老北京題材的網路小說

⑴ 有哪些網路小說讓你覺得百看不厭，非常經典

除此之外，還有許多優秀的網路小說作品，《有匪》講述了小姑娘周翡成長為一代刀俠的故事；《慶余年》講述了范閑在慶國風雲中運籌帷幄的故事；《三生三世十里桃花》講述了上神白淺與天界太子夜華的愛恨糾葛……都是不錯的作品。

⑵ 十大必看都市重生小說排行

如下：

1、《修真聊天群》作者：聖騎士的傳說

簡介：某天，宋書航意外加入了一個仙俠中二病資深患者的交流群，裡面的群友們都以『道友』相稱，群名片都是各種府主、洞主、真人、天師。連群主走失的寵物犬都稱為大妖犬離家出走。整天聊的是煉丹、闖秘境、煉功經驗啥的。 突然有一天，潛水良久的他突然發現……群里每一個群員，竟然全部是修真者，能移山倒海、長生千年的那種！ 啊啊啊啊，世界觀在一夜間徹底崩碎啦！

⑶ 誰能推薦幾個清末至民國的老北京生活背景的小說

好多，近代作家的許多作品都是那個時候的。張恨水的《金粉世家》，老舍的《駱駝祥子》、《茶館》，林語堂的《京華煙雲》，蕭紅的《呼蘭河傳》，陳忠實的《白鹿原》等等等等等等等等……

⑷ 關於老北京生活的小說

劉心武
《鍾鼓樓》講的北京鍾鼓樓那兒一家24小時的生活
看的有些早具體記不清楚
但是我第一次對北京文化產生興趣

⑸ 有什麼以舊上海或者老北京為背景的小說謝謝。

《穿越民國：上海舊夢》、《民國夢——海上明月升》

⑹ 關於老北京文化的小說

《吆喝》
一、整體感知

生活中不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。這用來評價蕭乾的《吆喝》一文再恰當不過了。街頭巷尾經常回盪著的商販的吆喝聲，這在無心人聽來，或許頓生厭煩，而在有生活情趣的人聽來，卻是優美動人的音樂。尤其是隨著歲月的流逝，這一切都深深烙進心靈深處成為一種美好回憶的時候。

吆喝也是一種文化。對吆喝的品味分析就是對文化的賞析。街頭叫賣聲，其實也包含著創造的成分，清純悠揚的叫賣聲似乎還包含著創作者的個性：有樸素的有華麗的。具有不同的風格：有簡的有繁的；有寫實的，有誇張的……

文章以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調中流露出的是愉悅和懷想，引人體味生活中蘊含的濃郁的情趣。

在結構安排上，本文也頗有獨到之處。

在老北京，各種各樣的吆喝聲隨處可聞，五花八門，但作者介紹起來卻有條有理，絲毫不亂。作者介紹這些吆喝時遵循了什麼樣的思路呢？

文章第4段實際上是個總領段落：「我小時候，一年四季不論刮風下雨，胡同里從早到晚叫賣聲沒個停」一句從兩個方面為全文立下了「主腦」。一是「從早到晚」，一是「一年四季」。

