王英劉軍小說免費閱讀

① 哪部小說,主人公叫夏煙煙與劉軍

主人公叫夏炎炎，余劉軍，不知道哪部小說

② 扈三娘的簡短英雄事跡

總的：扈三娘，古典小說《水滸傳》中的人物，綽號「一丈青」，是梁山三位女將之一。她是獨龍岡扈家莊扈太公的女兒，與祝家莊的祝彪訂了親，宋江攻打祝家莊時，扈家莊派兵救援祝家莊，扈三娘於陣前俘獲了梁山的王英，又被林沖所擒。宋江派人連夜將她送上樑山，交給其父宋太公看管。三打祝家莊後，她成了宋江的義妹，又被指婚給王英，成為梁山一員女將。梁山大聚義時，排名59，星號地慧星（或地彗星）。與丈夫王英共同擔任「專掌三軍內探事馬軍頭領」。後來梁山受招安後，南征北戰，征討方臘時，丈夫王英戰死，扈三娘前往接應時，也被方臘部下鄭彪所殺。追封花陽郡夫人。
細分英雄事跡：
1（單捉王英）宋江一打祝家莊失利，便聽從楊雄的建議，去找李應商議，李應不願見，杜興便自己跟宋江說，祝彪得罪了李應，因此祝家莊被攻打的話李家莊不會救應，但要提防扈家莊去相助祝家莊，又順便把扈三娘的情況告訴了宋江。
宋江帶兵到祝家莊外，忽然直西方向來了一彪軍馬，便留一部分人守住祝家莊後門，自帶了歐鵬、王英，分一半人馬去迎戰。那一彪軍馬原來正是扈三娘帶領，手下有二三十騎兵，還有三五百莊客。
扈三娘騎在一匹青鬃馬上，輪兩口日月雙刀。梁山軍馬中，王英好色，見是個女將，便想一合捉來，於是挺手中槍上陣與她交戰，打了十合以上，王英落了下風。原來王英一邊打，一邊挑逗扈三娘，扈三娘心裡惱怒，雙刀直上直下，向王英砍來，王英打不過要逃，被扈三娘追上，活捉了過去。
2呼延灼帶兵攻打梁山時，扈三娘曾用紅棉套索捉住其副將彭玘。又與呼延灼交戰多個回合，武藝贏得呼延灼的贊賞。
3梁山與關勝軍隊交戰時，扈三娘打出「女將一丈青」的旗號，後來又用紅棉套索捉得關勝的副將郝思文。
4打東平府時，扈三娘和孫二娘一同捉住了董平，交給宋江。
5征遼時，扈三娘與遼國天壽公主答里孛交戰，兩個打成一團，王英趁機將答里孛活捉。
6征方臘階段，扈三娘仍然常與王英一同作戰，有活捉「江南十二神」中的「弔客神」范疇以及「杭州二十四將」之一溫克讓的戰績。
推薦於 2018-05-25
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扈三娘的簡短英雄事跡
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扈三娘的簡短英雄事跡有哪些？
總的：扈三娘，古典小說《水滸傳》中的人物，綽號「一丈青」，是梁山三位女將之一。她是獨龍岡扈家莊扈太公的女兒，與祝家莊的祝彪訂了親，宋江攻打祝家莊時，扈家莊派兵救援祝家莊，扈三娘於陣前俘獲了梁山的王英，又被林沖所擒。宋江派人連夜將她送上樑山，交給其父宋太公看管。三打祝家莊後，她成了宋江的義妹，又被指婚給王英，成為梁山一員女將。梁山大聚義時，排名59，星號地慧星（或地彗星）。與丈夫王英共同擔任「專掌三軍內探事馬軍頭領」。後來梁山受招安後，南征北戰，征討方臘時，丈夫王英戰死，扈三娘前往接應時，也被方臘部下鄭彪所殺。追封花陽郡夫人。 細分英雄事跡： 1（單捉王英）宋江一打祝家莊失利，便聽從楊雄的建議，去找李應商議，李應不願見，杜興便自己跟宋江說，祝彪得罪了李應，因此祝家莊被攻打的話李家莊不會救應，但要提防扈家莊去相助祝家莊，又順便把扈三娘的情況告訴了宋江。 宋江帶兵到祝家莊外，忽然直西方向來了一彪軍馬，便留一部分人守住祝家莊後門，自帶了歐鵬、王英，分一半人馬去迎戰。那一彪軍馬原來正是扈三娘帶領，手下有二三十騎兵，還有三五百莊客。 扈三娘騎在一匹青鬃馬上，輪兩口日月雙刀。梁山軍馬中，王英好色，見是個女將，便想一合捉來，於是挺手中槍上陣與她交戰，打了十合以上，王英落了下風。原來王英一邊打，一邊挑逗扈三娘，扈三娘心裡惱怒，雙刀直上直下，向王英砍來，王英打不過要逃，被扈三娘追上，活捉了過去。 2呼延灼帶兵攻打梁山時，扈三娘曾用紅棉套索捉住其副將彭玘。又與呼延灼交戰多個回合，武藝贏得呼延灼的贊賞。 3梁山與關勝軍隊交戰時，扈三娘打出「女將一丈青」的旗號，後來又用紅棉套索捉得關勝的副將郝思文。 4打東平府時，扈三娘和孫二娘一同捉住了董平，交給宋江。 5征遼時，扈三娘與遼國天壽公主答里孛交戰，兩個打成一團，王英趁機將答里孛活捉。 6征方臘階段，扈三娘仍然常與王英一同作戰，有活捉「江南十二神」中的「弔客神」范疇以及「杭州二十四將」之一溫克讓的戰績。
2贊·135瀏覽2019-08-15
扈三娘的事跡
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扈三娘主要事跡不少於5個，每個事跡不少於50字。
1.單捉王英 宋江一打祝家莊失利，便聽從楊雄的建議，去找李應商議，李應不願見，杜興便自己跟宋江說，祝彪得罪了李應，因此祝家莊被攻打的話李家莊不會救應，但要提防扈家莊去相助祝家莊，又順便把扈三娘的情況告訴了宋江。 宋江帶兵到祝家莊外，忽然直西方向來了一彪軍馬，便留一部分人守住祝家莊後門，自帶了歐鵬、王英，分一半人馬去迎戰。那一彪軍馬原來正是扈三娘帶領，手下有二三十騎兵，還有三五百莊客。 扈三娘騎在一匹青鬃馬上，輪兩口日月雙刀。梁山軍馬中，王英好色，見是個女將，便想一合捉來，於是挺手中槍上陣與她交戰，打了十合以上，王英落了下風。原來王英一邊打，一邊挑逗扈三娘，扈三娘心裡惱怒，雙刀直上直下，向王英砍來，王英打不過要逃，被扈三娘追上，活捉了過去。 2.被擒上山 歐鵬見王英被捉，便上陣來斗扈三娘，但扈三娘本領高強，歐鵬占不了她一點便宜。接著祝家莊一方的祝龍，以及梁山一方的鄧飛、馬麟、秦明也加入戰斗，馬麟也使雙刀，與扈三娘相鬥時，書里寫這兩對雙刀彷彿「風飄玉屑，雪撒瓊花」。秦明被祝家莊教師欒廷玉用計捉去，馬麟便撇了扈三娘，來保護宋江。被祝龍、扈三娘追趕，這時，梁山的其餘幾隊人馬也到了，扈三娘的未婚夫祝彪也加入戰斗，雙方陷入混戰。扈三娘見宋江騎馬到處尋找有沒有迷路的好漢，便飛馬緊追宋江，恰好遇見李逵，只好改變方向，卻又碰上了林沖，兩個斗不到十合，扈三娘便被林沖捉去。扈三娘被捉後，宋江派人將她連夜送回梁山泊，交給他父親宋太公看管，他「自有發落」，眾人都以為宋江要娶她做壓寨夫人，押送途中小心翼翼。 可以了，兩個夠了！！！
6贊·303瀏覽2020-02-07
《水滸傳》中有關扈三娘的事跡
1. 單捉王英宋江一打祝家莊失利，便聽從楊雄的建議，去找李應商議，李應不願見，杜興便自己跟宋江說，祝彪得罪了李應，因此祝家莊被攻打的話李家莊不會救應，但要提防扈家莊去相助祝家莊，又順便把扈三娘的情況告訴了宋江。宋江帶兵到祝家莊外，忽然直西方向來了一彪軍馬，便留一部分人守住祝家莊後門，自帶了歐鵬、王英，分一半人馬去迎戰。那一彪軍馬原來正是扈三娘帶領，手下有二三十騎兵，還有三五百莊客。扈三娘騎在一匹青鬃馬上，輪兩口日月雙刀。梁山軍馬中，王英好色，見是個女將，便想一合捉來，於是挺手中槍上陣與她交戰，打了十合以上，王英落了下風。原來王英一邊打，一邊挑逗扈三娘，扈三娘心裡惱怒，雙刀直上直下，向王英砍來，王英打不過要逃，被扈三娘追上，活捉了過去。2. 水泊女將扈三娘成為梁山上的一名女頭領，在山上多數時候都與丈夫王英分派在一起行動。後來梁山的多次征戰，扈三娘基本上都有參與。呼延灼帶兵攻打梁山時，扈三娘曾用紅棉套索捉住其副將彭玘。又與呼延灼交戰多個回合，武藝贏得呼延灼的贊賞。梁山與關勝軍隊交戰時，扈三娘打出「女將一丈青」的旗號（金聖嘆本則將旗號改為「美人一丈青」），後來又用紅棉套索捉得關勝的副將郝思文（金聖嘆本為宣贊）。打東平府時，扈三娘和孫二娘一同捉住了董平，交給宋江。梁山大聚義、排座次，扈三娘的石碣排名為第五十九，星號地慧星（金聖嘆本為地彗星），與丈夫王英共同擔任專掌三軍內探事馬軍頭領。兩贏童貫、三敗高俅的戰爭中，扈三娘與王英都有帶兵參與。3. 南征北戰梁山受招安後，扈三娘與王英作為將領參與了征遼、征田虎、征王慶、征方臘的戰爭。征遼時，扈三娘與遼國天壽公主答里孛交戰，兩個打成一團，王英趁機將答里孛活捉。而在征田虎時，扈三娘殺對方將領盛本。而與對方女將瓊英對戰時，王英色心大發，被擊敗，扈三娘大罵瓊英「賊潑賤小淫婦兒」，與之交戰，但占不了上風，於是顧大嫂也來助陣，三女將斗到二十餘合，瓊英撥馬便走，扈三娘在追趕時手腕中了瓊英一顆飛石，撇下一把刀便回本陣。征王慶時，扈三娘沒有特別突出的戰績。在最早出現征田虎、王慶故事的簡本（文簡事繁本）《水滸傳》中，征田虎時，扈三娘則是捉住了對方將領盧元顯。
53贊·2,923瀏覽2017-01-20
水滸傳中一丈青扈三娘梗概，她的性格和主要事跡
扈三娘漂亮，美貌，英武，但是卻是一個非常不成功的文學形象。我們說扈三娘功勞顯著。因為在梁山英雄里邊陣前交戰，當場活捉敵將，數字最大的就是扈三娘。但是就是這樣的赫赫戰功，扈三娘的待遇不高，不公平。排座次的時候她居地煞第23位，整體排名59位，她那個不中用的丈夫，在她前邊第58位。她陣前活捉的兩位將軍，郝思文，第41位，在她前面16位。彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。我們只能說是梁山對扈三娘的不公平，換句話說是作者對扈三娘的不公平。 那麼扈三娘的結局也很慘，人最終死於江南。是遇到了一個做妖法的鄭魔君。被鄭魔君的鍍金銅磚砸在面門上，倒下馬死去。我們說死得不值。為什麼作者對梁山戰死的59位好漢里邊，57位都是正常的戰爭死亡，而就他夫妻兩個人是這樣一種結局呢？莫名其妙。所以我們說不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術形象單薄的，沒有性格可言，只是一個概念，一個符號。這個符號是什麼？能征慣戰，美貌佳人。所以呀，連她的死都寫得如此潦草，那麼從這里我們是不是可以看出，作者對女性的一種態度。
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③ 主角重生叫劉軍,重生前是黑客 是什麼小說

