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1. 《小兒祭財神寶卷(節錄)》原文與賞析
《小兒祭財神寶卷(節錄)》原文與賞析
卻說這一段故事出在大明崇禎年間，陝西省東南寧羌縣，有一員外姓王名璋……娶妻劉氏，夫妻二人慈悲好善……年及四十有餘，缺無子息……不料善心感動了觀音菩薩，早知其意，即命案下左金童下凡投胎，脫化王門為子。……孩兒長了九歲，員外將孩兒送學讀書，而夫人劉氏身得重病……未久而命回西域。……不多幾日，娶來陳氏婦人，到家過了幾日，就起了不良之心。有前房代(帶)來女兒名叫秀英，聰明賢德;還有前房代來的三百銀子……陳氏用計害子，不知是怎樣害法!
婦人害兒童，小姐淚紛紛。
湛湛青天不可欺，過往神靈必早知。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
……父子們受孤單三年有整，
家內中大小事無人操心，
即忙忙請親友別作議論，
我心想要繼室拉把兒童。
……大家說員外爺該娶婦人，
娶者(著)來好與你治掌家中。
……設酒筵待親朋三日之整，
怎要了攪家鬼不賢之人。……
於是淫婆坐在床上……想了一會，有了有了，有我前房代來的三百兩銀子，小房床下埋上一百兩，東書房裡埋下二百兩，老員外他若中了我的計，我立刻叫你小短命死的活不成了!
有陳氏定巧計神鬼不明，
要害他王金懷一命歸陰。……
王員外酒喝醉回到家中，
夫妻們睡在床唧唧噥噥。
忽聽得城樓上鼓打三更，
有陳氏驚醒來便把計生：
設虛情用假意嘻笑盈盈，
急忙把老員外叫了幾聲，
我今夜作了個發財睡夢，
夢財神賜與我三百紋銀。
……員外拿銀在手，滿心歡喜，心中暗想：把只(這)婦人不可錯看了，從今以後把她當作福祿財神，要好好的看待。
……有淫婆心不善又把計生，
淚汪汪動哭聲坐在房中，
不知道他哭著又為何情，
老員外忙開口問了幾聲：
你今日煩惱的什麼事情?
從頭兒至尾兒說來我聽。
淫婆說我的言不好說明，
說出來叫人說後娘心狠。
員外說哪個事不遂你心，
你放心說出來我便依從。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
……淫婆說：我夢見財神爺說，王金懷孩兒他是上方的左金童下凡，他是命大之人，你與我押不住他。又說到了五月十三日，舍了王金懷的性命，祭奠家堂財神。你若依從此事，我老兩口受不盡的榮華富貴，兒也有了，女也有了。你若不舍王金懷的性命，自今以後要死個家敗人亡。我想來你必定不舍孩兒，我看你心上害疼，不如我今日把我女兒領上去到尼姑寺中削發為僧走罷!……員外聽說罷，頭低下口中不言，滿眼流淚，心裡思想：但若舍了王金懷的性命，斷了我王門之後;若不舍王金懷的性命，我今日要離別活財神妻兒，目下二人不得相逢。自古常言道：滿床兒女不如半路的夫妻。我寧舍了我的金懷兒祭了財神，怎捨得恩愛的活財神妻兒出了門庭，今日死心塌地舍兒，定要祭奠財神便是!
人說娘後老之後，父聽母言如聖旨
今日定下狠毒計，要害親兒赴陰司。
……不表那王員外夫妻二人，
再提起李氏女秀英花童，
秀英女剛剛的出了樓門，
耳內里忽聽得母的聲音，
聽我母調唆父害我兄，……
把親娘恨一聲心腸太狠……
等我哥哪一天出了學門，
一樁樁一件件與他說明。
卻說王金懷那日先生放學回家來，……員外便叫金懷兒，你今日讀書只可再讀三日，在師傅面前告假回來，五月十三日為父許下願心，與神還願。……
王金懷將出門來了秀英，
上前去忙把哥叫了幾聲，
你在學怎能知家中事情，
陳氏母與爹爹起了毒心……
(金懷)行走到講堂上施禮躬身，
即忙忙把師傅叫了幾聲：……
父又娶陳氏母到家中，
調唆了我的父他也變心，
他今日老兩口要害我命，
請你去救了人說個人情!
