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1. 徐溫文言文

1. 李叔正,字克正文言文翻譯

李叔正，字克正，初名宗頤，靖安人。十二歲時能作詩，長大後知識越發淵博。當時江西有十個才子，李叔正就是其中之一。被舉薦為國子學正。洪武初年，請求回鄉。

不久，再次舉薦為國子學正，晉升為渭南丞。同州蒲城人爭奪地界，長年得不到解決，行省將此事委託給了叔正。他單槍匹馬趕到現場，只用幾句話就裁決清楚了。渭南每年上交糧食二萬石，豪右和猾吏狼狽為奸，田地又無定額。叔正丈量土地，立法精密，各種弊端皆被剔除。

李叔正晉升為興化知縣。不久，召為禮部員外郎，他以年老為由請求歸鄉，沒有得到批准，改任國子助教，至此，叔正三次進入太學。太祖銳意文治，對國學人才尤為重視。然而諸生大多是貴族的後代，不遵守教規。叔正嚴立教規，朝夕端坐在課堂，督促諸生學習而毫無怠倦，朝廷認為他賢良。

提升為監察御史，奉命巡行嶺表。瓊州府吏誣陷知府踞公座簽表文。叔正訊問，真相大白，把他們抓到官府治罪。太祖嘉獎他說：「有人說老御史懦弱，他斷案竟是如此明察。」累官為禮部侍郎。十四年晉升為尚書，死於官任上。他的妻子夏氏，陳友諒攻陷南昌時，投井而死。叔正深為她的大義所感，終生不娶。

2. 秋,七月,吳越王錢鏐遣錢傳 譯文

秋，七月，吳越王遣錢傳將兵三萬攻吳常州，徐溫帥諸將拒之，右雄武統軍陳璋以水軍下海門出其後。壬申，戰於無錫。會溫病熱，不能治軍，吳越攻中軍，飛矢雨集，鎮海節度判官陳彥謙遷中軍旗鼓於左，取貌類溫者，擐甲胄，號令軍事，溫得少息；俄傾，疾稍間，出拒之。時久旱草枯，吳人乘風縱火，吳越兵亂，遂大敗，殺其將何逢、吳建，斬首萬級。傳遁去，追至山南，復敗之。陳璋敗吳越於香彎。

譯文：秋季，七月，吳越王錢派錢傳率領三萬多士卒向吳國的常州進攻，徐溫率各軍將領抵禦，右雄武統軍陳璋率領水軍從下面的海門跟在吳越軍的後面。壬申（初七），兩軍在無錫交戰。這時恰好徐溫生病發燒，不能統率軍隊。吳越軍攻打吳軍主力，射出的箭就像雨一樣密集，鎮海節度判官陳彥譜把主力部隊的戰旗戰鼓遷在左邊，找了一個長相和徐溫一樣的人，穿上鎧甲，指揮作戰，這樣徐溫才得以休息一陣。一會兒，徐溫的病稍的好轉，就出去抵禦吳越兵。這個時候，由於久旱草枯，吳軍乘風放火，吳越的軍隊亂成一團，被吳軍打敗。吳軍殺死了吳越軍的將領何逢、吳建，斬殺了一萬人。錢傳逃跑，吳軍追到山的南面，又把吳越軍打敗。陳璋在香彎也擊敗了吳越軍。

3. 李升,字正倫文言文翻譯

李升（888年-943年），字正倫，小名彭奴，徐州人，五代十國時期南唐建立的人。

李升原名徐知誥，這是南吳大將徐溫的養子，曾任升州刺史、潤州團練使，後來掌握南吳政，多次加授至太師、大元帥，封齊王。

937年（天福三年）。，李升稱帝，國號齊。939年（升元三年）。，又改國號為唐，史稱南唐。他在位期間，勤於政事，改變舊法；又與吳越和解，保境安民，與民休息。

943年（升元七年）。，李升因此丹葯中毒而死，這是南唐先主，廟號烈祖，謐號為光文肅武孝高皇帝，葬在永陵。

4. 結合選文,分析徐溫是一個怎樣的人

徐溫是怎樣的人：

1. 從他利用李遇最小的兒子來使李遇不忍出戰，看出他有計謀，善於抓住對方軟肋；

2. 從他派何蕘說服李遇投降，卻又出爾反爾，看出他老奸巨猾；

3. 從他殺李遇全家，看出他心狠手辣。

全文：

李遇少子為淮南牙將，遇最愛之，徐溫執之，至宣州城下示之，其子啼號求生，遇由是不忍戰。溫使典客何蕘入城，以吳王命說之曰：「公本志果反，請斬蕘以徇；不然，隨蕘納款。」遇乃開門請降，溫使柴再用斬之，夷其族。於是諸將始畏溫，莫敢違其命。徐知誥以功遷升州刺史。知誥事溫甚謹安於勞辱或通夕不解帶溫以是特愛之。

