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1. 百家性有底性嗎底性的來源呢！
有這樣的一個姓氏，我把具體的詳情全部奉上，請君參考！
底姓
底[底，讀音作dǐ(ㄉㄧˇ)]
一.姓氏淵源：
第一個淵源：源於姬姓，出自西周王朝卿士尹吉甫，屬於以居邑名稱為氏。
據史籍《毛詩崧高序鄭箋》中記載：「尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。」
著名姓氏學家王符在《潛夫論·志氏姓》中記載：「尹吉甫相宣王者大功績，詩雲，『尹氏太師，維周之底』也。『底』今作『氐』。鐸按：此蓋魯詩。氐、底古通，毛詩用借字。」
古代學者所述的「周之底」中的「底」，是指春秋時期西周王朝的氐山，即古蜀國湔氐山，今岷山。「尹氏太師，維周之底」，就是說尹吉甫一直把周王朝的國境控制保障到西南邊境的岷山一帶。
岷山，為東周王朝的西南邊境，是岷江、涪江、嘉陵江上源白龍江和黃河支流白河、黑河的分水源地，介於川、甘邊境,南北逶迤五百多公里，故有「千里岷山」之說。甘肅境內為岷山北段，由花爾蓋山、光蓋山、迭山、古麻山等組成；四川境內為岷山中南段，有紅崗山、羊拱出、鷓鴣山、雪寶頂等，是岷山的主體部分，或認為龍門山和邛崍山是岷山余脈。岷山為強烈隆升的褶皺山地，山勢北段為北西向，南段轉為東北向，山脊海拔4000～4500米。主峰雪寶頂位於松潘縣城東二十餘公里，海拔5588米，是四川省境內著名山峰之一。千里岷山是古代蜀國的主要發祥地。
尹吉甫，是周宣王姬靜時期的執政卿士，對「宣王中興」起了重要的作用，他是中國歷史上一個重要人物，是西周奴隸制王朝的一代政治家、軍事家、詩人和哲學家，他的「天生丞民，有物有則」之說，同為儒家和道家所提及，成為儒家和道家「天人合一」思想的最初淵源和引用例證之一。
尹吉甫的出身地，在歷史上有五種說法：一說是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)，一說是西周封鉅人(今河北滄州南皮)；一說是西周中都邑人(今山西平遙)，一說是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)，一說是古蜀國湔氐山人(今四川岷山)。
周宣王姬靜初年(公元前820年)，輔弼周宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召伯虎等，其中的尹吉甫為朝政中樞的重臣。周宣王英明有道，「任賢使能」，使「周室赫然中興」，百姓安居樂業，這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。
周宣王五年六月(公元前823年4月)，獫狁族遷居焦獲，進攻涇水北岸，危及東周，「宣王勵精求治，命吉甫北伐獫狁」。尹吉甫親率大軍反攻到太原，取得大勝，又奉命在成周(今河南洛陽)主持徵收南淮夷等族的貢賦，功績卓著，深得周宣王器重。據史籍《東周列國志》記載：「宣王晚年病重彌留之際，召見老臣尹吉甫和召虎於榻前，曰：『朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧，不料一病不起！太子宮湟，年雖已長，性頗暗昧，卿等協力輔佐，勿替世業！』」周宣王逝世芹巧悄時，立其子周幽王，尹吉甫乃是佐命之臣，不久謝世。
尹吉甫曾作《大雅·庶民》。「吉甫作頌，穆如清風」。還有《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等詩篇。他的詩歌主要是歌頌和贊美周宣王的功績，但對周宣王疏遠賢臣等過失，也作了善意批評。如在《大雅·烝民》中記載：「袞職有闕，惟仲山甫補之」。「宣王君德有失也，仲山甫則能補之」。又如在《大雅·嵩高》一文中對周宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了周宣王的「功與「過」，對其作了正確地評價。尹吉甫的詩對於歷代進步詩人影響較大。
