馬恩游戲廳小說

發布時間: 2022-05-07 13:32:15

『壹』如何定義文學

一段時期以來，關於文學的「審美意識形態」話語已經上升為一種主導的意識形態。用童慶炳先生的話說就是，「目前國內最重要的20多部『文學概論』教材都採用了文學審美論或文學審美意識形態論」，並被看作是「我國文學理論在學術上打的一次勝仗，其意義是遠大的」。文學的定義被製造出來，被廣泛引用，並獲得如此令人興奮的贊譽，進而獲得了一種霸主地位。但是近來所面臨的處境卻讓它在如何被賦予更深刻的內涵，如何獲得更厚重的歷史支持方面焦慮重重。關於「審美意識形態論」的話語本來就不是鐵板一塊。從語法上看，這個偏正結構包含了兩個向度：一是強調審美特性，即「審美的」意識形態，另一種是強調後者，即審美的「意識形態」。在話語表述上，審美意識形態論者在那些持續不斷的挑戰面前，逐漸在話語表述上趨於將二者配偶化，用童慶炳先生的話說就是「鹽溶於水，體匿性存，無痕有味」。「根本看不到哪是『審美』，哪是『意識形態』，它們作為復合結構已經達到了合而為一的境界」。那麼，有些人不禁要問，是誰溶進誰之中？這種「溶進」到底是融會還是消解？強調文學的意識形態的基本屬性或本質，由於其引證或借用的是馬克思主義唯物史觀資源，所以得到了許多人的贊同。但我們認為文學和審美「意識形態」不具有同一性。我們對那些不從事物的存在本身而是從一個權威文本中抽離出的一個表述來給事物作本質判斷的做法表示不解。我們認為「意識形態是文學不可擺脫的一個基本屬性」（王元驤）這個提法，有它產生的語境，有其產生的歷史合理性，但是我們認為這個提法還是值得商榷的。這一觀出自馬克思主義的經典文本《政治經濟學批判·序言》的兩段話：其一是，「……隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築或慢或快地發生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區別開來：一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們藉以意識到這個沖突並力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的、或哲學的，簡言之，意識形態的形式。」其二是：「物質生產的發展例如同藝術發展的不平衡關系。進步這個概念決不能在通常的抽象意義上去理解。就藝術等等而言……困難只在於對這些矛盾作一般的表述。一旦它們的特殊性被確定了，它們也就被解釋明白了。」我們都知道馬恩沒有直接給文學下過定義，正如賴大仁先生在《唯物史觀視野中的意識形態與文藝》一文中指出的，從馬克思唯物史觀與意識形態理論的出發點和語境來看，他們根本無意於給藝術下定義，也無意於用「意識形態」來回答藝術的本質問題。他們的理論目標和路徑都非常清楚，就是從唯物史觀出發，描述和闡釋人類社會結構形態及其規律。馬克思也沒有把審美和意識形態扭結起來。馬克思只是在唯物史觀中構造他的理論大廈時，提出藝術是屬於什麼位置，即它出現在上層建築的意識形態之中。而馬克思所說的藝術的特殊性是什麼呢？馬克思沒有進一步論述，如果說存在著這么一種特殊的意識形態，它是不是就一定是審美意識形態？用審美來描述這種特殊性是否恰當？有的論者如錢中文先生提出，文學審美意識形態的邏輯起點是審美意識。我們知道馬克思沒有說這種「特殊的」就是審美，馬克思對古典哲學可以說是批判的繼承和發展，他不會不知道審美這個概念的特殊性和重要性，他拒絕使用審美這樣的概念來限定意識形態，而用一個含混的詞「特殊的」來指稱一藝術把握世界的獨特性，一定是有其深刻的寓意在其中的。