網游小說裡面有易經可以推演功法

❶ 什麼是玄幻小說玄幻小說主要寫什麼

玄幻小說是一種類型小說，思想內容往往幽深玄妙、奇偉瑰麗。不受科學與人文的限制，也不受時空的限制，勵志，熱血，任憑作者想像力自由發揮。與科幻、奇幻、武俠等幻想性質濃厚的類型小說關系密切。一般認為玄幻小說一詞為香港作家黃易所提出，原意指「建立在玄想基礎上的幻想小說」。所謂玄學因子，即是著重道家思想、易經術數、民間傳說、超自然狀態與神秘學，空間學等等面向的解讀、描寫與探索」。目前玄幻小說主要流行於網路文化，它最大的一類玄幻小說是修真小說，二者幾乎可以畫上約等號，而修真文大多包含著天道、妖魔鬼怪等，情節跌宕起伏。一般認為玄幻小說一詞為香港作家黃易所提出，原意指「建立在玄想基礎上的幻想小說」。所謂玄學因子 ，即是著重道家思想、易經術數、民間傳說、超自然狀態與神秘學等等面向的解讀、描寫與探索」。20世紀90年代後期網路文學興起，在網路上發表的小說作品與日俱增，有些帶有劍與魔法風格的冒險故事，曾一時被歸類為RPG（角色扮演）小說。但隨著故事題材的拓展與多元化，開始有人引用玄幻小說一詞來為這些小說分類，並且迅速普及於網路社群之間。到了2000年之後，由於文類定義的鬆散模糊，原則上凡是不能明確歸類於科幻、武俠、恐怖等傳統范疇的幻想小說，都可以被歸於玄幻小說之類，因此其定義也明顯超出了黃易初時對此用詞的設想。玄幻小說所涵蓋的類型大致上和英語中的"fantasy"較為接近。約莫在玄幻一詞開始普及的同時期，奇幻一詞亦被引入中文用於對譯fantasy，但由於兩者的使用社群重疊不大，因而各自發展出不同的涵義。對於慣於以奇幻對譯fantasy的社群而言，玄幻意指「混和奇幻、科幻、武俠、仙俠、神魔等多重要素的中文幻想小說」。對於慣於以玄幻來統稱幻想小說的社群而言，他們有時會以玄幻來統括fantasy的范疇，有時會以魔幻一詞來指稱歐美的fantasy小說，尤其是強調其偏重於超自然與魔法的特色。 仙山閣樓（弈小先）(12張)玄幻起於何時，恐怕各有各的說法。《山海經》《搜神記》可能是源頭，《蜀山劍俠傳》應該是現代玄幻的鼻祖。但「玄幻小說」這個名詞來自於黃易，是有記載的。^[1]玄幻小說的定義，至今仍有不少爭議。科幻小說家葉永烈說過，科幻小說、魔幻小說、玄幻小說是幻想小說的三大種類。這種分類方法得到較多的承認，所謂幻想小說是一種建立在假想情況下發生的一系列故事。區別在於：科幻小說注重建立在科學基礎上，以英國作家瑪麗·雪萊的《科學怪人》為第一部代表作；魔幻小說是建立在神話基礎上的，以西方的《魔戒》、《龍槍》等為代表。而玄幻小說是在中國大陸興起的熱潮，它建立在玄想之上，走得比魔幻小說更遠，更自由，不受科學依據的束縛，有更多空間可以發揮幻想，黃易可視為中國現代玄幻小說的一個代表，而天馬行空的想像在宅雲野鶴的《踏古誅天》體現得更為充分，將東方的千古之迷「河圖洛書」穿越到無邊無際的星河，將宇宙星空概念與東方仙幻色彩恰到好處的融合，堪稱玄幻神曲之奇葩。中國的玄幻小說數量之多，種類之繁雜，早已把這各種元素都收攏其中了。網路上最火紅的玄幻小說之一《飄邈之旅》開宗明義就說：「也許會看到古代中華的延續;也許會看到先進的文明;也許會看到誘人的法寶;也許會看到仙人的遺跡;也許會看到西方中世紀的古堡;也許會看到各種稀奇古怪野獸;這就是飄邈之旅。」僅僅從這里，我們就可以看出，玄幻的玄，和玄學沒有瓜葛，僅僅是一種海闊天空恣意縱橫的玄想。而新銳人氣作家宅雲野鶴，在《踏古誅天》作品相關中更直接指出，埋葬萬惡的書荒，拒絕老套與死板的網文，玄幻小說的創作永遠是自由的，由此可見一斑。小說中人的修煉系統化。非人類的修煉系統化。最後人獸的世界、人妖的世界、以及魔獸世界。玄幻：這個詞辭海中沒有，不過從么「某某幻」的構詞結構可以分析「玄幻」的概念應該視基於「玄」這個背景的想像吧。那麼「玄」的意義就可查了：1、幽深玄妙、高遠莫測的道；2、精神性的宇宙本體。而縱觀被我們稱之為「玄幻小說」的文學作品「玄幻」的內容真實的的確確的「高遠莫測」。大量的「玄幻小說」裡面有中國的武術和謀略、西方的魔法、再加上科幻，或者特異功能，更有神話，而且往往是中國、印度、希臘神話並存其中。2分類編輯仙俠仙俠小說可以理解為「俠+仙」也就是武俠小說加上人物通過歷練追求修仙的故事，注重傳統文化以及同武俠小說的融合。