扈三娘和秦明、盧俊義等被用計賺上山、無奈落草的人一樣，有「斯德哥爾摩綜合症」，對被逼「從賊」的命運從屈服變成了習慣和依賴；

二是從宋江的謀劃和眾好漢對此事的態度入手，認為這體現了古代男權社會中女人任人擺布的低下地位；

三是認為扈三娘可能根本不知道扈家莊被滅門的事；

四是認為扈三娘其實一直在默默忍受悲痛，但在如此的環境中她也沒有任何辦法改變，作者通過扈三娘上山後幾乎沒有說過話的特徵來表現她的心境；

五是認為王英其實對扈三娘很好，所以夫妻倆其實很快就有了感情，否則扈三娘也不會為救丈夫而獻出了生命。

3. 水滸傳的作者是誰他是以什麼為題材寫的小說中有108位好漢有幾位是女性

作者施耐庵作於元末明初。《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。
地陰星母大蟲顧大嫂 地壯星母夜叉孫二娘 地彗星一丈青扈三娘

4. 水滸傳里的女英雄

1、孫二娘是施耐庵所作《水滸傳》中的人物，菜園子張青的妻子，外號母夜叉。在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉。梁山泊上僅有的三女將之一。

武松被發配到孟州路過十字坡，險遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，孫二娘求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識，武松後來二龍山頭領率孫二娘夫婦等同歸梁山。

2、扈三娘，古典小說《水滸傳》中的人物，綽號「一丈青」，是梁山三位女將之一。她是獨龍岡扈家莊扈太公的女兒，與祝家莊的祝彪訂親，宋江攻打祝家莊時，扈家莊派兵救援祝家莊，扈三娘於陣前俘獲了梁山的王英，又被林沖所擒。

宋江派人連夜將她送上樑山，交給其父宋太公看管。三打祝家莊後，她成了宋江的義妹，又被指婚給王英，成為梁山一員女將。梁山大聚義時，排名59，星號地慧星（或地彗星）。與丈夫王英共同擔任「專掌三軍內探事馬軍頭領」。

3、顧大嫂是《水滸傳》中的人物，綽號母大蟲，登州人氏。他與丈夫孫新開酒店為生，後因搭救表弟解珍、解寶，劫獄反登州，上樑山入伙，並參與祝家莊卧底。梁山大聚義時，排第一百零一位，上應地陰星，擔任東山酒店掌店頭領。征方臘後封東源縣君，返回登州。

(4)網路小說女性水滸傳擴展閱讀

扈三娘首次在《水滸傳》中被提及是當楊雄、石秀、時遷打算上樑山，卻火燒了祝家店，時遷被捉之後，楊雄恰好碰見自己曾救過的鬼臉兒杜興。杜興此時在獨龍岡李應家的李家莊做主管，便告訴楊雄、石秀此處祝家莊、扈家莊、李家莊的情況。

說到扈家莊時，便說莊主扈太公有一個兒子飛天虎扈成，和一個女兒一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，並稱她「最英雄」。後來宋江一打祝家莊，派石秀去探庄，祝家莊里的鍾離老人又告訴石秀，祝家莊祝朝奉三子祝彪，與扈三娘已經訂了婚。

梁山眾將得勝回山。而在梁山上的扈三娘，此時已被宋太公收為義女。宋江此前在清風山曾許給王英一門親事，於是就讓扈三娘與王英成親。扈三娘「見宋江義氣深重」，只得答應。自晁蓋以下眾將都表示慶賀，當天大擺筵席。

征方臘階段，扈三娘仍然常與王英一同作戰，有活捉「江南十二神」中的「弔客神」范疇以及「杭州二十四將」之一溫克讓的戰績。

後扈三娘與王英跟隨宋江打到烏龍嶺邊，烏龍嶺關隘一時難取，便先去取睦州。方臘派出「靈應天師」包道乙和他的徒弟「鄭魔君」鄭彪，以及獵戶出身的將領夏侯成去救應。

王英、扈三娘夫妻兩人帶著三千馬軍，正迎上了鄭彪，鄭彪先與王英交戰，戰到八九合，突然用法術變出一個金甲神人，嚇得王英手忙腳亂，被刺下馬。

扈三娘見丈夫落馬，急忙來救，與鄭彪打了一合，鄭彪回馬便走，扈三娘追趕時，鄭彪用一塊鍍金銅磚打中她面門，將她打落下馬而死。書中此處寫道：「可憐能戰佳人，到此一場春夢」。

