免費小說上官雋逸

Ⅰ 古今中外隨便幾個著名文學作家的簡介

魯迅[1]（1881.9.26—1936.10.19），原名周樟壽（後改名周樹人），字豫山、豫亭，後改為豫才。魯迅是偉大的無產階級的文學家，思想家，革命家，出生在浙江紹興府城內東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計。曾有過百來個筆名，而1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。
魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，小說《祝福》、《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等,同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
魯迅先生以筆代戈，戰斗一生，被譽為「民族魂」。毛澤東主席評價他是偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。
[編輯本段]魯迅的生平和創作
先生於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，13歲那年，他原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活就這樣結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。自他家變窮了，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的深刻的印象，對他的心靈的打擊很大，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的。多年以後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」《〈吶喊〉自序》
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素真誠的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
先生在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了公費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時他已經認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所有中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。
在留學日本期間，先生初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂（今杭州高級中學）和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
1918年，先生在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用「魯迅」這個筆名發表文章，《狂人日記》也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」。
先生的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人原則。
先生對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
先生的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，先生還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1937年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。
最充分體現先生創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」「是匕首、是投槍」，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
先生晚年還完成了一部小說集《故事新編》（1936年出版）。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
先生在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三·一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」（毛澤東：《新民主主義論》）
1936年10月19日,魯迅先生因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
生前，他立下遺言：「一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」莎士比亞說：「一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。」
魯迅一生的著作和譯作近1000萬字，其中雜文集共16本。
其中《故鄉》、《風箏》、《孔乙己》《詩二首》選進二期課改教材初二下冊。
《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》《風箏》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語文課本。
《少年閏土（節選《故鄉》）》選入小學人教版六年級上冊語文課本。
1918年起，先後發表《狂人日記》《阿Q正傳》《葯》《故鄉》等小說名篇，後來收入小說集《吶喊》。
先生的著作（數字版）：
一生寫作1000萬字，其中著作600萬字，輯校和書信400萬。
[編輯本段]家庭背景
出生日期：清光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）

青年魯迅出生地：生於浙江紹興府會稽縣東昌坊口新台門周家，魯迅原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，使用魯迅為筆名。
祖父：周福清（1838～1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科進士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪縣知縣，此時正在北京任內閣中書。後任內閣中書。
父親：周伯宜（1861～1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，閑居在家。因肺結核而死。
母親：魯瑞（1858～1943）當地舉人魯希曾三女，思想頗為開通，出身於紹興平橋村一戶官宦人家，沒念過書，但以自修得到能夠看書的學力。
二弟：周作人（1885－1967），暮年譯《希臘神話》
三弟：周建人（1888－1984），曾任浙江省省長，全國人大常委會副委員長。
家庭：
在紹興，周家算得上一門望族，做官經商且都不說，單是人丁的繁衍，就相當可觀，所以到魯迅出世的時候，周家已經分居三處，彼此照應，儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚，出身翰林，做過江西一個縣的知縣老爺，後來又到北京當上內閣中書，成為標準的京官。紹興城並不大，像周介孚這樣既是翰林，又做京官的人，自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一 欽點"翰林"的橫匾，正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運，他的人生長途的起點，就設在這樣一處似乎距樂園相當近便的地方。
這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶的孩子所無法享受的條件。家裡四五十畝水田，就是周介孚不從北京匯一文錢回來，日常生計總是綽綽有餘，足以將貧困從他身邊趕得遠遠的。周家是講究讀書的，周介孚甚至有過讓兒孫一起考取翰林，在門上懸掛著「祖孫父子兄弟叔侄翰林」的匾額的雄心，那種書香人家的氣氛，自然相當濃厚，魯迅家中有兩只大書箱，從《十三經註疏》和《四史》，到《王陽明全集》和章學誠的《文史通義》，從《古文析義》和《唐詩叩彈集》，到科舉專用的《經策統纂》，甚至《三國演義》和《封神榜》那樣的小說，都擠擠地堆在其中，不但自己家裡有書，眾多親戚本家 中，不少人也藏書甚豐，而且不單是那些枯燥難懂的正經書，更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書，從畫著插圖的《花鏡》，到描寫少男少女的《紅樓夢》，幾乎什麼都有。
一次，一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書的小屋子裡自由翻揀，他推開那房門的一剎那間，臉上的表情會是多麼驚喜！從六歲開始，魯迅就開始讀書，先是隨本家親戚學，後來又被送到紹興城內最有名的一家三味書屋去讀經書，《論語》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓詁書《爾雅直音》，也在塾師的指導下讀了一遍。自然，要他自己說，一定不覺得這樣讀書有什麼快樂，但是，一個小孩子初生人世，不愁吃穿，又受著書香門第的熏陶，有博學的老師指點，能夠日日讀書，還能用壓歲錢自己買喜歡的書來讀，這實在是那個時代的小孩子能夠享受的最好的條件了。
魯迅全集
中國是個講究父權的國家，獨鍾那種粗暴專橫，將子女認為私產的父母。你就是生在再富裕的家庭里，倘若遇上這樣的父母，你的童年仍然會被糟蹋得暗淡無光。魯迅的運氣如何呢？周介孚雖然脾氣暴躁，有時候要打罵孩子，但在教魯迅讀書這件事上，卻顯得相當開通。那時一般人家的孩子，開蒙總是直接就讀四書五經，叫一個六歲的孩子天天去念"學而時習之"，他會多麼痛苦？周介孚卻不這樣，他讓魯迅先讀歷史，從《鑒略》開始，然後是《詩經》，再然後是《西遊記》，都是選小孩子比較感興趣的書。即使讀唐詩，也是先選白居易那些比較淺直的詩，然後再讀李白和杜甫，這就大大減輕了魯迅開蒙的苦悶。祖母更是特別疼愛他，每每在夏天的夜晚，讓魯迅躺在大桂樹下的小板桌上，搖著芭蕉扇，在習習的涼風中給他講故事，什麼貓是老虎的師父啦，什麼許仙救白蛇啦，魯迅直到晚年，還清楚地記得當時的興味和愜意。魯迅的父親周伯宜，神態一本正經，卻比祖父更為溫和。他家教雖嚴，卻從不打小孩子。魯迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖會》中，記過他一件事，就是在小魯迅那樣快樂的時刻，偏偏逼他去背書。可實際上，周伯宜平時對兒子們的讀書，監督得並不緊。在日常管教上，更常常很寬容。有一次魯迅和弟弟偷偷買回來一本《花經》，被周伯宜發現了，他們又害怕又絕望，因為這是屬於閑書，一般人家都不許小孩子看的："糟了，這下子肯定要沒收了！"誰料周伯宜翻了幾頁，一聲不響地還給了他們，使他們喜出望外，從此放心大膽地買閑書，再不用提心吊膽，像做賊似的。至於母親魯瑞，對他的摯愛就更不必說了，幾個孩子當中，她最喜歡的就是魯迅。從人情來講，父母總是愛子女的，可由於中國人祖傳的陋習，這種父母之愛竟常常會演化成對幼小心靈的嚴酷的摧殘。當然不能說魯迅就沒有遭過這樣的摧殘，他後來會寫《五猖會》，就說明內心也有深刻的傷痕。但總的來說，他還是相當幸運的，至少在童年，他經常都是沐浴在溫和寬厚的長輩之愛中。魯迅曾在《野草》中寫了一篇關於他小時候發生的一件事，這篇文章叫《風箏》，初中七年級上冊有選這篇文章。
[編輯本段]周海嬰眼中的魯迅與許廣平