……
有先生聽一言怒氣沖沖，
……
既然是這個事你先前行，
我急忙就起身後邊緊跟。
王金懷聽師傅說了一聲，
他急忙出學房先回家中。……
……王璋說： 我們還願連別人不同，先吃幾杯酒，後再還願……
有王璋忙吩咐祭神事情，
淫婆子聽一言不敢消停。
八仙桌擺酒筵甚是齊整，
各樣的好美味件件鮮新……
高一杯低一杯酒氣太盛，
冷一杯熱一杯酒氣撲人。……
說婦人下廚房把鍋洗凈，
洗凈鍋燒熱水再洗兒童。……
燒熱時急忙忙端來一盆，
快與兒把身上洗個干凈，
把渾身上下衣一齊脫盡，
澆上水從頭上洗到腳心。
點油蠟和香燈獻上膰供，
供桌下跪倒了夫妻二人，
把孩兒渾身上下洗的干凈，
抬在了供桌前兒放悲聲!
他夫妻手點香祝告財神：
財神爺喜喜的你快領牲。
祝告了多半會財神不領，
我夫妻也沒有二意三心。
有淫婆他忽然巧計又生，
兒頭上又倒酒又用水淋，……
走上前用繩索把兒綁定，
抬在了案板上兩手按定，
案板下放一個接血大盆。
有老賊拿刀子飛毛利刀，
淫婆子磨石上又把水淋。
抖精神走上前心繫一擰，
有老賊把鋼刀拿在手中，
叫緣(冤)家你今日莫怨父親，
我送你見閻王別處投生。……
有王璋定要殺親生兒童，
忙了那家宅內土地尊神。……
卻說本宅土神慌忙來到佛堂，報知眾神，……望著老賊吹了一口仙氣，夫妻二人昏倒在地。……
……再表那南學里姓劉先生，……
急忙間換了衣走出學門，……
眼觀見庄內中殺氣騰騰，
牆又高前後門閂挪牢硬，
四下里進不去怎麼救人!
那先生跪門外祝告神靈，……
觀音母顯神通站立雲中，
吹仙氣門上鎖跌落地中。……
寧羌縣不告你實不為人! ……
卻說趙知縣差了兩個衙役要拿王璋夫妻二人，……按律定罪： 王璋的心硬耳軟，把他的兩耳割了……又將淫婆 *** 遊街……走一步喊一聲，喊夠三天，把他綁在十字街頭千刀萬剮。知縣又叫劉先生多虧你救他兄妹二人性命，我賞你五十兩銀子。……我本縣作了媒證，把李秀英配與王金懷，做一個兄妹夫妻。……
王金懷是金童下了凡塵，
淫婆害祭財神多虧神靈。
到日後做高官要親揚名，
父子們團圓了大謝神恩。
李秀英是玉女也下凡境，
劉先生救他們恩如山重。
劉先生是上方文曲星君，
不做官救人難大有陰功。
那淫婆破敗星狗肺狼心，
從今後娶再婚讒言勿聽！
《小兒祭財神寶卷》為無名氏之作，毛筆抄本，抄紙上有「高台縣儒學記」之印。
該寶卷記述繼母殘殺前房兒子之事，並稱「這一段故事出在大明崇禎年間」，據此語及抄紙之印推斷，卷本應是清代之作。
員外王璋前妻亡故，留下小兒金懷，續弦陳氏立意除掉眼中釘，通過巧設毒計，騙取員外信任，然後冒財神之名，要金懷為牲祭祀。王璋被財、色所惑，終於將親生兒子綁上祭台。後來在秀英及老師的幫助下，金懷倖免於難，陳氏被處以極刑，王璋成了階下囚。
一提起財神爺，人們總會嘻笑眉開，垂涎三尺，於是財神叢生，有文財神、武財神、五顯神等，比較普遍的是武財神黑虎玄壇趙公明，「謂神司財，能致人富，故居人多塑像供奉」。(《鑄鼎余聞》卷回引)趙公明其人最早見於晉代《搜神記》(卷五)，說上帝以趙公明等三人為鬼將。後來在明代的《三教搜神大全》(卷三)中則說趙公明為秦時人，在山中修道功成，被玉帝召為神霄副元帥，「買賣求財……可對神禱，無不如意。」所以民間的財神信仰甚為興盛，而財神的出現又表明了我國貨幣流通及商品經濟的發展。