重生之吒叱風雲 BY郭少風

重生前是坐輪椅的嘛，是的話就這本了。

④ 劉軍是那部小說主角

劉軍這名字太多啊……你得給個類型三……你去度娘一把，出現一籮筐……

⑤ 劉軍鵬和肖槿萱的電視劇叫什麼名字

咨詢記錄 · 回答於2021-10-30

⑥ 湖北荊門抗日有個叫劉軍的嗎

沒有聽說抗日有個叫劉軍的，應該是虛構的小說吧，歷史上可能是沒有記載的。

⑦ 肖槿萱劉軍鵬的小說叫什麼名字

湯圓創作裡面有一部玄幻小說的主人公，好像叫他你可以去看一看湯圓創作，可以免費閱讀全文，去找一找各種累類別的小說都有，然後說不定就找到了這本小說的名字，然後就可以去看，可以直接從大結局看完

⑧ 關於四大名著的論文 1000字左右的

必然的做法是首先要作幾部古典名著的主導思想和主題意蘊的比較。
依筆者淺見，《紅樓夢》的主導思想是啟蒙的個人自由主義，而其主題意蘊則是在混沌生活中極力追求真善美的人生境界以及這種追求不可能達到的悲愴和幻滅。《紅樓夢》的這一思想核心達到了中國古代文學史上最高峰的思想認識水平，建立在對寫作當時所有社會思想進行深刻總結批判的基礎之上，是中國文學史上從未出現過的新思想的結晶。從書中可以看出，在中國思想史上最為重要的三大家道、儒、佛的思想，作者都有深刻的認識，采擷了其中的精華。至於其它一些思想文化知識，更有不同程度的吸收，說明了作者文化根底的渾厚廣博。然而，從這一思想核心自身來看，它的新穎進步卻又是前所未有的。它不但是人們常說的資本主義萌芽思想，而且可以說是人類自古就有並且只有人類才有的對於自由的超越性追求意識的突出表現。這在今天也是有意義的，符合人類整體進步的思想主流。《紅樓夢》的主導思想可以稱為"人學"。《三國演義》的主導思想，是尊劉抑曹以及天道循環的維護正統的儒家學說，可以稱為"政學"。它的主題意蘊與主導思想是基本一致的：在一治一亂的天道循環中維護正統王朝統治和封建傳統觀念。《水滸傳》的主導思想是對於人民群眾進行教化的"滅心中賊&q uot;的封建倫理觀念，可以稱為"地學"。它的主題意蘊是：教化人民群眾在官逼民反的狀況下還要堅持替天行道的思想觀念。而《西遊記》的主導思想似乎偏向於道教的自由自在，可以稱為"天學"。但是，筆者在思想深處卻又不能這樣簡單地認定。
經過一段時間的思考， 筆者認為《西遊記》的主導思想不屬於道學--從各種思想學派比較來看是中國人真正的思想根源。當然，這本書確實具有道學道教思想的極大因素。 一是孫悟空的本領是從道學道教得來的道術。孫悟空遍尋學問，四方求學，最後是在道家那裡得到了真本領。二是《西遊記》存在著道學的思想觀念，例如滅人慾、存天理等。主人公孫猴子根本不像豬八戒那樣要一個異性作押寨夫人，或者追求一種愛情。三是對於天宮的封建意識即儒家維護的那種秩序和佛教宣傳的那一套極盡諷刺挖苦之能事但卻又無法選擇以致於無可奈何地認可，然而此書沒有怎麼非議嘲笑道教本體－－盡管有對於假道學、真魔怪的揭發和斗爭。四是以道教的術語及認識作為全書的基本結構思維，充滿了道教的數理觀念，如孫悟空有十萬八千根毫毛，一個筋斗有十萬八千里，如意金箍棒有十萬八千斤等。不過，深入研讀就可以發現，本書對道學僅僅是一種尊重和借用，而且是敬而遠之、避之唯恐不及的，猶如對待佛教如來的神權統治和玉皇大帝的王權統治。道學雖然對個體生命及其發展抱有一定的慈憫之心，但是道學師傅卻又宣布和徒弟孫悟空斷絕關系，警告徒弟如果暴露師傅的名字就將給予毀滅性的無情懲罰。因而，孫悟空與道學的絕決是明顯的。他和道學再無聯系，更談不上發展傳播。所學也只是道學的皮毛之術，而不是其博大精深的內涵。他的行為本質不是道學提倡的任其自然的無為而為的行為。即使是孫悟空所學的道學，也不是傳統意義上的維護秩序的正統道教。中國宗法意識的大而化之的真正的原始道學，是民間的、隱藏的，由孫悟空的師傅、又如鬼穀子等修養極深的學問家所傳襲。而且，他們是超然隱遁、威嚴無情、廣大無邊的。對孫悟空這樣一個農村學子的態度很可探究。他們對各種關系如現實政治以及外國關系的處理，與老君的官方招安的道教不同。官方道教一點也不排斥肉慾在內的物慾，精研房中術。官方道學維護傳統秩序，協助鎮壓動亂造反的社會勢力，協調各種統治階級的政治關系，不是像孫悟空的師傅那樣明知故犯地教練出一個破壞秩序的大鬧天宮的動亂因子。更何況，孫悟空改換門庭，最終公開地投到了佛教的門下，拜唐僧為師，這就離道學道教更遠了。
那麼，能不能從孫悟空最終皈依佛教這一點就說明此書的主導思想是佛教的呢？不能。佛教思維和神通的廣大，是孫悟空所無可奈何地承認的，但是他--折射出作為中國知識分子之一的作者的思想意識--並不服膺佛教。佛教的嚴格等級制度，是孫悟空非常厭惡的。他進行了傲慢辛辣的諷刺，矛頭直接對准最高佛祖如來及其幫手觀世音菩薩。佛教唯利是圖、維護王權的虛偽本質，書中也進行了犀利的揭發。盡管唐僧師徒經歷了九九八十一難的取經險途，管理經文的佛門弟子竟然還要索賄，而最高佛祖還以歷史上的傳教事例來包庇縱容。再從本性上說，孫悟空不習慣這種制度的束縛，念念不忘的是花果山野的山大王以及農庄自給自足的生活（這時已經不再存在反抗王權的思想意識了）。孫悟空存在著回歸山野的農民田園意識。這與中國人根深蒂固的家鄉觀念是一脈相承的。他只是不得已而在各種強大壓力下皈依佛教而已。作者的思想意識正是如此。由政治的實踐的抗爭失敗無奈之下轉向了思想意識上深層的不滿。一個圈子兜轉回來，思想和生命已經趨向消極。中國大多數的知識分子都只能是這樣的。?