魯迅一家人或許是由於政治需要，很長一段時間，父親的形象都被塑造為「橫眉冷對」，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會需要的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等於說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。我後來也問過叔叔周建人好多次:「你有沒有看見過我爸爸發脾氣的樣子？」他說從來沒有。在我眼裡，母親與父親之間的感情包含著兩種:一種是學生對老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛護、幫助。我母親在她力所能及的范圍內，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什麼，我不記得了，記憶中也沒有她老遠喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢問他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃葯了，是一種自然的平視的狀態。
母親是父親的一片綠葉，為父親做了很多工作，母親當年也是一位有才華的女性。母親告訴我，她後來也跟父親提到過，想出去工作;父親聽到後，把筆放下嘆了口氣:「那你出去我又要過我原來的生活了……」於是母親放棄了原來的想法。我想魯迅最後十年能創造出那麼多的傳世作品，當中也有母親的犧牲。雖然希望出去教書的母親心情也很矛盾，但她覺得用自己的犧牲換來父親創作的高峰，一切付出是值得的。
魯迅相貌普通，濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。濃八字鬍，頭發整齊肅起，頗為滄桑。臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴肅，但實際魯迅很愛笑，有時笑起來煙斗都拿不住。
[編輯本段]先生名言
詩句
1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 （魯迅·自嘲）
2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 （魯迅·自題小像）
3、心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 （魯迅·無題）
4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。 （魯迅·無題）
5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 （魯迅.《為了忘卻的紀念》）
6、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。 （魯迅）
7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （魯迅題三義塔）
8、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 （魯迅·悼楊銓）
9、史家之絕唱，無韻之離騷。（魯迅評《史記》）