有玄幻小說般天馬行空的想像力，更富有俠客文化的『道義精神』。該詞的出現也在一定程度上激發了年輕人對道教典籍的興趣和典籍中關於人類進化，史前文明，更高等生命體的猜測。仙俠小說題材較為狹小，主要分為武學修行和言情兩個趨向，所針對的讀者也各有不同。較為出名的有【誅仙】，【蜀山劍俠傳】，【仙劍問情】，【仙劍奇俠傳】官方系列小說，【古劍奇譚】官方系列小說。年初風靡網路的【三生三世菩提樹下】和果果的【花千骨】等。修真修真小說是網路上玄幻小說最大的一類修真類小說題材是從仙俠小說，神魔志怪小說以及武俠小說發展結合而來，有些夾雜著現實網路流行文化，西方古典文化。但它和仙俠小說一樣依照著中國本土的道教修煉文化發展起來的新型小說體裁，所以有人說它與仙俠小說是一對親兄弟，有些仙俠小說和修真小說真不好區分。修真小說和仙俠小說比起來極其著重於修為境界的描寫，各界劃分根據不同的小說也有不同的種類。一般講述主人公通過（類似）道教的秘法修煉到達更高的境界。修真小說的最大特點就是對修煉境界等級的描寫。這是與仙俠小說的最大區別。修真小說往往比仙俠小說更加的虛幻玄妙，動則上古大神，三界浩劫，甚至還有奇異大陸，時空穿越，星球大戰。由於題材基本不受束縛因此更容易被年輕人接受。魔幻辭海中可查的片語為「魔幻現實主義」。注釋：20世紀60年代流行於拉丁美洲的一個重要文學流派。該派接受了原宗主國西班牙、葡萄牙文化的傳統影響，同時吸收了古老的印第安文化和黑人文化，並從西方現代派文學得到了啟迪。作品借用古老神話和民間傳說，把拉美現實政治社會描寫為一種現代神話，既有離奇幻想的意境，又不乏現實主義的情節和場景……奇幻辭海中查不到，在漢語的概念中還沒有準確的定義。查過相關資料，大多數的觀點認為奇幻可以解釋為「傳奇」。什麼是傳奇呢？從中國文化史角度辭海說傳奇是情節離奇或人物行為超越尋常的故事。從西方文化史角度說是「中世紀歐洲騎士文學中一種長篇故事詩，主要描寫騎士的愛情和游俠的冒險故事」。一談及奇幻往往被人聯想到精靈、矮人、吸血鬼等等。其實這只是狹義的把北歐神話的概念擴大了。在歐美，龍與地下城（通常縮寫為D&D，是一種桌上紙牌RPG游戲，簡稱TRPG）的規則對奇幻小說的發展起到了重要推動作用，其完善的世界架構，等級、種族、怪物等設定為奇幻小說提供了最天然的素材。早起的奇幻小說經常是一些加入劇情的游戲過程（玩家稱之為跑團）。分類【魔法校園】【奇幻修真】【吸血家族】【變身情緣】【東方玄幻】【王朝爭霸】【異世大陸】【異術超能】【遠古神話】【轉世重生】【穿越時空】【網游小說】其中以【遠古神話】【西方奇幻】【東方玄幻】最廣為人所知3特點編輯豐富多彩、天馬行空的想像力玄幻文學是三類幻想小說中體制最自由、題材最寫意的。不論是虛擬世界架構，還是人物傳奇經歷，都是豐富多彩，奇思妙想。它強調一個"玄"字，內容比魔幻走得更遠，形式也比科幻更自由，有更多空間可以發揮想像力。新穎獨特的構思與完整的系統設定構思是一部作品下筆前的不可缺少的步驟。好的構思可以讓人事半功倍，下筆如神，靈感如潮；而故事如何展開，背景系統如何設定則是構思必須首先考慮的兩點。故事如何展開，取決於開頭，一個好的開端是成功的一半。和其他的小說類別一樣，所謂的玄幻小說也許只是書商的一種上架策略，未必有一個清晰的定義可以不讓某小說不被預期地踢出或被劃歸這個類別。也就是說，有很大的模糊地帶。一個清晰的指標可以讓你知道一篇小說可能更接近或是遠離這個類別，那就是所謂「約定俗成的要素」。當讀者反覆看到這些要素時，會越來越傾向於認為它屬於這個類別，而不管學院派如何進行批判或挑剔、或是作者自己對於被劃歸這個類別具有反感。4基本類型編輯架空世界以魔戒為首杜撰一個世界作為小說的發生舞台已經成為常見手法。不過在此之前，某些這類的世界似乎經由鏡子或樹洞和地球相通。為了證明作者的想像力，讓這個世界被扛在大烏龜殼或象背上早已不稀奇，世界的外海外緣布置連續的大瀑布讓落下去的任何東西永遠消失也不再是新奇的點子。你可以乾脆讓這個世界坐落在海底的巨大氣泡中，或者讓架空世界中全部有沒有智慧的生物都擁有飛行或漂浮能力、而在深不見底的大氣半空中結巢居住。一定還有更炫更酷的點子。非人智慧生物/種族一個顯然不是人的生物或非生物，嘗試或理所當然地和故事中的角色順利溝通，在接下來它們的自我介紹中可能談到自己來自仙女座或核心星團。