既然財神能令人致富，人們當然虔誠祭祀，而《小兒祭財神寶卷》竟然發展到以兒子獻祭，確實駭人聽聞。人牲之俗主要流行於原始社會末期到奴隸制社會的整個歷史時期中，如墨西哥的阿茲台克人每年都要舉行用活人獻祭太陽神的祀典，我國民間長期流傳的河伯娶婦的神話就是古代人牲風俗的反映，釋典《百喻經》也記載：一批商人行至曠野中，「有一天祠，當須人祀」，最後殺了向導祭奠。直到唐中宗時，沙州當地仍有人牲之俗，據敦煌遺書S5448卷《敦煌錄》所載：「(沙州)城西八十五里有玉女泉，……每歲此郡率童男女各一人，充祭湫神。」神龍中(705～707)刺史張孝嵩親斬龍首，其事遂絕。可見人牲之俗雖被官方禁止，但民間淫祀仍奉行不絕。
本卷的故事正是人牲淫祀遺風的一種折射：故事發生在十七世紀上半葉，陝西寧羌縣有一員外王璋喪妻，丟下小兒金懷，年方九歲。三年後，續娶陳氏，作者安排金懷認母的第一個場面時也拉開了矛盾的序幕：金懷給繼母行禮，得來的卻是一頓臭罵，金懷大放悲聲，跑到花園哭訴，想念親娘，不滿後母，誰知陳氏尾隨其後，全都聽到了，於是怒氣沖沖回房中，下決心「咬牙關要害他一個狗命」，勢不兩立的局面形成了。
如何達到目的?陳氏開始巧設安排：把自己帶來的三百兩銀子分別埋在床下和書房中，然後「設虛情用假意喜笑盈盈，急忙把老員外叫了幾聲：我今夜作了個發財睡夢，夢財神賜與我三百紋銀」。挖掘的結果完全應驗，王璋捧著白花花的三百兩銀子，喜出望外，從此便把陳氏當作財神的化身，言聽計從。
陳氏在此基礎上，立刻展開攻勢，眼淚汪汪地對王璋說：連作三夢，財神爺說如舍了金懷的性命來祭奠家堂財神，今後老倆口有受不盡的榮華富貴，否則將要家敗人亡。陳氏充分估計到王璋的骨肉之情，所以故意採取激將法：你必定不舍孩兒，「不如我今日把我女兒領上，去到尼姑寺中削發為僧走吧!」免得日後家敗人亡，被人恥笑。王璋經過激烈的思想斗爭，權衡利害得失：如不舍金懷性命就意味著和陳氏的訣別，財與色全落空，最後的抉擇是：「滿床兒女不如半路的夫妻：我寧舍了我的金懷兒祭了財神，怎捨得恩愛的活財神妻兒出了門庭。」
條件成熟了，陳氏抓緊時機立刻行動，進行人牲活祭，整個故事情節推 *** ，那扣人心弦的場面終於出現了：
先是「洗凈鍋燒熱水再洗兒童。
……燒熱時急忙忙端來一盆，
快與兒把身上洗個干凈，
把渾身上下衣一齊脫盡，
澆上水從頭上洗到腳心。
點油蠟和香燈獻上膰供，
供桌下跪倒了夫妻二人，
把孩兒渾身上洗的干凈，
抬在了供桌前兒放悲聲：
他夫妻手點香祝告財神：
財神爺喜喜的你快領牲。
最後的時刻來到了：
「走上前用繩索把兒綁定，
抬在了案板上兩手按定，
案板下放一個接血大盆。
有老賊拿刀子……」
這種來絕人寰、慘不忍睹的舉動是歷史的罪惡，寶卷對人性惡習、對神權愚昧進行了嚴正控訴和深刻揭露!
在危急關頭，觀音顯靈，南學先生和秀英及時趕到。寧羌縣知縣繩之法，陳氏遊街示眾，千恨萬剮，宣告了人牲淫祀被徹底埋葬; 王璋被割掉雙耳收入牢獄，他們那個可笑黃梁美夢最終破來了!
