練嬰小說免費

㈠ 修真小說是不是武俠小說，只不過修真更利害

修真是的確存在的，只不過沒有小說的那麼誇張。比如說現在的道士就是修真，修煉內丹術，內丹術從修煉腎水精氣起步，然後再結丹，丹有小丹，中丹，大丹之分，結大丹的時候稱為」五氣朝元」，然後粉碎丹氣，凝神煉嬰，元嬰修煉成功過後，就已經是半仙之體了，有人說元嬰有形，有人說元嬰無形，我估計元嬰應該是無形的，指的是返回」嬰兒」（即無損）的境地

也有修煉其他的，比如說劍仙 劍仙之道，修煉肺宮金氣 ，再轉入離宮，玄火鍛煉九天神劍
直到離宮」劍芒」鑄就，然後內聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千里之外
可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，鬼神泣 ，

㈡ 我喜歡看玄幻修真小說，不知道現實中是否真的存在哦

去道觀 裡面 問問老道士 吧

中國真正丹道
理法及工程次第闡真

謝懷宇 謝懷昭 著

目 錄
前 言 6
第一編 理 篇 10
第一節 道說鴻蒙 10
性命與觀化 10
鴻蒙一炁淺釋 11
先天與後天 12
第二節 動靜之說 14
第三節 天地人三者的關系 15
第四節 清靜總論 16
第五節 丹道命功與性功之異同 17
第六節 口訣中之口訣——元神與真意 19
第七節 丹道基本名稱及術語淺釋 21
第二編 太和玄功修煉秘旨 26
一、太和玄功修煉之外在身法 27
二、外在身法修煉之要點 28
三、修煉之時間安排及其它事項 30
四、太和靜功築基修煉法 32
1、損止入靜法 34
2、導忘入靜法 35
3、順其自然入靜法 37
4、小結 37
5、太和靜功修煉要旨及驗證標准 38
6、太和靜功之層次 39
7、日常生活處事入靜止念之法 40
五、太和玄功煉炁築基法 41
六、太和玄功觀光法 42
七、注意事項及其它 44
八、命功輔助築基法 45
1、退符之法 45
2、回陽止漏化欲法 46
3、中老年培補虧損之法 48
第三編 太和玄功性命雙修功程次第 50
一、煉心歸真初涉真景 50
1、正法行持 50
2、內景真機 52
3、細微火候 52
二、橐龠開通，炁息歸根 54
1、正法行持 54
2、細微火候 56
第四篇 悟道心言 58
一部分：初次煉己 58
二部分：二次煉己 62
三部分：煉己總論 67
編後語 87
第五編 築基概說及補充部分 88
第一章：築基總說 88
第一節：性功入手法 88
第二節：性命雙修法 89
第三節：先命後性法 89
第四節：服葯為主修煉為輔 92
第五節：男女雙修神仙栽接 92
第六編 鴻蒙內丹工程次第四步法程概 94
第一章：四步法程概說 94
第一節：四步法程 94
第二節：煉精化炁概言 95
第三節：煉炁化神概言 96
第四節：煉神返虛概言 98
第五節：煉虛合道概言 99
第六節：綜述小結 99
第二章：兩重天地四個陰陽與先天一炁 100
第一節：後天地淺述 101
第二節：先天地淺釋 102
第三節：先天一炁 103
第四節：綜述小結 104
第七編 煉精化炁修煉秘旨 105
第一章 煉精化炁第一轉 105
第一節：修煉正法--心息相依 105
第二節：煉精化炁之切要 107
第三節：精炁之辨 109
第四節：日常精生和靜坐精生運煉心法 111
第二章 煉精化炁第二轉 111
第一節：內景真機與微細火候總述 112
第二節：微細火候 113
第三節：泥丸溫養 114
第四節：消陰秘訣 115
第五節：日常用功 115
第六節：內火與外火 116
第七節：葯之老嫩細微 118
第八節：河車秘旨 120
第三章 煉精化炁第三轉 122
第一節：心法正功 122
第二節：注意事項及其它 123
第四章 煉精化炁之效驗及其它 124
第一節：效驗 124
第二節：總結 124
第八編 煉炁化神 125
第一章 功修關竅及法理秘旨 125
第一節 總論 125
第二節 關竅秘旨 125
第三節 真胎息秘旨 127
第二章 煉炁化神一轉 127
第一節 下田封固，真陽育胎 127
第二節 火候細微 128
第三節 內景真機 129
第三章 煉炁化神二轉修煉秘旨 130
第一節 泥丸煉性，玄珠服食 130
第二節 火候秘旨與內景真機 131
第四章 煉炁化神三轉修煉秘旨 133
第一節 黃庭溫養，陽神成就 133
第五章 煉炁化神防危慮險總論及其它注意事項 134
第一節 防危慮險 134
第二節 修煉外部之條件及其它 135
第三節 效驗略說 135
第九編 煉神還虛修煉秘旨 137
第一章 煉神還虛正法 137
第二章 內景真機與火候 138
第三章 真空煉形法則 139
第十編 煉虛合道秘旨 140
第一章 煉虛合道 140
第二章 最上一乘性命雙修法訣 140
第一節 功修法理 140
第二節 心法篇 141
編後語 142