在一些小說當中，這樣的種族也許會有自己的特長、社會、文化甚至演化分支，比方說妖精、矮人；而在另外的一些作品中那可能只是一張會說話的撲克牌。無論如何它們長成這樣、或說被描寫成這樣，大都是為了在故事中演出一些人類辦不到的事情，例如說張嘴噴火、施展魔法或者不藉助身外道具就可以玩一局梭哈。除了外星人之外，對於一些非人智慧生物在故事中出現的情況，仍需要更小心的推敲，比方說它們被稱呼或自稱為天使、惡魔或者神。但也有許多時候這篇故事的完成出自一個嚴肅的宗教宣傳動機。對於信仰者而言，這些現實中好像不存在但也許只是不容易發覺的生物或非生物，無疑地是擁有類人或是超人智慧的。只要他們所信仰的宗教這么主張。奇怪的神話宗教體系越出名的作品越會極力避免影射現實中的宗教可能會為作者帶來的麻煩，因此無論是玄幻、科幻或奇幻小說，當他觸及和信仰有關的議題時，一個捏造的神話和宗教體系便應運而生。當然有時候虛構的神祇不是因為這么高尚的理由出現，單純只是因為一群更具威力的傢伙對於故事的戲劇性開展將有著無可取代的重要貢獻。對世界源起的想像與虛構在很多的玄幻小說中，都有對世界源起的想像。玄幻小說涉及到了力量，甚至是終極的、本源的力量，就必然會涉及到對世界源起的想像。比如玄界就是一種想像，玄界「理論」認為，在人體內可以開辟出一個世界來，這就是一種想像。甚至有作者，比如長鋏歸來的《逆天斗聖》中就寫到「神紀」的概念，跟歷史上的「朝代」相似，一個神紀的結束是一個神紀的開始，彷彿朝代更迭一般。對世界末日的虛構與想像創世意味著新生和活力，是一種樂觀積極的態度，它包括始創和再創。滅世則意味著死亡和凋零，是一種悲觀消極的態度，它包括重創和消亡。滅世意味著世界末日。擁有神秘力量的強者，出於對這個世界的偏見，或因為對現世的不滿而想滅世重創一個他認為理想的世界，更或者因為痛恨這個世界而想與這個世界同歸於盡。也有可能某個超級強者，高處不勝寒，以滅世為游戲，視此為樂趣。無論此類種種，都歸因於對人性的思索，是人類終極負能量在小說中的影像。而現世絕不容許此種思想和行為，於是代表廣大人類利益的英雄誕生了，他是這個世界的守護神，是人類終極正能量在小說中的影像。護世不是一種保守也不是一種激進，而是一個標桿。最後證明生命是永恆的，世界末日只是一個玩笑。對生物進化和未來世界的想像未來，人類將不再完全遵循自然規則的進化，而增加人類的自我改造。人類的最終進化狀態將是"神"，其它物種的最終進化狀態將是"人"，人族升級為神族，擁有無限的生命和超凡的能力。因人而有了"神"，而"神"也能創造"人"。什麼是神，是指人類最終進化狀態的超能力的人；什麼是魔獸，是指動物最終進化狀態的擁有智慧的生物。未來的世界就是神族的世界和魔獸的世界。如果機器人不受控制，機器人的世界將成為第三世界。5例舉編輯小說名 --- 作者《褻瀆》《罪惡之城>——煙雨江南《凡人修仙傳》《魔天記》--忘語《三生三世菩提樹下》———伊雪楓葉《魔法學徒》--藍晶《龍族》--江南《玄天劍神》——連青鋒《帝尊》——宅豬《妖者為王》——妖夜《無上武帝》——孤獨血狼《風姿物語》《白銀之歌》——羅森《移動藏經閣》——漢寶《神墓》《長生界》——辰東《朱雀記》——貓膩《紫川》——老豬《傭兵天下》——說不得大師《武道天途》 ——半塊銅板《九生》——木後《鐵雪雲煙》——龐鈉文《孫悟空的血淚史》 —— 京都狼《盤龍》—— 我吃西紅柿《破烏》——花生米的味道《惡魔法則》——跳舞《傲風》――風行烈《雲狂》——風行烈《劍傲重生》——蒙白《獸血沸騰》——靜官《叱吒風雲》——高樓大廈《幽冥仙途》——減肥專家《魔痕》——庭雨《戰皇》——傲天無痕《獵國》——跳舞《光明紀元》——血紅《異界獸醫》——油炸包子《一等家丁》——純情犀利哥《佛本是道》——夢入神機《善良的死神》《斗羅大陸》——唐家三少《戰皇》——傲天無痕《劍道獨尊》------神遊太虛《不滅死神傳》——白塵（連載中）《無限恐怖》---zhtty《誅仙》-----蕭鼎《雄霸天下》------骷髏精靈《妖怪食肆》——三無齋主人《檀修》 - 無罪知名寫手天蠶土豆、無罪、我吃西紅柿、唐家三少、漢寶、骷髏精靈、蕭鼎、耳根、神遊太虛、辰東、血紅、煙雨江南、跳舞、風凌天下、貓膩、風行烈、星輝、青狐妖、斷章、羅辰、心在流浪、坐牆等紅杏、傲天無痕、月下微塵、方想、、忘語、老槍在手、油炸包子、逆蒼天、流浪的蛤蟆、古訓超、山河萬朵、孤眼等。