《寶卷綜錄》 是迄今為止我國寶卷目錄之集大成者，河西搜集的 《小兒祭財神寶卷》在綜錄中無有記載，這一寶卷的出現與少數民族風俗有關，故事發生的地點是 「陝西省東南寧羌縣」，《明史》和 《清史稿》地理志中均載陝西省漢中府下設寧羌州 (原為寧羌衛)，那裡 「多羌戍之民」。( 《漢中府志》) 《隋書 ·西域傳》： 「(女國) 又有樹神，歲初以人祭或用彌猴。」《新唐書 ·吐蕃傳》：吐蕃本西羌屬，贊美與其臣」三歲一大盟，夜餚諸壇，用人馬牛驢為牲」。可見少數民族確有人牲之風，故事發生的地點不但交代了背景與環境，也說明了此俗之淵源。
本章情節緊湊，無章節之分。對人物形象的塑造採用對比手法，主要人物共兩對，王璋和陳氏是惡勢力的代表，金懷與秀英(陳氏女)是善良的代表，一善一惡，在對立斗爭中相互烘托，使各自的本質在事情的發展中得到充分展現。特別是秀英並不因血緣關系而混淆了是非觀念，與王璋在財色面前無主見形成鮮明對照，是她挺身而出前往南學報信，為南學先生馳救金懷作了鋪墊。金懷在儒家孝道思想的束縛下，逆來順受，使他幾乎陷於絕境。在人和人的搏中，神力仍起著重要作用，卷中先後出現了觀音、金剛、太白金星和山神土地等釋道之神，這是寶卷一類作品的共同之處。
本卷有三分之二的篇幅為韻文，用大段韻文鋪敘故事或作人物對話，但又不是人物自身的對唱，而是第三人稱的敘述。韻文結構為： 偈語→詩句→唱詞。如以散文敘說陳氏萌生害金懷的念頭後，轉入偈語：「婦人害兒童，小姐淚紛紛。湛湛青天不可欺，過往神靈必早知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」「有王璋自思想年近五旬……」也可以把偈語放在唱詞後面，如 「王員外得銀子三百兩整，手兒里抱陳氏當作財神……」「畫虎畫皮難畫骨，知人知畫不知心」!這種結構形式顯然受唐宋俗講的影響，先引一兩句經文，然後是韻文; 同時也和明代話本小說中的 「詩曰」 相類似。
《小兒祭財神定卷》 以人牲的內容和偈語、詩句、唱詞三結合的韻文為我們展現了河西寶卷的獨特風貌。
2. 清朝的名人有哪些
奕 周希陶 章學誠 載灃 趙爾巽 曾國藩 朱以海 朱耷 朱紅燈 朱聿鍵 珍妃 詹天佑 左宗棠 張樂行 張勛 張煌言 張宸樞 張格爾 張廷玉 張家玉 張獻忠 張樹聲 張格爾 張繼孔 張廣泗 張宗禹 張之洞 鍾文蒸 兆惠 鄭觀應 鄭板橋 岳樂 胤禛 胤祀 依克唐阿 嚴復 奕山 顏元 閻敬銘 閻若璩 雍正 楊古利 岳托 岳鍾琪 楊用霖 楊銳 楊遇春 楊深秀 楊應龍 楊秀清 葉祖珪 葉志超 葉臣 袁崇煥 袁枚 咸豐 玄燁皇後 玄燁 薛福成 奕劻 許珏 徐用儀 徐世昌 徐潤 徐壽 向榮 小策凌敦多布 蕭朝貴 烏喇那拉氏 旻寧皇後 汪士鐸 汪士慎 渥巴錫 伍廷芳 伍秉鑒 翁同龢 文祥 王士禛 王聰兒 王韜 王錫闡 王引之 王文韶 王倫 王念孫 王錫祺 魏源 韋昌輝 韋紹光 吳大瀓 吳蘊初 吳三桂 吳敬梓 唐景崧 唐才常 同治 譚嗣同 圖海 圖賴 申涵光 莎羅奔 盛宣懷 索額圖 宋慶 宋教仁 孫毓汶 孫承宗 索尼 史可法 石達開 僧格林沁 薩布素 勝保 薩哈璘 尚可喜 順治皇後 順治 沈葆楨 沈復 施耐庵 容閎 任武 姚啟聖 姚鼐 耆英 邱寶仁 榮祿 阮元 乾隆 秋瑾 秦日綱 溥儀 祁韻士 錢大昕 頗羅鼐 蒲松齡 彭玉麟 彭春 歐陽利見 鈕祜祿氏 聶士成 努爾哈赤 年羹堯 尼堪 梅文鼎 馬建忠 馬金保 穆占 明珠 明亮 廖仲愷 羅聘 隆科多 勒保 梁啟超 梁廷枬 賴和木圖拉 賴文光 勒克德渾 賴塔 李方膺 李鴻藻 李鱓 李秉衡 李衛 李光地 李善蘭 李鴻章 李來亨 李世賢 李續賓 李秀成 李開芳 李成梁 劉鄂 李文茂 劉步蟾 劉光第 劉坤一 劉麗川 劉永福 劉銘傳 劉錦棠 林覺民 林爽文 林國祥 林鳳祥 林清 林履中 林泰曾 林旭 林穎啟 林永升 林則徐 林嗣環 愛新覺羅胤禔 隆科多 康廣仁 康有為 康熙 蔣翊武 金農 嘉慶 江忠源 傑書 濟爾哈朗 霍元甲 扈爾漢 弘歷皇後 和珅 弘歷 皇太極皇後 皇太極 洪仁 洪秀全 黃建勛 黃慎 黃遵憲 黃宗漢 黃石公 豪格 何秋濤 何和里 何洛會 胡雪岩 胡以晃 胡林翼 海蘭察 顧炎武 關天培 剛毅 光緒皇帝 郭嵩燾 高翔 高鼎 高鶚 龔自珍 噶爾丹 噶爾丹策零 桂良 馮國璋 範文程 馮子材 費英東 費揚古 福康安 福臨 傅維鱗 傅恆 額爾金 額亦都 鄂爾泰 鄧世昌 道光 馮桂芬 董誥 杜文秀 段玉裁 董福祥 戴震 代善 丁汝昌 多隆阿 多鐸 多爾袞 德格類 德楞泰 大山岩 岑毓英 長順 策妄阿拉布坦 蔡牽 慈禧太後 曹寅 曹雪芹 成德 程璧光 陳邦彥 陳天華 陳化成 陳寅恪 陳玉成 策棱 陳啟源 畢沅 畢力克圖 博洛 安費揚古 阿睦爾撒納 阿敏 阿巴泰 阿濟格 阿桂 阿里袞
