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⑴ 三國志的作者

陳壽（233—297年），字承祚，巴西安漢（現在四川南充）人。西晉史學家。他小時候好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以後，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫《三國志》。 《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從魏文帝黃初元年（220年），到晉武帝太康元年（280年）六十年的歷史。 陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的，所以，《三國志》便尊魏為正統。在《魏書》中為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀。記劉備則為《先主傳》，記孫權則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。 陳壽雖然名義上尊魏為正統，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的。就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經事緯，與本紀完全相同，只是不稱紀而已。陳壽這樣處理，是附合當時實際情況的，這足見他的卓識和創見。《三國志》總起來說記事比較簡略，這可能與史料的多少有關。陳壽是三國時人，蜀國滅亡時三十一歲。他所修的《三國志》在當時屬於現代史，很多事是他親身經歷、耳聞目見的，比較真切，按說是有條件搜集史料的。但因為時代近，有許多史料還沒有披露出來；同時，因為恩怨還沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。 從魏、蜀、吳三書比較來看，《蜀書》僅得十五卷，較魏、吳兩書更簡。這大概是魏、吳兩國的史料多於蜀的原故。陳壽寫《三國志》時，魏國已有王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》，吳國也有韋昭的《吳書》可作參考，這給陳壽搜集史料提供了極大方便。而蜀漢既沒有史官，也沒有現成的史書可借鑒，搜集史料就非常困難。陳壽費了很大氣力，連一些零篇殘文也注意搜尋，《蜀書》才僅得十五卷之數。《蜀書》中的許多重要人物的事跡，記載都十分簡略，可見蜀漢的史料是相當缺乏的。另外，因為政治上的原因（也有可能是他治學態度比較嚴謹），陳壽也可能舍棄了一些材料，如牽涉到司馬懿的一些不光彩的事，不便寫，只好舍棄了。 陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。他死後，尚書郎范頵上表說：「陳壽作《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質直過之，願垂采錄。」由此可見,《三國志》書成之後，就受到了當時人們的好評。陳壽敘事簡略，三書很少重復，記事翔實。在材料的取捨上也十分嚴慎，為歷代史學家所重視。史學界把《史記》、《漢書》、《後漢書》和《三國志》合稱前四史，視為紀傳體史學名著。 但是，唐朝房玄齡等奉詔撰寫的《晉書·陳壽傳》，在承認陳壽「善敘事，有良史之才」的同時，又認為陳壽因為私仇而在書中有所表現。