5. 《水滸傳》108將里的三位女性分別是誰

1、一丈青扈三娘

扈三娘，綽號「一丈青」，是梁山三位女將之一。她是獨龍岡扈家莊扈太公的女兒，與祝家莊的祝彪訂親，宋江攻打祝家莊時，扈家莊派兵救援祝家莊，扈三娘於陣前俘獲了梁山的王英，又被林沖所擒。

(5)網路小說女性水滸傳擴展閱讀：

扈三娘的後世評價

扈三娘作為《水滸傳》中不多見的美貌女將，歷來常被人評說。關於她的爭議主要來自她與王英那看上去極不相稱的婚姻，以及她與梁山李逵有滅門之仇卻沒有任何怨言和反抗的表現。

也有評論者認為，扈三娘不正常的性格和表現不需要過多解讀，這只是作者在將原有的戲劇人物王矮虎、一丈青夫婦和歷史人物扈成整理加工進《水滸傳》中時，沒有處理好情節矛盾造成的問題。

無論持哪種看法，多數讀者和評論者對扈三娘都是抱著喜愛和同情的態度的。經常有評論者提出扈三娘應該嫁給將她活捉的林沖的觀點。

6. 《水滸傳》這本書的內容中，為何總是把女性作為反面教材

我們都知道，水滸傳是一部以男性為主角來展開的故事，女性的數量並不多，全書大概寫了六七百號人物，其中女性大概有六七十個。沒有具體情節展開的就佔了47個，就算是有一些劇情的，用是個手指頭也數的過來，而且這些有故事的女性啊，在整部小說的地位中還有描寫中都是非常的粗略的。從這些裡面我們可以看出來作者對女性的一些不是很友善的觀點。那麼現在就讓我們一起來看一下水滸傳中的一些女性。

統而分之水滸傳當中的女性呢有兩類，第一類的話就是在梁山上面的女人，還有一類的話就是在山下中和一些江湖人士打交道的女子。梁山上的女人，他們與梁山好漢一起打江山，同甘共苦，就像是男子一樣。比如說顧大嫂，孫二娘，還有胡三娘，她們鐵石心腸，忠肝義膽，能殺能打，頗有男子氣概。

山上的女人大都都有絕世的武功，但是卻還是活在了男性的權威下面，好像只有依附這男性才能夠去干一番大事業。比如說敢做人肉饅頭的孫二娘和號稱母老虎的顧大嫂，對外人都是心狠手辣。但是對於丈夫那叫一個聽話啊，就算是長相貌美但是膽識過人的一丈青也萬不能讓他戰勝，最後還是敗給了一個男的手中，然後最後竟然還嫁給了一個看起來根本不起眼的小矮子王英，最後也變成了輔佐自己夫婿的賢內助了。

其實就是上了山的，堅定的站在男性戰壕里的那幾個女性。最終也未能獲得作家的一點點的憐憫。作者從一開始就沒有想要給女子一點點地位。因為她是女子，所以就帶著惡毒的原罪。骯臟了男性的世界。周作人他這樣說。鄙人讀中國男子所為文，欲知其識見高下，有一捷法。即看其對佛法及女人如何說法，及以瞭然無遁形矣。那麼這里對女性的認識已然提升到了一個知人論世的高度。有女性的角色來分出男性作家的經緯，也就是說，女性某種程度上是鑒別男性見識高下以及思想水準的尺度。