3. 請問對聯的真正的門神是哪兩位
對聯的真正的門神是神荼和郁壘。
神荼和郁壘的傳說：
在門神的傳說中，神荼和郁壘二神的傳說在民間早有流傳。《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等書都有記載。《山海經》里就有這樣一段記述：「東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領眾鬼之害人者。」
說的是在東海之中有一座神山「度朔山」，這度朔山上有一株特別大的桃樹。這棵大桃樹盤曲三千里，在枝幹延伸出去的最東北處，有一座「鬼門」，那裡是眾鬼出入的門戶。而把守著鬼門的兩位神將，一位叫神荼，一位叫郁壘，防止害人的鬼進入人們的家中。
另外，還有一些傳說更加詳細地描述了這兩位門神：西南方的門叫「神門」，由神荼守衛，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木劍砍其頸，用桃枝貫其腮，並將邪神投入海中喂毒龍。東北方的門叫「鬼門」，由郁壘守衛，如發現餓鬼上樹偷吃，就縛以葦索，射以桃弧，扔到山裡喂老虎。
這兩位門神各有十名壯士協助，所有邪神惡鬼見了他們都聞風而逃。神荼、郁壘兩兄弟是驅鬼辟邪之神，其形象自然不會慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有神荼、郁壘的肖像。二神坐在桃樹下，袒胸露腹，虯髯虎須，頭上長角，手執桃木劍，一副凶神惡煞的樣子。
(3)王璋的網路小說擴展閱讀：
門神分類：
到了後來，五花八門新增加的門神取代了神荼、郁壘等先秦門神，門神的含意、形式和內容隨著歷史的延續發生了一系列的變化。後期新增的門神主要有「祈福類」、「道界類」、「文官類」、「武將類」及「其他雜類」等等。具體分類如下：
1、驅邪類
門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名神荼，一名郁壘，並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。
更有說者，郁壘二神捉到鬼後，縛以葦索，執以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置 二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。
2、祈福類
祈福門神，即以福、祿、壽星三神像貼於門者。
古代門神，除了能驅除鬼魔、鎮守家宅外，後來，也出現了能成就功名利祿、福壽延年的福運門神。人們把文、武財神分別貼在左、右門上，意為「左招財」、「右進寶」。祈福門神的畫面，多是一些吉祥物。如：畫中的壽星，手持仙桃，面帶慈笑。
3、宗教類
正統道藏洞神部《太上六壬明鑒符陰經》說：「《王璋》曰：門戶神名，出軍行速，出入亦宜用之。門神名者：甲子旬，戶名公孫齊，門名徐義，解履而去。甲戌旬，戶名徐何，門名天可市，仰呼而去。甲申旬，戶名石戰，門名司馬光，解冠而去。甲午旬，戶名於可，門名石眾，
解衣振迅而去。甲辰旬，戶名司馬勝，門名公孫錯，解發更結而去。甲寅旬，戶名司馬強，門名公孫光，解帶而去。」
4、武將類
武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如：「刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐧錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星」等。