5. 感恩父母的古詩文有哪些

1、《遊子吟》【唐】孟郊慈母手中線，遊子身上衣.臨行密密縫，意恐遲遲歸.誰言寸草心，報得三春暉.2、《別老母》【清】黃仲則搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯.慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無.3、《十五》【宋】王安石將母邗溝上，留家白邗陰.月明聞杜宇，南北總關心.4、《歲末到家》【清】蔣士銓愛子心無盡，歸家喜及辰.寒衣針線密，家信墨痕新. 見面憐清瘦，呼兒問苦辛.低徊愧人子，不敢嘆風塵. 5、《母別子》【唐】白居易母別子，子別母，白日無光哭聲苦.關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛.敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人.新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺.迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒.一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣.以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離.不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌.應似園中桃李樹，花落隨風子在枝.新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女.但願將軍重立功，更有新人勝於汝.6、《慈母愛》【元】楊維楨慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲.龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊.膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱.夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余.百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書.7、《墨萱圖》【元】王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下.南風吹其心，搖搖為誰吐？ 慈母倚門情，遊子行路苦.甘旨日以疏，音問日以阻. 舉頭望雲林，愧聽慧鳥語. 8、《誰氏子》【唐】韓愈非痴非狂誰氏子，去入王屋稱道士.白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止.翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市.或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史.又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕.神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣.聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟.嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始.罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳.誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似.9、《短歌行》【唐】王建人初生，日初出.上山遲，下山疾.百年三萬六千朝，夜裡分將強半日.有歌有舞須早為，昨日健於今日時.人家見生男女好，不知男女催人老.短歌行，無樂聲.10、《代北州老翁答》【唐】張謂負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁.自言老翁有三子，兩人已向黃沙死.如今小兒新長成，明年聞道又徵兵.定知此別必零落，不及相隨同死生.盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土.在生本求多子孫，及有誰知更辛苦.近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵.安邊自合有長策，何必流離中國人.11、《除夜作》【唐】高適旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然.故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年.別老母 黃景仁 搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯. 慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無. 西上辭母墳 陳去疾 高蓋山頭日影微，黃昏獨立宿禽稀. 林間滴酒空垂淚，不見丁寧囑早歸. 鳳棲梧/蝶戀花 廖行之 吾母慈祥膺上壽.福庇吾家，近世真希有.丘嫂今年逾六九.康寧可嗣吾慈母.我願慈闈多福厚.更祝遐齡，與母齊長久.鸞誥聯翩雙命婦.華堂千歲長生酒. 謝五開府番羅襖 黃庭堅 疊送香羅淺色衣，著來春色入書帷. 到家慈母驚相問，為說王孫脫贈時. 初望淮山 黃庭堅 風裘雪帽別家林，紫燕黃鸝已夏深. 三釜古人干祿意，一年慈母望歸心. 勞生逆旅何休息，病眼看山力不禁. 想見夕陽三徑里，亂蟬嘶罷柳陰陰. 寄張仲謀 黃庭堅 好在張公子，清秋應苦吟. 衣穿慈母線，囊罄旅人金. 早晚辭天闕，歸來慰陸沈. 黃花一樽酒，期與爾同斟. 墨萱圖 其一 王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下. 南風吹其心，搖搖為誰吐？ 慈母倚門情，遊子行路苦. 甘旨日以疏，音問日以阻. 舉頭望雲林，愧聽慧鳥語. 哭母詩 瞿秋白 親到貧時不算親，藍衫添得新淚痕. 飢寒此日無人問，落上靈前愛子身. 四言詩·祭母文 *** 嗚呼吾母，遽然而死. 壽五十三，生有七子. 七子餘三，即東民覃. 其他不育，二女二男. 育吾兄弟，艱辛備歷. 摧折作磨，因此遘疾. 中間萬萬，皆傷心史. 不忍卒書，待徐溫吐. 今則欲言，只有兩端： 一則盛德，一則恨偏. 吾母高風，首推博愛. 遠近親疏，一皆覆載. 愷惻慈祥，感動庶匯. 愛力所及，原本真誠. 不作誑言，不存欺心. 整飭成性，一絲不詭. 手澤所經，皆有條理. 頭腦精密，擘理分情. 事無遺算，物無遁形. 潔凈之風，傳遍戚里. 不染一塵，身心表裡. 五德犖犖，乃其大端. 合其人格，如在上焉. 恨偏所在，三綱之末. 有志未伸，有求不獲. 精神痛苦，以此為卓. 天乎人歟，傾地一角. 次則兒輩，育之成行. 如果未熟，介在青黃. 病時攬手，酸心結腸. 但呼兒輩，各務為良. 又次所懷，好親至愛. 或屬素恩，或多勞瘁. 大小親疏，均待報齎. 總茲所述，盛德所輝. 必秉悃忱，則效不違. 致於所恨，必補遺缺. 念茲在茲，此心不越. 養育深恩，春輝朝靄. 報之何時，精禽大海. 嗚呼吾母，母終未死. 軀殼雖隳，靈則萬古. 有生一日，皆報恩時. 有生一日，皆伴親時. 今也言長，時則苦短. 惟挈大端，置其粗淺. 此時家奠，盡此一觴. 後有言陳，與日俱長.「燕詩示劉叟」白居易 樑上有雙燕，翩翩雄與雌.銜泥兩椽間，一巢生四兒. 四兒日夜長，索食聲孜孜.青蟲不易捕，黃口無飽期. 觜爪雖欲敝，心力不知疲.須臾十來往，猶恐巢中飢. 辛勤三十日，母瘦雛漸肥.喃喃教言語，一一刷毛衣. 一旦羽翼成，引上庭樹枝.舉翅不回顧，隨風四散飛. 雌雄空中鳴，聲盡呼不歸.卻入空巢里，啁啾終夜悲. 燕燕爾勿。