說尹吉甫是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)的依據：是周宣王曾命詩人李孫賦《詩經·小雅·六月》曰：「戍車既安，如輕如軒；四牡既佶，既佶且閑。蕁戍獫狁，至於太原，文武吉甫，萬邦為憲。」「言中興佐命之臣，炳炳麟集，而維武經文，內安外攘，舍吉甫嫌渣更莫與竟，頌詩者心竊企慕焉。周室中興，蓋內史尹公勛居多」。在宋朝時期出土的尹吉甫珍貴遺物「兮甲盤」，寬拍也叫「兮伯吉父盤」，上銘文一百三十三字，記述了吉甫征伐獫狁和徵收南淮夷貢賦的事跡。尹吉甫死後，葬於十堰青峰山，今碑文尚存。明朝嘉靖間，知縣夏維寧為其專修一坊，曰：「忠孝故里」。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州縣城，曾石刻「忠孝名邦」四字鑲嵌東門城樓。清朝時期十堰地方誌《鄖陽府志》中記載，說尹吉甫是湖北青峰人，留有歷史遺跡在。而清朝貢生張開隱也有詠房州青峰佳景雲：「記得房陵古號州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側斷碑留。」舒新城主編《辭海》中華書局1947年版載：「尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業，進迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。」到如今還有《詩經》中的詩句在湖北青峰山盛傳，青峰流域曾是賀龍元帥率領紅三軍到達的地方，民間傳說，賀龍對湖北青峰的尹吉甫也有耳聞。
說尹吉甫是西周封鉅人(今河北滄州南皮)的依據是：尹吉甫在滄州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位於河北滄州南皮縣城東三公里處，現墓封土很小，墓碑現存於縣文保所。文武兼備，是周朝有名的「文以附眾，武以威敵」的賢臣，死後葬於此地。1982年由河北省人民政府公布為河北省重點文物保護單位。
說尹吉甫是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)的依據是：四川瀘州有尹吉甫撫琴台遺址。山西個別地方的地方誌也記載說尹吉甫是四川瀘州人。而說古蜀國湔氐山人(今四川岷山)，與前說大致相同。
說尹吉甫是西周中都邑人(今山西平遙)的依據是：山西平遙古城有尹吉甫點將台、墓和墓碑遺址。尹吉甫謝世後，就埋葬在這里。他的墓冢坐北朝南，至今猶存。明朝萬曆二十五年(公元1597年)，知縣周之度於墓前豎了通碑，上書《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋沒，1983年在墓南一百米處出土後，才又重新豎立於原位。
如今，在湖北、河北、四川、山西四省，都留有尹吉甫的歷史記載和遺跡，尹吉甫在各自的地方都有歷史名望，都認為是各自地方的人，但沒有人爭論和從根本上論證尹吉甫的籍貫。
尹吉甫的名望在中國軍事和哲學、文化領域影響較大，孔子、老子對尹吉甫都比較推崇，但是近代以來尹吉甫的名氣倒確實沒有諸葛亮大，例如湖北襄樊和河南南陽，就曾為三國時期的諸葛亮的「卧龍崗」何在而爭得不可開交，從市長、文化名人、官員、學者，到市井百姓，都爭的要打起架來，原因在於爭奪「名人文化資源」的經濟利益。但是湖北十堰、河北滄州、四川瀘州、山西平遙等，誰都沒有爭奪過「尹吉甫名人文化資源」。
尹吉甫「天生丞民，有物有則」的思想，曾為北京大學著名哲學大師、學者張岱年研究和考證過，他認為是孔子、老子時代之前的哲學家，是中國「天人合一」思想最初起源。
如若尹吉甫確然出身於古蜀國湔氐山，則鑒於「氐、底古通」，底氏的來源就有明確出處了。古蜀國氐山人，以居邑名稱為姓氏，稱底氏、或氐氏，就在情理當中了。
據典籍《中國姓氏詞典》中記載：「西漢魯侯奚涓之母為底氏；唐寧州有底氏；明有甘肅巡撫底蘊。
第二個淵源：源於回族，出自先民姓氏尾音，屬於以夷語讀音漢化為氏。
據《中國回族大辭典》中記載：底氏，回族姓氏之一。
經中外史家研究，回族姓氏多源於阿拉伯人常用人名的譯音。如泉州歷史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll為姓氏，漢音為「蒲」。
阿拉伯人男子姓氏的尾音多有「den」音，漢音單讀為「底」或「尼」，或渾讀為「底尼」，字義為「宗教信仰」。以先民姓氏尾音漢化為姓氏，是回族姓氏中重要的來源之一。
回族底氏，便即源於先民姓氏尾音「底尼」，漢化為「底」，稱底氏。
第三個淵源：源於滿族，出自金國時期女真族赫書氏部族將領禾速嘉·兀底，屬於以先族名字諧音漢化為氏，或避難改名為氏。
據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》中記載，滿族赫書氏，是滿族最古老的姓氏之一，乃金國舊姓「和速嘉氏」，屬於以姓為氏。赫書氏部族世居葉赫、吉林烏拉，後多改為改漢字單姓為赫氏、書氏等。
