免費小說荒村野情

A. 荒村野情的介紹

《荒村野情》是首發於煙雨紅塵原創文學網的網路小說，作者是朝來寒雨晚來風。是一部精彩玄幻小說。

B. 荒村野情 村裡的婆娘

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《荒村野情》是朝來寒雨晚來風編著的小說，首發於煙雨紅塵原創文學網。

C. 小說本性風流神棍相師採花艷遇錄

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D. 誰有荒村野情小說

小說名稱：天門鬼道TXT下載txt下載小說分類：靈異小說小說作者：風水羅盤小說進度：全集版權來源：小說大小：564KB小說格式：TXT小說

E. 農村小說荒村野情聞女之香

小說名稱：天門鬼道TXT下載txt下載
小說分類：靈異小說
小說作者：風水羅盤
小說進度：全集
版權來源：
小說大小：564KB
小說格式：TXT小說

F. 白洋淀派的代表人物

孫犁(1913-- 2002)、趙樹理、周立波和柳青四位作家，被譽為描寫農村生活的「四大名旦」和「四桿鐵筆」。孫犁原名孫樹勛。1944年在延安發表小說《荷花澱》等作品，受到廣泛贊揚，毛澤東曾稱贊他是一位有風格的作家。作品很多，主要有長篇小說《風雲初記》(三集) 、小說與散文集《白洋淀紀事》，中篇小說《鐵木前傳》。新時期以來，有以散文為主的文集《秀露集》、《澹定集》、《耕堂雜錄》、《尺澤集》、 《遠道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》等出版。1992年又有8冊《孫犁文集》出版。
孫犁的小說皆為詩化小說。《荷花澱》是孫犁短篇小說的代表作。在《荷花澱》、《蘆花盪》、《光榮》等小說中，作者著力追求的是詩一般的意境。他不是正面地描寫刀光劍影，而是採取武戲文唱的技藝，以白洋淀明媚如畫的風光作背景，用飄飛的蘆花，潔白如雲如雪的葦，粉紅色的荷花箭，荷花葉的清幽香氣，襯托出女主人公對正在進行浴血戰斗的丈夫的一往深情，點染她們新生活的歡樂和昂揚樂觀的戰斗精神。作者的文筆婉約而流暢，感情的抒發和人物感情的敘寫，都同景物與人物的描繪自然地融合，篇篇作品都具有濃郁的浪漫主義色彩和抒情詩的韻致。這就是孫犁小說清新、雅麗的獨特風格。
【白洋淀派】是中國現代小說流派之一，又稱「荷花澱派」。孫犁(1913-- 2002)為代表人物。
長篇小說《風雲初記》描寫的是中國共產黨領導人民群眾進行的偉大的民族革命戰爭，但也不是從再現火光硝煙入手，而是通過日常生活的側面反映時代的風貌。作者以細膩的筆觸，描繪出多種人物在戰爭中心理變化的軌跡。一句話，在長篇小說創作中採用的也是武戲文唱的絕技。《鐵木前傳》寫的事與農業合作化運動有密切關系，但它也不觸及運動本身的進程，而是更著重於寫人的命運，人的心靈，讓讀者從人物命運的變化和性格的發展中，把握時代前進的步伐。
孫犁的作品對青年作家和作者很有影響。後來，人們把這個作家群體稱之為「荷花澱濃」，也稱「白洋淀派」，孫犁自然被這一流派的作家視為領袖。