6啟示編輯玄幻小說往往天馬行空、千奇百怪、無章可循、自由發揮、隨意潑灑，它幾乎融合了西方魔幻、東方奇幻以及科幻和武俠的構成元素，是自由之作，是創新之作，也是超越之作，是具有中國特色的小說創作模式。隨著神學和科學的發展，其必大受啟發，而更具有時代感和邏輯性，因此便有以下看法，供玄幻小說創作者借鑒和利用：只習法術就是法師或魔法師，只習武術就是戰士或俠客，魔武雙修那就是道士。魔獸是一種外星生物；魔界是一個外星世界；冥界是一個負宇宙世界，是我們這個宇宙，即正宇宙，生物靈魂的最終歸宿；地獄則是冥界關押罪惡靈魂的地方，罪惡靈魂就是鬼，魔界生物的罪惡靈魂就是魔鬼；靈魂是一種負能量體。正宇宙的生物和負宇宙的靈魂，最終都欲修煉成仙，其結果卻使妖、魔、神共存。妖、魔、神是一種精神體，在正能量和負能量之間，因此修煉的過程就是對精神體的修煉，精神體越強大則其本能越強大，本尊也可以幻化。修仙是對自然規則、社會規則、宇宙規則的領悟，是對宇宙各種元素的認知和融合。法術就是對元素的運用，例如元素的分解和組合。因此有物理魔法、化學魔法、生物魔法、心理魔法等等。至善之修謂之神；至惡之修謂之魔；兩者之間謂之妖，既非至善也非至惡，卻有可能朝兩者發展。妖、魔、神可以通過壓縮空間而實現穿越或瞬移，他們製造了宇宙異象。妖、魔、神三者的平衡，也是宇宙的平衡。這就是玄幻世界，玄幻小說的源頭和啟發。其中合理的解釋了各種生物的存在，各種現象的發生，既有神學的影子，也有科學的影子，加上創作者個人的哲學氣質和想像力，必可創建非凡的作品。玄幻小說能夠開闊學生的視野，豐富徇爛多彩的學生生活，有助於提高他們的寫作水平。對一些性格較內向的學生，在平時日常生活不願將內心的煩惱向家人或朋友傾訴，使他們內心非常的渴望理解，而玄幻小說可以成為他們傾訴的對象，心靈得到回應，精神世界得到提升，從內向孤僻的「封閉世界」中得到解放。這種方便快捷的文學方法是人們可以隨意的在網上發表自己的想法或作品，讓更多的網友來欣賞和評論自己的作品和想法，這是提高學生的文學水平，以及獲得文學作品帶給心靈的喜悅.享受的有效途徑。快速發展的網路催生了玄幻小說的發展，玄幻小說的內容琳琅滿目，如果不能正確的利用，就會產生嚴重的負面影響。根據我們的調查，看玄幻小說的大部分是中學生，由於中學生的心理不成熟.意識薄弱，容易受玄幻小說的誘惑從而沉湎其中。他們無節制地花費大量的時間和精力在玄幻小說中，他們在那個虛擬的世界中遨遊，卻忽視了現實中真實情感，造成了人的個性發展和情感的需求，特別是其內在的親和力將得不到充分的滿足。因為當中學生長期沉溺玄幻小說的虛擬世界裡時，他們就會逐漸遠離現實生活，害怕與周圍的人進行交流，這種孤獨感會讓中學生更加依戀於玄幻小說，希望在網路中找到屬於他們的世界和釋放情感的世界。一旦離開，則無法適從.煩躁不安，易產生消極的情感進而漸漸地走向個人孤獨世界，甚至誘發嚴重的後果。正如一把雙刃劍，在玄幻小說給中學生帶來新奇的文化和便捷的閱讀方式時，它也在給中學生帶來心靈上陰暗的一面，讓中學生的身心健康受到了殘害，所以在我們享受玄幻小說的便捷的同時，我們也應該借鑒前訓，不能過度沉迷，傷身傷己。正視玄幻小說的利與弊，合理利用上網時間，辯證性地選擇文化方向。網路文學平台和網路普及的迅速擴大，網路寫手的水平參差不齊，讀者平均年齡的降低，打票規則的兩向性，網路文學走向經濟化，通俗化，甚至yy化，文學如果一味的滿足大眾，將失去獨有的靈魂。文學如果只靠臆想，將只會成為無營養的零食。但玄幻文學不是無出路的，金古梁溫指了一條明路，只有觸及人們心靈底層，玄幻將不再是虛幻的代名詞

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我為什麼創作網游
——論復古網游之興起
經濟者，經世濟民而。經濟是經典、經驗，《詩經》、《易經》，此皆前人經驗之總結，後人當繼承、發揚、運用。
濟者，水火相交，是主臣協力，爻各當位，是施為當可，太平盛世，此所謂濟也。
所謂經濟者，當教化世人，明禮儀、知廉恥、通百業，各施所長，謀生贏利，當流通物資與各地，互通有無。