前 言
丹道學問至今有五、六千年歷史。丹道修煉之學的創立，反映了我中華民族不屈不饒，征服自然，維護生命尊嚴的偉大精神。五千年的歷史長河中，無數大德大智、高真大隱賢哲聖者不計名利，不計得失，為征服自然；探索生命真諦付出了一生的精力。這一切奮斗之目的也只是為了我們人類能生活得更加美好，使我們人類不被天地自然所控制與擺弄。
丹道乃實人、實物、實證之事，丹道決非唯心之說，決非迷信，更不搞偶像崇拜，不信仰與崇拜「神權」。丹道修煉注重自我生命的存在與價值，乃是一種獨立自主之精神支撐著修煉者。求神拜佛，祈求神靈大師保佑護持，乃是放棄自我之個體，依賴他物的一種消極逃避的人生態度。對此，丹道修煉者更是極端反感與厭惡。「人定勝天」、「我命由我不由天」才是修煉者的奮斗理念與人生觀。
丹道修煉是以自我生命體為實驗品，並建立在天人合一的思想上，以期完善我這個有缺陷的肉體生命與人生，希望能達到與完滿無缺的「天道」想融、相生。故此又可以說，修煉者若無決大之毅力與實踐精神，以及不計成敗得失的忘我精神，是絕難全部成功的。故此，也可以說丹道學就是我們中華民族與大自然作斗爭，並改造自然，完美人生的終極學問，其中積極向上的偉大奮斗創造精神，更有甚於現代科學家們對於現代科學的汲汲追求。
若有人說，丹道修煉之學根本就是虛假和不切實際的，並列現代科技理論以解釋之。愚以為，現代科技僅有數百年歷史，而丹道科學已有五、六千年歷史。現代科技之發達以及她所帶給我們的便利是舉世公認，無容置疑的，但是並沒有達到萬能之地步。現代科技並非達到能解釋天地宇宙間一切是非真相、真理奧義的地步。現代科技仍在自我完善與進步，孰或不能與丹道不謀而合乎？因為他們所奮斗的目標是一致的，皆是使人類由必然王國向自然王國飛越。
世上只要有其事，必有其理，因未有者，在於我們學識不足；世上有其理者，當有其事，所以無者，在於我們經驗不夠，科學之所以稱為科學而不名迷信，就在於不斷的自我否認與完善。
從某一種意義上說，現代科技是人類對困難的一種變相逃避，一種變相消極。因此，曾有人戲稱現代發明創造是懶人的結果。比如：一段遙遠且崎嶇的路途，以至於是我們這個肉體生命用雙腳是難以完成跋涉任務的，於是我們動腦子，發明創造出代步工具如：馬車、自行車，繼而飛機等，以此輔助工具代替人類完成跋涉目的，如是形成了人對機械的依賴，人反成了機械的奴隸，從另一個角度來說，人的尊嚴已經喪失。
但是丹道科學並非如此，而是迎難而上，想辦法完善，完美自我之心靈以及肉體功能，使空間距離以至時間之箭皆不能成為我之障礙，不須藉助外物，以期達到相同之結果。
現代科技是以外物作為實驗對象，丹道科學乃是以自我作為實驗對象。因此現代科技可以一代一代完善，一代一代的發展，能保持其連續性。如果前人發明了某種機器，後人可以在此前人的成功基礎上完善發展，因此，現代科技之優點顯而易見，可以說是一種接力賽。而丹道科學則不然，如果前賢從頭開始，一步步驗證，直至成功，並將其方法與詳細過程記錄下來，而後人也只能憑籍此方法，但必定仍得從最初步開始，來實現自我之升華，再後來者，亦復如此。可以說，丹道科學是一種個人獨立賽。因此，丹道科學雖有五、六千年歷史，但幾乎仍停留在開始之階段，只留有一大堆前賢高真大隱對此方面研究的大量文獻而已。
正因上述之原因，現代科技逐漸佔住了主導地位，凡是才能，學識與聰慧的人才絕大多數都投入到了現代科技的研究中，並不斷推動其進步，而丹道科學，少有人問津，正因為如此，使丹道科學日益為人不識。現代科技已被人共認。凡研究現代科技者，即使終其一生亦未能攻克某一難關，但也會贏得絕大多數人的尊敬。可是，對丹道研究者，如能成功，固然能引起世人的廣泛關注與崇敬以至盲目神化，如：魏伯陽、張紫陽、呂純陽、張三豐、全真七子等，但也有終其一生，因條件不具備而未能成功者，此輩先賢又莫不默默無聞，不但未能得到人們給予其應有的尊敬，反而受到不斷的擊評和嘲諷。因此說，研究實證丹道，非是有超凡之見識、超凡之毅力，圓融靈活應世之才幹與不計名利得失，功過是非的大丈夫，大英雄，大豪傑而不可為。
由上諸多原因，使丹道學問塵封以久，使丹道科學之研究斷代已久。現正值國泰民安，科技昌明之時代，重整丹道科學已正當其時，也刻不容緩也。若使此學問消沒，我們愧對五、六千年來的歷代先祖，也愧對後之來者。
基於上述原因，愚等特將天元丹法，畢生所得，凡可泄露者皆露於《中國真正丹道理法及工程次第闡真》與《丹道指南》兩書中，二書相互闡釋，相互補充，前者對於天元丹法之修煉、功法以及歷代所傳心法口訣，並附內景真機，細微火候，驗證標准等莫不真實的披露在諸同好面前。《丹道指南》乃是對前書的解讀，並設有丹道實修問答，以及女丹功法等內容，同時此書又通過縱向之比較，試圖將天元丹法之理法清晰無誤的完整再現在讀者面前，庶幾，使諸同好修行有路，驗證有據，前進有階也，縱或不能實證超凡入聖之功，但對消除疾病，修養身心，解除因生活緊張所帶來的心理壓力，並完滿人生，亦是綽綽有餘。祖師曰：「人身難得今已得，大道難明今已明，此身不向眾生度，更向何處度此身。」愚願與諸君共勉！