在金國末期的諸多將領中，有位著名的總帥叫禾速嘉·兀底。金哀宗完顏·寧甲速執政時期，歸德府(今河南商丘)知府石盞·女魯歡晉為樞密副使、權參知政事，後被蒲察·官奴所殺，禾速嘉·兀底便代石盞·女魯歡為金國總帥。後發生了兵變，蒲察·官奴使二兵召禾速嘉·兀底，並說明自己是善意的，不會加害之。禾速嘉·兀底聽了很高興，便給那兩個傳信的使者各金十星，一同去見蒲察·官奴。誰知這兩個小卒恐受金事泄，於路上乾脆將禾速嘉·兀底殺了。
不久的公元1234年，蒙古汗國拖雷聯宋攻金，金哀宗自縊，金國滅亡。禾速嘉·兀底的子孫在分逃中有取其祖名字「兀底」的諧音漢字「底」為姓氏者，稱底氏，以避蒙宋聯軍所害。
二.遷徙分布：
底氏屬全國分布姓氏，散見各種地方誌和史跡。今中國的西北地區，河南省的商丘市，河北省的無極縣高頭村、談下村，康保縣蒙古旗桿村,藁城市的九門村，內蒙古的呼和浩特市、湖南省湘系東地區等地，均有底氏漢、回兩族族人分布。
三.歷史名人：
底嘉慶：(公元1953～今)，回族；陝西漢中人。著名集郵愛好者。
主集郵票郵品；兼集火花、煙標。
底傑：(公元1956～今)，回族；河北蒿城人。著名公安幹警，刑事技術專家。
高級工程師。
1986年畢業於河北省政法管理幹部學院，現任張家口市刑事警察支隊支隊長，張家口市刑事技術研究所所長，中國醫科大學兼任付教授。
二十餘年來，參與指揮一系列重特大刑事案件的偵破工作，先後領導組建張家口市刑事技術研究所，中國醫科大學法醫教學基地和法醫鑒定中心。
1992年與李克勤合作完成了BC25型痕跡比對測量儀的研製工作，同年獲河北省公安廳科學進步二等獎，申報國家專利，1993年獲公安部科學進步三等獎。
主要著述有《電視機爆炸一例》、《兩種新型現場勘查檢驗新方法、新工具》、《發光粉顯現汗痕跡手印的探討》、《熒光粉末顯現手印方法及專用工具》等。
底建平：(公元1977～今)，河北張家口人。目前在北京工作。
底瑞君：(公元1981～今)，內蒙古呼和浩特人。著名報社編輯。
2. 底姓 底氏家譜 底姓起源 底姓名人 底姓的來源 底姓簡介
底[底，讀音作dǐ(ㄉㄧˇ)]一.姓氏淵源：
第一個淵源：源於姬姓，出自西周王朝卿士尹吉甫，屬於以居邑名稱為氏。
據史籍《毛詩崧高序鄭箋》中記載：「尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。」
著名姓氏學家王符在《潛夫論·志氏姓》中記載：「尹吉甫相宣王者大功績，詩雲，『尹氏太師，維周之底』也。『底』今作『氐』。鐸按：此蓋魯詩。氐、底古通，毛詩用借字。」
古代學者所述的「周之底」中的「底」，是指春秋時期西周王朝的氐山，即古蜀國湔氐山，今岷山。「尹氏太師，維周之底」，就是猛櫻笑說尹吉甫一直把周王朝的國境控制保障到西南邊境的岷山一帶。
岷山，為東周王朝的西南邊境，是岷江、涪江、嘉陵江上源白龍江和黃河支流白河、黑河的分水源地，介於川、甘邊境,南北逶迤五百多公里，故有「千里岷山」之說。甘肅境內為岷山北段，由花爾蓋山、光蓋山、迭山、古麻山等組成；四川境內為岷山中南段，有紅崗山、羊拱出、鷓鴣山、雪寶頂等，是岷山的主體部分，或認為龍門山和邛崍山是岷山余脈。岷山為強烈隆升的褶皺山地，山勢北段為北西向，南段轉枝含為東北頌虛向，山脊海拔4000～4500米。主峰雪寶頂位於松潘縣城東二十餘公里，海拔5588米，是四川省境內著名山峰之一。千里岷山是古代蜀國的主要發祥地。
尹吉甫，是周宣王姬靜時期的執政卿士，對「宣王中興」起了重要的作用，他是中國歷史上一個重要人物，是西周奴隸制王朝的一代政治家、軍事家、詩人和哲學家，他的「天生丞民，有物有則」之說，同為儒家和道家所提及，成為儒家和道家「天人合一」思想的最初淵源和引用例證之一。
尹吉甫的出身地，在歷史上有五種說法：一說是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)，一說是西周封鉅人(今河北滄州南皮)；一說是西周中都邑人(今山西平遙)，一說是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)，一說是古蜀國湔氐山人(今四川岷山)。
周宣王姬靜初年(公元前820年)，輔弼周宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召伯虎等，其中的尹吉甫為朝政中樞的重臣。周宣王英明有道，「任賢使能」，使「周室赫然中興」，百姓安居樂業，這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。