說「丁儀、丁廙有盛名於魏，壽謂其子曰：可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳。丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才；言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之。」 《晉書·陳壽傳》關於陳壽索米的這條史料，只有少數幾位史學家如北周的柳虯、唐朝的劉知幾等相信，而多數的史學家則認為這條史料不合事實，是假的。清朝的潘眉在《三國志考證》中指出：「丁儀、丁廙，官不過右刺奸掾及黃門侍郎，外無摧鋒接刃之功，內無升堂廟勝之效，黨於陳思王，冀搖冢嗣，啟釁骨肉，事既不成，刑戮隨之，斯實魏朝罪人，不得立傳明矣。《晉書》謂索米不得不為立傳，此最無識之言。」趙翼在《廿二史札記》中也指出：《晉書》謂「壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父被髡，故壽為《亮傳》，謂將略非所長。此真無識之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見長。觀壽校定《諸葛集》，表言亮科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自勵。至今梁、益之民，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產，無以過也。又《亮傳》後評曰：亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無纖而不貶。終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也。其頌孔明可謂獨見其大矣。」由此可見，《晉書》貶陳壽之說，實為不實之詞，不可盡信。 然而，《三國志》也有其不足之處，不可不注意。在敘事時，除了在某些人的紀和傳中有矛盾之處外，其最大的缺點，就是對曹魏和司馬氏多有回護、溢美之詞，受到了歷代史學家的批評。另外，全書只有紀和傳，而無志和表，這是一大缺欠。 《三國志》成書之後，由於敘事過於簡要，到了南朝宋文帝時，著名史學家裴松之便為其作注，又增補了大量材料。 魏、蜀、吳三書，原是各自為書，一直到北宋才合而為一，改稱《三國志》。 陳壽還著有《益部耆舊傳》、《古國志》等書，整理編輯過《諸葛亮集》，可惜這些書後來都亡佚了。 當1700年前的南充人陳壽揮筆寫下這三個字的時候，他或許不會想到，這部耗費了他畢生精力創作出來的史書會跨越時間的阻隔，影響著之後歷朝歷代的中國社會，直至1700年後衍變成為一種獨特的文化現象。 對於今天的多數人來說，了解「三國文化」多是通過明代羅貫中所寫的古典名著《三國演義》，那麼，這兩部相距千年的著作之間究竟是一種什麼樣的關系呢？ 「《三國志》和《三國演義》，《三國志》是史書，《三國演義》是小說，《三國演義》的全稱是《三國志通俗演義》，現在我們都統稱《三國演義》，演義就是小說的作者他可以根據《三國志》去即興發揮。」 《三國志》與《史記》、《漢書》、《後漢書》一起被後世史學家尊稱為「中華史學名著前四史」，歷代史學家對《三國志》都有著極高的評價。據此，國內外眾多專家學者認為：陳壽的《三國志》是時至今日已經形成的「三國文化」的源頭。 早在唐代，在陳壽的故鄉南充，陳壽的父老鄉親就在他少年讀書的地方建起了萬卷樓，以示紀念。南充，也由此成為「三國文化」的發源地。