嚴肅網路小說

『壹』 什麼是嚴肅小說拜託各位大神

嚴肅小說是"大家"寫的讀者不看的相對故事性較強的通俗小說而言，它屬於高雅文學。嚴肅小說的格調較為凝重，對於日益突出的社會矛盾，提出了尖銳的問題，因此也被稱為社會小說或純文學小說。嚴肅小說具有很高的學術價值，其語言形式要求較為嚴格，經典部分常成為學術交流的對象，或成為教科材料，所以它的讀者群相對通俗小說「曲高和寡」，有時還被冷落。以詩化的語言、富有哲理的描寫，通過精雕細琢的人物刻畫、嚴謹的情節安排和對環境的刻意渲染，是嚴肅小說的主要特色。

『貳』 你認為嚴肅小說作家去寫網路文學，能成功嗎

能成功，但很難，甚至我覺得比一個普通人沒有寫作過的人都難。傳統小說和網路小說其實是兩種東西，通俗一點來說，傳統小說就是酒店大廚做出來的美食，而網路小說就是街邊小吃，它們是兩種不同的東西，讓大廚去做小吃是很容易，可是他卻不一定能夠收獲很多的顧客。酒店大廚做的美食並不比街邊小吃高級到哪裡去，它們是兩種不同的類型，但不得不承認街邊小吃更受普通大眾的歡迎，或者說吃街邊小吃的人總是比到大酒店去吃飯的人多。

字數……這是個很大的硬傷。“水字數”不是說隨便增添幾個無聊的文字就能夠做到的，網路小說的“水字數”和傳統小說的能刪一個字是一個字的寫作習慣剛好是沖突的，因此說傳統作家去寫網文在我看來還不如一個普通人呢！

『叄』 在現有的網路文學中，有沒有什麼比較好的作品我說的是嚴肅文學，不是單單劇情虐就可以

內容好，文筆也好的網路小說很多呢。
Priest寫的小說就很不錯，文筆老練大氣，人物感情細膩，發乎情，止乎禮，像紅燒肉，肥而不膩！是不可多得的人才，大神是也，當之無愧！
個人看法。

『肆』 求嚴肅風格的盜墓類小說

最佳答案檢舉 下面這些小說都可以在這里下載：http://tieba..com/f?kz=757430267

推薦盜墓小說
《天眼 》
《活祭 》
《星際盜墓 》
《摸金令 》
《青囊屍衣 》
《我在新鄭當守墓人》
《盜墓之王》
《茅山後裔》
其他總結的，不過沒有前幾部精彩：
《盜墓》倪匡
《盜墓傳奇》
《盜墓傳說》
《盜墓風水師》
《盜墓風雲之盜倒秦始皇》
《盜墓世家》
《盜墓手記之古墓邪屍》
《傳古奇術》
《盜墓賊》單手擎天
《盜墓者》單行道
《盜墓者》談笑書生
《盜墓者歸來》青風小豬
《第五種人》通吃小墨墨
《斷龍台》納蘭元初
《風生水起》城市公子
《鳳舞龍樓之盜墓傳奇》浪花深處
《蠱惑》歐陽恨
《國寶》神之意願
《黃河鬼棺》南派三叔
《活死墓 》福來
《紀無衣》(2-6)輪子下
《開棺發財》(01-74)包子
《靈絲密碼》(03_48)我的道
《嶺南震撼——南越王墓發現之謎》岳南

『伍』 你認為網路小說的作者如果去寫嚴肅文學，能獲得什麼成就

我認為網路小說的作家如果去寫嚴肅文學不會有很高的成就的，其實並不是看不起寫網路小說的作家，縱觀現在的小說局勢，那些網路作家寫出的作品都千篇一律，我不想把這種幾乎一模一樣的爽文稱之為“文學”，所以我個人是比較不喜歡網文作家的，當然，這種偏見只是對一些爽文作家的，對於個別堅持自己文風和作品的作家我還是跟喜歡的。

總的來說，這兩種文體並沒有可比性，就算是讓嚴肅文學的作者去寫網路小說，他也是不一定能夠寫好的。

『陸』 書荒，求嚴肅小說。

一些看過認為好看的大部份是老文，什麼樣的都有，想到哪部說哪部，您自個看看。
三千鴉殺
殺手也穿越之舞傾城（這個一點都不白）
三生三世，十里桃花
瀟然夢
火爆妖夫
家長有刁夫
紅顏亂
絕色錦衣衛
雲狂
且試天下
獸妃
帝凰
蘭因壁月
永夜
白發皇妃（名字不咋嘀劇情蠻好的）
媚公卿
飛天
有蠻多女強的不知道是不是你喜歡的，就先到這吧！

『柒』 嚴肅文學小說

望門投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情狀。
張儉-東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被反誣結黨營私，被迫逃亡。人們看重他的聲望品行，都冒著危險接納他。
這一句是設想逃亡中的康、梁等人一定會受到人們的救護。
忍死須臾待杜根-這里作者以忍死的杜根自比。杜根：東漢安帝時郎中，因要求臨朝聽政的鄧太後還政於皇帝，觸怒太後，被命摔死，因執行人手下留情，未死。隱身酒肆，鄧太後死後，復官為侍御史。
去留肝膽兩昆侖-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝膽相照，象昆侖山一樣巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
變法失敗後，以慈禧太後為首的頑固派大肆迫害維新派人士。譚嗣同不願出逃避難，毅然決定以自己的熱血喚醒民眾。在獄中他寫下了這首氣壯山河的絕筆詩。一二句巧用典故，對流亡的戰友寄予厚望，表達變法事業終會成功的信念。後二句則抒發笑對死亡的滿腔豪情，同時為維新人士的崇高志向而感驕傲。可謂驚天地、泣鬼神。