第一編 理 篇
我鴻蒙一派，直授於太上道祖，乃先天自然大道，貫通天、地、人三元丹法，為性命雙修之學，故學人學此法之前，必需明理，方不至入魔道。
第一節 道說鴻蒙
本門丹經雲：「時空一體，性命無二，鴻蒙化氣，觀化無究，心物始成」，何謂「鴻蒙」？萬物天地，宇宙未生之前，稱之為「鴻蒙」。無形、無相、無動亦無靜。或曰：「混沌無極」。應之於人身心，則曰：「清凈之時」，此刻氣候氤氳陰陽流轉，皆未成形，待此「氤氳」運釀至一定「時機」，火候滿足則鴻蒙化氣，恍惚杳冥之中產生一「信」，謂之先天鴻蒙一氣，道生一，一生二，二生三，萬物出矣，性命出也，鴻蒙之刻，萬物一體，人天合一。仙家丹道修煉，乃來源於我國古老偉大之天人合一思想，整個丹道修煉即是仿照宇宙產生之過程而修行，所謂鴻蒙化氣，觀化無窮也。
性命與觀化
性者，吾人靈覺之觀也；命者，吾人生機之氣化。本門以觀化立門，對觀、化二字有特別之解，何謂觀？一為有識之觀，為識神用事；二為真觀，彷彿千百萬億之燈同照一室，無影無形乃至無相，一體同照，不分彼此，此觀乃鴻蒙中初現，故稱之為先天真覺、元神，其體寂然不動，其用則感而邃通，又稱無中妙有，吾人之真性，不神之神。此元神雖說有層次之分，但也只不過是「用」與「通」之不同而已，其體則一也，丹道修煉之最終目的，只是將此「靈覺元神」放入陰陽造化爐中，造化烹煉至極精純之地步，最後合於天地宇宙本體之「元神」，而修成永劫不死之元神，所謂「天地壞時，這個不壞也」。何謂「化」，有兩層含義，一為氣也、意也，一為虛無、無形，所謂「一」也。丹經有雲：「存神達化」之化即為虛無無我之意。觀者，我之神，為觀察者，化者，彼之神，為被察者，人類之所有文化科技思想......之發展和創生，皆來源於一覺一觀。有化，定具相應之觀，有觀定具相應之化，二者不可割裂，易曰「遂感而通」，於是「化」乃出也，化即觀，觀即化，觀化合一，始入鴻蒙，能無觀，即無我，能無化，即忘氣。忘我以養虛，忘氣以養神。鴻蒙內丹總訣雲「觀化一體，因果互變，生生不已，綿綿矣，細細矣，泛泛矣，觀化無窮，用之不盡，觀化合一，無觀無化，無物無我。合歸虛無，歸於先天至道--鴻蒙一炁，其道乃成」。
鴻蒙一炁淺釋
鴻蒙一炁者，非物質，非能量，非有，非無，非心，不可以以精粗論，亦不可以以大小論，不但凡眼不能見之，即道眼亦不可見之，行者需於天人合一，物我兩忘之中「求」之。《悟真篇》雲：「見之不可用，用之不可見」。用現代語言勉強描述為，產生宇宙萬物，並維持之的一種無形「能力」。但鴻蒙一炁，雖說不可見，並不是說不可知。鴻蒙一炁雖說無可捉摸，但其用至大無剛，至微至柔，其「真用」一出，則露出「真象」，我們據此真象，自然知之，而產生所謂鴻蒙一炁之說，故道經有雲：「恍恍惚惚，其中有象，其中有情，其情甚真。」丹經有雲：「玄關火發」。此即對鴻蒙一炁之「真用『的勉強語言描述，而實不可完全說明之。故本門有雲：「鴻蒙一氣自虛無生」此虛無者，天人合一，物我兩忘，神氣完全合一之時，非死寂頑空、枯木頑石之「靜態」也。鴻蒙一氣故又稱之先天一氣。
先天與後天
何謂先天，此有三層含義：一是指宇宙萬物產生之前為「何」？二是指父母未生我之前，其中又有層次可分，（一）為胎兒在母腹之時期，（二）指父母交合之初始，（三）指陰與陽轉變與過渡之中和點，如白天與黑夜之交界處，極動與靜之交界過渡點，生與死之中和點。故丹經雲：「物物各具一太極」，「太極有時候，有真種」，時候之意即是「真種」，有此太極之中和，萬物才能生發，中和之中更有「真種」，否則，萬物何以創生？故本門有雲：「事事有虛無一刻，時時有先天一點」，有中含有真無，無中自生妙有，道無所不在，三層之含義，實一以貫之，中和之態，即先天，人之先天更應於天地之先天，人身乃一小宇宙也。
所謂後天，指一切有形有象，有質之事物和東西以及層次境界，於丹道說來，最初後天指外呼吸，思慮之神、交感之精。到高層，人身一切內外形相之運化皆為後天，其實，修至一定層次，行者定能明白，所謂先天與後天之說法皆為相對之言，唯是有為無為之區別而已，無為者先天，有為者後天。丹經又雲：「先天不得後天，無以招攝；後天不得先天，無以變化」。無後天陰陽之交和則無法「採取」先天一氣，在父精與母血交合之時刻，必入虛無，則先天一氣自歸其中，如後天父母壯者而交合又得其時，則子女亦先天充足，打個比方，嬰兒雖先天充足，但後天沒成人強大，所以抵抗力弱，力氣小，故必須補充後天營養和後天教養，而漸使其先天之能力全部顯象，如力氣增長，身高增長，智慧增加，否則，不補充營養，不吃不喝，則先天無以顯其變化待死而已，反過來，如無嬰兒之先天遺傳和先天無形生炁，則後天無所依託，故常有嬰兒早死，兒童夭折，未老先衰之事發生，此先天不足，無論如何補充後天，皆毫無用處，反促其速死。丹經有雲：「若將有形成變化，細酒羔羊亦上升」。只有補充先天無形之生氣，才是根本。我中華丹道，最偉大之處就在於補充先天。
於層次來說，無緣因，無條件的自虛無中而生，曰先天，故不落因果，先天而天不敢違也。丹經雲：「不憶過去，不思未來，不擬現在，三心皆無」，無為而為，佛經有雲：「應無所住而生其心」。此皆對先天及如何進入先天而說之。有中生有，思憶存想而得，有為而為，落於因果，稱之為後天，故為天命所制，天生之必天殺之，有生有死，有命有運，是宿命的。
果真窮究至無上之根源，先天即後天，後天即無天。先天後天，言語道斷，心行滅處（另，先天後天於丹道另有特別意義）。