百業即興，物流已暢，此太平盛世之表象。
百工之人即做，而物不乏，利為之生，各取所好，此太平盛世之本質。
縱觀封建各朝盛世亦然。
又當各朝之末，無不爭權奪利，置教化於腦後，致使人人趨利，不擇手段，兵戈四起，百業俱灰，百工之人做而無利，操戈者逼之愈急，四散者有之，盜寇者有之，死難者更有之。
有念及前朝之失者，再興盛世，無奈子孫多不聞此道者多，及盛世又衰，後人復衰後人矣。
再論經濟
當今之經濟者，專指商業。在商無不言利，利之所在必各施所長，唯恐落人之後，周而復始，大財團、大商家之富巨增，物之……

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作者：海上騎兵

我叫趙剛子，網名剛子。初入國家崛起，我曾經無數次臆想自己的游戲生涯，是羽扇綸巾，談笑間強虜灰飛煙滅;還是金戈鐵馬，萬軍中取上將首級;又或是為博美人一笑，燃起萬里烽火。

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九宮八卦 奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類。它大約產生於漢魏以後。
奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣時，空。數相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。占測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉凶環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據。
這個占測門類為什麼叫「奇門遁甲」？「奇門遁甲」的含義是什麼呢？就是由「奇」，「門」，「遁甲」三個概組成。「奇」就是乙，丙，丁三奇；「門」就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，「遁甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還祥襲配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（純戚乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
講九宮、六儀、三奇
九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的結合。中宮之數為五，寄於坤宮。這樣，依照次序便是：
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地，那麼又是用什麼來排局呢？這就是三奇和六儀。
六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。 講八門、九星、八神
八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，各局門、星的位置都是一樣的。
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始，順時針方向旋轉的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
現在談八神。八神就是直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上，八神分別置於八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同，陽遁順輪，陰遁逆轉。
甲：為天福，勁健性直，色青，味酸，作為聲音渾濁，形體則方長，有萌動的作用。如果得時得令，可以長成棟梁之才；如果失時失令，則成為廢棄之材。如果受克傷嚴重，則腐朽無用。但也不能生旺太過，否則漂泊無依。它的性格過於自負高傲，不平易近人，對世故很生疏。