1992年，財政並不富裕的南充市政府撥款一千多萬元，重新建起了這規模宏大的萬卷樓，在南充人的心中，前人留下的這筆文化的財富顯然要比很多事情都要重要。從那之後，無數人來到萬卷樓，尋找他們嚮往的三國文化。 《三國志》中的故事已被世人所熟知，在這部經典史書的背後、在陳壽的故鄉又隱藏著一些怎樣的歷史故事和人物的命運呢？ 南充在三國時叫巴西郡安漢縣，是蜀國領地。陳壽出生於蜀後主劉禪建興十一年，也就是劉備在白帝城向諸葛亮託孤後的第十一年，三國爭霸已進入尾聲。 陳壽少年時就聰慧好學，從小就對歷史著作表現出了特別的興趣。他先通讀了最為古老的《尚書》和《春秋》，更精細地研習了西漢司馬遷的《史記》和東漢班固的《漢書》，熟悉了寫作史書的方法。同時，他所寫的文章又富艷動人，深得長輩們的贊許。陳壽小時候就在家中讀書，時時受到父親的關注和督促。 「陳壽的父親是馬謖的參軍，失街亭以後，陳壽的父親和馬謖一樣受到處罰，馬謖被諸葛亮投進大獄，死在獄中，陳壽的父親受到髡刑的處罰，就是削發，剃去頭發，是種污辱性的處罰，然後逐出軍營，這個時候陳壽的父親才回到家鄉，幾年之後結婚生子，得了陳壽，陳壽的父親把他在失街亭當中滿腔的義憤和不得志寄予他兒子陳壽的身上，從小對陳壽要求非常嚴格。」 1992年，在修建萬卷樓時，在陳壽的故居中出土了這樣一塊漢磚，經仔細辨認，確定漢磚的內容是教子圖，這使得陳壽的父親的形象更加清晰起來，正是在這樣的教學之中，陳壽與父親建立了深厚的感情。 後來，陳壽的父親病故，陳壽匆忙趕回家中，守孝三年。而在其後來編撰而成的《三國志》中，對於因捲入失街亭一戰而受牽連的老父卻隻字未提，對於懲罰父親的諸葛亮卻大加頌揚，其實也說明陳壽一方面要貶低諸葛亮，一方面又不能露痕跡。也因此，陳壽的父親在歷史上連名字都沒有留下。後人常有提及，只能稱其為陳壽父。 陳壽在大約在18歲時進入了蜀國都城成都的太學學習，遇到了影響他的人生的第二個人物——同是南充人的譙周。在譙周門下學習時，陳壽進一步刻苦攻讀史學，在南充的民間至今流傳許多陳壽刻苦讀書的故事。 譙周作為三國後期的重要人物或許不被今天的人們所熟知。陳壽在他的《三國志》中專門為這位同鄉的老師寫了一篇傳記。譙周語言幽默，傳記中說諸葛亮都被他幽默的話語逗樂。就是這樣一個詼諧幽默的人，最終卻左右了三國鼎立的格局。 三國後期，魏國逐漸強大。蜀、吳均無力與魏國抗衡。魏國伐蜀時，兵至陰平。危急關頭，譙周力勸後主劉禪降魏。並打消劉禪顧慮，說如果降魏後魏國不封你為王，我願冒險去魏國說理，劉禪聽從了譙周的意見，投降魏國。三國鼎立的格局被打破。 「這樣又能夠保證後主劉禪不至於身敗名裂，另一方面又能使全蜀老百姓不至於生靈塗炭。」 陳壽在《三國志》中也是如此評價他的老師的，然而，在那個忠義為本的封建社會中，譙周的所作所為在很多人看來無疑是違背忠義之道的，在當世和後世的人對於譙周都有著諸多的非議。 南充人寬容地接納了這位頗具爭議的老鄉。蜀國降魏後，譙周數次拒絕了魏王封賞給他的高官厚祿。七年後，譙周在家鄉於紛擾中離開了人世，誓死不肯穿魏王賜給他的壽衣。這其中的是非曲直，只能任由後世評說了。今天的譙周墓坐落在一處頗為熱鬧的市民小區中，人們在茶餘飯後不知是否會偶爾想起這位用名節換來這一方平安的老鄉。 之後形式的演變，果然如同譙周所預料的那樣，蜀國在歸入魏國兩年後，魏國的晉王司馬昭之子司馬炎以受禪讓之名取代魏國建立晉朝，也就是歷史上的西晉，公元280年，晉朝消滅吳國，至此，長達84年分裂割據的局面終於結束。 蜀漢滅亡那一年，陳壽31歲，漸入中年。他留在了故鄉南充，閑居家中，埋頭讀書數年，造詣日深。外面世界所發生的一切他也都看在眼中，《三國志》的構思也許從那幾年就開始了。 