孫犁解放前及解放初期的創作結集為《白洋淀紀事》 （1958），是作者最負盛名和最能代表他的創作風格的一部小說與散文合集。它主要反映抗日戰爭、解放戰爭和中華人民共和國成立初期，冀中平原和冀西山區一帶人民在中國共產黨的領導下進行戰爭、土地改革、勞動生產、互助合作以及移風易俗的生活情景。作品從多方面勾勒了時代和社會的歷史風俗畫面，以明麗流暢的筆調，秀雅、雋永的風格和豐富的勞動者的鮮明形象，在讀者中間引起了強烈的反響。其中《荷花澱》等作品，已成為廣泛流傳的名篇，文藝界甚至以其為現代文學的一種風格流派的標幟，視為「荷花澱派」的主要代表作。 （1936－1997）男，漢族，著名作家。河北通縣（今北京市通州區儒林村）人。1936年2月29日出生。1948年參加革命。 他幼年成材，1949年13歲讀中學時開始發表短篇小說。1951年到河北文聯工作半年，閱讀了大量文學名著，深受孫犁作品熏染。翌年發表成名作、短篇小說《青枝綠葉》，並被選入中學語文課本。1953年加入中國共產黨。1954年入北京大學中文系。1956年20歲時加入中國作家協會，成為中國作家協會最年輕的會員，是20世紀50年代中國文壇的「神童作家」。1957年發表小說《田野落霞》、《西苑草》及一些論文，被錯劃為「右派」，1979年平反。1997年3月11日病逝。終年61歲。
他創作的大量作品中有《青枝綠葉》、《山楂村的歌聲》、《中秋節》、《蛾眉》等短篇小說集，《運河的槳聲》、《蒲柳人家》、《瓜棚柳巷》、《荇水荷風》、《小荷才露尖尖角》等中篇小說，《春草》、《地火》、 《狼煙》、《京門臉子》，《豆棚瓜架雨如絲》等長篇小說，《我與鄉土文學》，《我的創作生涯》等散文短論集，以及《劉紹棠文集——大運河鄉土文學體系》12卷，現已出版5卷。
《敬柳亭說書》獲首屆中國大眾文學獎。長篇小說《京門臉子》獲北京優秀長篇小說獎。他的《蒲柳人家》獲首屆全國優秀中篇小說二等獎，《蛾眉》獲1981年全國優秀短篇小說獎。《黃花閨女池塘》獲90年代優秀小說獎。中、短篇小說多種被譯成英、法、德、俄、日、西班牙、泰國、孟加拉、阿爾巴尼亞文出版。
劉紹棠四十餘年的文學生涯，歷經坎坷，矢志不渝，是當代鄉土文學的舉旗人，作為著名的鄉土文學作家而在中國文壇上享有盛譽。他的中國氣派、民族風格、地方特色、鄉土題材的創作思想，受到人們的喜愛。他的作品格調清新淳樸，文筆通俗曉暢，描寫從容自然，結構簡潔完整，鄉土色彩濃郁。他創作的洋洋600萬字的鄉土文學作品，不少被譯成英、法、德、俄、日等多種文字在世界各國廣泛流傳。 從維熙，1933年出生於河北玉田縣城北代官屯。年輕時曾任教師，後任北京日報記者、編輯。18歲開始發表作品。1955年出版小說散文集《七月雨》。1956年至1957年，出版短篇小說集《曙光升起的早晨》和長篇小說《南河春曉》。1957年反右期間，因其直言被打成右派分子，歷經生活磨難，長達二十年。1979年重返北京文壇。
中篇小說《大牆下的紅玉蘭》、《遠去的白帆》、《風淚眼》獲全國一、二、四屆中篇小說獎；電影《第十個彈孔》獲文化部全國第一屆優秀電影獎。之後，作者先後出版了長篇小說《北國草》、《斷橋》、《酒魂西行》、《逃犯》、《裸雪》、《龜碑》，以及中篇小說集《驛路折花》、《雪落黃河靜無聲》、《祭紅》、《牽駱駝的人》、《鼻子備忘錄》；同時作者以火山噴發之勢，發表了大量的散文、隨筆、文學短論等作品。1995年《從維熙八卷文集》問世，2000年作者回眸右派勞改生活的長篇紀實文學《走向混沌》三部曲出版，引起社會強烈反響。1953年畢業於北京師范學校。曾任小學教師，報社記者。1956年開始專業創作。1957年被錯劃為右派，到勞改農場、礦山做工。1978年重返文壇。曾任北京市文聯專業作家、作家出版社社長兼總編輯。1950年發表處女作《戰場上》。1955年出版第一部散文小說集《七月雨》。1978年恢復創作活動後發表和出版的重要作品有《大牆下的紅玉蘭》、《遠去的白帆》、《北國草》、《風淚眼》、《白雲飄落天幕》、《走向混沌》等中、短篇小說和散文。
其作品注重描寫當代中國曾經經歷過的歷史曲折，展示「左」的錯誤所造成的災難性後果，情節起伏動人，多具有濃郁的悲劇色彩。中篇小說《大牆下的紅玉蘭》、 《遠去的白帆》、《風淚眼》曾獲中國第一、二、四屆優秀中篇小說獎，《雪落黃河靜無聲》和《風淚眼》分別獲《中篇小說選刊》第一、三屆優秀中篇小說獎和榮譽獎。《逃反》由《風淚眼》，《陰陽界》和《石草兒》三部分組成。又名《亡命天涯》，小說描寫知識分子右派逃犯索泓一浪跡天涯的生活。勞改農場、喧囂城市、煤窯洞里、荒村野廟……索泓一一次次被緝拿又一次次逃亡、流浪。從六十年代初到「文革」之中在險象環生的境遇里，他又先後結了劉翠翠、蔡桂鳳、石草兒三位性格、遭遇迥異的女性。種種交歡，遣倦中孕育著無限悲情，世態炎涼，促成了他獨特的生活方式和處事哲學。他時而心靈聖潔，時而人鬼難分，他像一隻勇敢頑強的不死鳥，在社會的最底層搏擊人生。以豐碩的創作成就被編入《世界名人錄》和《國際名人傳》。
小說以其深沉雄健的筆觸，描繪出中國廣闊的生活畫卷，展現了種種靈魂與肉體扭曲的圖景，悲情中蘊藏著多彩的人生。

G. <圍城>的諷刺藝術的目的和意義是什麼

1.《圍城》 對官場腐敗、政府無能、學術虛偽、社會落後等都不失時機的進行嘲弄諷刺，錢鍾書的筆觸及了那十里洋場的政界、銀行界、新聞界、和工商界的醜陋，還描寫了寓公們的可笑可鄙生活。作品也涉及了江南小縣和由浙江到湖南一路上的污泥臭水，又表現了旅途的艱難，抗戰中的混亂，各種感人心的暴露，小說又揭露了所謂自由區國立大學內的種種黑幕，學校條件差，教學質量低，學生意識落後，教育界的敗類、投機政客、偽君子充斥了校園，寫出了"為人師表"們逐利傾軋、蠅營狗苟的骯行徑與靈魂，"學校的圖書館倒像個惜字的老式慈善機關"，"館里通共不上一千本書，老的、糟的、破舊的中文教科書居其大半，都是因戰事而停辦的學校的遺產"。所有這些反映的社會生活是相當廣闊的。錢鍾書更站在哲理的高度諷刺這些社會現象，他的諷刺早已遠遠超出那個社會，超越了那個時代。