周宣王五年六月(公元前823年4月)，獫狁族遷居焦獲，進攻涇水北岸，危及東周，「宣王勵精求治，命吉甫北伐獫狁」。尹吉甫親率大軍反攻到太原，取得大勝，又奉命在成周(今河南洛陽)主持徵收南淮夷等族的貢賦，功績卓著，深得周宣王器重。據史籍《東周列國志》記載：「宣王晚年病重彌留之際，召見老臣尹吉甫和召虎於榻前，曰：『朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧，不料一病不起！太子宮湟，年雖已長，性頗暗昧，卿等協力輔佐，勿替世業！』」周宣王逝世時，立其子周幽王，尹吉甫乃是佐命之臣，不久謝世。
尹吉甫曾作《大雅·庶民》。「吉甫作頌，穆如清風」。還有《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等詩篇。他的詩歌主要是歌頌和贊美周宣王的功績，但對周宣王疏遠賢臣等過失，也作了善意批評。如在《大雅·烝民》中記載：「袞職有闕，惟仲山甫補之」。「宣王君德有失也，仲山甫則能補之」。又如在《大雅·嵩高》一文中對周宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了周宣王的「功與「過」，對其作了正確地評價。尹吉甫的詩對於歷代進步詩人影響較大。
說尹吉甫是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)的依據：是周宣王曾命詩人李孫賦《詩經·小雅·六月》曰：「戍車既安，如輕如軒；四牡既佶，既佶且閑。蕁戍獫狁，至於太原，文武吉甫，萬邦為憲。」「言中興佐命之臣，炳炳麟集，而維武經文，內安外攘，舍吉甫更莫與竟，頌詩者心竊企慕焉。周室中興，蓋內史尹公勛居多」。在宋朝時期出土的尹吉甫珍貴遺物「兮甲盤」，也叫「兮伯吉父盤」，上銘文一百三十三字，記述了吉甫征伐獫狁和徵收南淮夷貢賦的事跡。尹吉甫死後，葬於十堰青峰山，今碑文尚存。明朝嘉靖間，知縣夏維寧為其專修一坊，曰：「忠孝故里」。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州縣城，曾石刻「忠孝名邦」四字鑲嵌東門城樓。清朝時期十堰地方誌《鄖陽府志》中記載，說尹吉甫是湖北青峰人，留有歷史遺跡在。而清朝貢生張開隱也有詠房州青峰佳景雲：「記得房陵古號州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側斷碑留。」舒新城主編《辭海》中華書局1947年版載：「尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業，進迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。」到如今還有《詩經》中的詩句在湖北青峰山盛傳，青峰流域曾是賀龍元帥率領紅三軍到達的地方，民間傳說，賀龍對湖北青峰的尹吉甫也有耳聞。
說尹吉甫是西周封鉅人(今河北滄州南皮)的依據是：尹吉甫在滄州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位於河北滄州南皮縣城東三公里處，現墓封土很小，墓碑現存於縣文保所。文武兼備，是周朝有名的「文以附眾，武以威敵」的賢臣，死後葬於此地。1982年由河北省人民 *** 公布為河北省重點文物保護單位。
說尹吉甫是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)的依據是：四川瀘州有尹吉甫撫琴台遺址。山西個別地方的地方誌也記載說尹吉甫是四川瀘州人。而說古蜀國湔氐山人(今四川岷山)，與前說大致相同。
說尹吉甫是西周中都邑人(今山西平遙)的依據是：山西平遙古城有尹吉甫點將台、墓和墓碑遺址。尹吉甫謝世後，就埋葬在這里。他的墓冢坐北朝南，至今猶存。明朝萬曆二十五年(公元1597年)，知縣周之度於墓前豎了通碑，上書《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋沒，1983年在墓南一百米處出土後，才又重新豎立於原位。
如今，在湖北、河北、四川、山西四省，都留有尹吉甫的歷史記載和遺跡，尹吉甫在各自的地方都有歷史名望，都認為是各自地方的人，但沒有人爭論和從根本上論證尹吉甫的籍貫。