公元268年，36歲的陳壽離開故鄉南充趕赴晉都城洛陽，擔任西晉著作郎，專門負責編撰史書，從此人生步入了一個新的階段。天下一統的政治環境使得陳壽編撰《三國志》的設想成為可能。從小就在蜀國成長起來的陳壽早已積累了大量蜀國的資料，後又補充魏，吳兩國資料，一部長達65卷的宏篇史學巨著終能編撰而成。 在《三國志》完成那一刻起就在當世引起了轟動。晉惠帝在看過《三國志》後當即下詔，命令全國百姓每家每戶都要抄寫《三國志》，這也使得《三國志》中的故事很快就在民間普及，到唐朝時，社會上出現了一種新興的行業——說書，又進一步推動了三國故事在民間的普及。 《三國志》中的人物及故事以說書的形式在民間流傳了一千多年，至今，我們在南充的老茶館中仍可聽到許多關於三國故事的評書。流傳中，人們對《三國志》中記載的歷史故事按照自己的價值觀念進行取捨演義，後來羅貫中的《三國演義》便是根據說書人的記載完成的。 在南充的民間剪紙藝術中，有大量的體裁取自於三國的故事和人物，《三國志》中記載的多是歷史事實，關於人物形象的描述很少，這就給了後人很多想像和發揮的空間。關於人物形象和故事也便有了許多不同的版本。 漢恆候張飛曾在南充閬中駐守了七年，在當地流傳著許多關於張飛的傳說。時光流轉，當地的們對於張飛固有的豹頭環眼形象也產生了懷疑。 「那麼張飛到底長什麼樣呢？我們這有尊像，這尊像就是張飛的長子張苞的兒子張遵的像，你看這尊像，它做的面目很清秀，很符合現代人的審美情趣，同時這尊像它是一直在張飛廟里就做成這樣的。它是有依據的，如此說來，按現代的遺傳說的觀點來看，那麼，要是倒退的話，他的爺爺張飛也不會太醜陋。這算是一個證明吧！證明之二呢，就是，據史料記載，張飛的兩個女兒，一個被後主劉禪立為皇後，還有一個呢，後來他成為劉禪的妃子，相繼的兩姐妹都被喜歡美色的劉禪看上了，你想想，那麼她們的父親張飛會是什麼形象呢？不會太丑吧？」 《三國志》中記載，猛將張飛死在閬中，被其手下范疆與張達所害，但卻沒有說明範疆、張達為何要殺張飛。在南充地區流傳著一種張飛之死的傳說，也被當地人改編成川北皮影戲，詳細解說了其中的原因。 張飛在閬中所說二哥關羽敗走麥城，被吳國軍隊所害，異常悲憤，命手下范疆、張達趕制白盔白甲要討伐吳國為二哥報仇。 范疆、張達錯聽為百盔百甲，心想完不成任務也是死，便心生殺機，殺害了酒後沉睡中的張飛，提著張飛首級投奔東吳而去。卻在路上將張飛頭顱扔在了四川雲陽。因此在南充民間至今仍有張飛「頭在雲陽，身在閬中」的說法。 後來劉備為替兩個弟弟報仇，貿然討伐東吳，失利後病死於白帝城。「桃園三結義」的情景給今天的人們留下了無窮的回味空間。劉備，關羽，張飛雖未能同年同月同日死，卻也為了相互間的情義而相繼死去。此種情義成為了三國故事中最為華彩的段落。陳壽在《三國志》中樹立起的劉、關、張三人之間「君賢臣忠」的關系也成為了此後封建社會中君臣關系的典範，備受推崇。南充人為表達對張飛的崇敬為他雕塑了皇帝的金身，卻也不忘他和劉備的君臣關系，讓他持笏稱臣。《三國志》的故事便以這樣的方式在民間流傳著。 陳壽因《三國志》而備受贊譽，卻也因為秉筆直書而得罪了很多當世的權貴，晚年屢次被貶，在仕途中始終鬱郁而不得志。公元297年，65歲的陳壽沒能趕回老家南充便病死在都城洛陽。然而他一定不會想到，他在歷史的長河中摘取下來的這段歷史在1700年後不僅被中國人奉為經典，更進而影響著這個世界，《三國志》中所體現出來的智慧與謀略現今被世界各國的人們廣泛應用在政治、軍事、商業等各個領域。並被改編成小說、戲劇、電影甚至漫畫與電子游戲在這個世界更為廣泛的傳播著。人們說，《三國志》是展現中華民族集體智慧的最壯美的篇章。