6. 用來形容母親慈祥的文言文

祭母文（四言體詩）

嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。

七子餘三，即東民覃。其他不育，二女二男。

育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遭疾。

中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。

今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏。

吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。

愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。

不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。

手澤所經，皆有條理。頭腦精密，劈理分情；

事無遺算，物無遁形。潔凈之風，傳遍戚里；

不染一塵，身心表裡。五德犖犖，乃大其端。

合其人格，如在人焉。恨偏所在，三綱之末。

有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。

天乎人歟，傾地一角。次則兒輩，育之成行。

如果未熟，介在青黃。病時攬手，酸心結腸。

但呼兒輩，各務為良。又次所懷，好親至愛。

或屬素恩，或多勞瘁。大小親疏，均待報賚。

總茲所述，盛德所輝。心秉悃懮，則效不違。

致於所恨，必補遺缺。念茲在茲，此心不越。

養育深恩，春暉朝靄。報之何時，精禽大海。

嗚呼吾母，母終未死。軀殼雖隳，靈則萬古。

有生一日，皆報恩時。有生一日，皆伴親時。

今也言長，時則苦短。惟挈大端，置其粗淺。

此時家大奠，盡此一觴。後有言陳，與日俱長。

尚饗。

7. 《資治通鑒•後唐紀五》 的譯文

資治通鑒第二百七十六卷 後唐紀五 明宗聖德和武欽孝皇帝中之上天成二年（丁亥，927） 後唐紀五 後唐明宗天成二年（丁亥，公元927年） [1]秋，七月，以歸德節度使王晏球為北面副招討使。

[1]秋季，七月，任命歸德節度使王晏球為北面副招討使。 [2]丙寅，升夔州為寧江軍，以西方鄴為節度使。

[2]丙寅（十七日），把夔州升為寧江軍，任命西方鄴為節度使。 [3]癸巳，以與高季興夔、忠、萬三州為豆盧革、韋說之罪，皆賜死。

[3]癸酉（二十四日），以上年給高季興夔、忠、萬三州一事定為豆盧革、韋說的罪行，把他們賜死。 [4]流段凝於遼州，溫韜於德州，劉訓於濮州。

[4]把段凝流放到遼州，溫韜流放到德州，劉訓流放到濮州。 [5]任圜請致仕居磁州，許之。

[5]任圜請求退休居住在磁州，後唐帝答應了他的請求。 [6]八月，己卯朔，日有食之。

[6]八月，己卯朔（初一），出現日食。 [7]冊禮使至長沙，楚王殷始建國，立宮殿，置百官，皆如天子，或微更其名；翰林學士曰文苑學士，知制誥曰知辭制，樞密院曰左右機要司，群下稱之曰殿下，令曰教。