2.近20年大陸「錢鍾書熱」的文化剖析
胡慧翼

錢鍾書是20世紀中國一位睿智超群的學者和天才作家，他以學者的筆鋒書寫自己的文 學世界，又以自己的文學世界體現了學者深摯的人間情懷。在近20年裡，他的影響從知 識界和學術界逐步擴大到大眾文化領域，形成了「錢鍾書熱」這一獨特的文化現象，並且經歷了三次接受高潮。特別是在上個世紀90年代文化語境中，錢鍾書成為一種「文化 昆侖」、「學術精英」的符號與象徵，代表了某種流行的學術時尚。這一現象的文化成 因值得關注和反思，為什麼一個純粹的學人能在特定的時間里進入公眾的文化視野?產 生「錢鍾書熱」的深層文化——心理機制是什麼?本文旨從接受史的角度，通過回顧近2 0年的錢鍾書研究的歷史和現狀，「錢鍾書熱」的發展和流變的過程，來思考一些諸如 文化生產、文化傳播的若干問題，剖析與描述其中所編織著的當代中國對文化英雄的想 象性圖景。
一、「文化熱」中浮現出的「文化昆侖」
錢鍾書接受的第一個高潮是在20世紀80年代初，「文革」後撥亂反正的時期。錢鍾書 首先在文學視域中「現身」。一個標志性的事件是《圍城》由人民文學出版社於1980年 11月重印出版。因為錢鍾書著述的題材、風格以及欣賞趣味，都與時代大背景相游離，所以從建國到「文革」的30年的中國新文學史上，錢鍾書一直湮沒無聞，他的作品在國 內沒有重印過。
思想解禁的社會歷史條件重新召喚出了錢鍾書，而對錢及其《圍城》的關注是20世紀8 0年代「出口轉內銷」的獨特的文化現象之一。從20世紀60年代起，《圍城》在國內銷 聲匿跡的同時，在大陸之外的漢語界，它卻一直受到人們的注意。美籍學者夏志清在其名著「A History of Modern Chinese Fiction」中以十幾頁的篇幅對錢鍾書進行專章
介紹，稱《圍城》是「中國近代文學中最有趣和最用心經營的小說，可能亦是最偉大的 一部。」開啟了美國漢學界對錢的研究。1977年產生了兩部以錢為對象的博士論文。在 台灣、香港，20世紀70年代已經有人開始系統評介錢鍾書。大陸開放之後，域外的聲音 深刻震盪了國內的學術界，《圍城》成功地破「城」突圍，其先決條件還在於1979年錢 鍾書政治身份的被澄清。隨著《圍城》的再版，海外研究成果陸續介紹到中國來，引起 了文學史家對《圍城》好奇的打量和關注，首先引發了一場學術爭鳴。其爭鳴的重點是 給這一「新生事物」以恰當的文學史定位。研究者主要站在社會歷史批評的角度評價了 《圍城》的政治立場和社會認識價值，因為沒有脫離原有的「反映一時代」的理論框架 ，所以在論述上難免削足適履。但是一些研究者沖破了當時僵化的意識形態的教條，作 出了極富學術勇氣的高評，肯定《圍城》是「一部充滿尖銳的社會諷刺的批判現實主義 傑作」，李健吾、郭志剛、敏澤的研究代表了初期的評價高度和認識水平。
新時期隨著改革的深化，思想的禁錮在慢慢打破，理論界提出了種種消解文學的意識 形態性的觀點，開始轉而強調文學的審美本質和功能，一批疏離政治堅持個性創作的作家張愛玲、沈從文等重新走進研究者的視野，漸漸得到了人們的欣賞和喜愛，錢鍾書的復出也得益於這樣的文藝思潮的影響。再加上柯靈、鯤西、鄭朝宗等人為錢鍾書唱響了 「歸來的歌」，以歷史見證人的鮮活的記憶向研究者展示了一個淵深博雅、才情橫溢的 錢鍾書，引起文藝界越來越多的關注。
在剛剛接觸到它的研究者面前，封塵了三十年一旦解禁的《圍城》，的確給人一種藝 術的沖擊力。它俏拔尖新的比喻，超凡脫俗的思想，洞察人生世相的智者風范，喚起了 讀者全新的審美感受。受20世紀80年代「方法熱」的影響，初期的評論者往往被小說獨特的藝術技法、修辭手段、喜劇精神所吸引，以展開審美批評為主，柯靈、金宏達、何 開西、胡范鑄等對小說的藝術風格、語言特色等方面的研究給錢鍾書創作的審美研究作 了最初的奠基工作。除此之外，《圍城》研究還較多地涉及到其主題意蘊、方鴻漸的典 型性格這些重要課題，基本上沒有脫離「社會歷史批評」和「典型環境中的典型性格」 的理論框架，但這些研究已經呈現出多樣化的景觀，隱約讓人們感受到《圍城》含藏多 向度解讀的巨大潛質。
一個新的時代開始，總要對歷史重新加以審視。20世紀80年代，「重寫文學史」已成 為不容忽視的歷史任務。1984年，在黃修己編撰的《中國現代文學簡史》和唐 主編的《中國現代文學史簡編》這些影響頗大的文學史著述中，開始用幾百字的篇幅介紹《圍城》，肯定其傑出的諷刺藝術和心理描寫手法。而延至1987年，由錢理群、溫儒 敏等學者合寫的《中國現代文學三十年》中，錢已經被作為一個重量級的作家更加全面 、更加深入地加以評述。20世紀80年代，《圍城》逐漸越出專業人士的圈子，成為知識 界人士的案頭讀物，不斷擴大影響。人民文學出版社1980年版的《圍城》，到1987年， 共印五次，累計數量達到273，200冊。《圍城》同時譯介到海外，進一步獲得了世界聲 譽，已經有七種譯本在世界流行。隨著《圍城》聲名日隆，吸引了熱心的出版社急於向 錢鍾書挖掘「文墓」，20世紀80年代中期後，錢鍾書早年的創作陸續重新刊行於世，他 的所有著作都一一被重印。