第二節 動靜之說
動分陽動與陰動，由中和趨於生長的運化稱之為陽動，有放射發散之意。由中和向衰敗及死亡，歸入於寂靜的動，稱之為陰動，有收縮之意。靜也分陽靜與陰靜，一為覺照合一之靜，一為頑空，死寂之靜。動若無靜主入其中而制之，則其動變大，成為亢陽，不可收拾，最終走向死亡。而靜若無動包之，則無以暢通和順，而其神不清明，必入昏沉，成為濁陰，大事壞矣。故丹經有雲：「以鉛制汞，以息運神」。丹道修煉必須動靜相得、相宜。況絕大多數人，皆是動特多，而靜少之又少，其神紛芸變動，未能定止，日夜操勞，無而了時，一時之內，念起念滅，心隨物轉，本我已迷。故吾人之神，日為外物所奪，神去，氣亦隨處，神氣日耗，趨於死亡。而吾人身體也日日奔波，被物所使，神氣更失，必以靜來制之，故丹道入門之始，必以靜主之，明白靜之含義，靜者在於「安」，在於「無念」，在於「休息」，靜功之道，即是告訴人們最佳休息方法而掌握之，「動」用於煉氣，動者在於「和順」，在於「連續而不滯礙」，無一絲間斷，莊子雲：「神無隙，乃成純氣之守」，放入火不焚，入水不溺，刀兵不能害。此為氣長生。又「安」之意在於自然，安於連續之動而無念，所謂一靈獨存是為真神，丹經而雲：「內煉之道，全在於綿綿若存，勿忘勿助」。
本門認為：「無絕對靜止，也無絕對運動」，任何運化和動機，都必需一「靜止」的背景場所，以此暗暗隱含的無形「靜止」來允許「運化」之存在和成立，此遍一切之處的「靜止」即為大道一體同觀之「覺照」，寂然不動，無形無象，無我之「真觀」也。靜與動本一體，實不可分，由靜才能體現動機、化機、丹道之要，在於靜以得之，無靜、無以察動，無靜無以制動，丹道所有妙處之產生，都來源於一「靜」。只有「靜」才能做到順其自然，才能主宰命運，因命運本身是一種運動變化也，故修真聖典《陰符經》雲：「聖人知自然之道不可違，故制之以至靜之道」，丹經有雲：「其靜曰元神，其動曰真意」。
修煉之士，使此後天紛芸變化之各種識神歸於寂然不動之元神，使後天粗短、急促、間斷之呼吸歸於細長連續無滯之真息，使形體不再奔忙勞累，歸於靜養休息之狀態。如是神亦歸於身，氣亦歸於身，神氣形渾同一體，歸於吾未生之前的「形態」，神氣相抱，不分彼此，化為一氣，於吾之祖氣想吸相連相應，則玄牝立焉，玄關成矣。動靜合一，情性合一，性命合一。
第三節 天地人三者的關系
何謂天，渾萬物而為一者曰天；分萬物而為二者曰地；合萬物而為三者曰人。天乃無形之天，地乃有實之地，人乃陰陽相間之人，人本於地而生於天，故人身亦是一小天地，人身之氣候亦同於天地氣候之規律，故《陰符經》有雲：「觀天之道，執天之行，盡矣」。
天理即地理，人心即天地之心，天機應於人機，人機反於天地之機，人身之真造化，無不合符天地之自然造化，凡人不能直接察之，唯道人知之，天地之冬至，必應於人身之冬至，天地之夏至必應於人身之夏至，凡人後知之，故稱後天，道人先覺之，故曰先天。行者果能修至自然而然之天然層次，則人身內外之精氣之運化規律無不具一定之韻律而與天地氣候真消息相契，合符一定的運行規跡和運化內景。否則，說明煉已不純，心性未清。又如，上半月，人之無形氣機趨於旺盛，此時應上弦月逐漸明朗、圓滿，在此一階段，人之性天也象中天寶月一樣，逐漸明朗、清醒，精神也振奮起來，而下弦月則反之，人之氣機和本性易入混濁和衰減，其中玄妙雖言語難說之，但修行之人自心能覺之，故丹經有雲：「有人問我修行路，遙指天邊月一輪。」煉已精純，性地極其潔凈，就如天上無一絲雲，而一輪明月常懸空中，無形無相之真氣候自得之，不假絲毫作為矣，就怕人「人心不死」，而「道心難生」。又如太陽之周期變化，太陽系之黃道應於人身之黃道，天地將雨未雨，將雷未雷之氳氤氣象亦有合於人身之氤氳氣機，天地有「子」時，人身亦有「子」時，此天人之機的相應，不差毫發，人身一「小天地」也，真能達到天人合一之極則，行者將與天地之情，天地之精神相往來，完全超乎後天凡俗之情，莊子曰：「與天和者，謂之天樂」，最後，悟通天心即人心，人心亦能改變天地，不在五行，不受陰陽支配，更能提契天地，把握陰陽。
第四節 清靜總論
中華丹道雖說異常玄妙而神秘，但總括所有精深內涵，亦不過「恬淡虛無，清靜自然」這八個字而已，無甚奇異所說，行者果能把此八字理解透徹，且行之極細極微處，則還丹易於反掌，可惜大多世人不知此理，以為越奇越玄，則越為上乘法訣，誰知大道至簡至易，杏林真人雲：「其口訣不過半句，驗證不過片響」，大道貴簡，忌煩。《老子》雲：「損之又損，以至於無為」。悟者自悟，迷者自迷，丹道於迷者欲修欲繁難，對悟者，越煉越易，乃至無法無修，完全的無為。最上乘丹法，簡單圓融，以一貴之，此「一者」、清靜也。天仙口訣有雲「徹始徹終，唯無念」。所謂「火候」之說，其實是針對後天而言，先天本無「火候」，「一意精純」即為火候之真口訣，又有所謂「微細火候」之說乃是針對每個人在不同之時，不同之地等，所現內景之不同設論說，從行者所生「內景」之情形而確定行者之後天中哪一方面或哪一步未煉至精純，對症下葯，以方治病，治後天之病，使之「清靜」而已。故古仙有雲：「還丹容易，煉已最難」，此「已」即「恬淡虛無，清靜自然」也，行者果得清靜，則下元自無漏失而返還童體，行者果得「虛無」，自然真陽時生，天地之氣時歸身中，不結丹，而丹自結也。能恬淡自入虛無，能時入虛無，「心」自易清靜，心得清靜，自合於自然，功修完全不假入為。