以姚彥章為左丞相，許德勛為右丞相，李鐸為司徒，崔穎為司空，拓跋恆為僕射，張彥瑤、張迎判機要司。然管內官屬皆稱攝，惟朗、桂節度使先除後請命。

恆本姓元，避殷父諱改焉。 [7]冊禮使到達長沙，楚王馬殷開始建國，他建立宮殿，設置百官，都和天子一樣，有的稍變更一下名稱，翰林學士叫文苑學士，知制誥叫知辭制，樞密院叫左右機要司，臣下稱國王為殿下，國王下的命令稱教令。

任命姚彥章為左丞相，許德勛為右丞相，李鐸為司徒，崔穎為司空，拓跋恆為僕射，張彥瑤、張迎判管機要部門。然而管內官屬都稱為攝，只有朗、桂節度使是先任命後請求國王批准。

拔跋恆本姓元，為避馬殷父親諱才改為拓跋。 [8]九月，帝謂安重誨曰：「從榮左右有矯宣朕旨，令勿接儒生，恐弱人志氣者。

朕以從榮年少臨大藩，故擇名儒使輔導之，今奸人所言乃如此！」欲斬之；重誨請嚴戒而已。 [8]九月，後唐帝對安重誨說：「李從榮身邊有人假傳朕的旨意，讓他不要接近儒生，恐怕削弱人的志氣。

朕因為李從榮年輕，又管理大藩，所以給他選擇了名儒來輔導他，沒想到現在這些奸人們竟講出這種話！」後唐帝想把這些假傳聖旨的人斬掉。安重誨請求對這些人只是嚴加防備而已。

[9]北都留守李彥超請復姓符，從之， [9]北都留守李彥超請求恢復他姓符，後唐帝答應了他的請求。 [10]丙寅，以樞密使孔循兼東都留守。

[10]丙寅（十八日），任命樞密使孔循兼任東都留守。 [11]壬申，契丹來請修好，遣使報之。

[11]壬申（二十四日），契丹來人請求互通友好，後唐派遣使者回報契丹人。 [12]冬，十月，乙酉，帝發洛陽，將如汴州；丁亥，至滎陽。

[12]冬季，十月，乙酉（初七），後唐帝從洛陽出發去汴州。丁亥（初九），到達滎陽。

民間訛言帝欲自擊吳，又雲欲制置東方諸侯。宣武節度使、檢校侍中朱守殷疑懼，判官高密孫晟勸守殷反，守殷遂乘城拒守。

帝遣宣徽使范延光往諭之，延光曰：「不早擊之，則汴城堅矣；願得五百騎與俱。」帝從之。

延光暮發，未明行二百里，抵大梁城下，與汴人戰，汴人大驚，戊子，帝至京水，遣御營使石敬瑭將親兵倍道繼之。 民間謠傳後唐帝打算親自率兵攻打吳國，又傳說要制服東方諸侯。

宣武節度使、檢校侍中朱守殷對此疑懼，判官高密人孫晟勸朱守殷反叛，於是朱守殷登上汴州城堅守。後唐帝派遣宣徽使范延光前去告示朱守殷，范延光說：「如不及早攻打他們，汴州就會越來越堅固。

我希望率領五百騎兵一起前往。」後唐帝聽從了他的建議。

范延光在太陽落山時出發，第二天天還沒有亮就走了二百里，直抵汴州城下，和汴州的人交鋒，汴州人感到非常吃驚。戊子（初十），後唐帝到達京水，派遣御營使石敬瑭率領禁衛軍日夜兼程去增援范延光。

或謂安重誨曰：「失職在外之人，乘賊未破，或能為患，不如除之。」重誨以為然，奏遣使賜任圜死。

端明殿學士趙鳳哭謂重誨曰：「任圜義士，安肯為逆！公濫刑如，何必贊國！」使者至磁州，圜聚其族酣飲，然後死，神情不撓。 有人對安重誨說：「那些被免除官職而在外面的人，乘亂賊還未被擊敗，或許能成為禍患，不如把他們消滅了。」