《獄中題壁》別解
首先，趙文的解釋使譚詩的第四句和第三句含義有所重復，這在絕句中是不大可能的。其次，這樣解使得整首詩尤其詩的後兩句的詩意表達總是不那麼暢快淋漓，不僅不甚吻合詩人寫作該詩時的悲壯慷慨之心情，而且也有異於先對象性描述後自我性抒說的絕句表達方式。再者，趙文似乎文字互有抵觸。他一下子說「去留」是指代生死之行為，一下子又說「去留」是指代出走與留下之行為的行為者，究竟指代什麼，文中含混不定。
本人明確地認為：其一，「昆侖」不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的昆侖山；其二，「去留」不是指「一去」和「一留」，在詩人的該詩句中，「去留」不是一個字義相對或相反的並列式動詞片語，而是一個字義相近或相同的並列式動詞片語；其三，「肝膽」所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之氣；其四，「去留肝膽兩昆侖」的總體詩義是：去留下自己那如莽莽昆侖一樣的浩然之氣吧！也即是「留得肝膽若昆侖」的意思。—— 此詩頗近文天祥《過零丁洋》「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的味道。
我為什麼這樣解？因為本人認為，解詩不能僅著手於詞字，更要著手於詩的總體寓意，並且要尤其著手於詩人寫作該詩的特定歷史背景和特定心理狀態。特別是對這樣一種反映重大歷史事件，表達正義呼聲和抒說自我胸懷的作品，更要從作者當時所處的背景、環境和心情、心境出發去仔細揣摩。
大家知道，該詩是譚嗣同就義前題在獄中壁上的絕命詩。1898年6月11日，光緒皇帝頒布「明定國是」詔書，宣布變法。1898年9月21日，慈禧太後就發動政變，囚禁光緒皇帝並開始大肆搜捕和屠殺維新派人物。譚嗣同當時拒絕了別人請他逃走的勸告（康有為經上海逃往香港，梁啟超經天津逃往日本），決心一死，願以身殉法來喚醒和警策國人。他說：「各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。」詩的前兩句，表達的恰恰是：一些人「望門投止」地匆忙避難出走，使人想起高風亮節的張儉；一些人「忍死須臾」地自願留下，並不畏一死，為的是能有更多的人能如一樣高風亮節的杜根那樣，出來堅貞不屈地效命於朝廷的興亡大業。詩的後兩句，則意為：而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣！
「去留」的「去」字，這里是指一種行為趨向，意為「去留下」，「去留得」，沒有很實在的意義。譚嗣同是湖南瀏陽人。據我所知，南方方言和現在的普通話一樣，下面這種用法是常有的：用「去」去輔助另一個動詞構成一個動詞片語或動詞短語，而這個動詞片語或動詞短語的含義大致就是後一個動詞的含義，如「去想一下」，「去死吧」，「明天去做什麼」等等。這里的「去」字，並不表示空間上的去這里去那裡，而是表示時間上的行為、事態之趨勢和傾向。也就是說，「去」可表空間意義上的位移，也可表時間意義上的發生。從整首詩的意思來看，「去留肝膽兩昆侖」中的「去」，應是時間意義上的「去」，而不是空間意義上的「去」。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當作空間意義上「去」。而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢。我想，那時的官話或北方話也應有這種用法吧？「去」字的這種重要語義，《現代漢語詞典》、《辭海》都有記載。
當然，「去留肝膽兩昆侖」這樣寫，是詩句表達的需要——包括平仄，全部的含義在於指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如昆侖一樣的「肝」（一昆侖）和如昆侖一樣的「膽」（一昆侖），這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達的，正是那種震憾人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。
1898年9月28日，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀等六人慘害於北京菜市口。譚嗣同臨刑前高呼：「有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！」而這，是一首絕命詩，是一首表達作者全部所有的絕命詩，是一首在獄中為自己寫就的祭死之詩！詩的後兩句所寫，都是指詩人自己，而不是指他人。「昆侖」當然不是指人，「昆侖」也沒有自比自賦、自狂自傲之義。而「去留」，我認為不是有些人說的，是指一去一留或一生一死。試想想，「我自橫刀，肝膽昆侖」，這所表達的是何等的慷慨和悲壯！而這，不恰是詩人那時的真實心理寫照嗎？
肢解「去留」、「肝膽」、「兩昆侖」的語詞和語義，並去尋找兩個相應的對應者，這種思路我認為是背逆詩人的原意的。這首詩的重心不是事況敘說，而是心態敘說；詩的結構，也恰是句句遞進，直至末句嘆然收尾，盪氣回腸！因而，梁啟超、符逸公、趙金九以及其他人的解釋，本人都不敢苟同。而所有他們的解釋，我認為關鍵的都在於誤解了「去留」一詞。
另外要指出的是，「侖」和「根」韻母發音的差異（現代），一定程度上影響了該詩吟詠時（現代）的藝術效果,雖然其仍合格律詩的用韻要求（古代）；倘若都同押「en」韻或「un」韻，那其詩意表達將更是一氣呵成，暢快淋漓。