因為抱定「但開風氣不為師」的宗旨，再加上長期以來學問清通的學問家反而得不到 社會的尊重和認可，錢鍾書一直是藏之名山的大儒。特別是由中華書局在「文革」後期 出版了錢鍾書最重要的學術著作《管錐編》五卷六冊，這部著作被譽為「體大思精，包羅萬象」。有鑒於此，錢鍾書的同門、廈門大學鄭朝宗教授20世紀80年代初首倡「錢學 」研究，並在國內高等學校首次開設錢學研究課程，指導研究生向這「一座中國式的魔 鏡」的《管錐編》發出了挑戰。20世紀80年代中期後，「錢學」研究得到舒展、陸文虎 、陳子謙等人的大力提倡和疾呼。作家舒展提出要「普及錢鍾書」[1]，又撰文盛贊錢 先生為「文化昆侖」，並倡議成立錢學研究所，「刻不容緩地研究錢鍾書」。其高聲吶 喊，引來一片回響，普及「錢學」的呼聲隨之高漲。[2]
為什麼要主張研究和普及「錢學」?這其中的文化心理機制耐人尋味。普及「錢學」是 在20世紀80年代「文化大討論」的背景下凸顯出來的。進入20世紀80年代，中國現代化進程全面啟動，舉國上下掀起了空前的文化討論的熱潮。走出了「文革」陰影下的人們 愴然面對著一個本土文化的「荒漠」，西方強勢文化的輸入，構成對中國本土文化強勁 的沖擊，國人對文化的焦慮感異常深切。這要求知識界亟需擦亮眼睛去重新發現被遮蔽 的「文化綠洲」，為斷層的文化尋覓再鑄的思想資源。而錢鍾書學貫中西，以淵博和睿 智著稱，重新呼喚出這一「國學大儒」，樹立一面華夏傳統文化的旗幟，在當代文化語 境下具有非同一般的意義。舒展等人對「錢學」的推波助瀾正適應了時代的這一文化心 理需求。對於倡導者，研究「錢學」目的很明確：①向世界宣布「中國並不是沒有對人 類作出了巨大的舉世為之矚目的貢獻的大學者」；②「增強對封建遺毒與資產階級文化 中腐朽部分的抵抗力」。[3]耐人尋味的是，從一開始，「錢學」就有一種鮮明的意識 形態訴求，它不是「二三素心人在荒村野老屋中」培養之事，不是鎖在「象牙塔」里的 純學術，而是納入到20世紀80年代一場具有廣泛群眾基礎的復興文化的運動之中。
當然，整個紅色80年代高潮迭起，眾聲喧嘩，相比90年代，「錢鍾書熱」還處在一個 醞釀期。而此時，錢鍾書首先在專業化的領域內獲得了文化身份和價值依據，以「文化 大討論」為契機不斷擴大了影響。在學術界、知識界他正在被悄悄完成一個「博學鴻儒 」的建構，塑造成一個「高山仰止」的「文化昆侖」的形象。
二、傳媒·商業化·敘事策略：文化英雄的建構
20世紀90年代前後，以《錢鍾書研究》的創刊和電視劇《圍城》的成功播映為標志掀 起了第二次錢鍾書接受的高潮。1989年11月，在當時任文化部長的王蒙的支持下，《錢 鍾書研究》創刊，這是我國第一本專門研究「錢學」的純學術刊物，樹立了「錢學」研究的里程碑，「錢學」成為納入官方意識形態體系內的學術活動。1991年初，由著名女 導演黃蜀芹執導、眾多演技派明顯出演的10集電視劇《圍城》向全國播出，一經推出， 好評如潮。電視劇的成功播映使全國為之轟動，引發了一場持續的《圍城》熱，極大地 激發了讀者閱讀原著的興趣。人民文學出版社以最快的速度，迅速再版了《圍城》6萬 多冊，很快被訂購一空。讀者排隊買《圍城》的盛況，成為純文學作品十幾年難得一見 的現象。據書市反饋的消息，至1991年1月，上海、天津、武漢等地最大的新華書店都 將其列入最暢銷的文學作品的榜首。截止到1995年8月，僅人民文學出版社就已印刷了 十四次，總冊數已超過了一百萬冊，其它還有近十來種盜印本。保守估計，《圍城》的 讀者也達到了近千萬人。影視藝術迅速擴大了文學的影響，使《圍城》沖出學術「沙龍 」，飛入了尋常百姓家。在這一過程中，「圍城」越來越符號化，進入了文化消費領域 。前衛的年輕人的文化衫上印有《圍城》中的名言警句；「圍城」成為1990年之後大眾 口頭上的一個流行詞彙。人們在評述某種現象時，會自然而然地冠之以「圍城現象」… …《圍城》幾乎代表了一個時期社會的文化趣味和格調。
在國家意識形態和傳媒引導的雙重合力下，錢鍾書和《圍城》被推到了文化舞台的前 景。掀起了如火如荼的「錢鍾書熱」。
