聊齋類型網路小說

A. 最近鬧書荒，有沒有什麼以白蛇傳或聊齋為背景的好看完本小說大家推薦一下。

白蛇法海求嫁！

顛覆白蛇之何處惹塵歡

[白蛇]報你妹的恩啊
白蛇傳 色即是空
白蛇傳之囧蛇要修仙
重生之法海誘寵
青蛇絕戀

【白蛇傳同人】白蛇白蛇

【白蛇傳同人】我心

【白蛇傳同人】穿越之白蛇傳

【白蛇傳同人】青蛇外傳法海重生

【白蛇傳同人】妖艷佛

【白蛇傳同人】書名蛇鬼恩仇記
【白蛇傳同人】 我老公是許仙之命定姻緣

【白蛇同人】白蛇

親，大概就是這些了，都是完結文~

B. 和《聊齋志異》類似的書籍

1、《搜神記》

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。

其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭，常為後人稱引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話小說的先河。

2、《神異經》

《神異經》是中國古代神話志怪小說集，共一卷，四十七條。舊本題漢東方朔撰。書中保存了不少神話傳說,尤其是關於東王公、窮奇、昆侖天柱、扶桑山玉雞等的記載，是珍貴的神話資料。

3、《漢武故事》

《漢武故事》，又名《漢武帝故事》，共一卷，是一篇雜史雜傳類志怪小說，作者不詳，成書年代不早於魏晉。

「多與《史記》、《漢書》相出入，而雜以妖妄之語」。記載漢武帝從出生到死葬茂陵的傳聞佚事，屬於漢武帝傳說系統中的一部傳記小說。

其主要內容，是武帝為求長生不老而求仙問道，同時也寫了當時一些歷史人物的逸聞逸事，如「金屋藏嬌」、「相如論賦」等。

其行文簡雅拙質，不事雕琢，然能注意渲染氣氛，人物對話亦有個性，對後代傳奇小說產生一定影響。

4、《神仙傳》

《神仙傳》是東晉道教學者葛洪所著的一部古代中國志怪小說集，共十卷。書中收錄了中國古代傳說中的92位仙人的事跡，其中很多人物並不是道士但都均被葛洪「請入」傳中。神仙傳以想像豐富，記敘生動著稱。

5、《列異傳》

《列異傳》是魏文帝曹丕所寫的一部志怪小說集，屬於文學藝術，它作為現存最早的一部描寫鬼類故事的志怪小說，對後世鬼魅小說的描寫有著巨大的影響。

《列異傳》記述上至皇帝下到甘露（高貴鄉公曹髦）年間的事，其內容正如魯迅所說：「皆張皇鬼神，稱道靈異，」記述的都是神仙鬼怪。

書中寫得最多的是鼓吹神仙和道術：魯少千能憑道術治蛇妖；費長房能降神、使神、縮地脈；道人能使活人與死人相見；神仙能令死人復生等。

其次寫妖魅害人：如金銀為妖害人，獲草作鼠為妖，狐狸精、鯉魚精、蛇精害人等。第三方面是宣揚人死精神不死、死後有靈、陰曹地府確實存在等方面的內容：《公孫達》中，公孫達死後通過兒子的嘴與家人對話。

高士鮑宣積德行善，死後顯靈。是的鮑宣一家三代高官厚祿。蔣濟亡兒在陰曹地府托夢父母，謀求美差。其他的諸如樹木為怪，玉石變美女，人變白鹿，不一而足。

C. 有哪些好看的文言奇幻小說類似《聊齋》的。

《子不語》。《聊齋》帶有諷刺封建的意味，《子不語》趣味性比較強。

《閱微草堂筆記》。紀昀的作品，有些腐朽，但也有積極成分，和《聊齋》比較像。

《山海經》。這個不是小說，但值得一看。

看過的就這些了。個人覺得還是《西遊記》經典。。。

D. 聊齋類小說

龍蛇聊齋
練氣在聊齋
鬼怪聊齋
奪舍寧采臣

E. 求聊齋類的小說 500章以上

《水滸傳》是我國第一部古典長篇白話小說，取材於北宋末年宋江起義的故事。《西遊記》是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。《儒林外傳》是我國清代一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。《金瓶梅》《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說。從此 ，文人創作成為小說創作的主流。《 金瓶梅》之前的長篇小說，莫不取材於歷史故事或神話、傳說。《金瓶梅》擺脫了這一傳統，以現實社會中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現實主義創作方法日臻成熟，為其後《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和准備。《聊齋志異》它是中國文學一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。」士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作評點，甚至欲以五百兩黃金欲購《聊齋志異》之手稿而不可得。 但此書也有不合常理之處如〈醫術〉中載：「有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。」根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。