尹吉甫的名望在中國軍事和哲學、文化領域影響較大，孔子、老子對尹吉甫都比較推崇，但是近代以來尹吉甫的名氣倒確實沒有諸葛亮大，例如湖北襄樊和河南南陽，就曾為三國時期的諸葛亮的「卧龍崗」何在而爭得不可開交，從市長、文化名人、官員、學者，到市井百姓，都爭的要打起架來，原因在於爭奪「名人文化資源」的經濟利益。但是湖北十堰、河北滄州、四川瀘州、山西平遙等，誰都沒有爭奪過「尹吉甫名人文化資源」。
尹吉甫「天生丞民，有物有則」的思想，曾為北京大學著名哲學大師、學者張岱年研究和考證過，他認為是孔子、老子時代之前的哲學家，是中國「天人合一」思想最初起源。
如若尹吉甫確然出身於古蜀國湔氐山，則鑒於「氐、底古通」，底氏的來源就有明確出處了。古蜀國氐山人，以居邑名稱為姓氏，稱底氏、或氐氏，就在情理當中了。
據典籍《中國姓氏詞典》中記載：「西漢魯侯奚涓之母為底氏；唐寧州有底氏；明有甘肅巡撫底蘊。
第二個淵源：源於 *** ，出自先民姓氏尾音，屬於以夷語讀音漢化為氏。
據《中國 *** 大辭典》中記載：底氏， *** 姓氏之一。
經中外史家研究， *** 姓氏多源於 *** 人常用人名的譯音。如泉州歷史上因蒲姓 *** 就以 *** 人原名abll為姓氏，漢音為「蒲」。
*** 人男子姓氏的尾音多有「den」音，漢音單讀為「底」或「尼」，或渾讀為「底尼」，字義為「宗教信仰」。以先民姓氏尾音漢化為姓氏，是 *** 姓氏中重要的來源之一。
*** 底氏，便即源於先民姓氏尾音「底尼」，漢化為「底」，稱底氏。
第三個淵源：源於滿族，出自金國時期女真族赫書氏部族將領禾速嘉·兀底，屬於以先族名字諧音漢化為氏，或避難改名為氏。
據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》中記載，滿族赫書氏，是滿族最古老的姓氏之一，乃金國舊姓「和速嘉氏」，屬於以姓為氏。赫書氏部族世居葉赫、吉林烏拉，後多改為改漢字單姓為赫氏、書氏等。
在金國末期的諸多將領中，有位著名的總帥叫禾速嘉·兀底。金哀宗完顏·寧甲速執政時期，歸德府(今河南商丘)知府石盞·女魯歡晉為樞密副使、權參知政事，後被蒲察·官奴所殺，禾速嘉·兀底便代石盞·女魯歡為金國總帥。後發生了兵變，蒲察·官奴使二兵召禾速嘉·兀底，並說明自己是善意的，不會加害之。禾速嘉·兀底聽了很高興，便給那兩個傳信的使者各金十星，一同去見蒲察·官奴。誰知這兩個小卒恐受金事泄，於路上乾脆將禾速嘉·兀底殺了。
不久的公元1234年，蒙古汗國拖雷聯宋攻金，金哀宗自縊，金國滅亡。禾速嘉·兀底的子孫在分逃中有取其祖名字「兀底」的諧音漢字「底」為姓氏者，稱底氏，以避蒙宋聯軍所害。
二.遷徙分布：
底氏屬全國分布姓氏，散見各種地方誌和史跡。今中國的西北地區，河南省的商丘市，河北省的無極縣高頭村、談下村，康保縣蒙古旗桿村,藁城市的九門村，內蒙古的呼和浩特市、湖南省湘系東地區等地，均有底氏漢、回兩族族人分布。
三.歷史名人：
底嘉慶：(公元1953～今)， *** ；陝西漢中人。著名集郵愛好者。
主集郵票郵品；兼集火花、煙標。
底傑：(公元1956～今)， *** ；河北蒿城人。著名公安幹警，刑事技術專家。
高級工程師。
1986年畢業於河北省政法管理幹部學院，現任張家口市刑事警察支隊支隊長，張家口市刑事技術研究所所長，中國醫科大學兼任付教授。
二十餘年來，參與指揮一系列重特大刑事案件的偵破工作，先後領導組建張家口市刑事技術研究所，中國醫科大學法醫教學基地和法醫鑒定中心。
1992年與李克勤合作完成了BC25型痕跡比對測量儀的研製工作，同年獲河北省公安廳科學進步二等獎，申報國家專利，1993年獲公安部科學進步三等獎。
主要著述有《電視機爆炸一例》、《兩種新型現場勘查檢驗新方法、新工具》、《發光粉顯現汗痕跡手印的探討》、《熒光粉末顯現手印方法及專用工具》等。
底建平：(公元1977～今)，河北張家口人。目前在北京工作。
底瑞君：(公元1981～今)，內蒙古呼和浩特人。著名報社編輯。
3. 百家姓有"底"這個姓么
百家姓中沒有底姓。但這個姓氏確實存在。
一、姓氏淵源：
1、源於姬姓，出自西周王朝卿士尹吉甫，屬於以居邑名稱為氏。
據史籍《毛詩崧高序鄭箋》中記載：「尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。」
著名姓氏學家王符在《潛夫論·志氏姓》中記載：「尹吉甫相宣王者大功績，詩雲，『尹氏太師，維周之底』也。『底』今作『氐』。鐸按：此蓋魯詩。氐、底古通，毛詩用借字。」
古代學者所述的「周之底」中的「底」，是指春秋時期西周王朝的氐山，即古蜀國湔氐山，今岷山。「尹氏太師，維周之底」，就是說尹吉甫一直把周王朝的國境控制保障孝罩槐到西南邊境的岷山一帶。