非儒，非佛，非道，那麼也許是個別人所說的資本主義萌芽形態的個人主義（無人性的人慾的平等的）嗎？非也。個人主義，是建立在人的生理慾望的基礎上的。而孫悟空則非常奇特，盡管似乎深明大理，理解他人私生活，卻毫不以男女情愛為念。他雲游四海，從來不想追求那種古今中外都有的異性愛。他模糊地存在一個念頭，像猴子一樣依樣學人，只想鑽進一個熱鬧去處。天宮在他看來便是一個遊玩的好地方，並在那裡像花果山一樣稱為大王。與該書同時產生的明代幾部文學著作如馮夢龍的三言二拍相比，孫悟空這個形象沒有那種情性、那種凡俗。倒是有一種小集體即中國傳統的家庭宗族所特有的高高在上、庇護屬下的仁愛，可謂盜亦有道。那麼究竟是什麼思想在做主導呢？

《西遊記》的主導思想
《西遊記》究竟以一種什麼思想意識來作為主導呢？ 答曰：是一直沒有得到重視的一種中國早就存在的、被道儒法等思想流派所掩蓋的流氓無賴意識。這種思想意識，在作者筆下有意無意地折射了出來。
首先， 孫悟空的奮斗一生是追求傳統的個性的高超、自由、尊嚴，然而終於被壓抑和扭曲的一生，這是自古以來大多數農村痞子的人生歷程，還是歷史的中國的一個縮影。 孫悟空靠著潑皮膽量坐上了宗法自然村的家長地位。接著，他依靠求學得來的道家的一些法術，要鑽進最高統治階層中去，結果只是被愚弄蒙騙，當上了喂養馬匹的最下層科員。得知真相後，他怒不可遏，反下天庭，又靠著法術，爭上了看似較高但卻沒有實權的政治協商委員式的政治地位，號稱"齊天大聖"。但"大聖"也要受到森嚴等級制度和實力當權派的歧視，因為一個小小的攪亂宴會的過失，便被整個傳統規范世界定為重點打擊對象，淪為整個世界秩序所共同誅伐的罪犯。最後，由統治秩序的精神教育文化維護集團－－佛教招為"保安處長"，取得"斗戰勝佛"的職稱。孫悟空不但到頭來仍然不是統治的最上層，而且沒有了一開始追求的那種無壓抑的最高尊嚴，陷入一種如戴緊箍咒一樣心態的等級秩序的黑洞中去。經過五百年漫長無望的重壓，為了生活處境的改變--主要也出於現實中的孤獨無助和思想上的悲觀失望，竟然完全不顧自尊地歸降了佛教師傅。這是職業性出路的投師，而不是自然本性的投師，更不是理想追求的投師。困境即降，沒有什麼主義可以堅持，不是流氓無賴意識是什麼。中國人自兩晉以來的思想軌跡不正是這樣嗎？！在中國封建中央集權專制下，惡性封閉式的一治一亂循環不已。國人產生不出代表新的生產關系的社會萌芽，找不到思想和現實的出路，只好皈依了廣大無邊的佛教。東漢時傳入中國的佛教並沒有傳播開來。但是，漢代封建大一統社會崩潰以後的幾百年動亂分裂，使得中國人更多地接受了佛教，到了唐代就幾乎成了國教。孫悟空不過是歷史的中國人的一個縮影而已。
《西遊記》可以說是一部相當數量中國人的生長史、闖盪史。他們以政治自由為其明顯目的，以出國為其終點，不甘心而又甘心地沉淪下去。而在近幾百年來，這一部分人"政路"不通即成教民，投西方去也，在外國得寄終身而又失去本身或大道。不斷地受到歧視和欺騙，不停地懷疑、批評和嘲笑，但還是屈膝投降外來勢力（只是對本國的政治對手沒有服軟）。而外來的佛教等宗教強大集團對中國的態度從根本上來說是要"教化"即奪心的，就像壓迫孫悟空的五指山一樣，對中國政府則採取了威壓下進行扶植的態度。知識分子中於是產生了真誠信服的"愚氓"唐僧，當然也有更多的高級知識分子像《西遊記》的作者一樣保持著高超姿態，懷疑、諷刺、嘆服、探討和吸收都兼而有之。而孫悟空則是只有一些謀生之術、不肯信服但被威服的一般社會下層人員。他也找不到更好的途徑。這個有著中小學文化程度和精練術數的鄉村野小子，闖盪一生，最終沒有實現自己朦朧的目標，沒有逃脫缺少正確人生和社會理想思想主導因而投向西來宗教的命運。
其次，孫悟空正和真正的流氓無賴一樣不願接受任何約束。人所具有的社會性難不倒他，在小集體中他占據了王位。自然規律也難不倒他。他學會了高深的法術，在閆王殿中大展威風，勾去生死薄中的陽壽限制。對等級制度的反叛只是為了自己不可一世的自傲而不是大同或者理想社會的實現。他大鬧天宮，叫囂"皇帝輪流做，明年到我家"。他對佛教祖師，冷嘲熱諷。對政治秩序蠻橫地不服和蔑視，企圖取而代之卻不照這種統治的路子來。他對佛教採取了從實用角度的利用，同時又懷疑和嘲諷。參加取經隊伍純粹為了自身的"勞改""正果"。估計他在成佛後也不會丟失昔日在天宮中的散漫本性和浪盪作風。
再次，這種流氓無賴意識是客觀存在的，其實出自於人性的本能。佛洛伊德認為，每個人都有這樣的本能，經常發泄並主宰著行為：侵略性，擴張性和唯我獨尊。總是顯得超人一等、逞強霸蠻的街頭痞子孫悟空是這樣，有猴氣、猴性、野性的大人物也是這樣。這種本能中的流氓無賴意識，是小氣狹隘的、陰狠短見的，但同時又建立在追求人在世界上的無限自由所必然具有的心理基礎上。當然，這種本能所主宰的意識應在超我理性的辯證統一中逐漸失去主導作用，最終被更高理想的人生目標所支配。看來，孫悟空遠遠沒有達到如此"成佛"階段。
最後，與上述相聯，流氓無賴意識是沒有明確的最終目的的，只是追求最高統治地位－－其實只是名義上的純粹本性上的個人出人頭地的一種本能要求而已。一味破壞的流氓無賴意識不是切切實實的戰略戰術。孫悟空空有奪取最高權力的叫嚷和蠢動，卻沒有按照封建正統的等級制的道路奪天下的理性及行為。他不以道為己任而以術為本，重術不重道，不以道對萬物。流氓無賴正是這樣的，他們是"道"所無法控制的混亂因子，對世界只破不立，對所學所宗只有皮毛之見，猴屁股一樣坐不下來進行切實研究，更無創建，無修行。五百年的囚禁中，也只是圖一個解脫，滿足不甘寂寞的虛榮心。
由上述可以看出，《西遊記》的主導思想是流氓無賴意識。即是說，作者吳承恩是帶著也許自己都沒有確認的流氓無賴意識進行創作的。不過，要在這里多說一句。這種流氓無賴意識，在筆者的筆下並不是純粹的貶意。如果進一步說的話，它的根源是生命本能意識；它是生命本能意識在社會歷史上不斷表現和積累而成的一種國民性以及人性。這就是下面所說的流氓無賴意識的根源。