《圍城》的大眾接受熱情，激發了學術界深入研究《圍城》的又一次熱潮。當然除了 這些外在的動因以外，「《圍城》熱」還有更為內在的原因。20世紀80-90年代之交， 中國正在經歷一場艱難的現代性的轉型，人們的審美文化心理發生了很大的變化。而《 圍城》能從具體的人生體驗中超越出來，達到對普泛的人性經驗的冷峻的思考。它所反映的現代意識正好與時代劇變中人們的生命體驗、情感體驗產生某種契合；它所揭示的 人的事業圍城、愛情圍城、婚姻圍城等人生萬事的「圍城」現象暴露了現代社會的生命 困惑和精神危機，具有現實的認識價值。此外，錢鍾書幽默詼諧的語言、傑出的喜劇精 神和非凡的人生智慧都能對讀者和觀眾產生持久的吸引力。
這一時期的《圍城》研究取得了長足的進展，它超越了過去單一的「社會歷史批評」 的模式，進入人性探查和現代哲學的新層面。關於作品主題意蘊及人物形象的研究更為深入，作品豐富的潛藏意義不斷地被發掘出來。溫儒敏先生提出了小說主題的「多義說」，[4]認為《圍城》的主題意蘊可從生活描寫、文化批判和哲理思考三個層面來思考。解志熙則頗有見地地闡發了《圍城》與存在主義哲學和文學思潮的內在精神聯系。[5 ]研究者不斷探索新的批評方法，或尋找《圍城》研究的突破，開掘了研究的深度。[6] 或透視《圍城》的思想局限，觸及了研究的盲點。[7]隨著錢鍾書文學研究的日益成熟 ，文學史家對錢的關注越來越多，評價也逐級升高。1990年唐在《關於重寫文 學史》一文中指出，應該適當地提高錢在現代文學史上的地位。在90年代頗有影響的楊 義撰寫的《中國現代小說史》中，錢以十幾頁的篇幅被專章重點評述。到這時候，文學 史家已經充分論證了《圍城》的「經典」意義。
錢鍾書的知名度由知識界迅速擴大到社會各界，各種報章媒體用重點篇幅介紹錢及其 《圍城》，推動了媒體去探求這一位身懷驚世之學的文化名人。然而，錢鍾書本人屢屢 拒絕媒體采訪和宣傳的超然態度，進一步墊高了人們對他的好奇、驚嘆和崇敬。值得注 意的是，這時候大眾傳媒開始把注意力轉移到錢的人生傳奇上來。
20世紀90年代一個異常顯著的現象是大眾傳媒的勃興與文化市場的形成，這不能不對 文化傳播的客體產生深遠的影響。可是傳媒傳遞信息的特質不是原封不動地傳輸，而是 有選擇性的凸顯和放大，目的是抓住受眾的文化心理，製造興奮點，或在大眾的興奮點和傳播客體之間尋找遇合點，而傳播客體會在這一過程中發生某種變形和壓縮。對於這 位德藝雙馨的大學者，傳媒往往以「風華絕代」、「謎一般神秘而富於魅力」、「大師 」、「文化奇人」、「二十世紀中國最偉大的智者」等字眼來形容，凸顯他身上的傳奇 色彩，津津樂道其奇聞軼事，鑒賞他的驚人絕技。錢鍾書不是因為他的學術業績而被推 崇，普通讀者感興趣的是他這個人，是負載在他身上的傳奇故事和特立獨行的人格。一 名女編輯就曾直言不諱地說：「錢鍾書學問怎麼樣，那沒的說，我們也不感興趣；我們 只感興趣他這個人!」[8]片言居要。在傳媒建構「文化昆侖」的想像性圖景中，錢鍾書 作為才子和學人的豐富性被剝離了，他留在公眾媒體中的形象具有兩大特徵：一是「奇 」，二是「怪」。「奇」，錢鍾書精通英文、法文，掌握其它五門外語，具有照相機式 的記憶力，在現代中國學者中，罕有其匹；淹貫中西古今的博學，學問之大，讀書之多 ，人所難及，令人驚訝；濃郁的機智幽默，別具一格，一改過去人們心目中知識分子窮 酸腐儒的形象，成為中西合壁的現代知識分子的典範。「怪」則「怪」在他視名利為糞 土，在「文革」大動盪的時代始終保持一份平常心和恬淡的學者心態，這種澹泊的學者 人格恰與急功近利的世風形成鮮明的對照，令人嚮往和崇敬。
對錢傳奇人生的公眾興趣直接引發了20世紀90年代錢鍾書傳記熱的出現。1990年12月 ，美國華裔學者胡志德著的《錢鍾書》介紹到中國來，這是當時全面介紹和研究錢鍾書 的唯一一部評傳。從92年到95年，大陸就有四部錢鍾書傳記問世，分別是孔慶茂的《錢鍾書傳》；愛默的《錢鍾書傳稿》；張文江的《營造巴比塔的智者錢鍾書傳》和李洪岩 的《智者的心路歷程》。前三部傳記主要面向一般讀者和文化市場，追求內容上的傳奇 性和文字上的可讀性。相比之下，《智者的心路歷程》最好，其特色是以治史者的眼光 記錄下了錢鍾書在歷史滄桑投影下的「心靈史」，既以資料的開掘見長，又注重學理性 。
在傳媒和文化市場的不斷凸顯和強化下，錢鍾書逐漸被塑造成為世紀末的一個「人文 神話」。