岷山，為東周王朝的西南邊境，是岷江、涪江、嘉陵江上源白龍江和黃河支流白河、黑河的分水源地，介於川、甘邊境,南北逶迤五百多公里，故有「千里岷山」之說。甘肅境內為岷山北段，由花爾蓋山、光蓋山、迭山、古麻山等組成；四川境內為岷山中南段，有紅崗山、羊拱出、鷓鴣山、雪寶頂等，是岷山的主體部分，或認為龍門山和邛崍山是岷山余脈。岷山為強烈隆升的褶皺山地，山勢北段為北西向，南段轉為東北向，山脊海拔4000～4500米。主峰雪寶頂位於松潘縣城東二十餘公里，海拔5588米，是四川省境內著名山峰之一。千里岷山是古代蜀國的主要發祥地。
尹吉甫，是周宣王姬靜時期的執政卿士，對「宣王中興」起了重要的作用，他是中國歷史上一個重要人物，是西周奴隸制王朝的一代政治家、軍事家、詩人和哲學家，他的「天生丞民，有物有則」之說，同為儒家和道家所提及，成為儒家和道家「天人合一」思想的最初淵源和引用例證之一。
尹吉甫的出身地，在歷史上有五種說法：一說是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)，一說是西周封鉅人(今河北滄州南皮)；一說是西周中都邑人(今山西平遙)，一說是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)，一說是古蜀國湔氐山人(今四川岷山)。
周宣王姬靜初年(公元前820年)，輔弼周宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召伯虎等，其中的尹吉甫為朝政中樞的重臣。周宣王英明有道，「任賢使能」，使「周室赫然中興」，百姓安居樂業，這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。
周宣王五年六月(公元前823年4月)，獫狁族遷居焦獲，進攻涇水北岸，危及東周，「宣王勵精求治，命吉甫北伐獫狁」。尹吉甫親率大軍反攻到太原，取得大勝，又奉命在成周(今河南洛陽)主持徵收南淮夷等族的貢賦，功績卓著，深得周宣王器重。據史籍《東周列國志》記載：「宣王晚年病重彌留之際，召見老臣尹吉甫和召虎於榻前，曰：『朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧，不料一病不起！太子宮湟，年雖已長，性頗暗昧，卿等協力輔佐，勿替世業！』」周宣王逝世時，立其子周幽王，尹吉甫乃是佐命之臣，不久謝世。
尹吉甫曾作《大雅·庶民》。「吉甫作頌，穆如清風」。還有《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等詩篇。他的詩歌悶旦主要是歌頌和贊美周宣王的功績，但對周宣王疏遠賢臣等過失，也作了善意批評。如在《大雅·烝民》中記載：「袞職有闕，惟仲山甫補之」。「宣王君德有失也，仲山甫則能補之」。又如在《大雅·嵩高》一文中對周宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了周宣王的「功"與「過」，對其作了正確地評價。尹吉甫的詩對於歷代進步詩人影響較大。
說尹吉甫是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)的依據：是周宣王曾命詩人李孫賦《詩經·小雅·六月》曰：「戍車既安，如輕如軒；四牡既佶，既佶且閑。蕁戍獫狁，至於太原，文武吉甫，萬邦為憲。」「言中興佐命之臣，炳炳麟集，而維武經文，內安外攘，舍吉甫更莫與竟，頌詩者心竊企慕焉。周室中興，蓋內史尹公勛居多」。在宋朝時期出土的尹吉甫珍貴遺物「兮甲盤」，也叫「兮伯吉父盤巧友」，上銘文一百三十三字，記述了吉甫征伐獫狁和徵收南淮夷貢賦的事跡。尹吉甫死後，葬於十堰青峰山，今碑文尚存。明朝嘉靖間，知縣夏維寧為其專修一坊，曰：「忠孝故里」。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州縣城，曾石刻「忠孝名邦」四字鑲嵌東門城樓。清朝時期十堰地方誌《鄖陽府志》中記載，說尹吉甫是湖北青峰人，留有歷史遺跡在。而清朝貢生張開隱也有詠房州青峰佳景雲：「記得房陵古號州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側斷碑留。」舒新城主編《辭海》中華書局1947年版載：「尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業，進迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。」到如今還有《詩經》中的詩句在湖北青峰山盛傳，青峰流域曾是賀龍元帥率領紅三軍到達的地方，民間傳說，賀龍對湖北青峰的尹吉甫也有耳聞。