流氓無賴意識的根源
《西遊記》的流氓無賴意識具有深刻的社會原因，有著悠久深厚的中國封建農業經濟基礎，有著廣大的社會群體基礎和綿綿不絕的思想基礎，同時真切地反映了作者的心態思想和生命狀態及其人生歷程。從孫悟空身上，反映出了中國社會數千年歷史都存在的特定組成部分--流氓無產階級。特別值得我們參考的是，這個階級的政治特性在毛澤東的《中國社會各階級的分析》一文中有所分析。該文特別對"流民無產者"和"流氓無產階級"（其實主要是流氓知識階級）進行了分析。毛澤東，其實一切新社會的創立者都是一樣的，都利用這個階級的革命性，而警惕和制約其破壞性。孫悟空正是流氓無賴意識的集中表現，是中國社會歷史特定階層階級的象徵。
首先，我們來看《西遊記》的流氓無賴意識的社會群體基礎。
一是專心鑽研政治並從事政治、不事生產、不搞生產力研究的知識分子（形成了教育越多越動亂的中國教育公式）。百家爭鳴，都要游學，游士們都以說服君主為中心的政治人物為唯一人生目的。很少人以研究中國社會實質上的突變為人生奮斗目的。孟嘗君養士三千，看來只是對現實政治斗爭起到了一定的作用。李世民喜歡的"盡入吾彀中的科舉"，是以社會穩定即李唐王朝永保統治權為目的的。一到科舉實行的時候，普天下便有秩序地遊走著這種考取功名利祿的知識分子。歷代統治者或者爭奪者都要爭取這部分"斗爭性極強"、生命力旺盛的人。他們或者幫助宦官外戚，或者幫助軍閥，或者自成軍閥奪天下。奪得最高地位的劉邦（管理知識分子）的流氓意識，非常值得研究但卻一直被忽視其代表性。中國傳統思想中的霸道和王道及相互結合，都從流氓無賴意識中產生。自漢代以後的所謂儒教人物，在《儒林外史》可以看到集中反映：口是心非，滿嘴裡仁義道德，滿肚子男盜女娼，行為低賤陰惡，－－全都屬於流氓無賴心態。社會的強權統治和管理權的爭奪，使得老子和莊子發出了"道可道，非常道"、"盜亦有道"、"竊國者候"的憤怒譴責和無奈嘆息。在《水滸傳》中，高俅和宋江目的都是相同的，只不過機遇和能力的不同罷了。貧民之子李逵一旦長成便苦盡甘來，憑著流氓無賴的本性在日常生活中即靠威壓眾人過活，到了奪取權力的時候更是喪心病狂地濫殺一氣，終於爭到了"不事生產（劉邦語）"的政治地位。他們都不是真正的農民即"事生產者"，是"不事生產者"之間的無情傾軋，是對"事生產者"的剝削、迫害或殘害，即吃人者。"讀萬卷書，行萬里路"的知識分子，以政治為最高目的，四處流浪，尋找門徑。也有人因為爬不上去而只能從事藝術創作，成就了文化事業，反映和表現這種流氓無賴意識。吳承恩就是這樣。應該說明，中國大一統的社會需要這種人，就連人類社會也需要這種極為活躍的因子。不少英雄人物也有這樣的遊民出身和生存經歷，夏禹便是如此。?
二是由於不搞計劃生育而不斷地循環地產生的流民流寇。歷代農民，在封建家族觀念支配下盲目地大量生育，社會也沒有任何限制，往往在一個王朝初期還極力鼓勵生育。於是，很快就以幾何倍數地驚人數目涌現了富餘閑散人員，大大超出了生產能力的增長，造成了經濟的困境。加上，政治混亂，土地本來就日益見少而又無法限制土地兼並。失業者越來越多。這些人成為市井流氓，或者散兵游勇。阿q便是這樣的可憐的人。於是，結成宗教式謀生團體如幫會勢力。終至於嘯聚山林，再遇到天災人禍的導火索，正好燃起熊熊大火。歷次農民起義，都是由於中國社會的這一惡性症狀所促成的。整個社會於是停滯不前，待到戰爭及動盪削減了人口，降低了原有矛盾的刺激性，社會便在新王朝的統治下休養生息，進入又一輪生育--膨脹--危機--戰爭--安定的怪圈。有學者對此進行了研究，人數達到一定倍率時，社會就要動亂。三國時期，五千萬人被戰爭奪走三千萬生命。而到了封建統治最為完善的乾隆年間，中國人口一下子達到了四億。社會時時處處都像坐在火山口上。他們的生存意識和斗爭意識達到極限。太平天國便成為封建社會末期最大的一次社會動亂。
可以說，《西遊記》的流氓無賴意識的社會群體基礎就是中國自古就有的流氓無產階級。這個階級具有極大的可塑性、靈活性和創造性，一無所有也就無所畏懼，這就又具有極大的破壞性，能夠造成社會結構的崩潰。孫悟空存在著這些人的特性。
接著，我們來看《西遊記》的流氓無賴意識的思想根源。第一層次的論述中已經包含了這一部分的內容。簡要地說，《西遊記》的流氓無賴意識起源於人的本能意識，繼之明顯地起源於中國道家及百家學說，然而從實踐來看應該說起源於民間和歷史所有的中國人的流氓無賴意識。孫悟空的歷程，同樣可以說是人生歷程的象徵。孫悟空具有人的本性。少年時對人生的目的產生了迷茫，純粹為了感官的樂趣而遊玩。青年時人生從感性階段發展到理性階段，但也從鮮活走向僵化。上升交遊，四方求學，打破死限，醉生夢死，扯旗造反，失敗坐牢，悔過求經，終於從思想上接受"招安"，不再有引人注目的行為、思想和追求，從此做了護法的"保衛處長"。幾乎每一個人都要經過這樣的歷程，從懷有一種大而迷茫的志向到最後幾乎都失落，最終在現實中被理性化地泯滅。生命就是痛苦，最痛苦的是人生最終價值破滅的痛苦！孫悟空所接受的理性化的道家思想，在其發展中曾經蛻變為墨家和武俠，主張個人英雄主義，縱橫天下，替天行道，為所欲為。孫悟空何嘗不是"路見不平，拔刀相助"的游俠！從古到今的中國社會到處都有這種思想意識。生存的艱辛使得國人如此短視和低賤。活下去，是最大的真理。
就連作者心態也是這樣的。作者只有經歷了失落、迷茫、不平、空虛的追求歷程，深明中國社會的思想真諦，才能寫出這樣的著作來。