魯迅筆名共計179個

Ⅱ 海安有哪些旅遊景點

問題一：海安有哪些好玩的地方 海安縣位於江蘇省東部的蘇中地區，南通、鹽城、泰州三市交界處。東臨黃海，南望長江，是蘇中水陸交通要沖。四季分明，氣候溫和，雨水充沛，河道成網，物產豐富，魚米之鄉。總面積1108平方公里。
海安歷史源遠流長，早在五千多年前的新石器時代，就有青墩先民刀耕火種、繁衍生息。春秋時期魯哀公十二年（前483年），吳侯會衛侯於鄖（今立發橋），建發繇亭以示紀念。漢代開上官運鹽河過縣境。東晉義熙七年（411年）始設縣，此後，縣治幾度興廢。唐代淮南節度使李承實沿海築捍海堰，北宋范仲淹倡導修築海堤數百里，過境40多里。南宋文天祥為興兵抗元，路過海安，留下「自海陵來向海安，分明如度鬼門關」的名句。明朝海防兵備副使劉景韶、副將邱升率兵民抗倭，斬敵數千餘人，保證了百姓的安寧。
海安是著名的革命老區，抗日戰爭時期一度為蘇北抗戰的指揮中心。 *** 、陳毅、粟裕等老一輩無產階級革命家在海安留下光輝足跡。解放戰爭初期，聞名中外的蘇中「七戰七捷」，即以海安為戰略中心展開，其中兩戰報捷於境內。陳毅詩雲：「海陵勝地多人傑」。在長期革命斗爭中，海安涌現出一大批英雄人物，聞名全國的「蘇中劉胡蘭」高鳳英、淮海戰役中的一等功臣儲友富，上海戰役中的特等功臣胡正法等均為海安人。近現代史上，曾任江蘇民政長、江蘇省長兼督軍的韓國鈞，被譽為中國研究「組合數字」鼻祖的楊冰，中國著名語言學家、領導編纂《新華字典》（第一版）的魏建功等著名人物，都出生於海安。在社會主義建設時期，海安人民弘揚尚武保國精神，造就了聞名全國的民兵勁旅――角斜「紅旗民兵團」。
海安縣農林牧副漁業生產名播遐邇，處於全省全國前列。20世紀80年代以來，海安人走出一條「種養加出」、綜合經營的新路子，被國內眾多媒體譽為「海安之路」。海安是全國著名的「繭絲綢之鄉」，擁有中國最大的優質蠶繭生產基地。蠶繭產量連續24年居江蘇省之冠，連續三年位居全國縣級之首，「鑫緣」牌真絲綢成為南通市唯一的中國名牌產品。海安家禽飼養業興旺發達，是中國「禽蛋之鄉」，2004年成功克服外地高致病性禽流感的負面影響，家禽飼養量有所增加，禽蛋總產突破22萬噸，比上年增加11482噸。我縣被國家農業部評為全省少有、全市唯一的全國糧食生產先進縣，弱筋小麥產業化開發獲農業部成果展示獎。在國家林業局公布的73家「中國名特優經濟林之鄉」中，我縣喜獲「中國湖桑之鄉」稱號，這是全國唯一獲此殊榮的縣。，中洋河豚無公害養殖被列為省級標准化示範區，禽蛋無公害標准綜合示範區被列為國家級示範區。全縣農產品超市銷售額比上年增長88%。
海安屬長江三角洲經濟區，為上海輻射地帶。海安縣上世紀80年代即被列為江蘇省綜合改革試點縣和沿海對外經濟開放縣。機械行業生產規模、加工能力在江蘇省縣級建制中名列前茅；紡織、絲綢形成織造、印染、成衣一條龍生產線，勾針衣聞名世界，曾被外商譽為「東方珍品」；素質優良，裝備先進的建築隊伍遍及全國，走向世界，被譽為「建築之鄉」。2004年全國縣域社會經濟綜合發展指數評比海安列第150位，完成地區生產總值114.1億元，增長16.3%；實現財政收入10億元，增長17.5%；全社會固定資產投資63.1億元，增長49%，縣域經濟綜合實力明顯增強。
社會事業全面發展。海安花鼓、龍舞聞名全國，多次晉京演出，並走出國門，海安被文化部授予「中國民間藝術之鄉」。大公（北凌）農民體育名播四方，海安先後獲得全國教育先進縣、文化先進縣、體育先進縣、廣播電視先進縣、雙擁模範先進縣、計劃生育先進縣、科技百強縣、江蘇省衛生城市、江蘇省文明城市等榮譽稱號。...>>

問題二：海安周邊有哪幾些旅遊景點？ 海安本地景點少，可逛的兩個：韓國鈞故居(海安博物館)和七戰七捷紀念館。倒是鄰近浮如皋市（離海安半小時路程）有個水繪園值得一去，此外泰州的溱潼古鎮也不遠（1小時車程左右)。再遠就到南通或揚州（2小時范圍內）

問題三：江蘇海安有什麼好玩的 海安的旅遊景點有：七戰七捷紀念館（紅色旅遊）、韓紫石紀念館（海安博物館）、廣福禪寺（佛教）、植物園、七星湖（生態）、523文化產業園、海陵公園等，這些都在縣城。鄉鎮的還有青墩文化遺址（沙崗）、范公堤（西場）等。在建的還有水韻里下河風情園（墩頭鎮仇湖）。