說尹吉甫是西周封鉅人(今河北滄州南皮)的依據是：尹吉甫在滄州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位於河北滄州南皮縣城東三公里處，現墓封土很小，墓碑現存於縣文保所。文武兼備，是周朝有名的「文以附眾，武以威敵」的賢臣，死後葬於此地。1982年由河北省人民政府公布為河北省重點文物保護單位。
說尹吉甫是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)的依據是：四川瀘州有尹吉甫撫琴台遺址。山西個別地方的地方誌也記載說尹吉甫是四川瀘州人。而說古蜀國湔氐山人(今四川岷山)，與前說大致相同。
說尹吉甫是西周中都邑人(今山西平遙)的依據是：山西平遙古城有尹吉甫點將台、墓和墓碑遺址。尹吉甫謝世後，就埋葬在這里。他的墓冢坐北朝南，至今猶存。明朝萬曆二十五年(公元1597年)，知縣周之度於墓前豎了通碑，上書《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋沒，1983年在墓南一百米處出土後，才又重新豎立於原位。
如今，在湖北、河北、四川、山西四省，都留有尹吉甫的歷史記載和遺跡，尹吉甫在各自的地方都有歷史名望，都認為是各自地方的人，但沒有人爭論和從根本上論證尹吉甫的籍貫。
尹吉甫的名望在中國軍事和哲學、文化領域影響較大，孔子、老子對尹吉甫都比較推崇，但是近代以來尹吉甫的名氣倒確實沒有諸葛亮大，例如湖北襄樊和河南南陽，就曾為三國時期的諸葛亮的「卧龍崗」何在而爭得不可開交，從市長、文化名人、官員、學者，到市井百姓，都爭的要打起架來，原因在於爭奪「名人文化資源」的經濟利益。但是湖北十堰、河北滄州、四川瀘州、山西平遙等，誰都沒有爭奪過「尹吉甫名人文化資源」。
尹吉甫「天生丞民，有物有則」的思想，曾為北京大學著名哲學大師、學者張岱年研究和考證過，他認為是孔子、老子時代之前的哲學家，是中國「天人合一」思想最初起源。
如若尹吉甫確然出身於古蜀國湔氐山，則鑒於「氐、底古通」，底氏的來源就有明確出處了。古蜀國氐山人，以居邑名稱為姓氏，稱底氏、或氐氏，就在情理當中了。
據典籍《中國姓氏詞典》中記載：「西漢魯侯奚涓之母為底氏；唐寧州有底氏；明有甘肅巡撫底蘊。」
明正德年間以後，明王朝鑒於陝甘地大，不善管治，便從前陝西巡撫統轄中分置甘肅巡撫，治所在甘州(今甘肅張掖)，以治理甘肅地區的政務，底蘊即被命為甘肅巡撫。從明朝禮部對底蘊墓的祭禮記錄和考城底氏古墓藏的考察說明，底蘊，為漢族人，其後裔中有確信奉伊斯蘭教者，但改姓氏為回族馬氏，非為底氏。
附_周宣王：
周宣王姬靜(一作姬靖)，周厲王之子，周王朝第十一位君主，在位時間從公元前827～前781年為期四十六年。
周厲王時，國人起義，大臣召伯虎(召穆公)將太子靜隱藏在自己家中，結果被國人包圍。召伯虎以己子代替太子，使太子得以脫身。東周共和十四年(公元前828年)，周厲王死於流放地彘(今山西霍縣)，大臣擁立即姬靜為王，是為周宣王。
周宣王即位後，任用尹吉甫、召伯虎、周定公等大臣，整頓朝政，使已衰落的周朝一時復興。
周宣王的主要功業，是討伐侵擾周朝的戎、狄和淮夷。周宣王四年(公元前824年)，以秦仲為大夫，攻西戎，被殺。周宣王又命其子秦庄公兄弟五人伐西戎，得勝。周宣王五年(公元前823年)，周宣王還命尹吉甫(金文作兮伯吉父)伐獫狁(西戎)於彭衙(今陝西澄城)。尹吉甫在征獫狁戰爭中起了重要作用，率師直攻至太原(今甘肅鎮原)，迫使獫狁向西北敗退遁走。
對於侵犯江漢地區的淮夷，周宣王命召穆公及卿士南仲、大師皇父、大司馬程伯休父等率軍討伐，沿淮水東行，使當地大小方國中最強大的徐國服從，向周朝見。周宣王十八年(公元前810年)，南仲派駒父、高父前往淮夷地域，各方國都迎接王命，並進獻貢物。這一時期，周宣王還曾命方叔率師征伐荊蠻(楚國)。
為了鞏固對南土的統治，周宣王將其舅申伯徙封於謝(今河南南陽)。周宣王二十二年(公元前806年)，還有能力繼續西周早年的分封，封其弟友於鄭邑(今陝西華縣)。