⑵ 周朝開國功臣名單

我們都知道，周朝是周武王伐紂後建立的，說起武王伐紂，第一個想到的功臣就是姜子牙。

姜子牙
姜子牙，相傳是東海邊之人或牧野之人，他的祖先輔佐夏禹治理水土有大功，被封在呂地，但到了姜子牙這代，家境已經敗落。姜子牙在72歲的時候，借垂釣渭水之濱磻溪，求見姬昌，得到文王的賞識，並在周武王時代興周滅商，而被首封於齊地營丘，建立齊國。

周公旦
第二個想到的是周公，「周公吐哺、一沐三握、一飯三吐」的典故，說的就是周公在輔佐成王的時候，為了招覽天下賢才，接待求見之人，一次沐浴要多次握著頭發，一餐飯要多次吐出口中食物來。周公的輔佐，讓剛成立不久的周王朝順利安定社會，建立制度，確實也是重要的開國功臣。

周召公
其實歷史上還有一位不為人知的開國功臣，他就是周召公，姓姬名奭，是周文王的第五個兒子。在周滅商前，封地在召，後在周武王時代，輔助武王滅商，被封在今河南漯河市郾城區，周公八師東征，征服了叛亂的殷商屬國和淮夷後，被封在北燕，都城在薊（今北京），也就是後來燕國的始祖，但是他派長子姬克去治理，自己仍留在鎬京輔政武王。因最初采邑在召（今陝西岐山西南），故稱召公或召伯。在武王駕崩，周成王繼位後，他出任太保，與周公旦分陝（今河南陝縣）而治，陝以東的地方歸周公旦管理，陝以西的地方歸他管理，保證了周王朝統治的穩定。他支持周公旦攝政當國，支持周公平定叛亂。在他當政期間，召公將其轄區治理得政通人和，貴族和平民都各得其所，《史記》「自侯伯至庶人各得其所，無失職者」。因此倍受轄區及周境內百姓愛戴。傳說他曾在一棵甘棠樹下判據訴訟案件等，且公正嚴明，。後來召公去死後，當地人民思念召公的政績，捨不得砍伐此樹，「懷棠樹不敢伐」，《詩經·甘棠》就是為此而寫的。 《詩經·召南·甘棠》：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐！召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗！召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所說。」留下「甘棠遺愛」、「甘棠之思」等成語典故。

⑶ 《甘棠》這首詩的意思是什麼

蔽芾(fèi)甘棠，勿翦勿伐，召(Shào)伯所茇(bá)。

蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩(qì)。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuì)。
《甘棠》一詩的主旨，自古至今，惟藍菊蓀《詩經國風今譯》認為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認為是懷念召伯的詩作。如《毛詩序》雲:"《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明於南國。"鄭箋雲:"召伯聽男女之訟，不重煩百姓，止舍小棠之下而聽斷焉，國人被其德，說其化，思其人，敬其樹。"朱熹《詩集傳》雲:"召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其後人思其德，故愛其樹而不忍傷也。"

這首詩的寫作背景在《史記·燕召公世家》中記載得比較明確:"召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。"許多民間傳說和地方誌中的資料也都足以證明召公聽訟甘棠樹下的故事流播廣遠。召伯南巡，所到之處不佔用民房，只在甘棠樹下停車駐馬、聽訟決獄、搭棚過夜，這種體恤百姓疾苦，不攪擾民間，而為民眾排憂釋紛的人，永遠活在人民心中。

全詩三章，每章三句，全詩由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。對甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要毀壞到不要折枝，可謂愛之有加，這種愛源於對召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹木，再說明其中原因，筆意有波折亦見詩人措辭之妙。方玉潤《詩經原始》說:"他詩練字一層深一層，此詩一層輕一層，然以輕愈見其珍重耳。"顧廣譽《學詩詳說》說:"丕言愛其人，而言愛其所茇之樹，則其感戴者益深;不言當時之愛，而言事後之愛，則懷其思者尤遠。"陳震《讀詩識小錄》說:"突將愛慕意說在甘棠上，末將召伯一點，是運實於虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。"對此詩的技巧、語言都有精闢的論述，讀者可以善加體味。全詩純用賦體鋪陳排衍，物象簡明，而寓意深遠，真摯懇切，所以吳闓生《詩義會通》引舊評許為"千古去思之祖"。

⑷ 詩經《召南》譯文與賞析

召南

召南

這里的「召」，大約是指周武王的庶弟召公奭（shi）的領地——洛陽至豐鎬之間東邊的一部分。那麼，「召南」大約是指來自漢水流域上游——今河南南陽，湖北鄖陽、襄陽等地一些方國的民歌。「召南」共有14篇，記為：鵲巢、采蘩、草蟲、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼襛矣、騶虞。