問題四：海安有什麼好玩的地方？ 海安旅遊景點--共有4個景點 廣福禪寺 海安三塘十景 海安縣博物館（韓公館) 海安石板街

問題五：今天南通免費遊玩有哪些？ 南通，素有「博物館之城」之稱。因漲沙沖積成洲，成陸至今已有5000多年的歷史。簡稱「通」，別稱崇州、崇川、紫琅，古稱通州，後周顯德三年(956年)建城至今已有一千多年歷史。辛亥革命後為與河北通州相區別，始稱南通。
南通市依江傍海，景色宜人，為遠近聞名的花園式城市。城內濠河繞城而過，亭台軒榭掩映其間。南通博物苑、定慧禪寺、支雲塔、光孝塔、文峰公園等臨山面水，文化底蘊與宜人風光交相輝映。城南五山之首－狼山(門票)，為全國佛教八小名山之首，是南通最值得一去的地方。
南通百里縣區也不乏尋幽探勝之地。如皋的水繪園、定慧寺；如東的長沙沙灘「海上迪斯科」；海安的青墩文化遺址；通州的文天祥南歸渡海亭；啟東的圓陀角觀日亭等各具特色。
同時，南通還是南派風箏的主要產地。哨口風箏（又名哨口板鷂）為「南鷂」的代表，久負盛名。
南通好玩的地方推薦
狼山風景區
狼山風景區位於南通城南六公里長江沿岸的狼山、軍山、劍山、馬鞍山、黃泥山（包括嗇圓）合稱狼山風景名勝區。是江蘇省省級風景名勝區。這幾座山雖不甚高，但在一馬平川的江海平原上，卻十分引人注目。
它們玲瓏嬌小，秀麗多資，千百年來，為多少文人墨客所贊頌。宋代大書法家米元章游狼山，欣然命筆「第一山」；大文學家王安石游狼山後，也發出「遨遊半是江湖裡，始覺今朝眼界開」的贊嘆。
在山下，有鑒真東渡紀念館、駱賓王衣冠冢、張謇墓--嗇園等景點。狼山旅遊度假區以此山水景觀和歷史人文景觀為依託，正在建設一個融旅遊、度假、娛樂、休閑、保健、會議、商務為一體的綜合性旅遊度假。
門票
淡季（6~8月、11~1月）：50.00元
旺季（2~5月、9~10月）：70.00元
交通：崇川區狼山鎮臨港路18號。從狼山靜海商貿街乘5路公交可到或南通長途車站乘13路。
濠河
濠河位於南通市內。以天然水窪為基礎，順其水勢，依水築城。濠河分成南北兩部，略呈日字形。濠河寬窄錯落有致。濠河東南端，五級六角、飛檐翹脊的文峰塔矗立河沿。文峰塔塔院內，建有南通書畫院和個藝術館。文峰塔附近澄澈的水面，與中國第一個紡織博物館--南通紡織博物館及文峰公園、人民公園融為一體。南濠河畔，有中國人自辦的第一個博物館--南通博物苑，以及太平興國教寺大殿、濠陽小築、濠南別業、女紅傳習所等建築群。西濠河沿，蘇北第一塔的南通電視塔高聳入雲。
交通：長途車站乘8路可達。另有7路公交為濠河風景區專線。
南通博物苑
南通博物苑，位於風光秀美的江蘇省南通城東南濠河之濱，由中國早期現代化的先驅、晚清狀元張謇於1905年創辦，是中國最早的博物館。建成之初佔地35畝，藏品分天產、歷史、美術、教育四部，主要陳列於南館、北館等展館內，而大型文物標本則展示於室外。苑中廣植花草樹木、養殖珍禽鳥獸，與室內展品呼應，另有各種園林設施點綴其間，由此營造成一種高雅精緻而又輕松閑適的氛圍。這種館園結合的特色反映著創始者獨到的博物館理念。1988年南通博物苑被國務院公布為中國重點文物保護單位。
門票：雙人票30元
交通：乘7、8、12、45、51、53路公交均可抵達南通博物苑。
水繪園
水繪園位於如皋縣城東北隅，始建於明朝萬曆年間，原邑人冒一貫制業，歷四世至冒辟疆時始臻完善。清初名士陳維崧在《水繪園記》中寫道 「繪者，會也，南北東西皆水繪其中，林巒葩卉塊扎掩映，若繪畫然「。明朝滅後，水繪園改名水繪庵。當時名士錢搛益、吳偉業、王士禎、孔尚任、陳維崧等紛紛前來如皋相聚，在園中詩文唱和。時人說：士之渡江而北，渡河而南者，無不以如皋為歸」。水繪園盛......>>