20世紀90年代初，「錢鍾書熱」吸引了更多的中青年學者投入到「錢學」研究領域， 形成了一支不斷壯大的研究隊伍，「錢學」研究初見規模。研究者以不同的觀照眼光和 不同的研究方法契入到其中，產生了一批比較有學術分量的專著。胡范鑄的錢鍾書學術與藝術思想研究，業內人士評論是頗見功力[9]；周振甫編著《錢鍾書(談藝錄)讀本》 ，依據舊學闡釋錢著，以實證見長；胡河清對錢人文思想和語言學的研究厚積薄發，言 之有物[10]。陳子謙推出洋洋40餘萬言的《錢學論》，系統性、綜合性地闡發「錢學」 的精髓。李洪岩把錢鍾書放在平行比較的框架中探討其與近代著名學人吳竊、葉公超等 人的關系，兼顧事、學、理，自成體系……「錢學」的研究成果墊高了錢著在學術史上 的地位，詮釋了其「經典」意義。
而這種「經典」的符號性意義迅速被市場借用，趁著《圍城》迅速躥紅的勢頭，錢鍾 書學術著作的發行創造了中國圖書市場的奇觀。最不具市場價值的錢著竟成了文化市場 上一個流行時尚。《管錐編》、《談藝錄》和《錢鍾書論學文選》都接二連三地印刷，給出版社帶來了五六位數的經濟效益。
20世紀90年代「後新時期」進入了一個在商業化和大眾傳媒支配下的文化消費時代。 錢鍾書的第二次接受高潮為市場大潮所裹挾，被納入大眾文化生產——流通——消費的 各個環節。錢鍾書在專業學術領域里被充分論證了其經典性，接著被大眾傳媒發現和傳播，塑造成為「文化昆侖」「學術精英」的文化符碼，被賦予了一種可供消費的精緻的 文化意味，形成流行的學術時尚之一。隨之進行商業化的文化再生產和傳播，「成功」 地推向市場，實現其文化價值和商業價值：被某些學術投機分子利用為學術上的進身之 階；被不法書商利用為攫取利潤的有利工具；被報刊媒體拿來充實版面，提升文化品位 ；給讀者提供一種文化消費的快感。錢鍾書的接受和傳播一定程度上成了對錢文化資源 的「掠奪」。他的作品及形象在媒體的引導、出版商的炒作、公眾的興趣點的作用下， 被一定程度的掩蓋和誤讀。在這個過程中，即使嚴肅的學術研究，有一些也打上了趕商 潮、以市場導向為取向的烙印，被商業文化所濡染。
三、說「冷」道「熱」：世紀末「錢鍾書熱」的斑駁風景 從1996年至新千年，「錢鍾書熱」更呈現出斑駁蕪雜的景觀。
1996年，「錢鍾書熱」綿延不絕的時候，一些新銳學者開始對「錢鍾書現象」提出質 疑。該年第六期《當代文壇報》刊載了《錢鍾書熱：世紀末的人文神話》一文，幾位博 士生展開討論，指出「錢鍾書在『錢鍾書熱』中走上了聖壇，由一個學者變成了中國當代文化界的聖人」。錢鍾書不是當代的文化大師，他恰恰代表了中國文化不擅長體系性 建構的欠缺。社科院蔣寅研究員也發表文章《請還錢鍾書以本來面目》[11]，指出錢鍾 書的「本來面目」已經「模糊」、「不清楚」了；造成此結果的原因是由於「錢學」家 們「種種廉價的贊美和庸俗化研究」；主張「解構錢鍾書的神話」，讓錢回到「優秀學 者」的本位上去。
1999年，鬧得沸沸揚揚的《十作家批判書》一書，則乾脆對《圍城》的經典地位進行 「解構」。稱它是一部現當代的「偽經」，「《圍城》里什麼都有，就是沒有小說」。
余傑撰文判定錢鍾書「對人生、對歷史、對苦難都有一種冷漠和游戲的態度」[12]……
「酷評」之聲不絕入耳……
這些來自學界或民間的批判站在鮮明的意識形態立場上對錢鍾書的「人文神話」進行 解構，批判的殺伐之聲也引起了「錢派」的一片回擊，厚厚一本《為錢鍾書聲辯》趁機 出籠，文藝爭鳴竟以至於演變成「干嘴仗」的局面。
在對「錢學」大批判大爭鳴的文化圖景中，1998年12月19日錢鍾書先生駕鶴西去，第 三次在媒體掀起熱潮。國內外最重要的報刊對錢先生的辭世作了重點報道，散見到各種 報刊上的悼念、追憶和評論文字不可勝數。其中不乏有真正學術眼光和學理分析的，如 季進的《錢鍾書與現代西學》，劉玉凱著的《魯迅錢鍾書平行論》等；但從錢學研究
狀 況來看，還是談文藝的多，論學術的少；創作談的比較透徹，但把錢的文藝美學思想結 合創作實踐談的少。專門研討《談藝錄》、《管錐編》的成績就更少。《圍城》研究者 則重點探討它和世界文學的關系。就數量而言，跨越新世紀的幾年是「錢學」的第三個 「收獲期」，許多研究者急於搭乘「錢學熱」的「最後一班車」。部分的學術行為演化 成一種市場上的文化營銷行為。
在世紀末「錢鍾書熱」的文化圖景中，這一「熱」一「冷」耐人尋味。說「冷」道「 熱」之間實際上代表了20世紀90年代不同的思想話語之間的交鋒，代表了不同的文化立 場對錢的解讀策略，值得我們反思。