乙：為天德，濕潤紆曲，色碧，味酸甜，作為聲音則婉轉。體質則柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：為天威，謙簡性烈，色紫赤，味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯。它的形體是突現出來，就象人腳上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和揚。得時輝煌紅火，失時則象燒過的灰。能成大材但不能持久。有促進事物轉變的作用。它的性格是很主觀，剛愎自用，惹不得，難接近，但從不巴結討好。
丁：為玉女，柔順媚人，色淡紅，味爽口，作為聲音則清亮。形體則秀美飄灑。得時得令，可以銷熔暴戾，洞察姦邪；失時失令則窮愁呻吟。不得志的人、寡婦等，和謹褲兄它相處投機，關系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也極為利害。它的性格是陰柔有心計，叫人看不透。
戊：為天武，暴躁剛烈耿介。味甜辛。作為聲音則剛健雄渾。體質澀而不光滑，深而不淺顯。得時得令則果敢決斷，有豪傑氣概；失時失令則愚笨痴呆。它的性格是執拗而不可強制。
己：為明堂，博大寬厚坦率真誠。味甜辛。作為聲音則婉而恰切。體質是沉穩而靜。得時得令，可以引導教化萬物；失時失令則愚笨痴呆。它的性格是不固執，寬宏大量。
庚：為子獄，剛勁尖銳性急，味辛辣。作為聲音則雄壯而尖。形質簡單明快。得時得令，專制暴戾；失時失令就失掉固有的雄威。對於它，只可以尋找時機以柔來感化，不能來硬的。它的性格是堅決固執，只能人屈它，它決不屈於人。
辛：為天庭，鋒芒銳利，味辣。作為聲音則鏗鏘。體性沉靜，就象一個放在口袋裡的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉，得時得令，可以奏出黃鍾大呂的樂調，失時失令，就象瓦缶之音。
壬：為天牢，質潤而沒有節制，味咸。作為聲音則洪大。體性圓活流轉。得時得令利物利人；失時失令則妨賢病國（處境越不好越使壞）。它的性格是柔而陰險。可以共患難，不可以開安樂。
癸：為天網、天藏，質重而性陰，味濁聲亮。形質沉重下溺。得時得令，則跟著有勢者向上爬而狐假虎威；失時失令則搖尾乞憐沒有尊嚴。它的性格是憨直，只知道排難解紛而分不清好人壞人。
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天干與九宮八卦陣
奇門遁甲這種預測法產生於什麼年代，來源於哪裡，至今預測界尚無定論。我們在當前主要學習她的應用，至於其它的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。 《黃帝陰符經》上講「八卦甲子，神機鬼藏」，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有扎實的易學知識和深厚的五行干支基礎，這樣你就可以在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。 由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間為主要特徵的全息符號，以後天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特徵的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物質）在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間信息為主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個天干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點，奇門遁甲就應刃而解了。 1、 甲為首長，為元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。 2、 乙、丙、丁為三奇，是領導身邊最得力的三個助手。 乙為文官，叫日奇； 丙為武官，叫月奇： 丁負責後勤保障供應，叫星奇。 