問題六：求從南通海安到烏鎮旅遊路線及攻略 一般先坐火車到杭州，然後在杭州汽車東站坐直達烏鎮大巴。 我去過烏鎮，我來回答。 1 、烏鎮介紹 ： 你去烏鎮的話看得主要是我們南方才有的江南水鄉小鎮風光。 烏鎮分東西刪，西柵晚上還有夜景，東柵是沒有夜景的。如果你和我一樣，本來就是南方人的話，那個烏鎮對你的吸引不大。上下兩千多年的歷史，盪漾在烏鎮的小河裡。烏鎮古鎮風景不錯，都是古 *** 南的風貌，小橋，流水，人家。景點的話就那幾個，逢源雙橋啊，藍印花布染坊，立志書院，矛盾故居，三白酒坊，等等。 烏鎮的出名是因為劉若英和黃磊主演的那部《似水年華》的拍攝地，所以烏鎮才出名了。去看的其實不是這些細的景點，去看的應該是烏鎮的風情。帶著相機上路，去拍小橋，流水，人家。但是如果你是想看古鎮，而又不想發太多錢的話，我建議你去離烏鎮不遠的西塘，那裡也是原汁原味的江南古鎮，但商業化小，更好點，便宜。 總的來說，烏鎮還是很不錯的。那是個讓人想談戀愛的地方，能不憶江南?你最好和你心愛的人去，去哪裡慢慢的散步，曬太陽。 2 、烏鎮攻略： 交通 ：先坐車到杭州，杭州汽車東站―烏鎮。發車時間6:30，8:00，9:30，11:10，一天很多班次，1個半小時的車程，票價￥20元。 烏鎮其實很小，要是只看看，拍照的話一天就足夠了。但是我建議你呆2~3天，有時間的話一個禮拜也是可以的，很多人在哪裡一呆就是半個月。 第一天：去西柵遊玩，晚上去看西柵夜景。 第二天：遊玩烏鎮東柵，購物。 第三天：和朋友壓馬路，散步，看風景，聽小橋流水。 票價 ：你可以買烏鎮東西刪的通票，180塊。單獨買的話烏鎮西柵門票120+烏鎮西柵夜景門票80；烏鎮東柵100。記得哦，烏鎮西柵的白天門票和夜景門票是要單獨買的，不能通票的。通票只是白天游東、西刪用的。有學生證的一定要帶哦，可以半價的呢。 住宿 ：一般建議宿烏鎮民宅，淡季50~100/天，旅遊黃金周上浮較大，有時人多的時候你有錢也還沒有房子住，建議不要黃金周去。 吃飯 ：不貴，一般早餐3~5塊搞定，正餐20元/人。 烏鎮特產 ：烏鎮明信片，姑嫂餅，杭白菊，酒釀，三白酒。 友情提醒 ：三白酒有假，最好別買。姑嫂餅一定要買，不管你是自己吃，還是買了送給朋友。甜酒釀也好吃，可以買點嘗嘗。 祝你玩得開心！ 桃之夭夭回答。

問題七：如皋水繪園里有哪些著名景點？ 如皋水繪園里些著名景點如下：?
如皋絲毯博物館
中國手工絲毯工藝源自西漢盛於唐代,解放前已近失傳.1973年,江蘇如皋在南方首創絲毯業務,很快成為獨具一格的出口工藝美術品。尤其是在袁運甫先生的倡導下,由江蘇如皋和清華大學美術學院合作開發的現代藝術掛毯使這一古老工藝品大放異彩,成為中國傳統工藝與現代藝術完美結合的亮點。被中央工藝美術學院譽為」中國現代絲毯的開拓者」160多位國內外著名畫家在如皋製作的絲毯進入高層次藝術畫廊。著名高等學府有的被重點博物館珍藏。如皋絲毯博物館旨在保護，傳承.發展絲毯這一非物質文化遺產,給子孫後代留下寶貴財富。
寒碧堂
寒碧堂匾額由同濟大學陳從周教授題寫。對聯為海安著名篆刻家、書法家仲貞子撰稿。「寒月映梅凝素影,碧窗搖竹透清風。」著名篆刻家、書法家仲貞子老先生為我抄錄的他為寒碧堂的落成所撰寫的一副對聯。寒碧堂重修於1987年，聽取了陳從周先生的學生范子美的意見，拆去了新建不久的漂亮的魚廊，在原址上恢復了古色古香的寒碧堂。

懸峰
枕煙亭邊，小浯溪出入雀葦，野趣盎然；因樹樓前，鬱郁蔥蔥，欄繞廊轉，也別有一番風韻。但賞景最佳處還是壹默齋後的月台處，這里水面洋洋，遠處，一道古城牆巧妙地隔開水天，將一幅「名園依綠水，野竹上青霄」的美麗圖畫收攏在你的眼前：懸峰自東邊穿水而出，山腳是懸山房，山腰是湘中閣；懸峰對面有鏡閣，秀美雋逸，北部有波煙玉亭、小三吾亭點綴成趣，西北隅更有石紋如織的澀浪坡與懸峰相映成畫。