揭示 《西遊記》的流氓無賴意識的現實意義
揭示《西遊記》的流氓無賴意識，對於我們今天的現實生活有著深刻的意義。中國人的流氓無賴意識根深柢固，綿延不絕，遍及九州，只要看一看現實生活就可以確認這一點。稍有閱歷的人都知道，到處充斥著流氓無賴意識。管理人民的官場，賄賂貪污比比皆是。而下層社會，盜竊搶劫令治安成為司空見慣的最大問題。生意場上，欺詐賴賬的人不以為恥，反以為榮。以流氓無賴意識為主導來行事的人是不講什麼人格、精神的。他們不怕人看輕，品格低劣下賤，心地陰惡狠毒。不過，在表面上，他們卻深得奸詐的真傳，滿口裡是仁義道德，無情地指責攻擊他人。自古以來的中國普通人就缺少一種"君子"的風度和心胸。就連文學藝術中也在盛行"痞子小說"（盡管作者會是在一種過激心態下說的反話，但"我是流氓我怕誰"的罵街確實風行全國，道出了人們的心聲）和武俠小說（動不動就要指斥和打擊他人而不是寬容他人）。建立在落後經濟基礎和陳舊思想基礎之上的中華民族群體的生活和精神是不容易徹底改變的，盡管也在發生著漸變。
如此說來，流氓無賴意識正是改造國民精神的一個焦點。在這一點的變革上，以提高人的精神層次、美化人的精神世界為目的的文學應該起到獨特的作用。魯迅先生一生致力於對於國民性的深刻剖析，希望國人樹立新的國民性。文學應當改造中國人心底處深藏的流氓無賴意識--"流氓鬼"。不能讓這種低級生命存在的需要和階段就像精神勝利法一樣的流行精神病再來操縱中國人的靈魂。文學應該讓中國人樹立一種新的人生意識，那就是傳統早就有過而被長期封建專制所壓抑和扭曲的民族魂：自強不息，開拓進取，克己奉公，包容博大。讓新的中華大道樹立起來，這就是個性的自由全面的發展。利用現代民主政治為平等個性的發展提供社會科學條件；利用高科技基礎上的商品經濟為人們建立"衣食足而知榮辱"的生活基礎。既有社會正當約束的認可如計劃生育政策，又有個體創造的極限發展。像孫悟空那樣的盲動，不能再繼續下去了。《西遊記》是在中國文學史上唯一一部通篇塑造主人公的長篇小說。由此，筆者希望產生新的中華大道所主導的孫悟空形象。
《西遊記》這樣一部哲理小說，作為中國人漫長發展過程中一段思想意識歷程的記錄，有待於學者的進一步探討。

進入深秋，早上略顯涼寒。10月12日上午9時,面對眾多《水滸》愛好者，主持人傅光明研究員首先說：提起《水滸傳》中的人物，大凡熟悉《水滸》的讀者都能連名帶號地隨口說出一連串名字，像豹子頭林沖、花和尚魯智深、智多星吳用、玉麒麟盧俊義、古上蚤時遷、矮腳虎王英、一丈青扈三娘、浪子燕青、行者武松、神行太保戴宗，等等。但要說最核心的人物，而且又引起褒貶爭議的人物，恐怕就要屬宋江了。今天的《品讀水滸傳》，就請北京師范大學中文系教授、博士生導師張俊先生為我們《話說「及時雨」宋江》。

大家好！宋江是《水滸傳》貫徹始終的主角，也是小說的第一號人物，同時他又是爭議最多的一個人物，現從以下四個方面談談我的水滸傳》一百零八將每人都有一個綽號，如智多星吳用、黑旋風李逵、豹子頭林沖等等，而宋江卻有幾個綽號。宋江，表字公明，綽號黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義等，現以綽號出現前後次序予以講解。

1、孝義黑三郎：這是從宋江對待家庭關系而講的。宋江處理家庭關系是以孝義為本，特別對他的父親，其他不詳述了。

2、及時雨：主要說他仗義疏財、接濟他人、周濟朋友，在《水滸傳》中有25次這樣的敘述，這在一定程度上表現了宋江的英雄本色。

3、呼保義：直到今天我們還不能做出圓滿解釋，據考證與宋代一個官名有關，大多學者認為這個綽號反映了宋江對朝廷的態度。

二、如何評價宋江的一生？

在評價《水滸傳》中，對宋江這個人物看法並不一致。最早評價的要數金聖嘆，他說宋江是下等人，貶斥得很厲害。宋江自己也說：貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無縛雞之力，身無寸箭之功（《水滸傳》六十八回）。說明宋江還有自知之明。說實話，我並不喜歡宋江，但我們評價宋江要從作品實際和理性出發，不以個人的好惡來斷是非。現我從宋江的家庭出身、文化教養、職業這三方面來分析他。

1、宋江的出身、職業對他思想、性格、生活道路的影響。

小說在宋江出場時介紹說，他和宋太公（宋江之父）在村中務農，守些田園過活，在鄆城縣做押司，他刀筆精通，吏道純熟；……。

宋江自幼讀儒家書，受傳統教育，走入社會在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通。他的出身經歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養成一種辦事謹小慎微、隨機應變，喜歡玩權術。因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以後，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權術，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪後衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。

2、宋江上樑山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發生矛盾時，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。

3、宋江上樑山後，成為義軍的首領。他自己說在文武方面並無過人之處，為什麼還能當梁山泊的首領呢？這是由於宋江有以下優勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力；關懷兄弟，兄弟遇難設法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰役，他注意總結經驗，從調查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。

4、受招安以後，宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋死後，宋江將「聚義廳」改為「忠義堂」，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。受招安以後把梁山上的「替天行道」大旗改為「順天護國」，他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領袖方臘，打得十分慘烈。

5、悲劇的結局。宋江帶領眾人征方臘以後，原本的108位好漢還剩下27個，其餘的不是犧牲就是出走了，而朝廷並不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝葯酒被毒死。

宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安後成為朝廷忠臣，最後是悲慘的結局。
在《水滸傳》第32回，說到招安起初是武松先提出的，宋江表示同意。歷史上關於招安的記載是有其事，但不過100字左右，而小說有相當的發揮，情節也寫得很具體。
在《大宋宣和遺事》中就有招安的記載，在民間傳說故事中也有宋江等人招安的內容。 這與宋江矛盾的性格有關。一方面他是仗義英雄，義軍首領，一方面又想報效朝廷，忠君安民。但宋江想招安是一貫的，不像武松雖然開始由他提出的，但宋江提出要招安時，武松第一個站出來反對。而宋江執意招安以報效朝廷，死而後已。
關於《水滸傳》第39回，宋江題反詩：心在山東身在吳，飄蓬江湖謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。我認為這是他醉酒後信手而題，並不代表宋江的真實思想。
金聖嘆把《水滸傳》從一百二十回改為七十回，期間對原文作了大量的改動，包括對小說的增、刪、改，應該說他對《水滸傳》的傳播有功，也有過。 宋江是《水滸傳》里一個非常有爭議的人物。多少年來人們對他的評價褒貶不一，但我們痛恨宋江，批判宋江的同時，我們不得不承認：宋江是《水滸傳》中最為成功，最具代表性的人物之一，是一個留有很大空間任後人評說的人物。
聽眾對張教授的演講極以熱烈的掌聲，最後主持人傅光明研究員說：聽了張俊先生精到的剖析，能否使我們對宋江這個矛盾、復雜的人物形象多一分理性的思考和理解。不過，無論你是以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，說他是打著仁義旗號的機會主義者，動機不純的義軍首領，出賣梁山投靠朝廷的投降派，還是具有革命者氣質的農民領袖，但有一點是不可否認，他是中國古典文學人物畫廊里一個異常成功的藝術形象。

⑨ 劉軍民 1981.02.05早晨七點 請算一下生辰八字，星座，一生的運事，越詳細越好

劉軍民

出生時間： (公歷) 1981年 02月 05日 7點 本命屬雞，石榴木命。
五行木旺缺火缺水；日主天干為木，生於春季。
（同類木水；異類金土火。）

(農歷) 辛酉年 正月 初一 辰時
八字拼音： xīn yǒu gēng yín jiǎ yín wù chén
八字： 辛酉 庚寅 甲寅 戊辰
五行： 金金 金木 木木 土土
納音： 石榴木 松柏木 大溪水 大林木