武將門神多為隋唐名將秦瓊與尉遲恭，秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐧大將，鐧打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日佔三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。
5、文官類
文門神即畫著朝服的一般文官像。舊時，中國以文官作門神的不多，其中最有名的就是魏徵、包公、海瑞和文天祥等等。魏徵，有些地方將魏徵與尉遲恭作為一對文武門神，二人均持刀，不知從什麼年代開始流行文臣持刀，這或許是流傳伊始時畫工的失誤。
包公雖為文官，卻並非小白臉，戲台、以及有關他的諸多文學作品，他都是以剛正不阿的大黑臉呈現在大家面前，而顯得分外威嚴。因此，用包公作門神，能驅除惡鬼、鎮壓邪氣，那些妖魔鬼魅必定是俯首貼耳、唯命是從的。
6、其他類
除以上幾個影響較大的門神外，舊時蘇州地區又曾以溫將軍、岳元帥為門神。《吳縣志》雲：「門神彩畫五色，多寫溫、岳二神之像。」此「溫」神或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍，「岳」神即指岳飛。
4. 春節貼門神是受哪個宗教的影響
封神的姜子牙是昆侖派門下，因此春節貼門神是受道教的影響。
5. 請問中國古代的四大門神分別叫什麼
中國古代的四大門神分別是：神荼、郁壘、秦瓊、敬德
神茶和郁壘，為上古時代的人物，在《山海經》、《風俗通俗》等書中都有關於他們二人的記載。在《山海經》中說：東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領眾鬼之害人者。
可見神茶和郁壘二人其實最早是守鬼門的神明，後來他們的事跡慢慢流傳到了人間，他們就逐漸成為了這繁華人世中家家戶戶的守護神。
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秦瓊與尉遲敬德成為門神的故事：
據傳，唐朝開國年間，涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏徵為監斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏徵與之對弈。沒想到魏徵下著下著，打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。
太宗告知群臣，大將秦叔寶奏道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。後代人相沿下來，於是，這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。其中執鐧者即是秦瓊。執鞭者是尉遲敬德。這個典故是小說西遊記里的重要情節。
6. 《少年四大名捕》張鈞甯演的是誰
張鈞甯飾楚離陌
簡介出逃秀女,擅長讀心術
配音劉校妤
《少年四大名捕》是由歡瑞世紀、光線傳媒聯合出品的古裝武俠劇，改編自溫瑞安所著小說「四大名捕」系列，由黃俊文、梁勝權執導[1]，張翰、楊洋、何晟銘、陳偉霆、茅子俊、張鈞甯、郝澤嘉[2]、賈青、吳映潔、黎一萱等主演。
故事背景發生在明朝，講述了四大名捕冷血、無情、追命、鐵手四人為護衛京城，與安世耿展開了一場殊死較量。[3]該劇於2015年3月17日登陸湖南衛視《鑽石獨播劇場》首播。
中文名
少年四大名捕
外文名
The Four
出品時間
2013年
出品公司
歡瑞世紀影視傳媒股份有限公司、光線傳媒
製片地區
中國大陸
拍攝地點
浙江橫店
發行公司
歡瑞世紀影視傳媒股份有限公司
首播時間
2015年3月17日22:00
導演
梁勝權、黃俊文
編劇
楊林彥、王璋
主演
張翰，何晟銘，楊洋，陳偉霆，茅子俊，張鈞甯，郝澤嘉[2]，吳映潔，張檬，黎一萱，賈青
集數
TV版48集、DVD版44集
每集長度
45分鍾
類型
鑽石獨播劇場古裝武俠劇
製片人
鍾君艷
在線播放平台
愛奇藝、搜狐、樂視、芒果TV、騰訊、風行、暴風、PPTV
總策劃
姜磊
執行製片人
鄧細斌、孫林
營銷宣傳
歡瑞營銷中心姜磊團隊
製片主任
高新傑
原著
溫瑞安《四大名捕》
首播平台
湖南衛視
首播劇場
鑽石獨播劇場
完結時間
2015年6月3日
項目策劃主管
劉曉佳