馬克思指出，人是按照美的規律創造，因而何止是文學，人的一切實踐活動，包括物質實踐和精神創造都是把自身的內在尺度運用於對象，主體對於客體的這種審美關系可以說是人的內在屬性，就是說人的實踐活動暗含了人的審美因素在其中。因而審美在人的對象化實踐中是個不言而喻的東西。而文學在其誕生之初首要的也不是審美。我們的祖先在那些生產力水平極為低下的歲月里，一定是在講述著關於勞動、關於食物、關於明天命運的故事，那刻在石壁上的古老文字可以是巫術的、宗教的、可以是游戲的但它首先不是為了審美的，即使是人們努力地把這個文字刻得好看而齊整，它也絕對不是因為審美的需要。在那些物質資料如此匱乏的年代裡，他們飢餓的肚子和隨時可能喪命的威脅讓他們的大腦沒有給審美留有多少餘地。說文學是一種意識形態，這只是一種陳述；這種陳述同文學是人寫的、寫人的、人看的表述一樣，在事實上、語法上都是正確的，而且也都是符合馬克思主義唯物史觀的，也就是說這樣的表述說可能陳述的是一個真理。在這樣的前提下展開的論述僅僅能說明這個判斷的正確性或有效性，而不必然地就能得出文學的基本屬性或本質是意識形態，文學與意識形態從根本上說不具有同一性。我們可以說，父親是男性，但是父親的基本屬性——如果說存在著一個父親的基本屬性或本質，那也不一定是男性。一個變性了的男性，就不是他孩子的父親了嗎？這還是其次，我們姑且不考慮這個偶然性，因為我們知道一個沒有性生活經驗的男子也是男性。因而，父親和男性始終包含著巨大的差異和張力。我們對父親的定義不應該從性別而不是從其存在本身的角度去考慮。這樣的做法始終是將被定義的對象壓抑在那個給定的系統之中，即把父親的本質屈從在男性之下，將文學的本質壓抑在意識形態之下。我想有論者就此一定會指出我是將審美和意識形態割裂開來，那麼好，我們先不談審美和意識形態是不是能夠組合在一起，不考慮他們兩者之間是不是相互排斥，是不是相互包容，不考慮審美究竟是無功利還是說它本身就是一種意識形態；或者像有論者如陸貴山先生指出的那樣，「審美，從本性上說，是感性的，只能理解為是一種意識、社會意識形式和意識形態的形式，而不能直接表現為屬於純粹思維理性的思想體系，即意識形態。」這樣，作為一種感性的意識如何能限定意識形態？董學文先生也就「審美意識形態能否過度到『審美意識形態』提出了質疑」。我們現在姑且不考慮這些質疑，假設這樣的限定是成立的。那麼我們要問了，音樂是不是審美意識形態？舞蹈是不是？還有繪畫、電影等等呢？他們之所以不同，不就是在這個「審美意識形態」觀念在顯現自身的時候所附著的載體的不同嗎？那麼文學的本質不就是音樂的本質，不就是舞蹈、繪畫、電影等等的本質了嗎？這樣的本質還是文學的本質嗎？如果說「文學的本質是意識形態」是符合唯物史觀，我們同樣可以把文學定義為人的本質力量的對象化，我們同樣可以在這個本質面前加上一些諸如審美之類的限定詞，我們同樣認為這是符合馬克思主義的，而且如果條件允許，我們同樣可以將這種話語上升為一種霸權。而且本質主義的定義實際上容易造成一種對文學其他屬性的遮蔽和專制，這也正是其受到質疑的主要原因。因此，如果說，「存在先於本質」這個命題是成立的，那麼我們對文學的定義也必須是實事求是地回到文學本身上來。如果說存在著一種文學的本質，或者說文學有一種本質，那麼我們對文學本質的理解只能是回到文學，即回到它之所以是自身而不是別的什麼的存在上來，就是應該從寫文學、文學文本、看文學這三個相互聯系著的系統去理解文學。從另一方面講，文學是人寫的、寫人的、人看的。它的出發點和歸宿都落實在「人」上，對文學的考察，事實上也只有回到人的問題上來才變得可理解。而某種意義上講，馬克思的唯物史觀應該是在觀念、思想和方法的層面上對我們探詢真正的文學定義起著指導作用，而不應該構成一種壓制性力量或者說是一種束縛。而且實際上也只有將文學的產生、發展及其價值放在唯物史觀中才能得到解釋。但是無論如何，馬克思主義不是一種教條。