八字五行個數 3個木，0個火，2個土，3個金，0個水。

四季用神參考 日主天干木生於春季，必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多
窮通寶鑒調候用神參考 甲木生於寅月，調合氣候為要，丙火為主，癸水為佐

生肖個性 根據分析，您的生肖為「雞」， 生肖性格如下：
①精力充沛，善於言談。
②調查研究，講究效率。
③果斷、敏銳、好表現自己。
④勇往直前，心強好勝，總想一鳴驚人。
弱點：脾氣古怪，愛爭善辯，固執已見，稍微自私。

日干心性 有積極性的開拓精神，精力旺盛，重感情，剛直豪邁，勤勉隨和，但好自我顯示，直爽當中隱蔽著一點點的虛偽。

日干支層次 [甲寅][上等]坐祿通根身旺，坐下有傷官生財，主富貴，但比肩奪財，文才差一些。女命甲寅，身強克夫。
日干支分析 為人誠實，利官見貴。家道興寧，父母有利，重拜雙親。男人怕妻，命硬三分。女人管夫，子息長。

您本命五行木太旺，肝膽機能比較弱，容易肝火旺盛，要注意膽固醇，三酸甘油酯的問題。

根據命理分析，您天生肝膽功能比較差，在年輕的時候不會有太大的問題，頂多是肝火旺盛，長青春痘，容易煩躁等問題，但是如果您現在不照顧肝膽功能，隨著年紀越來越大就很容易有膽固醇過高或三酸甘油酯過高的問題，甚至容易導致免疫功能衰退、肝功能異常、脂肪肝、肝硬化、膽結石、膽囊息肉、青光眼、白內障或視力病變等問題。因此您不能過度勞累，而且千萬不能喝酒，要維持正常作息，早睡早起，才可以保護先天比較弱的肝膽功能。

此外，所謂「病從口入」，人類大部分的疾病來源都跟飲食有關，根據中醫理論，食物可以分成金、木、水、火、土等五種五行。您可能偏好吃酸的東西，像是泰國料理，或是酸辣湯等，應該都符合您的口味。因此，您的細胞中，充滿太多「木」的五行，會導致健康，財運與事業的不圓滿，建議您平時最好能飲食均衡，菜色均衡，則陰陽五行調和，生活美滿幸福。

您八字缺火，心血管的機能也比較弱，容易有血壓，貧血，心跳慢，容易疲累，手腳冰冷的問題。

根據命理分析，您天生心血管功能比較差，所以容易感覺疲倦，冬天常常手腳冰冷，體力似乎不如人，因此無法從事需要大量勞力的工作。在年輕的時候不會有太大的問題，頂多是長青春痘，口舌生瘡等問題，但隨著年紀越來越大，心血管功能需要更多的照顧，不然很容易有血壓、貧血、心跳不正常的問題，甚至容易導致心血管功能異常、內分泌系統異常、腸阻塞脹氣、心律不整、心室肥大、腦溢血、中風、視力病變等問題。因此您不能過度勞累，要維持正常作息，早睡早起，才可以保護先天比較弱的心血管功能。此外，請您要定時檢查心血管功能，更要注意家族裡是否有遺傳性的心血管病史，由於體質偏向心虛血弱，所以盡量不要喝冰的飲料，以免傷了元氣。

此外，您的精神體力都比一般人弱，也缺乏活力。您的朋友們晚上熬夜不睡覺，隔天體能還能應付，但是您只要晚上熬個夜，或玩個通宵，隔天一定很虛弱。因為體力不足，所以您可能比較喜歡靜態的活動，靜態的休閑，不適合成天往戶外跑。您也比較憂愁善感，腦神經比較衰弱，睡眠質量常常不太理想。如果您想改變這種現象，一定要早睡早起，最好每天晚上十一點前就寢。此外，最好多做日光浴，多曬太陽，時間不用長，每天五分鍾就足夠了，但是要避開下午一點到三點陽光最烈的時間。只要您能持之以恆，那您的命運將會有很大的改變，身體健康，財運順利，事業圓滿，家庭幸福。

您八字缺水，先天水的機能也比較弱，容易疲累，要注意泌尿系統的保健。

根據命理分析，您天生腎水系統比較差，所以容易感覺疲倦，冬天常常手腳冰冷，體力似乎不如人，因此無法從事需要大量勞力的工作。在年輕的時候不會有太大的問題，但隨著年紀越來越大，腎水系統需要更多的照顧，不然很容易有血壓、心臟的問題，甚至容易導致失眠、憂郁、腦神經衰弱、聽力異常、腎功能異常、膀胱炎、尿道炎、攝護腺腫大、或其它心血管功能疾病等問題。因此您不能過度勞累，要維持正常作息，早睡早起，多接觸陽光，多走出戶外，少吃油炸食物，才可以保護先天比較弱的腎水系統。此外，由於體質偏向燥熱，您會想要喝冰的飲料，但是千萬不能喝，此外也要避免房事太頻繁，以免傷了元氣。

此外，您是屬於行動派的人，不喜歡拖泥帶水，拐彎沒角。因此，您做事快速有效率，但是欠缺縝密的思考，運氣好的時後一帆風順，運氣差的時候白忙一場，所以一生常常起伏不定。如果您想改變這種現象，最好每天要留一些時間給自己思考，多想想平常沒時間思考的問題，這樣可以有助於您做出正確的決策。只要您做事能三思而後行，有正確的方向，再加上您的行動力，那您的命運將會有很大的改變，身體健康，財運順利，事業圓滿，家庭幸福。

五行生剋制化宜忌 木旺得金， 方成棟梁。
木能生火， 火多木焚； 強木得火， 方化其頑。

木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必為傾陷。

木賴水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水縮。

五行之性 木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人長得豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細膩， 口尖發美， 面色青白。 為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質朴無偽。 木衰之人則個子瘦長， 頭發稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結， 肌肉乾燥， 為人鄙下吝嗇。
四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
宜從事的行業與方位 宜木者， 喜東方。 可從事木材， 木器， 傢具， 裝潢， 木成品， 紙業， 種植，養花， 育樹苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等經營和事業。

三命通會 甲日生於戊辰時，庫藏正財，時干戊土又是甲的偏財，入錢龍守庫格，主經商發財，廣置田畝。生於八月（酉月），財神、官星具備，此命大富大貴，但忌諱比肩、羊刃來分奪財富。
甲寅日戊辰時生，入龍吟虎嘯格，顯貴。如果年月支都是辰，中貴；都是寅，身體健康長壽。如果柱中亥卯未合木，此命財旺身強，必是大貴。年月支是酉丑申，也吉利。

月日時命理 正月生： 此月生人，前年四月受胎，立春節後出生。為人忠厚，富有俠義心，仁德待人，同情心深，犧牲自己，成人之美。但帶有神經質。利官近貴，可富貴增榮。然大事小成，凡事仔細，若不失機，能招四方之財。幼年平常，中年運開，晚年榮富。無刑克之命。
詩曰：相貌端正前緣，早年衣祿自安然。貴人接引鴻運路，夫婦團圓過百年。

初一日生： 此日生人，福祿難全，財星拱照，受人引進，事業發達，大有良機，初年平常，中年運到，利路亨通，晚景榮幸，發福之命。
辰時時生： （上午七點起上午九點止為龍時辰）
聰明伶俐，意志強固，目中元人，衣祿光輝，為人孤獨，自信過重，宜之戒心。

適業：實業家、政治家、中介人、教員、礦業。忌木類。凶年：十九歲、廿七歲、卅六歲。卅九歲、六十六歲壽終。

辰時頭生：時頭生人父母在，六親無力兄弟休，心慈心善多手藝，四十二歲後漸漸好。

辰時中生：時中生人先克父，為人公道性子急，兄弟六親情疏遠，離祖成家貴人扶。

辰時末生：時末生人母先卒，為人聰明財祿聚，兄弟有顧六親旺，近官益夫福祿全。

日干論命:

性格分析
甲是木之兄，意指陽木，幾乎具有木的全部特徵，但因屬陽，個性稍倔強。
甲字似從「押」字而來，從字面看來彷彿是包含種子的植物，呈等待萌芽的狀態。
木是緊緊的在大地紮根，往上、下生長，特別是五行屬陽的甲木更具有強勁的生長力，建材用的參天大樹可比作這種木，因此，甲日生的人不但保有木的特徵，如仁德、柔和，而且還是氣勢猛銳不斷向上攀爬的自主者。偶而會有率性直情的短處，但因其具有深遠處的智慧，一般多是不愛說話，頭腦聰明的人。
甲寅日出生的人非常獨立，有自創事業的傾向，然而因氣勢過猛，盡管有破竹之勢，卻也會有墜入絕望谷底的局面出現。

愛情分析
這種類型男性的個性可謂心直口快，連愛情的表現也很保守，平淡。
由於不喜歡陰郁的戀情，就算愛上某位女性，也不會患單相思，一旦被拋棄時也不會悶悶不樂，更不會對拋棄他的對象心存惡意。
甲日生的男性可以說對女性沒有強烈的執著心，他的愛在本質上就象神的愛，具有慈悲的心懷。這種人雖有點難以接近，但因根本上是個可依賴的人，所以有可能受年齡差距十分大的年輕女性所仰慕，遇上這種情形時，他應該不會報以冷笑的態度，而會回以溫柔的安慰。

事業分析
甲日生的人個性溫、穩重，能精確的發揮指導力，適合管理、人事、總務等部署，由於甲是直立的樹木，意味筆直的向上成長，所以也可能獨創事業。「大樹之蔭能聚人」，由於常被人依靠，可往醫生、護士、老師、保姆、幼兒園老師等方向發展。
從被人依賴這點來看，也很躍於法律界或社會事業。此外，由於深謀遠慮，也常成為智囊團或技術顧問，因此指導升學、就業等導引人生方向的行業更是合適，甲的人有時開創自己的事業，多半成為企業家依賴的智囊。
當然從事與木有關的職業更暗示了會比其他行業來得成功，它們包括農林業、園藝、制材業、建築業。但甲和同屬木的乙不同之處在於他適合使用木的原料的行業，因此建材、建具等相關工作可以發揮才能。雖然皮毛與木沒有直接的關系，但因兩者都有「生長」的性質，所以也適合皮毛或皮革等相關行業。
戊年甲日生的人可以發揮甲的領導本領，一旦進入組織，自然會被推崇為領袖，盡管本人無意如此，也會朝領導階層推進。

財運分析
甲日生的人不會因為金錢而左右人生的判斷，是個出手大方的人。木又有「仁」的意味，因此不會計較得失，對金錢採取恬淡的態度。即使為別人出錢，出力奔走協調，也不希求回報。
戊年甲日生的人在淡泊金錢的甲日人當中，最長於運用金錢，他不會刻意去儲錢，但在不知不覺中自然走上儲錢這條路。

健康分析
甲日生的人非常勤奮，也擁有自力更生的能力，所以很容易勉強自己。一般時候即使感覺疲勞，也不肯休息，硬忍耐撐著工作，因此一旦倒了下去，會病得不可收拾。
甲的人特別有黃膽等肝臟疾病的暗示，請注意積勞會成疾，由於腦也會亮紅燈，所以應乾脆的放鬆精神，找出時間喘口氣。

星座運勢：2008年
年運勢：水瓶座

整體運勢：★★
2008年水瓶座的朋友們運氣不是太好，要謹記「行事低調」和「放平心態」8字方針。這一年對於水瓶座的朋友們可以說是黎明曙光之前的黑暗，是你人生新頁展開前的變動過渡期，接下來的一年，是居處環境，周遭人事會有不小的改變，會有不如意，讓你沮喪的事，某段期間會過的相當沈潛低調。

戀情指數：★★★
2008戀愛運最旺的月份：3、6月
水瓶座在2008的戀愛運勢還不錯，尤其6月，你的生活開始變得熱鬧起來，緊綳的心情放鬆不少，單身的水瓶們千萬記得多出去走動，以免平白失去許多認識新對象的好機會！而有伴的水瓶們會和情人一同外出遊玩，去一些新奇有趣的地方，為兩人的交往製造許多美好的記憶！

工作事業：★★
面臨一些糾雜不清的矛盾低調迴避，有時候的確個不是辦法的好辦法。也許你會常常覺得無奈和沮喪，對於面臨不順的人們這是人之常情，但是要注意不要把過多的沮喪的低氣場帶到工作中，這樣只能讓你的事業更加不順，保持良好心態，才是讓你坦然渡過低沉期的不二法寶。

財運：★★
這段時間水瓶座的朋友們要注意理性開支，購物和吃喝玩樂也許能暫緩你低落的心情，確是治標不治本的笨方法。雖然2008年不會有太意外的大開銷，但是如果控制不當，平時的點點滴滴的消費累積最後也會讓你大吃一驚。

親愛的劉軍民先生：

您出生於1981年02月05日，今年28歲，星座分析如下（僅供參考）：

星座：水瓶座

主宰行星：天王星

屬性：風相星座 星座緣起的奧秘：

隆冬季節出生的水瓶座的人，內心像寒冬一樣冰冷。是神秘主義者、發明家及革新者。他們慷慨大方，能屈能伸，思想開放，好奇心重。做事迅速，決定了就立刻動手做。 生辰星位或太陽在白羊座：
寶瓶座的人是個個性極強的人，他嚮往人之間美好的情意，但絕不願意受感情上的絲毫束縛。他喜歡豐富自已的思想境界，喜歡到旅行中去開闊自己的視野，並喜歡在與人交往之中了解他們的思想觀點。
寶瓶座的人不能忍受任何約束，他也決不強迫自己去服從任何紀律。如果某件事引起了他的興趣，他能為之付出巨大的努力，單調無味的生活會使他心煩意亂，甚至能產生一種使他周圍的人都無法忍受的變態心理，他時而異想天開，幽默過人，時而又冷若冰霜，令人費解，這常常是一個不易相處的人。他不能生活在謊言之中，過分耿直坦率，會被人認為是個怪人，其實人們對他並不真正了解。
寶瓶座的人是新思想的開拓者。如果給他以完全的行動自由，讓他隨心所欲地去思考和決定，那麼他會表現出卓越的工作才能。他是一個創新者，層出不窮的念頭和突如其來的直覺，使他能預感到未來。許多科幻小說作家、發明家，他們的生辰天宮圖中都受寶瓶座或天王星的強烈影響。
這一座的人對發現、探索和一切有關開拓性的事情以及航空和火箭都感興趣，他也可能在攝影和電影藝術方面有所創新。
理論上，寶瓶座的人善於重新組織所有人的精神和物質生活。但實際上他並不具有物質上發跡的才能，因為他缺乏必要的手段。他交往的人和結識的友誼，在他的命運中將起重要的作用。他的生活離不開朋友。一般地說，在困難的時刻，他總會得到親朋好友乃至素不相識的人的幫助，而他自己也隨時准備幫助和支持那些在煩惱之中煎熬的人，有時甚至全然不顧自己的一切。如果他錯信於人，有可能導致物質上的巨大損失。實際上，如果真正涉及到錢財的問題，他並不動心，貧窮還是富貴他都覺得無所謂。他既能很好地適應儉朴的生活，又不知道如何不為財富沖昏自己的頭腦。 其它說明：
有獨特見解的寶瓶座的人說：「我想了解」。
表達愛情的方式：注重友情。
是一個：反應多變的人。
渴望：創造性的友誼。
受騙：由於豐富的同情心。
喜歡：到奇異的地方去。
害怕：失去自由。
探究：人和事物的內在聯系。
弱點：性格充滿矛盾。
有利條件：創新精神。
不利條件：漫不經心。
假期生活：不喜歡假期，或研究新穎的消遣方式。
開支：贈給親朋好友。
吉祥物：豎琴螺。
吉祥金屬：鉑或鐳。
吉祥寶石：紫晶。
吉祥日：星期六。
喜歡的顏色；藍黑色。
吉祥數字：4、13、22、31。
喜歡的場所：攝影棚、照相館、電影院、廣播電台、摩天大樓、

塔式建築、收音機場、會議室、快餐館和學習場所。
吉祥植物：蕨、含羞草、喜林芋、異國植物。
居住條件：現代式建築，個人物品不要多，但要有方便生活的各

種新奇的小用具，窗外的視野要開闊。
理想旅居國：沙烏地阿拉伯、紐西蘭、蘇聯、智利、阿比西尼亞。 星座名人：
莫扎特、里根、凡爾納（法國作家，現代科幻小說尊基人）、林肯（美國第16屆總統）、愛迪生（美國發明家）、迪奧爾（法國時裝設計師）、迪安（美國電影演員）