安重誨認為說得對，於是上奏請求派遣使者賜任圜死。端明殿學士趙鳳哭著對安重誨說：「任圜是個講道義的人，怎麼肯叛逆呢？你如此濫用刑法，怎麼能輔佐國家。」

前往賜任圜死的使者到達磁州，任圜把他的家族集合起來喝酒，然後死去，表情沒有屈服的樣子。 [13]己丑，帝至大梁，四面進攻，吏民縋城出降者甚眾。

守殷知事不濟，盡殺其族，引頸命左右斬之。乘城者望見乘輿，相帥開門降。

孫晟奔吳，徐知誥客之。 [13]己丑（十一日），後唐帝到汴州，四面向汴州城發起進攻，官吏和百姓從城上縋繩出來投降的人很多。

朱守殷知道事情不能成功，於是把他的家族全部殺掉，又伸出脖子讓左右把他殺死。登上城的人們望見了後唐帝聖駕，都爭著打開城門出來投降。

孫晟逃奔到了吳國，徐知誥以客相待。 [14]戊戌，詔免三司逋負近二百萬緡。

[14]戊戌（二十日），後唐帝下詔免去三司拖欠的賦稅近二百萬緡。

8. 用來形容母親慈祥的文言文

祭母文（四言體詩）嗚呼吾母，遽然而死。

壽五十三，生有七子。七子餘三，即東民覃。

其他不育，二女二男。育吾兄弟，艱辛備歷。

摧折作磨，因此遭疾。中間萬萬，皆傷心史。

不忍卒書，待徐溫吐。今則欲言，只有兩端。

一則盛德，一則恨偏。吾母高風，首推博愛。

遠近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動庶匯。

愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心。

整飭成性，一絲不詭。手澤所經，皆有條理。

頭腦精密，劈理分情；事無遺算，物無遁形。潔凈之風，傳遍戚里；不染一塵，身心表裡。

五德犖犖，乃大其端。合其人格，如在人焉。

恨偏所在，三綱之末。有志未伸，有求不獲。

精神痛苦，以此為卓。天乎人歟，傾地一角。

次則兒輩，育之成行。如果未熟，介在青黃。

病時攬手，酸心結腸。但呼兒輩，各務為良。

又次所懷，好親至愛。或屬素恩，或多勞瘁。

大小親疏，均待報賚。總茲所述，盛德所輝。

心秉悃懮，則效不違。致於所恨，必補遺缺。

念茲在茲，此心不越。養育深恩，春暉朝靄。

報之何時，精禽大海。嗚呼吾母，母終未死。

軀殼雖隳，靈則萬古。有生一日，皆報恩時。

有生一日，皆伴親時。今也言長，時則苦短。

惟挈大端，置其粗淺。此時家大奠，盡此一觴。

後有言陳，與日俱長。尚饗。

9. 民國時期的文言文

舉好找的例子：魯迅的作品。

下面的例子可從《魯迅全集》（人民文學出版社）在線閱讀查到（如：/sztushu/sztu/%C2%B3%D1%B6%C8%AB%BC%AF/lxqj）。 一九二六年寫的《漢文學史綱要》用的是文言文，現錄其第一篇開頭的三小段： 第一篇 自文字至文章 在昔原始之民，其居群中，蓋惟以姿態聲音，自達其情意而已。

聲音繁變，濅成言辭，言辭諧美，乃兆歌詠。時屬草昧，庶民朴淳，心志郁於內，則任情而歌呼，天地變於外，則祗畏以頌祝，踴躍吟嘆，時越儕輩，為眾所賞，默識不忘，口耳相傳，或逮後世。

復有巫覡，職在通神，盛為歌舞，以祈靈貺，而贊頌之在人群，其用乃愈益廣大。試察今之蠻民，雖狀極狉獉，未有衣服宮室文字，而頌神抒情之什，降靈召鬼之人，大抵有焉。

呂不韋雲，「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。」〔1〕（《呂氏春秋》《仲夏紀》《古樂》）鄭玄則謂「詩之興也，諒不於上皇之世。」