問題八：請問誰知道如皋最美的旅遊景地在哪？ 如皋，位於長江、黃海的「T」型交匯處，緊鄰國際大都市上海，與蘇州的張家港市隔江相望。她是長江三角洲最早見諸史冊的古邑，民國時期的中華第一大縣，中國首批對外開放的沿海城市，全國縣域經濟基本競爭力百強縣，總面積1477平方公里，總人口145萬。千百年來，如皋人攜手自然，鑄就了獨具魅力的三張名片：長江、長綠、長壽。
長江如皋 眾所周知，以上海為中心、江浙為兩翼的長江三角洲地區，現已成為我國東部江海交匯處最發達的經濟區、國際公認的世界第六大城市群、繼珠江三角洲之後的中國經濟的最亮點。位於長三角北翼的江蘇，去年以來大力實施沿江大開發戰略，800里沿江被專家視為全球未來最大的製造業基地。如皋作為江蘇沿江開發的15個重點縣（市）之一，在江蘇沿江乃至長三角地區，以其得天獨厚的資源優勢佔得重要地位。我市擁有48公里的長江岸線，其中深水貼岸、微沖不淤的深水岸線長達17.2公里，可建萬噸級碼頭30多座，可通航5萬噸級的「三超」巨輪。這是江蘇沿江亟待開發的非常珍貴的岸線資源，也是長江中下游獨一無二的江海聯動的物流樞紐。沿江地區擁有數萬畝灘塗和國有土地，區內居民稀少，開發成本相對低廉。如皋率先在全省出台了沿江開發總體規劃，將沿江產業定位為以石油化工、船舶修造、高級不銹鋼冶煉為龍頭，以精細化工、機電加工為配套，物流倉儲、高新技術、生物工程、生態旅遊、現代農業為依託的十大經濟板塊格局。
長綠如皋 如皋花木盆景的栽培始於宋代，興於明清。數百年來的技藝傳承，形成了風格獨具的「如派」盆景，其「雲頭雨足美人腰」的別致造型在中國盆景七大流派中獨樹一幟。自上世紀80年代以來，如皋先後有6000多盆盆景在國際國內比賽中榮獲大獎。 *** 、釣魚台、毛主席紀念堂等重要場所都能見到「如派」盆景的綽約風姿。多年來，如皋每年都有近10萬盆盆景銷往日本、義大利、荷蘭、法國、德國等10多個國家和地區，已成為華東地區最大的花木盆景出口基地。目前，如皋花木盆景種植面積近14萬畝，栽培品種2000多個，具有年產8000多萬株綠化苗木、300多萬盆盆景的生產能力。在如皋農業主導產業中，花木盆景已成為當之無愧的龍頭產業。即將舉辦的第三屆中國（如皋）花木盆景藝術節，將在前兩屆的基礎上，廣交花木盆景界朋友，深入探討花木盆景藝術，促進合作與交流，同時廣招中外客商，投資如皋花木盆景生產這一朝陽產業，做強做大這一農業龍頭產業，共同分享投資花木盆景的碩果。
長壽如皋 據最新統計，如皋145萬人中百歲老人高達209位，總數位居全國縣（市）之首，佔比高出國際標准近一倍。此外，90歲以上的老人有4000多人，80歲以上的老人有40000多人。尤其令人稱奇的是，世界上聞名的長壽之鄉不是在高寒地帶，就是偏僻山區，而地處江海平原的如皋，不僅是我國沿海地帶惟一的長壽之鄉，也是處於工業相對發達地區的長壽之鄉。如皋人長壽得益於敬老愛老的優良傳統，得益於健康平和的良好心態，得益於優美怡人的人居環境，更得益於深厚的人文積淀和豐富的美食文化。如皋的歷史文化源遠流長，旅遊資源十分豐富。既有留下才子佳人千古佳話的國家一級文物保護單位水繪園，也有被譽為中華寺廟一絕的千年古剎定慧寺；既有引人遐思的古城風光，也有讓人流連的濱江風景。如皋以「游古城、謁古剎、訪名園、賞盆景、品佳餚、拜壽星」為主體的「長壽之旅」已成為華東地區的一條旅遊熱線。如皋的美食文化自成一體，長壽食品馳名中外。「綠沙王」優質西瓜、「千重浪」優質粳米是中國綠色食品發展中心認證的綠色食品；「如皋」香腸、肉鬆，「銀燕」香腸、「玉兔」肉鬆、「三香齋」白蒲茶干、「水明樓」黃酒等9個產品獲國家農......>>