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林侖他又發呆了，坐在電腦前一動不動的。他正在幻想他心中的修真界，那個充滿激情，充滿殺戮，充滿危險和人與人之間爾虞我詐的世界。
是的，林侖他很喜歡看修真小說，他覺得或許他在這樣的直接的以實力說話的世界會活下去吧。因為在現實世界裡他是一個沒有學歷，沒有財力，沒有體力和實力的人，是在社會的最底層的普通人。人人都可以瞧不起他，可以欺負他，而他又是一個內向的人，所以他自卑了。
他一直活在自己的世界裡，幻想自己在修真界的生活，一步一步向上爬，進而掌控修真界的秩序。林侖經常在吃飯和做事時發呆，父母帶他去看神經科，醫生說他有精神病和精神分裂。
林侖再一次進入了修真界。這次他覺醒時只有兩歲，是修真界邊緣角落的一顆金丹級修真星瀾風星上瀾羽大陸一座凡人城池的凡人。修真星分為六級，分別對應為一級金丹級，二級元嬰級......至六級渡劫級。每一級修真星上都有想對應級別修為的修真者管理，每一顆修真星的評級都是按照修真星上的靈氣……

㈣ 練嬰小說

《煉嬰》小說作者李中有夢

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雷劫煉嬰
作者：jianggangz
第一章 幻想修真界
更新時間2010-12-14 13:19:20 字數：3903
林侖他又發呆了，坐在電腦前一動不動的。他正在幻想他心中的修真界，那個充滿激情，充滿殺戮，充滿危險和人與人之間爾虞我詐的世界。
是的，林侖他很喜歡看修真小說，他覺得或許他在這樣的直接的以實力說話的世界會活下去吧。因為在現實世界裡他是一個沒有學歷，沒有財力，沒有體力和實力的人，是在社會的最底層的普通人。人人都可以瞧不起他，可以欺負他，而他又是一個內向的人，所以他自卑了。
他一直活在自己的世界裡，幻想自己在修真界的生活，一步一步向上爬，進而掌控修真界的秩序。林侖經常在吃飯和做事時發呆，父母帶他去看神經科，醫生說他有精神病和精神分裂。
林侖再一次進入了修真界。這次他覺醒時只有兩歲，是修真界邊緣角落的一顆金丹級修真星瀾風星上瀾羽大陸一座凡人城池的凡人。修真星分為六級，分別對應為一級金丹級，二級元嬰級......至六級渡劫級。每一級修真星上都有想對應級別修為的修真者管理，每一顆修真星的評級都是按照修真星上的靈氣濃郁程度評定的。
修真星的靈氣濃郁程度是按等級分的，每高出一個等級的修真星就要比其他低級修真星的靈氣濃郁幾倍或十幾倍。修士可吸收的靈氣量也會隨之變化，高級修真星的修士比低級修真星的修士的修煉速度要快就是這個原因。
一級修真星的靈氣含量只能滿足少量金丹期修真者修煉，所以修真者一旦……
以上

㈥ 現實是真實的嗎

現在的道士就是修真，修煉內丹術，內丹術從修煉腎水精氣起步，然後再結丹，丹有小丹，中丹，大丹之分，結大丹的時候稱為」五氣朝元」，然後粉碎丹氣，凝神煉嬰，元嬰修煉成功過後，就已經是半仙之體了，有人說元嬰有形，有人說元嬰無形，我估計元嬰應該是無形的，指的是返回」嬰兒」（即無損）的境地也有修煉其他的，比如說劍仙劍仙之道，修煉肺宮金氣，再轉入離宮，玄火鍛煉九天神劍直到離宮」劍芒」鑄就，然後內聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千里之外可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，鬼神泣，在小說中看到的修真者的像是修煉劍仙的但是又在修真的境界，內容方面多次提到內丹術實際上小說中的修真者是以道家修煉內丹術和修煉劍仙術的兩種東西糅合而成的一說修真分辟穀,光照,靈極,元嬰,出竅,混元,寂滅,渡劫,飛升,這九個階段。每個階段又分初期,中期,後期二說修真各階段名稱設定：氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫（亦稱天劫）、地仙，前十一個階段均分為三段：前期、中期、後期，修道之人在煉出紫府元嬰後，才算真正跨過了修真者的門檻，可以修煉護身法寶了。魔劫期，是修真者進入地仙境界必經之路，爆發的時間不定，在進入元神期之後隨時都有爆發的可能，渡劫以後將進入地仙境界，可進入被成為小天界的「射日星」修行。魔劫爆發得越早，威力相應也就越小，越容易通過，但在進入地仙境界以後，由地仙修天仙時，時間就越長，磨難也將越多。修煉成仙的一種方法道教修真：築基--練精化氣--練氣化神---練神還虛練虛合道-虛空粉碎仙有五等鬼仙人仙地仙神仙天仙門派：道教門派共有108個門派無數小門派(號稱3600旁門,泛指)因歷史原因被滅了很多門派，現存有85個門派的記載實際存在是81個門派目前仍然在社會上活動的只有不到30個。目前道教分全真教和正一教，全真以龍門派為首，無數支派遍布全國，號稱龍門弟子半天下。正一和三山合並後實力大增，但因天師隨國民黨轉到台灣。一些人材和典籍都隨之帶走，整體情況：解放後大不如前。修真即修道道士便是所謂的修真者.修真凡人往仙人進化的一個說法