乙、丙、丁三奇，也可以作為三支奇兵來理解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁為何稱為三奇，即甲為主帥，為陽木，最怕庚金克殺（陽金克陽木為七殺，最凶）；而乙為陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金為妻，這樣甲木就解除了威脅，乙自然可稱得上實行「美人計」的奇兵了；丙為陽火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護甲木之父，所以他自然也是一奇；丁為陰火，她好比甲木的女兒，也能克傷庚金，保護甲木之父，所以也是一奇，為此她還有「玉女」的美稱。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。 十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個都會用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
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中國古陣法
中國古代作戰是非常講究陣法即作戰隊形的，稱之為「布陣」。布陣得法就能充分發揮軍隊的戰鬥力，克敵制勝。
中國古代軍事史上有名的作戰陣法有三種：
八陣這是戰國時大軍事家孫臏創造的，據說是受了《易經》八卦圖的啟發，所以又稱八卦陣。具體陣勢是大將居中，四面各布一隊正兵，正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵，構成八陣。八陣散布成八，復而為一，分合變化，又可組成六十四陣。當年諸葛亮還用石頭在四川奉節布設過八陣的方位，作為教練將士演習陣法之用，名為「八陣圖。」
撒星陣是南宋名將岳飛破金兵「拐子馬」的陣法。撒星陣的隊形布列如星，連成一排的「拐子馬」沖來時士兵散而不聚，使敵人撲空。等敵人後撤時散開的士兵再聚攏過來，猛力撲擊敵人，並用刀專砍馬腿，以破「拐子馬」。
鴛鴦陣是明代將領戚繼光為抗擊倭寇而創設的一種陣法。他把士兵分為三隊，當敵人進到百步時第一隊士兵發射火器；敵人進到六十步時第二隊士兵發射弩箭；敵人進到十步時第三隊士兵用刀矛向敵人沖殺。這些變化反映了中國作戰陣法從傳統的方陣向多兵種的集團陣法演變的過程。
八陣圖
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見《三國演義》）
及至後代，精通此陣者已十分罕見，卻不料出現在明代太湖山莊。太湖山莊莊主澹臺仲元化用此陣，訓練八人立於八門位置上，攻敵時進退自如，來去如潮，古怪厲害之極，並曾用此陣法困住大內八大身懷絕技的高手。（見梁羽生《萍蹤俠影》）
再如任天吾家的假山樹木即按八陣圖古法布置，普通人若不熟悉此陣，絕對走不出去。（見梁羽生《鳴鏑雲錄》）
據《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載：「（亮）推演兵法作八陣圖。」後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記載，八陣圖遺跡有三處：《水經·沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。
最近，河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲岩官風後八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。
八卦兩儀陣
按先天小八卦乾坤排列，配合以燈光的奇妙作用的一種戰陣。此陣以七數為殺著，每一正必有一反。入此陣者，會感覺到一種無形的壓力，彷彿腳下地面盡向一邊偏斜。燈光變幻莫測，有化一為七之妙。這七個幻影之中，第三個乃是真身。朱翠曾在不樂島陷身此陣，得單昆之助破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）
七星八卦劍陣