Ⅲ 穿著時尚名牌就真的懂潮流嗎

從爽子到簽子，頂流跌落也不過一瞬間的事兒。

不論背後有什麼保護傘，怎麼掙扎， 德不配位從一開始就該做好隨時翻車的准備。

簽子落網後，緊跟熱點的網友們又翻出當時參加潮流節目時跟爽子同框的名場面。

彼時簽子問爽子為什麼會來參加潮流節目，似乎在他心中小仙女款的爽子不是潮流酷颯那一款。

可真正混潮流圈的人， 也會質疑簽子這種備受 時尚 圈寵愛、表面引導潮流，實際潮流知識非常匱乏的偽潮人。

令人咯噔的即興饒舌表演

不是有機會穿幾件大牌衣服的人，就是真的潮牌主理人了。

近兩年潮流 時尚 題材的綜藝/真人秀也越來越多，今天就跟大家聊聊什麼 潮牌主理人究竟是什麼，潮流文化本身有什麼審美底蘊，對大眾審美的導向又是什麼？

潮流文化

首先，潮流文化是一種相對概念。

它是區別於有厚重文化底蘊的高雅文化而存在的。

像古典音樂、嚴肅小說、詩歌、舞蹈藝術等等有一定認知門檻，有自己獨特審美語匯的文化，相對於潮流文化就是小眾的。

舞蹈《麗人行》

潮流文化則是大眾普遍喜歡、容易也願意追隨的文化，非常重要的功能就是它的 娛樂 性。

所以貴圈資本推出一個個大眾追隨喜愛的明星，讓這些明星去引導潮流 娛樂 文化，以謀求更多的商業利益與價值。

當然，這個過程本身也會讓潮流文化得以發展。

某種潮流積累的時間越長，受眾越多，越會成為時代性文化的代表。

曾經用一條小黑裙創造 時尚 帝國的coco香奈兒，同樣引領了潮流。誰能拒絕一條無比優雅的小黑裙呢？

現在出道五年的BP，音樂影響力不談，潮流影響力直接出圈。

可以說以一團之力帶動整個BM風發展，卷不卷也暫且不論，適合的人穿上確實青春無敵。

從美學角度看，潮流也是審美的另一種表達方式。 跟審美一樣，潮流也是有規律可循又包羅萬象的。

受潮流審美影響的穿搭也是日常大眾容易借鑒，又可以很特立獨行的。

有山系風格的簡潔實用，大氣隨性。

也有LAgirl的熱辣天然，青春洋溢。

還有澀谷風等等的誇張表達，張揚自我。

通過這些，也能看出潮流的基本屬性也是很突出的， 那就是自上而下的凝視，以及不同文化圈層的互斥性。

說好聽點的優越感，說難聽點的鄙視鏈。

一種文化圈層面對另一種時往往會流露出對己方圈層的堅守與鍾愛，也因此難以對其他圈層抱有同樣的認同感。

一個很典型的例子，鳳凰傳奇。他們的《月亮之上》開創了「民族流行風」類型音樂先河。

從日常看這種被廣場舞阿姨鍾愛的音樂風格泛著土味，是潮流年輕人最想遠離的那種。

一旦深挖就會發現，即便被認定為「土」， 這種風格自身的包容性與受眾，早就讓其成為音樂向潮流文化的代表符號之一。

另外，哪怕同一種文化圈層下，也會很自然的誕生這種階級優越感。

優越感也不完全是壞事， 通過更高階層的示範作用讓大家都參與其中的行動，對大眾審美而言還是起到引導與驅動的作用。

比如東方的白皮審美，西方的黑皮審美等等， 不論怎麼變，底層邏輯始終是與眾不同的優越感。 吉克雋逸精心保養的黑皮，直接讓她在 時尚 圈大殺四方。

這樣看來， 哪怕潮流文化不是那樣的高雅，也一定有自己的內涵底蘊來支撐。

最不濟，也是一個時期內 社會 現象的表達，始終有值得討論研究的部分支持。

那麼現在不斷向我們輸出的，潮流/牌主理人，又是什麼呢？

在演藝界，我們會說「演而優則導」。

在 時尚 界，可以順勢理解為「穿而優則制」。

作為明星自然會有團隊保證每次亮相的潮流感，可自己穿得好還不夠，還要成為獨當一面的潮牌主理人，把用心做出來的好衣服好設計推向大眾。

初次嘗試就精準抓住粉絲愛豆市場的黃明昊，創立了潮牌TWOEX2。

品牌Logo的設定與小賈本人息息相關。

以X代替0，寓意未知，來表達小賈的生日年份2XX2。

Logo下方的經緯度坐標指向小賈的家鄉溫州。

2次方代表了兩面性，也體現了品牌核心精神： 探索 每個人的另一面。這也是TWOEX2的 情感 共鳴點，每個人的人生都不止一面。

客觀來說，明星主理人的潮牌之所以更容易成功孵化，就是因為他/她們自帶流量，也有跟自己有 情感 共鳴的粉絲群體，前期品牌能迅速奪人眼球還是藉助明星愛豆的光環。

一旦突破了「被知道」的門檻，後期就走到品質為王、設計為王的階段了。

強力輸出個人品牌風格的明星主理人潮牌，當屬王嘉爾推出的品牌TEAM WANG design。