水滸傳中不僅僅女性的形象是醜陋的，而且裡面的那些所謂的英雄對女子的性命也是非常的不尊重和看輕。水滸傳中的女性生活的時代是封建時代中最具有女子枷鎖的年代宋代，婦女的地位達到了史無前例的低位。當時的社會沒有給女性一條好的出路，連水滸傳的作者也沒有給她們一條出路。

作者的筆對女性的生命是極其的漠視的。比如說在水滸傳低四十二回的時候李逵下山去接自己的母親，但是因為半路遇上了老虎，他的母親被老虎吃掉了，李逵悲痛難忍，殺了四隻老虎。但是回到山上之後和別人說了這件事，誰知道他們都沒有安慰李逵，然而是笑了起來，在他們的眼裡，李逵母親的性命和老虎也沒有差別，老虎吃了人，而李逵殺了老虎，剛好扯平了。所以這個悲慘的故事在他們的眼裡反而成為了喝酒聊天的笑談了。這就體現出了他們對人性生命的冷漠和殘酷。

作者對於女子性命的漠視還表現在英雄們在屠殺女子時候的態度，他經常是去帶著欣賞的眼光去看待那些屠殺女子的英雄。比如武松殺害了自己的嫂子，楊雄殺害了自己的妻子，燕順殺害高夫人，手段都是及其的殘忍，讓人都不忍心看。如果說上面的屠戮還是有原因的，但是武松在鴛鴦樓上大肆屠戮就無法說通的，一刀一個女子，一刀一條性命。這時候的武松哪裡還是什麼打老虎的英雄，反而是一個無情的強盜。哪怕是書中還有正派人物光環的宋江，對女性也是沒有半點尊重，不但斷送秦明一家性命，後來還把花榮的妹妹拿來做自己的棋子，沒有半分對女性的憐憫。

從整體的方向去看水滸傳，我們看到的女性都成為了男子的陪襯，就算是一些英雄女子的形象，讓讀者的感覺也只是粗糙醜陋，而且結局都是悲慘收尾。這些女子的人生就是一場悲劇，這個對女子來說是非常的不公平的，就像魯迅所說的那樣。“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子，糊糊塗塗地承擔全體的罪惡，已經三千多年了”。歸根到底，這種落後的婦女觀還是和當時的文化趨勢和權力糾葛有很大的關系。

7. 為何《水滸傳》中的女性角色，以反派居多

《水滸傳》是一部世代累積而成的著作，在其成書過程中，男性英雄始終處於被贊頌的地位，除了男性的母親和幾位少見的賢內助之外，小說中的其他女性大多是貪慕虛榮、自私自利、淫盪無恥的形象。根據《水滸傳》的英雄人物對女性的態度，作者在小說中以第一敘述者的口吻對女性發表的評價，我們可大致看出《水滸傳》對女性是有偏見的，甚至對女性抱有敵視心理。

原因何在？

《水滸傳》最終成書於元末明初，此時「男尊女卑」思想己發展了數百年，成為很多人心中亘古不變的真理，這也是當時的時代思潮。作者生活在那個時代，不可避免地會受到時代思潮的影響。不光作者如此，普通市民階層也帶有濃厚的男尊女卑思想。

《水滸傳》是一部世代累積型小說，在最後成書之前，水滸故事就己經流傳了很多年。在《大宋宣和遺事》中就記載了楊志賣刀、宋江殺閻婆惜以及晃蓋等人智取生辰綱等情節。南宋時期，說書、演劇等勾欄瓦肆活動為水滸故事的盛行起到了良好的推動作用。這些文藝活動的進行讓水滸故事家喻戶曉，市井百姓對水滸故事也是津津樂道。長期受社會思想影響的市民階層也認為女性應當服從於男性，對於出軌背叛丈夫的不節女性應受到嚴重的制裁。

《水滸傳》是在這些零散的水滸故事基礎上進行再創作完成的，作者在《水滸傳》中也繼承了市民階層對女性的處理態度，再加之自身的情感色彩就使得《水滸傳》貶斥女性的特徵非常嚴重和明顯。