昆侖派劍陣，為昆侖七子所創，昆侖派仗以成名。這劍陣按八卦的方位而設，又暗合七星變化。臨敵時，昆侖七子之首靈虛子站在乾位上，依次靈霞子站定坤位，靈中子立坎位，靈患子守震位，靈雲子把離位，靈泉子護兌位，靈玄子防巽位，留出艮位讓人進出。七人功力相差無幾，聲息相通，心心相印，縱橫合擊，彼此呼應，因此，力道的發揮超出了七個人連合總力之上。昆侖七子曾以此陣困住七煞儒生閔孝和冰魄神君曹鈞，二人因得靈空法師出面說項，才沒有喪於此劍陣下。（見陳青雲《沉劍迷星》）
九宮八卦陣
四川唐門掌門唐天生三師弟柳清河所布陣式。此陣將堆堆碎石依九宮八卦方位排列，變化繁多。人被困陣內，只覺四處昏黑如晦，陰氣森森，霧氣沉沉，不得其門而出。（見東方玉《紅線俠侶》）
九宮八卦劍陣
最能表現武當劍法威力的劍陣。由九個精通連環奪命劍法的人，按著九宮八卦方位而布成。自從明末武當派的黃葉道人創此劍陣之後，百餘年只用了三次。武當派的連環劍法本以迅捷綿秘見長，若是幾個精通連環奪命劍法的人同使，那就簡直沒有半點空隙，連蒼蠅也難以飛過。（見梁羽生《雲海玉弓緣》）
天盲大陣
天盲會獨門陣法。天盲會弟子在對敵時，由數十人一齊拉住竹竿，聯結成一個奇怪的圖形。其中一人出竿，則其餘數十人亦紛紛也竿，有的打頭，有的打腿，置對方於顧首不顧尾之境地。此陣法威力無比，天下罕有敵手。（見蕭逸《金弓女傑》）
奇門遁甲這種預測法產生於什麼年代，來源於哪裡，至今預測界尚無定論。我們在當前主要學習她的應用，至於其它的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。 《黃帝陰符經》上講「八卦甲子，神機鬼藏」，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有扎實的易學知識和深厚的五行干支基礎，這樣你就可以在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。 由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間為主要特徵的全息符號，以後天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特徵的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物質）在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間信息為主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個天干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點，奇門遁甲就應刃而解了。 1、 甲為首長，為元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。 2、 乙、丙、丁為三奇，是領導身邊最得力的三個助手。 乙為文官，叫日奇； 丙為武官，叫月奇： 丁負責後勤保障供應，叫星奇。 乙、丙、丁三奇，也可以作為三支奇兵來理解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁為何稱為三奇，即甲為主帥，為陽木，最怕庚金克殺（陽金克陽木為七殺，最凶）；而乙為陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金為妻，這樣甲木就解除了威脅，乙自然可稱得上實行「美人計」 的奇兵了；丙為陽火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護甲木之父，所以他自然也是一奇；丁為陰火，她好比甲木的女兒，也能克傷庚金，保護甲木之父，所以也是一奇，為此她還有「玉女」的美稱。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。 十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個都會用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 （逍遙子）

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