按「從早到晚」的順序，作者介紹了「大清早賣早點的……然後是賣青菜和賣花的……白天就更熱鬧了……到了夜晚的叫賣聲也十分精彩」。

按「一年四季」順序，作者介紹了「春、夏、秋、冬」四個季節各種不絕於耳的吆喝聲。

最後，作者又介紹了各種吆喝的主要內容、聲調變化、音韻節奏，使讀者對這吆喝有了較為全面深入的理解。

經過作者如此一梳理，紛紜雜亂的各種吆喝聲頓時「秩序井然」，文章的思路就顯得十分清晰了。

二、問題研究

1．為什麼介紹「從早到晚、一年四季」中的吆喝時主要介紹賣什麼而很少介紹怎樣「吆喝」？

在這一部分只介紹了「賣餛飩、賣硬面餑餑、算卦、乞討者、賣柿子、賣糖葫蘆等多種吆喝聲，其餘的都只簡單介紹賣什麼。因為各種吆喝實在太多，作者不可能也無必要一一介紹，只需交代出有哪些叫賣者，讀者自然能夠體味到此起彼伏「沒個停」的叫賣聲。因為，只要看看「白天就更熱鬧了，就像把百貨商店和修理行業都拆開來，一樣樣地在你門前展銷」一句就可知要一一列舉這種種叫賣聲幾乎沒有可能。於是，作者只有擇其要者加以簡介。同時在最後四段對種種吆喝做了一番歸類概括的工作。

這實際上就是對材料的加工剪裁的功夫。

如何合理介紹說明紛繁復雜的事物？本文為我們做出了示範。

2．本文十分注意語段的銜接過渡，找出這些語句，看它們承轉了哪些內容？

①「囿於語言的隔閡，洋人只能欣賞器樂。其實，更值得一提的是聲樂部分——就是北京街頭各種商販的叫賣。」

很自然地將話題由北京商販運用「樂器」招徠顧客轉到口頭叫賣，扣住了文章標題「吆喝」。

②「可夜晚過的，並不都是賣吃食的。」

從賣吃食的轉而談論三種夜間吆喝：唱話匣子、算卦盲人、乞丐。

③「四季叫賣的貨色自然都不同。」

從「一日」轉到「一年」。

④「叫賣實際上就是一種口頭廣告。」

是對吆喝的一種評論、概括。對吆喝敘述介紹自此開始退讓為對吆喝的評價品析。

3．為什麼「我」聽到「賣蕎麥皮」的吆喝會嚇了個馬趴？這一定是誇張嗎？

寫實的成分較多。因為上文已有交代「我怕聽那種忽高忽低的」，對賣荷葉糕的吆喝「特別害怕」。所以，當有人在背後突然發一聲喊，自然很可能會「嚇了個馬趴」。

當然，作者在文中也有一些幽默調侃的用意。「等我站起身來，他才用深厚的男低音唱出『蕎麥皮耶』」一句就十分幽默風趣。

也許，當初這一聲「喲」在兒童內心確實是一種驚恐，引來一陣顫栗，但事過多年後，作為成人的作者回憶起來，便只剩下有趣和懷念。

有關資料

一、關於作者

蕭乾（1910—1999），蒙古族，原名蕭炳乾，北京人，著名記者、作家、文學翻譯家。1935年畢業於燕京大學後，先後主編天津、上海、香港等地的《大公報·文藝》兼旅行記者。1939至1942年，任英國倫敦大學東方學院講師兼《大公報》駐英特派員。1942至1944年為劍橋大學英國文學系研究生。1944年後任《大公報》駐英特派員兼戰地記者。1951年加入中國民主同盟。1953至1955年任《譯文》編委，1985年12月被聘任為中央文史研究館副館長，1989年4月任館長。他是中國作家協會理事，中國翻譯家協會理事，全國政協第五、六屆委員，第七、八屆常委，民盟中央第五、六屆常委，民盟中央參議委員會常委、副主任等。1989年4月，為美國伊斯塔德「國際文學獎」第十屆評獎會評審委員。

蕭乾是第二次世界大戰時我國在歐洲惟一的戰地記者。1995年中國作家協會授予他「抗戰勝利者作家紀念牌」。1990年，80高齡的蕭乾和夫人文潔若著手翻譯了英國著名意識流小說家詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》。

二、相聲《賣布頭》中的吆喝

舊社會綢緞棉布商店的大老闆為了傾銷積壓的布匹，將整匹布扯成零塊，假稱是削價的布頭，雇一些小販臨時叫賣。小販則施展吆喝、叫賣的生意經，誇大布頭的成色，以招攬顧客。這段相聲從仿學賣貨聲開始，最後模擬賣布頭小販的各種聲腔神態，生動地再現了當時的景象。