⑩ 三國演義和水滸傳的人物評析。。。。。。

諸葛亮，字孔明，琅琊陽都人，三國時期傑出的政治家、戰略家、外交家、軍事家、發明家、科學家，蜀漢丞相。諸葛亮生於公元181年4月14日，卒於公元234年8月28日，謚曰忠武侯。在生前留下遺囑：「葬於漢中定軍山，就在山坡中挖一個墳，墳坑可裝下棺材便行了。穿平常的衣服，不隨葬器物。」

座駕：四輪車，兵器：鵝毛扇，經典之戰：七擒孟獲，六齣祁山

他的主要業績是在隆中（今湖北省襄樊市）開始的，人生有幾個十年，特別是事業輝煌的十年是最重要的。
諸葛亮
字 孔明
號 卧龍
生卒年 181----234（活了54歲）
籍貫 山東琅琊
容貌 陳壽〈三國志〉：身長八尺，容貌甚偉，時人異焉
官至 丞相 領司隸校尉益州牧 錄尚書事
爵位 武鄉侯
謚號 忠武侯
民族 漢族
祖上 諸葛豐（漢朝司隸校尉）
父親 諸葛珪（東漢末年泰山郡丞）
母親 章氏
岳父 黃承彥
叔父 諸葛玄
配偶 黃氏（黃月英）
兄弟 諸葛瑾（兄） 諸葛均（弟）
子女 諸葛瞻（親子） 諸葛喬（養子，實乃長兄諸葛瑾之子）
孫子 諸葛尚（瞻長子） 諸葛京（瞻次子） 諸葛攀（喬子，後因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下）
重孫 諸葛顯（攀子）

躬耕南陽
建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟弟在襄樊隆中務農。亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都不以為然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才幹。人稱「卧龍」。他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一醜女，頭發黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）」諸葛亮應許這頭親事，立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」

隆中對
當時，劉備依附於劉表，屯兵新野。後來在一次拜訪司馬徽時聽過他說：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。（那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊傑。此時只有伏龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。）」後又受徐庶推薦，想徐庶帶他來引見，但徐庶卻說：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。（這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。）」
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮，劉備便叫其他人避開，對諸葛亮提問道：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安？（現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，你有沒有計謀可以幫助我？）」
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的君主懦弱，只有擁有此二州才可爭勝；更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說以後便被稱為隆中對，而劉備聽後更加大贊，於是諸葛亮開始仕於劉備。劉備常常和他議論，關系也日漸親密。關羽、張飛等都大感不悅，劉備向他們解釋道：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。（我有了孔明，就像魚得到水般，希望你們不要再說了。）」關羽、張飛等便不再抱怨。

過江作說
當時，劉表之子劉琦因其後母影響，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦十分器重諸葛亮，便數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（你不見到春秋時期申生在內而有危險，但重耳在外卻可得安嗎？）」劉琦明白他的意思，正好黃祖被孫軍殺害，劉琦便上薦為江夏太守。
208年8月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上劉軍，徐庶之母被捉，徐庶只好向曹操投降。劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，並向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說，諸葛亮便和魯肅結為朋友。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇「若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的大民眾與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交）」，另一個選擇則是激將法「若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！（若果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢！「北面」在這里有雙重意義：其一是曹操當時在北方，其二是君臣見面時，臣子通常面向北方。）」
孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰斗。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人；再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是「強弩之末，勢不能穿魯縞」；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定的說曹操必定可打敗。孫權十分高興，後又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯劉抗曹。派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。11月，曹操在赤壁大敗，回師北還。

足食足兵
赤壁之戰後，於12月劉備平定荊南四郡，任免諸葛亮為軍師中郎將，住於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。211年，益州牧劉璋派法正請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、張飛等鎮守荊州。至下年12月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至214年，劉璋投降，劉備入主益州。
諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替在連連戰敗的劉備提供資援。220年，曹丕篡漢自立。221年，群臣聽到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。於是劉備才答應，任諸葛亮為丞相錄尚書事，假節。同年張飛逝世，諸葛亮領司隸校尉一職。

託孤
222年8月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆可惜法正逝去，否則必能阻止劉備東征之舉。至223年2月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以親自奪取。）」諸葛亮涕泣的說：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！（臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止！）」劉備又要劉禪和其他兒子事諸葛亮為父，只是與諸葛亮共仕而已。
延至4月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

南征
直至225年年春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。後諸葛亮深入不毛之地(成語：不毛為今天緬甸北境八莫)討伐雍闓、孟獲，諸葛亮採取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事（詳見諸葛亮南征）。蜀漢以南中的豐富資源為國家提供軍用，蜀國變得富饒，便開始訓練士兵，准備北伐。

北伐
建興五年（公元227年）三月，諸葛亮上《出師表》於後主，率軍至漢中，准備北伐。他先在漢中練兵約一年，然後北攻。魏南安（治甘肅隴西）、天水、安定（治甘肅濟川）三郡當即降蜀。魏明帝親赴長安督戰，以曹真督關右諸軍，採用以防守為主的戰略。蜀軍先揚言要由斜穀道攻取縣，並使趙雲、鄧芝率一軍據箕谷（今陝西褒城西北）為疑軍，諸葛亮率主力西攻祁山。參軍馬謖領一軍為先鋒，駐街亭。馬謖指揮不當，大敗，丟失街亭。蜀軍失去前進的據點，只好退回漢中。諸葛亮斬馬謖，上書自貶三級，以右將軍身份行丞相之職。
建興六年（公元228年）冬，魏軍三路攻吳，關中空虛。諸葛亮再次率軍北伐。蜀軍此次出大散關，圍攻陳倉二十餘日不下，糧盡而退。
建興七年（公元229年），諸葛亮第三次率軍北伐。蜀軍西向，取魏武都、陰平二郡而回。諸葛亮復任丞相。
建興九年（公元231年），諸葛亮第四次伐魏，以木牛運糧，包圍祁山。司馬懿為統帥督軍抵抗，司馬懿深知蜀軍遠道而來，糧食後勤有限，便憑險堅守拒不出戰。諸葛亮命李嚴在漢中負責後勤供應，李嚴未及時籌集到糧草，便寫信給諸葛亮說皇上命令退兵。諸葛亮退軍後，他又欺騙朝廷說此次退兵是為了誘敵。當諸葛亮回來後與許多將士一道簽名上表，彈劾李嚴，將他免為庶人，流放到梓潼。
建興十二年（公元234年）二月，諸葛亮第五次北伐，以大軍出斜谷，據五丈原（今陝西岐山縣南四十里）。此次出兵，事先與東吳約好同時攻魏。但東吳遲遲不發兵，迄至五月，孫權才派陸遜、諸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北漢囗），進攻襄陽，孫權自己則率大軍圍合肥新城。對此，魏明帝的策略是先挫敗東吳。他親率水軍東征，讓西守的司馬懿堅守不戰，讓蜀軍糧盡自退。但當孫權得知魏主的意圖後，認為己方成了主戰場，吃了虧，即令全線撤軍。在西線。諸葛亮鑒於以往的教訓，分兵屯田，打算久駐。這年八月，諸葛亮突患急病，暴卒於前線，時年五十四歲。蜀軍全線撤軍。
李逵莽撞，急躁，嫉惡如仇的斗爭性格，堅決的革命精神和莽撞且不講究策略的缺點，都具有豐富的特色。他的身上具有「路見不平，拔刀相助」的俠義精神，對梁山事業忠心耿耿，對義軍兄弟情深意重。比如戴宗傳梁山假書被黃文炳識破，和宋江兩人被押赴刑場，李逵率先揮動一把大斧，逢人便殺，勇猛無比。
他不僅是動不動就輪板斧的黑旋風，還是一個孝子。上樑山過上了好日子，還不忘了老母親，想把老母親接上山享幾天清福。可母親卻被虎所害，他為母報仇，又連殺四虎。
李逵的頭腦簡單，難免做事魯莽。但總之，他是一個淳樸的人。