前面已經提及，「錢鍾書熱」是20世紀80年代「文化熱」激發的產物，80年代末「文 化熱」更進一步衍化成「國學熱」，同時還出現了「陳寅恪熱」、「新儒家熱」等等。 「後殖民話語」的「輞輞的危脅」，使研究「國學」、復興傳統文化成為90年代一部分中國人的價值目標，反映了文化民族主義的某種需求。而且90年代，商潮高漲，拜金主 義流行，社會新生的丑惡現象有悖於傳統道德，這都要求重新弘揚傳統文化精神。這是 90年代錢借「《圍城》熱」之勢而起，然而久盛不衰的一個原因。另一方面，誠如李澤 厚指出的那樣：「九十年代學術風尚特徵之一是『思想家淡出，學問家凸顯』。」80年 代思潮林立、主義風行，多元文化的碰撞交織成時代無比激動的狂想曲。像錢鍾書這樣 「寂寞投閣」的學者不太引人注意。然而80年代末，對歷史與文化的批判突然間墜入低 谷，強大的市場經濟推動了文化的急劇轉型，精英文化與世俗文化之間的界限，越來越 被「後現代主義」思潮抹平。這一切導致了90年代知識階層啟蒙精神的弱化。在這樣的 背景下，學問家受到了知識界的重新重視，錢才真正熱起來。學者以追求真理為己任， 以潛心研究為價值依託，錢鍾書代表了20世紀90年代崇尚的學術人格。
這些都是「錢鍾書熱」在90年代凸顯出來的深層原因。而對於另一部分堅持「新批判 主義」立場的知識分子，他們明顯把價值的天平更傾向於西方人文思想，要求以批判現 實的方式深刻地界入社會事務。這些具有超學術的功利興趣的知識分子，很難認同「國 學熱」的思想立場，認同錢氏學者「白首下書帷」的事業。所以他們以西方人文思想為 參照，向以錢鍾書構築的「人文神話」發出沖擊。針對「錢鍾書熱」中充斥著不少空洞 的贊美之聲和吹捧氣氛，批評者的某些預言發人深省：錢鍾書可能成為「錢鍾書熱」的 犧牲品。但是從「捧殺」到「棒殺」，學理性的討論常常被人身攻擊來代替，部分文章 則完全是商業包裝的策略，借「批」錢為招牌，嘩眾取寵，自我炒作。
總的來說，世紀末的最後幾年，對錢鍾書的說「冷」道「熱」正是在反思與重構文化 與學術的大的時代背景下產生，呈現了當代文化語境的多元共生和精英文化在世俗文化 沖擊下的多向度分化。無論是「冷」是「熱」，還是忽「冷」忽「熱」，它實際上是一 種文化力量在起作用，昭示了特定時期的不同的文化需求與動機，代表了主流意識形態 和市場意識形態不同的解讀策略。
尾聲
盡管錢鍾書一再拒絕、反對被研究和采訪，執意隱藏在公眾視野的背後，可是文化的 選擇和歷史的選擇不以他個人的意志為轉移，於是在20世紀的最後20年裡，一個純粹的 學者不期然地成為大眾傳媒和文化市場中的熱點人物，構成了90年代文化地形圖中一個重要的座標。原本應該寂靜的「錢學」，也成為堪與「紅學」、「魯迅研究」相比肩的 「顯學」。在如火如荼的熱潮中，錢鍾書被完成了一個當代「文化昆侖」、「學術精英 」的書寫：經由傳媒和文化市場的介入，演變成大眾文化視野中的「文化符碼」和流行 時尚。並且被意識形態借用，成為90年代不同的文化立場和思想「話語」的精神資源。 在意識形態操縱、傳媒引導和商業化運作的合力作用下，錢鍾書的原型形象發生了很大 的改寫和誤讀。
20年的研究歷程，三次高潮迭起，在錢鍾書漸行漸遠的身影中，我們可能才驚覺對他 的認識還是「霧里看花」。而熱潮正漸漸散盡，學術會慢慢歸於本位。對於錢鍾書，真 正的接受應該是穿越蔽障，摩挲經典，進入其話語空間，融入全部的生命體驗和思想情 感，這樣才能使一個真實的錢鍾書浮現在我們清明的視野中。
【參考文獻】:
[1]舒展.普及錢鍾書[J].文藝學習，1986，(1).
[2]王國清.研究錢鍾書勢在必行，王若：普及「錢學」的一點看法[J].隨筆，1987，( 2).
[3]舒展.關於刻不容緩研究錢鍾書的一封信[J].隨筆，1986，(5).
[4]溫儒敏.《圍城》的三重意蘊[J].中國現代文學研究叢刊，1989，(1).
[5]解志熙.人生的困境與存在的勇氣——論《圍城》的現代性[J].文學評論，1989，( 5).
[6]胡河清.錢鍾書與後結構主義[A].撩動繆斯之魂[M].石家莊：河北教育出版社，199 5.
[7]倪文尖.女人圍的城與圍女人的城[J].上海文論，1992，(1)；舒建華.論錢鍾書的 文學創作[J].文學評論，1997，(6).
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[9]胡范鑄.錢鍾書學術思想研究[M].上海：上海華東師范大學出版社，1993.
[10]胡河清.真精神舊途徑——錢鍾書的人文思想[M].石家莊：河北教育出版社，1997
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[11]蔣寅.請還錢鍾書以本來面目[N].轉引自李洪岩，范旭侖.為錢鍾書申辯[M].百花 文藝出版社，2000.
[12]余傑.昆德拉與哈維爾[A].想飛的翅膀[C].中國電影出版社，2000.
[13]季進.錢鍾書與現代西學[M].上海：上海三聯書店，2002.
參考資料：http://bigfish.blog.hexun.com/2121327_d.html