這是TEAM WANG團隊精心打造三年的佳作。

包括陳偉霆源於對街頭藝術文化的熱愛與思考創立的潮牌 CANOTWAIT_TM。

以及陳冠希的 CLOT 。看設計看影響力，就能看出是不是真的熱愛潮流文化、尊重自己潮牌主理人的身份。

吳建豪作為主理人創建的潮牌 xVESSEL 同樣非常有態度。

VESSEL意為船或血管，可視為一種載體，是一個傳達理想和自我的媒介。 藉此來表達自己與潮流文化之間斬不斷的羈絆。

事實上，吳建豪的 時尚 表現力也十分突出，而且本人屬於比較抗老越來越有味道的類型，現身說法就很有說服力。

明星主理人確實是當下跟潮字沾點邊的明星轉型/發展副業的優選。

眾所周知，非正統實力派的流量選手想要立足， 娛樂 時尚 兩條腿走路的明星往往才能走的更遠。

所以盤靚條順的明星被潮流 時尚 圈寵愛可以理解，這是互利互惠的事兒。

然而現在潮流/潮牌類型的綜藝越來越多，不少明星參加時暴露了自己的無知。

比如面對國內潮流圈大佬，SANKUANZ品牌的主理人上官喆時，穿過他家衣服的簽子竟然認不出設計師本人，知道後甚至還十分震驚。

設計師本人整個一大無語。

接下來，兩位潮流大佬被問到是否聽過潮流小白都知道的ROARINGWILD、Randomevent等品牌時。

兩人紛紛表示：「馬什麼梅？什麼冬梅？」

這可能確實不是潮流合夥人節目，是對自己定位很清晰的「嘲笑合夥人」。

潮流的本質絕不是一些徒有其表的浮華，反而是值得考究的內涵。 甚至是一個階段內風格+審美+文化共同集合而成的標簽。

而那些沒有尊重理解潮流文化，只想利用潮流為自己謀紅利的空殼潮人，也早有一天暴露自己的短板。

希望未來有更多德才兼備的潮流主理人，出現在大家面前，帶我們領略什麼才是 時尚 與潮流。

Ⅳ 如何以「我想入宮當娘娘,結果成了宮女」為開頭寫個故事

如下：

「我想入宮當娘娘，結果成了宮女」。楚國，嘉鴻二十六年，冬。

京中端王府後門，不起眼的輦轎停在端王府的後門前，一個女子低頭從輦轎中走出來，頭上的喜帕擋住了所有的視線。

此時後門被人打開，一個自稱是管家的人走上前，說是奉了大公子的命令出來迎接，身邊攙扶著她的兩個宮女微微俯身後轉身離開。

管家讓兩個婢女將她帶近王府，她眼前什麼都看不到只能任兩個婢女將她帶到一個屋子內，將她安頓好後，管家帶著婢女一同離開，臨走前管家告訴她，大公子稍晚一些就會過來，讓她稍等片刻。

他口中說的大公子就是上官雋逸，七公主的駙馬爺，她今日所要侍寢的人，她緊張的雙手死死握在一起。

可是這片刻卻是好久，久到她感覺整個身子都已經開始麻木，久到婢女悄悄的進來將燭火點燃。

「姑娘，請等等。」

粉衣奴婢回頭看向她，「什麼事？」

看到她將頭上的喜帕掀開，連忙道：「你怎麼把喜帕摘了，快放下，就算你只是一個試婚的宮女，在我家大公子沒有將你頭上的喜帕挑起前，你也不能隨便摘下來，快蓋上。」

她連一句話都沒來得及說，就被她搶過手中的喜帕，再次蓋在頭上，她只好拉住她的手臂，「姑娘，我有件事想要問你……」

「是要問我家大公子什麼時候過來是嗎？」粉衣女子鄙夷的目光看著她道。

Ⅳ 四個字的名字

因為大多數人的名字都是三個字，所以四個字的名字就顯得很特別，很酷。我們熟知的四個字的名字都是出現在武俠小說或電視劇中，其實現實生活中也有許多四個字的名字的人。讓我們一起看看吧！

四個字的名詞通常是由復姓+名，比如歐陽娜娜；也可以是父姓+母姓+名，比如趙韓櫻子；還可以是父姓+三字名，比如易烊千璽；還可以是少數民族音譯的四字名字，比如迪麗熱巴。

詳細內容

• 01

  在百家姓中有許多姓兩個字的，我們稱之為復姓。由於中國人取名習慣取一個字或兩個字，就出現了許多四個字的名字，比如古代的司馬相如，諸葛孔明，宇文化及，上官婉兒，尉遲敬德 ，長孫無忌等。

• 02

  因為四個字的名字既特別又酷炫，所以很多單姓的人也給自己的孩子取四個字的名字，即父姓+三字名。比如易烊千璽，鄭合惠子，李斯丹妮等。

• 03

  隨著時代的變化，很多人給自己孩子起名字都喜歡用父姓+母姓+名，比如秦牛正威，趙韓櫻子等。

• 04

  我國有五十五個少數名族，其中有著許多四字名字的人，我們熟知的有迪麗熱巴，古力娜扎，斯琴高娃，吉克雋逸等。