8. 水滸塑造了三種女性形象，這三種女性的代表人物是誰

《水滸傳》中的女性角色並不多，但是具有著鮮明的陣營劃分，第一種是一百零八將中的三位女性——顧大嫂、孫二娘、扈三娘；第二種是人美心丑的女性——潘金蓮、潘巧雲；第三種是弱勢女性如林娘子一類。

這一類也是《水滸傳》中的正面女性人物，一個個都嫉惡如仇、英勇善戰。但在小說的描寫中，這些女性也並非十全十美。顧大嫂與孫二娘都被賦予了母夜叉的形象，一個個膀大腰圓，充滿了男性的氣概。

這一類人都是當時社會中被欺凌的弱女子的代表，而林娘子更是一個悲劇式的人物。她堅貞不屈，不為高衙內的挑逗與非禮所動。但是她的堅持，最後所等來的卻是林沖的不信任，等來的卻是林沖的一紙休書，正是這種打擊，讓她最後在悲苦中死去。這其實是當時社會中典型的弱女子形象，雖然擁有著優良的品德，卻很難有自己的獨立性，往往是依附與他人，是當時社會風氣的一種側面反映。

9. 水滸傳的女性形象

水滸傳》是一部描寫男性英雄的歷史著作，而在這其中也不乏有女性的身影，這些女性角色為小說故事情節的發展起到了極大的推動作用。然而，從實際情況來看，小說作者甚至是我們在評價這部作品時，卻常常忽略了作品中的女性，甚至貶低了女性。

章培恆在《中國文學史新著》這樣寫道：

「在《水滸傳》中沒有真正意義上的對女性的描寫，其中所寫的女性大致可分兩類，一類是孫二娘、扈三娘、顧大嫂這樣的男性化了的女性，另一類是潘金蓮、潘巧雲、閻婆惜等「盪婦」。

的確，若是從整體來看，《水滸傳》中所描寫的內容基本都是圍繞男性而展開，作者給我們構造的是一個宏觀的大千世界，是一個以男性為主體，以男性為中心的視角世界。

▲《水滸傳》中的女性形象：

1.貌美如花、品行差的女性
施耐庵善於描繪女性的美貌，但是，在作者筆下，這些長相出眾、面容姣好的女性形象，一般都具有水性楊花、惡毒的個性特徵，比如潘巧雲、閻婆惜、潘金蓮就是典型的例子。

文中如此描述潘金蓮：「這婆娘倒諸般好，為頭的愛偷漢子」。我們都知道，潘金蓮是一個貌美如花的女子，更是一個盪婦形象，潘金蓮和西門慶偷情，本身已經違背了倫理道德，而為了「省事」，潘金蓮更是違背天理人性，勾結情夫殺害丈夫武大郎。可以說，這樣的女性完全背離傳統的婦德形象。

2.被男性化的「女英雄」形象
在《水滸傳》作品中，除了品行差的女性，還有另外一種個性鮮明的「女英雄」形象，如扈三娘、孫二娘、顧大嫂就是此類人物。這些「女英雄」形象，言行個性和她們的綽號一樣，彪悍勇猛。比如《水滸傳》第四十九回中，對「母大蟲」顧大嫂的描述如下：

「眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環，露兩臂時興釧鐲。有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石錐敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲」。

通常來說，「眉粗眼大，胖面肥腰」等詞一般用來形容粗獷彪悍的漢子，而在作者筆下，卻用來形容女子。顧大嫂不會針線活，性格暴躁、雷厲風行，這樣的人物形象和傳統理念認為的女性陰柔美形象完全是截然不同的。

從客觀上講，《水滸傳》確實沒有真正意義上地描寫女性。例如文中描述潘金蓮時寫道：「這婆娘倒諸般好，為頭的愛偷漢子」，作者顯然是將自己的主觀偏見帶進了其中，而這種偏見是帶有男權色彩的。

▲男權視角下的女性觀
在男性文化視角里，「女人禍水論」的爭論一直存在著。孔子曾曰：「唯女子與小人難養也。」這從一定程度上表