H. 荒村野情的背景故事

這天後晌，求娃無事做，聽說村裡來了幾個城裡人，就跑到村委會去了，卻發現村委會一個人都沒有。正巧，看見劉四丫提了個竹籃從自己旁邊經過就問四丫：「四丫，不是說有城裡人來咱這么，你知道他們在哪嗎？」「你要幹嘛？」劉四丫懷疑的問。她的爸爸是村長，城裡來的人可都是領導，她生怕求娃去搗亂。「俺能幹嘛，俺就是看看城裡人長啥樣。」求娃憨笑道。「那也不行，你去了把人家都嚇一跳咋辦?」看求娃那憨樣，劉四丫忍不住咯咯笑了起來。求娃眉頭一皺，計上心來來，J笑道：「四丫，哥前兩天學了個好玩的東西你要不要玩？」劉四丫一聽有好玩的，趕緊問：「什麼好玩的啊？」「走，哥幫你尋草，找個沒人的地方哥就教你玩，可好玩啦。」求娃呵呵一笑，說完就背著雙手向前走去。劉四丫懷疑得瞪了一眼求娃，但還是追了上去。「四丫，你今年幾歲了？」求娃問。「你管俺幾歲，反正么你大。」劉四丫回答道。「你還不告訴俺，俺跟你說，這個游戲太小的玩不了。」六娃順手在路邊折斷一朵油菜花，放進了嘴裡。「俺比你小一歲，你不十七了嘛，俺能玩不？」劉四丫趕緊說，她生怕求娃不讓她玩這個游戲。求娃思索了一會了，又看了一眼四丫那翹翹的大屁股跟那還在隨著年齡繼續發育的乳房，心想『這丫頭的屁股比寡婦姐的都大，應該沒問題吧，就說：「中，十六歲能玩。」聽到求娃……

I. 荒村野情的作品目錄

第1卷第1章·野孩子求娃第2章·*動的張寡婦第3章·姐教你第4章·老給小道歉第5章·耍流氓第6章·石台議事第7章·頂風作案第8章·夜探窯洞第9章·麥收之前第10章·共進早餐第11章·割麥第12章·麥地偷情第13章·認干兒第14章·意外發現第15章·捉姦第16章·村頭皂莢樹第17章·混亂不堪地場面第18章·丟人的事第19章·姐，俺忍不住了第20章·打場，入倉第21章·村裡的婆娘第22章·姐想和你做一次第23章·背地偷情第24章·沉淪第25章·鄒氏鄒老太婆第26章·偷窺第27章·姐對不起你第28章·靈堂前的熱鬧第29章·三更半夜倉房內第30章·地頭掏心第31章·知青高風亮第32章·不安的咸豬手第33章·我能跟你一起睡嗎第34章·青童玉女第35章·生產大隊第36章·嫉妒第37章·玉米地第38章·奸計未得逞第39章·發春的王小歡第40章·我要結婚了第41章·婚禮鬧劇第42章·水中情戰第43章·風波第44章·王老三雪冤第45章·這個孩子不能要第46章·我能叫你娃他爹嗎第47章·我讓你弄第48章·哥心疼你第49章·林子美被強殲上第50章·林子美被強殲中第51章·林子美被強殲下第52章·瘋了（上）第53章·瘋了（中）第54章·瘋了（下）第55章·慘淡的人生（上）第56章·慘淡的人生（中）第57章·慘淡的人生（下）第58章·再次被殲第59章·我有男人了第60章·准備結婚第61章·新婚之夜第62章·我想要第63章·回城第64章·相親，見面第65章·你不嫌我是個破鞋第66章·山背後第67章·柏樹林第68章·我想要第69章·飢渴的孫天海第70章·恥辱第71章·親情第72章·再見了，我親愛的人第73章·踏上城市第74章·她是個小姐第75章·撩人的尻子第76章·怪嗜第77章·發廊里第78章·爭雛第79章·你真的是第一次第80章·爽嗎第81章·苦與樂第82章·艹爛她的皮第83章·車輪戰第84章·是她願意的第85章·街皮斗民工第86章·混亂結束
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第88章·忘年戀
第89章·今天就要你伺候
第90章·再也回不來了
第91章·溫順的綿羊
第92章·你是我的女人
第93章·換個姿勢
第94章·撩的很