不過，「宣王中興」為時短暫。在周宣王三十一年(公元前797年)，又舉兵伐太原戎，不克。周宣王三十六年(公元前792年)，又伐條戎、奔戎，又歸失敗。三年後(公元前789年)，再伐申戎，雖取得了勝利，但在同年卻又於千畝之戰中敗於姜氏之戎，最終喪失了調遣的南國之師。
由於控制兵力的需要，周宣王不得不在太原「料民」，即檢數丁壯的數目。同時，西周王朝的內政管理也有所松馳。周宣王在位共四十六年，他逝世後，由其子周幽王姬宮涅繼位。
周幽王昏聵無能，沉迷酒色，不理朝政，使社會矛盾進一步發展。廢申後而立褒姒，以「烽火戲諸侯」來搏取褒姒一笑。褒姒生子伯服後，周幽王為了討好於她，竟廢嫡立庶，將原來的皇後申侯女及太子宜臼廢黜，以褒姒為後，立伯服為太子，結果申後只得帶其子出奔至外家申國(今河南南陽)，逼使申後之父申侯乃起而反抗幽王。
公元前771年，申侯聯合西北之犬戎及親家繒(今河南方城)、呂(今河南南陽)等諸侯國，進兵西之鎬京。周幽王連忙再烽火徵兵，結果沒人理他，以至「兵莫至，鎬京陷」。犬戎兵毫不客氣地殺周幽王於驪山(今陝西臨潼)。
西周王朝就此滅亡，前後共三百五十餘年。
2、源於回族，出自先民姓氏尾音，屬於以夷語讀音漢化為氏。
據《中國回族大辭典》中記載：底氏，回族姓氏之一。
經中外史家研究，回族姓氏多源於阿拉伯人常用人名的譯音。如泉州歷史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll為姓氏，漢音為「蒲」。
阿拉伯人男子姓氏的尾音多有「den」音，漢音單讀為「底」或「尼」，或渾讀為「底尼」，字義為「宗教信仰」。以先民姓氏尾音漢化為姓氏，是回族姓氏中重要的來源之一。
回族底氏，便即源於先民姓氏尾音「底尼」，漢化為「底」，稱底氏。
3、源於滿族，出自金國時期女真族赫書氏部族將領禾速嘉·兀底，屬於以先族名字諧音漢化為氏，或避難改名為氏。
據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》中記載，滿族赫書氏，是滿族最古老的姓氏之一，乃金國舊姓「和速嘉氏」，屬於以姓為氏。赫書氏部族世居葉赫、吉林烏拉，後多改為改漢字單姓為赫氏、書氏等。
在金國末期的諸多將領中，有位著名的總帥叫禾速嘉·兀底。金哀宗完顏·寧甲速執政時期，歸德府(今河南商丘)知府石盞·女魯歡晉為樞密副使、權參知政事，後被蒲察·官奴所殺，禾速嘉·兀底便代石盞·女魯歡為金國總帥。後發生了兵變，蒲察·官奴使二兵召禾速嘉·兀底，並說明自己是善意的，不會加害之。禾速嘉·兀底聽了很高興，便給那兩個傳信的使者各金十星，一同去見蒲察·官奴。誰知這兩個小卒恐受金事泄，於路上乾脆將禾速嘉·兀底殺了。
不久的公元1234年，蒙古汗國拖雷聯宋攻金，金哀宗自縊，金國滅亡。禾速嘉·兀底的子孫在分逃中有取其祖名字「兀底」的諧音漢字「底」為姓氏者，稱底氏，以避蒙宋聯軍所害。
二、遷徙分布：
底氏屬全國分布姓氏，散見各種地方誌和史跡。今中國的西北地區，河南省的商丘市，河北省的蒿城市，內蒙古的呼和浩特市、湖南省湘系東地區等地，均有底氏漢、回兩族族人分布。
4. 百家姓中底怎麼念
讀音作dǐ(ㄉㄧˇ)]，底姓，源於回族，出自裂羨鉛先民姓氏尾音，屬於以夷語讀音漢化為氏。
據《中國回族大辭典》中記載：底氏，回族姓氏之一。經中外史家研究，回族姓氏多源於阿拉伯人常用人名的譯音。如泉州歷史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll為姓氏，漢音為「蒲」。
阿拉伯人男子姓氏的尾音多有「den」音，漢音單讀為「底」或「尼」肆好，或渾讀為「底尼」，字義為「宗教信仰」。以先民姓氏尾音漢化為姓氏，是回族姓氏中重要的來源之一。回族底氏，便即源於先民姓氏尾音「底尼」，漢化為「底」，稱底氏。
底氏屬全國分布姓氏，散見各種地方誌和史跡。今中國的西北地區，河南省的商丘市，河北省的無極縣高頭村、談下村，康保縣蒙古旗桿村,藁城市的九門村，內蒙古的呼和浩特市、湖南省湘系東地區等地，均有底氏族人分布。
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中國是世上最早使用姓的國家
中國是世界上最早使用姓的國家，大約在5000年前，姓就被定為世襲，由父系傳遞。幾千年來，中國人姓氏分布的特點十分突出，人口主要集中在少數姓氏之中，形成了大姓、常見姓氏、罕見姓氏、稀有姓氏之派攜分。
說起百家姓，不少人的第一反應就是，「趙錢孫李，周吳鄭王……」。其實，《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，流傳至今，影響極深。