㈦ 現實生活中真的有修真者嗎

給你資料看看！
有修真，比如說現在的道士就是修真，修煉內丹術，內丹術從修煉腎水精氣起步，然後再結丹，丹有小丹，中丹，大丹之分，結大丹的時候稱為」五氣朝元」，然後粉碎丹氣，凝神煉嬰，元嬰修煉成功過後，就已經是半仙之體了，有人說元嬰有形，有人說元嬰無形，我估計元嬰應該是無形的，指的是返回」嬰兒」（即無損）的境地

也有修煉其他的，比如說劍仙 劍仙之道，修煉肺宮金氣 ，再轉入離宮，玄火鍛煉九天神劍
直到離宮」劍芒」鑄就，然後內聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千里之外
可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，鬼神泣 ，

在小說中看到的修真者更多的像是修煉劍仙的
但是又在修真的境界，內容方面多次提到內丹術
實際上小說中的修真者是以道家修煉內丹術和修煉劍仙術的兩種東西糅合而成的

一說
修真分辟穀,光照,靈極,元嬰,出竅,混元,寂滅,渡劫,飛升,這九個階段。每個階段又分初期,中期,後期

二說
修真各階段名稱設定：

氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫（亦稱天劫）、地仙，前十一個階段均分為三段：前期、中期、後期，修道之人在煉出紫府元嬰後，才算真正跨過了修真者的門檻，可以修煉護身法寶了。魔劫期，是修真者進入地仙境界必經之路，爆發的時間不定，在進入元神期之後隨時都有爆發的可能，渡劫以後將進入地仙境界，可進入被成為小天界的「射日星」修行。魔劫爆發得越早，威力相應也就越小，越容易通過，但在進入地仙境界以後，由地仙修天仙時，時間就越長，磨難也將越多。

修煉成仙的一種方法

道教修真：

築基--練精化氣--練氣化神---練神還虛

練虛合道-虛空粉碎

仙有五等 鬼仙 人仙 地仙 神仙 天仙

門派：

道教門派共有108個門派 無數小門派(號稱3600旁門,泛指)
因歷史原因被滅了很多門派，現存有85個門派的記載 實際存在是81個門派 目前仍然在社會上活動的只有不到30個。
目前道教分全真教和正一教，全真以龍門派為首，無數支派遍布全國，號稱龍門弟子半天下。
正一和三山合並後實力大增，但因天師隨國民黨轉到台灣。一些人材和典籍都隨之帶走，整體情況：解放後大不如前。
修真即修道 道士便是所謂的修真者.
修真凡人往仙人進化的一個說法

㈧ 如何才能修真呀

有修真，比如說現在的道士就是修真，修煉內丹術，內丹術從修煉腎水精氣起步，然後再結丹，丹有小丹，中丹，大丹之分，結大丹的時候稱為」五氣朝元」，然後粉碎丹氣，凝神煉嬰，元嬰修煉成功過後，就已經是半仙之體了，有人說元嬰有形，有人說元嬰無形，我估計元嬰應該是無形的，指的是返回」嬰兒」（即無損）的境地
也有修煉其他的，比如說劍仙
劍仙之道，修煉肺宮金氣
，再轉入離宮，玄火鍛煉九天神劍
直到離宮」劍芒」鑄就，然後內聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千里之外
可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，鬼神泣
，
在小說中看到的修真者更多的像是修煉劍仙的
但是又在修真的境界，內容方面多次提到內丹術
實際上小說中的修真者是以道家修煉內丹術和修煉劍仙術的兩種東西糅合而成的
你明白了嗎？

㈨ 修真裡面結金丹怎麼+的啊

本小說的修真過程為： 集氣 凝神 散丹 煉嬰 化神 仙劫 飛仙 抱元 燃嬰 神劫 成神 神元合一 化身大道
仙人級別為：尋天（上、中、下）悟天（上、中、下）問天（上、中、下）
神人級別為：試天（上、中、下）通天（上、中、下）合天（上、中、下）
神級以上為： 逆天
本書主角是以武入道所以一開始為集氣（對照：築基開光旋照），
凝神為鍛煉自己的靈覺（辟穀心動）
散丹就是他內力結成的內丹被人擊碎了，鍛煉了身體強度。因為丹田被毀無法結成金丹（金丹期）
煉嬰為收服鍛煉自己的元神，聲明一下主角的元嬰太過變態！（元嬰期）
化神就是身外化身元嬰出體探尋天道（出竅分神合體）
仙劫對應渡劫仙界中主角很是淫盪的！！飛仙對應大乘期的高手
抱元就是再次淬煉自己的元嬰
燃嬰就是將元嬰點燃再次淬煉肉身

㈩ 《孔雀東南飛之超級英華中學》玄幻小說哪裡有售書的

修真，

道士就是修真，修煉內丹術，內丹術從修煉腎水精氣起步，然後再結丹，丹有小丹，中丹，大丹之分，結大丹的時候稱為」五氣朝元」，然後粉碎丹氣，凝神煉嬰，元嬰修煉成功過後，就已經是半仙之體了，有人說元嬰有形，有人說元嬰無形，我估計元嬰應該是無形的，指的是返回」嬰兒」（即無損）的境地

也有修煉其他的，比如說劍仙 劍仙之道，修煉肺宮金氣 ，再轉入離宮，玄火鍛煉九天神劍
直到離宮」劍芒」鑄就，然後內聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千里之外
可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，鬼神泣 ，