『貳』部落有殺瘋狂的地獄野豬的任務嗎

部落有殺瘋狂的地獄野豬的任務，完成方法為：

1、進入游戲後在地獄火半島與雷加希對話接受地獄野豬。

『叄』圖書館里的書都有什麼種類(簡單分)快點啊！！！！

『肆』你看過最好的十本網路小說是哪些

看網文十幾年了，作為看網文的的資深讀者，這個必須來回答一波。

首先聲明，我是女頻類的讀者，對於玄幻，男頻類的網文看得較少。

稍微的整理分類了一下，可能不那麼全面，但是能在第一時間想起來的，絕對是心頭摯愛：

（排名不分先後）

古言類：

《東宮》--匪我思存

「越是黑暗的地方，離光明就不遠了。」

可憐之人必有可恨之處，書中的有些人的遭遇確實讓人非常同情，但作為警察，不是憑借自己的感覺去評判，而是以法律作為執法行為的最高標准。

已有電視劇版本。

『伍』求小說，克蘇魯體系類的，最好是《我的細胞監獄》《詭秘之主》一類的

《我的細胞監獄》網路網盤高清資源免費在線觀看

鏈接: https://pan..com/s/18VZC1KHGdKcmAiy1D_f7vQ

提取碼: fcv4

重生為細胞，攜獄典之力，來到古老者已蘇醒的平行世界。

蒸汽文明、驚悚空間、永夜舊王、城外異魔。

命運之門已開啟-十字軍、圖書館、掌控、機械、神秘學將作為人類發展的全新成長體系。

人類的贊歌是勇氣的贊歌！勇往直前的騎士團，馳騁在古老王者統治的世界下，奪回屬於人類的自由。

『陸』請大家給我推薦些第一人稱射擊游戲

樓上的答案我看過N遍了，就不能自己說一點嗎？？？？？

FPS 第一人稱視角射擊游戲：
雷神之錘系列（這個系列就代表著經典）

手足兄弟連 (細節方面做的比較優秀，彷彿置身其中)

NIPERELITE狙擊精英 (滿足喜愛狙擊手的玩家)

使命召喚2-4(比大家熟悉的榮譽勛章強多了,完全真實的戰爭場景，值得一玩!)
孤島驚魂(之前名不見經轉的設計組一炮成名,這樣的例子不多~)

孤島危機（孤島驚魂的續作，雖然還沒機會玩，但肯定不會讓你失望）

站地2142(2006年FPS最佳游戲,不用多說了~~~~)

英雄莎姆3(發泄試的射擊游戲,你玩過就不用我多說了)

毀滅戰士3(畫面音質做的不錯,配置相對要求較高)

生化危機4(比PS2版本稍遜,但總體來講還算不錯，安裝補丁後可用滑鼠)

細胞分裂4（畫面質量上佳，游戲緊湊，可玩性較強）

帕拉貝倫（大家比較陌生的游戲，游戲的背景故事圍繞著恐怖組織在未來某個時間對美國紐約的一場恐怖襲擊而發生。很不錯的一款游戲）

好了，就先推薦那麼多，還有幾款游戲沒打，太累了~~~~等你玩完之後再說，這些比較經典的游戲夠你玩很長很長時間了……）

就先推薦這么多,這些都是我的珍藏游戲,絕對值得一玩.

『柒』書荒了。求小說，克蘇魯風格

《我在東京克蘇魯》
《我的東京怪談》
《我被非人類喜歡還被彈幕圍觀》
《限制級末日癥候》
《馬恩的日常》
《時空長河的旅者》
《奈格里之魂》
《永續之境》
《請叫我邪神大人》
《舊日篇章》
《無限繁華》
《擬態怪物們的游戲》