（《詩譜序》）〔2〕雖荒古無文，並難徵信，而證以今日之野人，揆之人間之心理，固當以呂氏所言，為較近於事理者矣。 然而言者，猶風波也，激盪既已，余蹤杳然，獨恃口耳之傳，殊不足以行遠或垂後。

詩人感物，發為歌吟，吟已感漓，其事隨訖。倘將記言行，存事功，則專憑言語，大懼遺忘，故古者嘗結繩而治，而後之聖人易之以書契。

結繩之法，今不能知；書契者，相傳「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。」（《易》《下系辭》） 「神農氏復重之為六十四爻。」

〔3〕（司馬貞《補史記》）頗似為文字所由始。其文今具存於《易》〔4〕），積畫成象，短長錯綜，變易有窮，與後之文字不相系屬。

故許慎復以為「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契」 （《說文解字序》）。 要之文字成就，所當綿歷歲時，且由眾手，全群共喻，乃得流行，誰為作者，殊難確指，歸功一聖，亦憑臆之說也。

《吶喊》中一九一八年四月寫《狂人日記》前的小序，用的是淺易文言文： 某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。

勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補⑵矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。

持歸閱一過，知所患蓋「迫害狂」之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。

間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關大體，然亦悉易去。

至於書名，則本人愈後所題，不復改也。七年四月二日識。

《且介亭雜文》中的《河南盧氏曹先生教澤碑文》（《魯迅日記》一九三四年十一月二十九日：「午後為靖華之父作教澤碑文一篇成。」） 河南盧氏曹先生教澤碑文 夫激盪之會，利於乘時，勁風盤空，輕蓬振翮，故以豪傑稱一時者多矣，而品節卓異之士，蓋難得一。

盧氏曹植甫先生名培元，幼承義方，長懷大願，秉性寬厚，立行貞明。躬居山曲，設校授徒，專心一志，啟迪後進，或有未諦，循循誘之，歷久不渝，惠流遐邇。

又不泥古，為學日新，作時世之前驅，與童冠而俱邁。爰使舊鄉丕變，日見昭明，君子自強，永無意必〔2〕。

而韜光里巷，處之怡然。此豈輇才小慧之徒之所能至哉。

中華民國二十有三年秋，年屆七十，含和守素，篤行如初。門人敬仰，同心立表，冀彰潛德，亦報師恩雲爾。

銘曰： 華土奧衍，代生英賢，或居或作，歷四千年，文物有赫，峙於中天。海濤外薄，黃神徙倚〔3〕，巧黠因時，鷃槍鵲起〔4〕，然猶飄風〔5〕，終朝而已。

卓哉先生，遺榮崇實，開拓新流，恢弘文術，誨人不俺，惟精惟一〔6〕。介立或有，恆久則難，敷教翊化，實邦之翰，敢契貞石，以勵後昆。

會稽後學魯迅謹撰。 《古籍序跋集》中的文字多用文言文，如寫於一九一三年十月的《跋》 《嵇康集》跋〔1〕 右《嵇康蒙》十卷，從明吳寬叢書堂鈔本〔2〕寫出。

原鈔頗多訛舛，經二三舊 校〔3〕，已可罶讀。校者一用墨筆，補闕及改字最多。

然刪易任心，每每塗去佳字。 舊跋謂出吳匏庵手，殆不然矣。

二以朱校，一校新，頗謹慎不苟。第所是正，反據 俗本。

今於原字校佳及義得兩通者，仍依原鈔，用存其舊。其漫滅不可辨認者，則 從校人，可惋惜也。

細審此本，似與黃省曾〔4〕所刻同出一祖。惟黃刻帥意妄改， 此本遂得稍稍勝之。

然經朱墨校後，則又漸近黃刻。所幸校不甚密，故留遺佳字，尚復不少。

中散 遺文，世間已無更善於此者矣。癸丑十月二十日，周樹人鐙下記。

以上只是舉數例。 另外，寫於辛亥革命前的一九〇七年的《科學史教篇摩羅詩力說》、《科學史教篇》、《宋民間之所謂小說及其後來》、《文化偏至論》當然用的是文言文，後收入雜文集《墳》中。

別人的當然也很多，舉一例賦體的 *** 《祭母文》（寫於1919年10月8日 ） 祭母文 作者： *** 嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。

七子餘三，即東民覃。其他不育，二女二男。

育。