在小說中看到的修真者更多的像是修煉劍仙的
但是又在修真的境界，內容方面多次提到內丹術
實際上小說中的修真者是以道家修煉內丹術和修煉劍仙術的兩種東西糅合而成的

一說
修真分辟穀,光照,靈極,元嬰,出竅,混元,寂滅,渡劫,飛升,這九個階段。每個階段又分初期,中期,後期

二說
修真各階段名稱設定：

氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫（亦稱天劫）、地仙，前十一個階段均分為三段：前期、中期、後期，修道之人在煉出紫府元嬰後，才算真正跨過了修真者的門檻，可以修煉護身法寶了。魔劫期，是修真者進入地仙境界必經之路，爆發的時間不定，在進入元神期之後隨時都有爆發的可能，渡劫以後將進入地仙境界，可進入被成為小天界的「射日星」修行。魔劫爆發得越早，威力相應也就越小，越容易通過，但在進入地仙境界以後，由地仙修天仙時，時間就越長，磨難也將越多。

修煉成仙的一種方法

道教修真：

築基--練精化氣--練氣化神---練神還虛

練虛合道-虛空粉碎

仙有五等 鬼仙 人仙 地仙 神仙 天仙

門派：

道教門派共有108個門派 無數小門派(號稱3600旁門,泛指)
因歷史原因被滅了很多門派，現存有85個門派的記載 實際存在是81個門派 目前仍然在社會上活動的只有不到30個。
目前道教分全真教和正一教，全真以龍門派為首，無數支派遍布全國，號稱龍門弟子半天下。
正一和三山合並後實力大增，但因天師隨國民黨轉到台灣。一些人材和典籍都隨之帶走，整體情況：解放後大不如前。
修真即修道 道士便是修真者
修真凡人往仙人進化的一個說法

何為修真？怎麼修？分那些階段？

築基、旋照、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大乘、

一：築基鑄造身體基礎，可以用簡單的符咒。祈福禳災，驅病救人。

二：旋照修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內丹田位置有發光的蓮子形物體發育。

三：融合築基的身體跟修為開始結合在一起，是個能力提升的階段。蓮子生長發育並開花，蓮花清晰的生長於丹田。

四：心動修真的第一個危險階段，心靈出現悸動。蓮花開始結出獨有的心臟，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點。

五：靈寂波動後的平穩，步入真正修真的前階段，符咒等已經頗懼靈驗，可以幻化形體，展現萬千幻想，法術等威力大漲。開始與武術界有本質上的區別。

六：元嬰蓮花心臟發育成一個本相嬰兒，真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術道術進入一個嶄新的階段。符咒等已經具備某些實體的性質。

七：出竅類似元嬰性質的神識可以飛出體外，進行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動，對物的控制能力進一步加強。

八：分神可以操控分身了，可以同時做兩件以上的事，可以同時對不同的地點施加影響。

九：合體外神與元嬰結合在一起共同修為，分身基本趨近實體化，好象再造一個有血有肉的人十：渡劫修為趨近大乘時，身體已經具備宇宙萬象，是一個能量與精神的完美結合體。與之相對的一方面會產生相反性質的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。

十一：大乘鞏固修為的果實，慢慢累積力量，直到圓滿。就會白日飛升！大乘期的修真者很少出現，大多隱居等待飛升。
一種是
練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道

休真的意思就是休神仙之道。

如何修，修真需要有功法，無功法是無法修真的，也就是說，修真必須有你所皈依的派系的本身的功法，比如清微派有清微雷法，龍門派有龍門心法等等。

分為的階段就不好說了，各自的功法不一樣，所階段也不同，但是築基練氣是最基礎的，因為修真在道教中，靠一口氣，氣能成神。所以，根據自己所皈依的派系和師父承而階段不一樣～

神州修真、神話、神仙、妖魔、孔雀東南飛、靈魂、

三魂六魄

人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂（幽魂），二為地魂（守屍魂），三為命魂（真魂）。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
陽世之人有三魂七魄，乃胎光，爽靈、幽精三魂屍狗、伏矢、雀陰 蠶賊，非毒、除穢、臭肺七魄，各主精神、氣及心、胃、腎、腸，膽、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，陰世魂魄也有魂精糖及魄精兩者若幻滅，便將魂飛魄散永世輪回超生了．
人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。
三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分布於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯系最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命復合，則構成人類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

元神與識神

這里借用"神"這個詞來說明生命構成的深刻性。神，在古文化里是一種人無法認識的可以控制人行為的超自然力量，這里在解說元神和識神的同時也破解這種超自然力量的內在機理。

一、元神

元神的來源無極界，是無極界靈質體的分體。

元神來自無極界。在無極界，由於無極質內部沒有極性，所以無極質的感覺是靈性感覺。無極質的靈性是沒有差別的，靈質的能量和靈力都相同，所以整個無極界雖然具有極高的靈質能量，但是沒有勢能，所以沒有運動，沒有聲、光、形、色等，寂靜不動。無極界的這種特性，使靈質體雖然有極敏的靈性，但是卻不能感覺自己的存在。另一方面，無極界的寂靜特性和靈質體的高敏靈性，使每個靈質體的任何一絲靈動，整個無極界所有的靈質體都會感覺到，因此每個靈質體都不會隨意發出任何靈動，不可以干擾整個無極界的寂靜性。

元神的主體是無極界的靈質體，元神的任何感覺，元神的主體都能感覺到。元神喜純好靜的特性就是元神主體在無極界的特性。元神作為無極界靈質體的分體，可以在宇宙中運動，可以感覺宇宙空間中豐富的物質特性以及物質運動的千變萬化，元神主體在無極界也能感覺到，這種感覺即不會干擾無極界的寂靜性，又可以使靈質主體享受到高靈性生存的樂趣，這是元神從主體分離出來在宇宙中生存的根本意義。