『捌』地獄火半島任務

地獄火半島需要在納拉杜對話接受，具體流程如下：

設備：戴爾Ins 7500

系統：WIN764位

游戲：魔獸世界TBC懷舊服

1、進入游戲後在地獄火半島與納拉杜對話接受叛徒任務，如下圖所示：

『玖』第三部（37）游戲對象是誰

第九天晚上的故事—— 游戲對象是誰第一章馬恩醫生的私人助理來到辦公室前，禮貌地敲了敲門。「醫生，有位叫溫衍玲的女士堅持要在這個時候見您。」「她有預約嗎？」「沒有。」馬恩看了看手腕上的表。「那你應該告訴她我們的下班時間，以及工作制度。」「我都說了，但她就是不走。她說好不容易找到了這里，今天非見到您不可。」年輕的女助理皺了皺眉。「她顯得很焦急，甚至有些驚惶。她說自己遇到了非常急迫和可怕的事，必須馬上向您咨詢，得到您的意見——她對我說這些話的時候幾乎是在哀求——我根本無法拒絕。」馬恩轉動著桌上的一支圓珠筆：「她是不是表現得有些神經質？」女助理搖著頭說：「不，醫生，她不是那種神經質的人。事實上，正好相反——她衣著講究、品位高雅，言談舉止也很得體，只是顯得有些焦躁罷了。」女助理點點頭。很快，她陪同這位來訪者走進辦公室，然後退了出去，關上門。進來的女士三十多歲，穿著一身高檔的輕質毛料套裝，身材苗條，氣質高雅，渾身上下透露著上流社會的氣息。她在對面的皮椅上坐了下來，充滿歉意地說：「您好，馬恩醫生，我叫溫衍玲。真是抱歉，我在沒有和您預約的情況下堅持要見您，而且還是在您快下班的時候。我知道，這實在是非常地失禮……可是，我真的是沒有辦法，必須這么做。」「沒關系。」馬恩抱以職業微笑。「像你這么有修養的女士會這樣做，一定有十分緊要的原因。」「是的，確實如此。」溫衍玲無奈的神情中流露著強烈的不安，「醫生，我……遇到了非常可怕的事。」「別著急，慢慢說。」「這件事說來話長……」溫衍玲輕輕嘆了口氣，「我有一個兒子，今年十三歲了——從他很小的時候，就患有強烈的自閉症。」「噢，這都怪我和他的父親。」溫衍玲露出痛苦的神情，「在孩子還只有三、四歲時，我們為了開創各自的事業而長期處在繁忙的工作中，經常把孩子一個人丟在家裡，讓他自己一個人玩。沒想到久而久之，他因為缺乏和人的交流，變得越來越封閉——當我們引起重視時，他已經成為自閉症患者了。」「這種情況現在很普遍。」馬恩說，「不過，你既然早就發現他患了自閉症，應該盡早請心理醫生為他治療啊。」溫衍玲無奈的搖著頭說：「我們當然請了。至今為止，已經請了三個心理醫生——可是根本沒用，我兒子的自閉症太嚴重了，他對那些心理醫生完全置之不理——他們也就束手無策了。」馬恩輕輕皺了一下眉頭：「如果是這樣，那我也未必有辦法——我並不認為自己要比同行們高出幾籌——你兒子未必就會接受我。」「不，醫生！」溫衍玲的語氣有些激動起來，像是生怕他會拒絕一樣，「您是我們這個地區最傑出的心理醫生！而且，我之所以非找您不可，是因為我發現最近幾天我兒子竟然喜歡上了看您在電視上做嘉賓的『心理訪談』節目——要知道，他以前對這類節目可是一點兒興趣都沒有——所以我想，他會願意和您接觸，聽從您指導的。」馬恩用手托住下巴想了想：「真是這樣的話，我倒可以試試。可我不明白，難道這就是你說的那件『可怕的事』？」溫衍玲抬起頭來，望了一眼馬恩，不自覺地打了個冷噤，她的面色變得蒼白起來，像是頭腦里的某些恐怖印象又浮現出來。馬恩注意到了溫衍玲神色的變化。他意識到，接下來要講的，是事情的重點了。

『拾』怎麼評價《我的細胞監獄》這部小說

《我的細胞監獄》是一部不錯的作品。

均以類似游戲中的點數、技能、天賦等形式數值化、形象化，直觀地呈現，可使該體系下的個體得以更加清晰、准確地掌握自身狀態、感悟程度等信息，總體上可優化個體的能力選擇，增強對自身升級節奏的把握等。材料、道具、裝備等於命運中獲得的物品，會有相應的介紹，更有利於個體的使用。

通過命運之門『有著金色的光邊，如同星辰夜空般的橢圓結構，如同多個次元在內部交融的星空之門』，前往不同的世界經歷各種事件；可集萬千世界的經驗與知識於一身，所以雖同其他體系一樣個體之間會強弱不一，但同級別下通常會強於以其他體系升級者。

該體系最大特點為：在命運空間的管理與干預下，個體在命運中獲得的經驗、知識、感悟與當前升級進度，升級後的能力等。

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