賣 布 頭（對口相聲）

甲 過去在北京啊，做小買賣的吆喝最多。比如說賣糖葫蘆的，東西南北城還都不一味兒。
乙 對，講究九腔十八調，您說到北城怎麼吆喝？
甲 「蜜來哎冰糖葫蘆哎——」
乙 到西城哪？
甲 「葫蘆兒冰糖的。」
乙 這省點兒事，到了南城？
甲 「葫蘆兒。」
乙 這更省事了!
甲 到了東安市場擺攤兒的，吆喝起來新鮮：「剛蘸得的!」
乙 連葫蘆倆字都沒有啦!
甲 北京叫冰糖葫蘆兒，到天津叫糖墩兒，吆喝起來最省事，就一個字兒：「墩兒哎——」
乙 對。
甲 這是賣糖葫蘆兒的。還有賣果子的：「香果來!聞香果啊哎!」
乙 真好聽。
甲 這跟唱民歌似的，你如果會記譜，你給記下來，唱出來非常好聽。
乙 這還能譜下來？
甲 我就譜過，不信哼一個你聽聽。
乙 好，你哼哼。
甲 賣什麼的？
乙 這……不知道!
甲 這是賣豌豆的。
乙 我記得賣豌豆是這么吆喝：「牛筋兒來豌豆噢!」
甲
乙 「多給來豌豆賽過榛瓤。」
甲
乙 「豌豆來多給。」
甲
乙 嘿!真跟唱歌一樣。
甲 最講究吆喝的是賣布頭兒的，天津有兩種，北京也有兩種。
乙 天津有哪兩種？
甲 一種是背包袱串胡同的，一種是街上擺攤的。
乙 串胡同怎麼吆喝？
甲 我給你學學：「買哎花條布哎，做里兒的，做面兒的，什錦白的，做褲褂去唄。」
乙 哎，都是這味兒，那種擺攤兒的哪？
甲 那不留神能嚇你一跳。
乙 是啊？
甲 他吆喝起來一驚一乍的，神經衰弱的人不敢打他頭里走!
乙 你學學。
甲 「瞧瞧這塊哎，真正細毛月真色不掉，買到家裡做褲褂兒去唄——」
乙 嚯!
甲 這是天津兩種布頭兒。
乙 北京的呢？
甲 也有兩種，一種軟調兒的，一種硬調兒的。
乙 您給學學這軟調兒的。
甲 「這塊吆喝，吆喝是賤了就是不打價哩吧，這塊本色白呀，它怎麼那麼白呀，它怎麼那麼白呀，哎，你說怎麼那麼白？」
乙 我哪兒知道哇!
甲 「它怎麼那麼白呀，它氣死頭場雪，不讓二路霜，亞賽過福興的洋白面哩吧，買到你老家裡就做被裡去吧，是禁洗又禁曬，禁鋪又禁蓋，禁拉又禁拽，是禁蹬又禁踹!」
乙 這人什麼毛病啊？
甲 吃飽了撐的。
乙 大概形容他這布結實。
甲 再給你換一塊黑的，這塊是德國青。
乙 對，過去說德國染料好。
甲 「這塊德國青啊，它怎麼那麼黑呀，它怎麼那麼黑呀，哎，你說怎麼那麼黑？」
乙 啊……又來了!

甲 「怎麼那麼黑，氣死張飛不讓李逵，亞賽過唐朝的黑敬德哩吧，在東山送過炭，西山剜過煤，開過兩天煤廠子賣過兩天煤了，它又當過兩天煤鋪的二掌櫃的吧。這塊德國青，真正德國染兒，真正是德國人他製造的這種布兒的，外號叫三不怕，什麼叫三不怕：不怕洗，它不怕淋，它不怕曬呀，任憑你怎麼洗，它不掉色呀!」