宇宙是有極物構成的，元神靈力極大，具有創造有極物的靈力和能量，可以進出任何宇宙空間和有極物體，可以控制任何宇宙空間和有極物體的運動，所以任何宇宙空間和有極物的玄機能量都不能破壞元神本體，都不能損害元神。但是，元神也不能獨立在宇宙空間中活動，因為元神一動就會發出靈力，元神的強大靈力會破壞宇宙空間和有極物體的運動玄機。因此，元神要在宇宙中活動，就必須居住在元神自製的特殊有極玄機體中，這種玄機體可以鎖住元神的靈力，這樣元神在宇宙中活動才不會破壞宇宙空間的玄機。另一方面，元神如果曝露在宇宙空間中，空間的玄機使空間中的物質產生強烈的運動，元神在這種物質運動的沖涮中會受不了，因為元神本質上是喜純好靜的，所以也要呆在有極物玄機體中才能安神。在一般情況下，元神是居住在具有活性的生命體內，元神可以借用生命體的活動性在宇宙空間中活動。

二、識神

識神是在身體大腦中形成的可以控制生命體行為的意識體。生命體從誕生那一刻起就不斷地用身體（包括肌膚和神經）和感官接收天地間各種事物的信息能量，包括風雲、光影、陰晴、冷暖和聲音，在人類生命體中還會不斷接受人文事物，特別是大量地接受知識和生活教導，在大腦里積累了很多知識信息和事物信息。大腦具有特殊的生物性信息加工功能，大離功能與信息能量之間產生能量旋機，形成大腦思維，不斷復制、演化、創造和提煉新的信息，使大腦內的信息迅速膨脹，信息能量也隨之增大，形成信息能量場，具有能量感應性。這種感應性不斷增強，又產生在大腦中，最終與大腦機能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識體，這就是識神。

識神是由大腦機能和大腦儲存的信息能量決定的，有什麼樣的大腦機能，有什麼樣的信息能量儲存，就衍生出什麼樣的識神。動物有動物的識神，人類有人類的識神。人類的大腦機能比動物的大腦機能的生物性能更強更好，所以能吸收的信息能量比動物吸收的種類多、信息量更大，所衍生識神的生物性更高級，識神的意識性和意識力更強。但是，識神無論怎麼強，都受到大腦機能和儲存信息的制約，人的思想會千差萬別，也不會產生超出大腦機能的思維能力，不會產生超越所儲存知識信息以外的思維能力，所以人的思想必然局限在大腦機能和所儲存的知識范圍內。識神與大腦機能混成，是生命體的有機構成，人的情感、慾望等都與識神密切相關，都在識神的作用和控制下發生，所以人的識神具有情感和慾望的因素。當人的大腦機能受到損壞時，識神就會隨之受到損壞；當人腦儲存的知識信息發生系統紊亂時，識神同樣會發生意識紊亂。這兩種情況是造成人的精神和行為狀態異常的根源。當人的生命終結時，大腦機能喪失，人的識神也同時毀滅。

三、元神與識神的關系

一般情況下，元神只進入人體中。人體的識神產生在大腦中，它能夠以意識力控制大腦機能，從而控制身體行為。元神來自於身體之外，是高能靈體，比識神的意識力強大。但是，識神是大腦機能與知識信息合成的，當識神的意識力非常強大時，大腦機能和身體行為完全由識神控制，元神與大腦無法溝通，發揮不了靈性作用。由於元神是高靈意識體，具有靈性，而識神只是意識體，沒有靈性，當大腦完全被識神控制時，思維就缺乏靈性。有時候識神活動太累歇息一會兒時，元神得以接觸大腦信息並控制大腦，就會發出靈性意識，這就是人們感受到的"靈感"。

元神隨胎兒一起來到世間，封閉在身體內，不能直接接觸事物，也不懂事物屬性，需要身體通過各種方式在大腦中儲存一定的知識和信息，元神才能對這些知識和信息作出靈性判斷。但是，大腦在積累知識和信息時又會產生識神，因此在識神沒有形成前是元神在控制大腦，由於知識和信息太少而出現行為盲然，表現為行為幼稚，在知識和信息積累起來後識神又形成了，阻礙甚至控制了元神與大腦的溝通，表現為意識加強了，但是靈性減弱甚至喪失了。這就是元神會迷失的根本原因，我們看到的書獃子正是缺乏靈性的典型的識神行為。

識神會產生和控制人的情感和慾望，當人的情感和慾望很強烈時，識神會被玄暈，嚴重時會喪失識神的意識和理性。元神在識神控制大腦和生命行為時，對情感和慾望沒有控制力。當元神恢復對大腦和生命行為的控制時，元神有能力控制情感和慾望。但是，元神控制大腦和生命行為的前提條件是滅掉識神，掌握生命控制權，這需要經過生命修煉才能達到，這就是千年來人類存在生命修煉現象的根本原因。

修真境界

分為練體，養氣，築基，化氣，凝神，金丹，元嬰，出竅，分神，合體，渡劫，大乘十二個境界，其中每三個境界組成一個大的境界分為煉精成氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道四大境界。
2修真等級分為十一個等級：築基—開光—胎息—辟穀—金丹—元嬰—出竅—分神—合體—渡劫—大乘；其中每個等級又分為：初期—中期—後期三個階段，到了渡劫期以後就有可能在三個階段中的任何一個階段接受天劫的洗禮，從而飛升仙界；
修魔也分為十一個等級：築基—開光—胎息—辟穀—金丹—魔嬰—出竅—分神—合體—大乘—魔渡；
修佛分為：築基—開光—胎息—辟穀—金丹—佛心—出竅—分神—合體—大乘—涅磐；
仙人分為五個等級：地仙—天仙—金仙—玄仙—絕仙；
天魔分為五個等級：魔頭—魔將—魔帥—魔君—魔皇；
佛的等級分為：行者—佛陀—羅漢—尊者—菩薩—佛祖；
法寶分為：法器—寶器—靈器（鬼器）—仙器（妖器，禪器）—神器（魔器，佛器）—超神器（超魔器