鵲巢

【原文】

維鵲有巢，維鳩居之。之子於歸，百兩(1)御之。

維鵲有巢，維鳩方(2)之。之子於歸，百兩將(3)之。

維鵲有巢，維鳩盈(4)之。之子於歸，百兩成(5)之。

【注釋】

(1)兩：通假字，通「輛」量詞。

(2)方：依據，佔有。

(3)將：送，護衛。

(4)盈：滿，占據的意思。

(5)成：成就婚禮。

【譯文】

喜鵲築好窩巢，斑鳩來住很好。姑娘就要出嫁了，有百輛車子迎接。

喜鵲築好窩巢，斑鳩佔有了它。姑娘就要出嫁了，有百輛車子來護送。

喜鵲築好窩巢，斑鳩占滿了它。姑娘要出嫁了，有百輛車子來迎娶。

【解析】

這是一首贊美貴族婚配的詩篇，描寫了嫁娶之時盛大的場面，從新娘出嫁到婚禮禮成，全詩都洋溢著喜慶歡樂的氣氛。詩三章都以鳩占鵲巢起興。一章「百兩御之」，是寫成婚過程的第一環，新郎來迎親；二、三章繼續寫成婚過程第二、三環：迎回與禮成。這首詩以平淺的語言寫成婚的過程，雖只有短短三章，卻讓人回味無窮。

采蘩

【原文】

於以(1)采蘩(2)？於沼於沚(3)。於以用之？公侯之事。

於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。

被(4)之僮僮(5)，夙夜在公。被之祁祁(6)，薄言還歸。

【注釋】

(1)於以：問詞，往哪兒。一說語助。

(2)蘩：水草名，即白蒿。可食用，常作祭品。

(3)沚：水中小洲。

(4)被（bì）：古代婦女取他人之發編結披戴的發飾，相當於今之假發。

(5)僮僮（tónɡ）：形容首飾繁多，又說發髻高而蓬鬆的樣子。

(6)祁祁：眾多的樣子。

【譯文】

哪裡去采白蒿？在沼澤和沙洲旁。采來白蒿做什麼？拿給公侯祭祖先。

哪裡去采白蒿？去到幽深山澗旁。采來白蒿做什麼？拿給公侯祭宗廟。

頭飾佩戴得整齊，從早到晚去廟堂侍奉。首飾佩戴得華麗，侍奉結束才回家去。

【解析】

這是古代女子采蒿時唱的歌。此詩記敘了古代婦女采白蒿助祭的經過。而到野外去采白蒿，在祭祀場所守候侍奉，肯定不屬於王公貴族們乾的事。做這些事的，只能是下等的僕人，而且是女僕。千辛萬苦到野外采來白蒿，是供王公貴族祭祀用；費心勞神打扮裝點，不是為自己，而是為別人。當侍奉結束，那曳著鬆散的發辮行走在回家路上的女宮人，此刻究竟帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細辨——「薄言還歸」的結句，已經化作長長的喟嘆之聲，對此作了無言的回答？

草蟲

【原文】

喓喓(1)草蟲(2)，趯趯(3)阜螽(4)。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯(5)止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙(6)。亦既見止，亦既覯止，我心則說(7)。

陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷(8)。

【注釋】

(1)喓喓（yāo）：蟲鳴叫的聲音。

(2)草蟲：蟈蟈。

(3)趯趯（tǐ）：昆蟲跳躍的樣子。

(4)阜螽：即蚱蜢。

(5)覯（ɡòu）：遇見，相遇。

(6)惙惙（chuò）：憂郁不安的樣子。

(7)說（yuè）：通假字，同「悅」，高興。

(8)夷：平靜，指心中安定。

【譯文】

草蟲喓喓鳴叫，蚱蜢四處蹦跳。沒有見到君子，憂思不斷真焦躁。

已經見到心上人，終於在這時相遇，心裡安寧不憂愁。

登上高高南山，採摘鮮嫩蕨菜葉。沒有見到君子，憂思不斷真凄切。

已經見到心上人，終於在這時相遇，心裡喜悅樂陶陶。

登上高高南山坡，採摘青青的嶶菜。沒有見到君子，心中悲傷真煩惱。

已經見到心上人，終於在這時相遇，心裡平靜又欣慰。

【解析】

這是一首抒寫一位女子因思念行役在外的丈夫而引發的憂傷情懷。詩首章將思婦置於秋天的背景下，頭兩句以草蟲鳴叫、阜螽相隨蹦跳起興。秋景最易勾起離情別緒，怎奈得還有那秋蟲和鳴相隨的撩撥，於是埋在婦人心底的相思之情一下子被觸動了，激起了心中無限的愁思。而本詩構思的巧妙，就在於打破了常規，完全撇開離情別緒，改用擬想，假設所思者突然出現在自己的面前，那將是如何呢？這里以「既見」、「既覯」與「未見」相對照，情感變化鮮明，歡愉之情可掬。運用以虛襯實，較之直說如何如何痛苦，既新穎、具體，又情味更濃。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。離別的憂思，相聚的喜悅，以想像為心靈的慰藉，是古往今來人世間永恆的主題，也是人生永恆的生存狀態，因而為我們提供了可歌可泣的永恆源泉。

采蘋

【原文】

於以采蘋(1)？南澗之濱。於以采藻？於彼行(2)潦(3)。

於以盛之？維筐及筥(4)。於以湘(5)之？維錡及釜(6)。

於以奠之？宗室牖下。誰其屍(7)之？有齊(8)季女(9)。

【注釋】

(1)蘋：一種多年生水草，古人常用作祭品。

(2)行（yǎn）：通假字，通「衍」，水溝。

(3)潦（lǎo）：雨後路上的積水。

(4)筥（jǔ）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。

(5)湘：烹煮（供祭祀用的牛羊等）。

(6)錡（qí）：有足鍋。釜：無足鍋。

(7)屍：主持。古人祭祀用人充當神，稱屍。

(8)齊（zhāi）：通假字，通「齋」，指不吃葷，不喝酒，以示對神的恭敬。

(9)季女：行將出嫁的少女。

【譯文】

到哪裡去采浮萍？就在南面澗水濱。到哪裡去采水藻？就在那水溝積水。

用什麼來盛放？有那圓簍和方筐。用什麼來烹煮？有腳的鍋與無腳的釜。

祭品安置在哪裡？宗廟祠堂窗戶下。誰來主持祭禮？有那齋戒的美麗少女。

【解析】

此詩描寫女子采蘋祭祀的活動。毛傳雲：「古之將嫁女者，必先禮之於宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。」全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點出采蘋菜、采水藻的地點，次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。

這首詩的藝術魅力主要源於問答體的章法，而其主要構成因素就是五個「於以」的運用，全詩節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個「於以」的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末「誰其屍之，有齊季女」戛然收束，奇絕卓特，烘雲托月般地將季女的美好形象展現給讀者。

甘棠

【原文】

蔽芾(1)甘棠(2)，勿剪勿伐，召伯(3)所茇(4)。

蔽芾甘棠，勿剪勿敗(5)，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜(6)，召伯所說(7)。

【注釋】

(1)蔽芾（fèi）：樹木茂盛的樣子。

(2)甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬木，果實圓而小，味澀可食。

(3)召伯：即召公，名奭（shì），姬姓，封於燕。西周的開國元勛。

(4)茇（bá）：草屋，這里是指在草屋中居住。

(5)敗：折枝丫。

(6)拜：拔也，一說屈、折。

(7)說（shuì）：休憩，止息。

【譯文】

棠梨枝繁葉又茂，不要修剪也莫砍伐，那曾是召伯居住的地方。

棠梨枝繁葉又茂，不要修剪也莫毀壞，那曾是召伯休息的地方。

棠梨枝繁葉又茂，不要修剪也莫折損，那曾是召伯停歇的地方。

【解析】

這是一首贊頌召公的樂歌。如《毛詩序》雲：「《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明於南國。」許多民間傳說和地方誌中的資料都足以證明召公聽訟甘棠樹下的故事流播廣遠。召伯南巡，所到之處不佔用民房，只在甘棠樹下停車駐馬、聽訟決獄、搭棚過夜，這種體恤百姓疾苦，不攪擾民間，而為民眾排憂釋紛的人，永遠活在人民心中。

全詩由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。對甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要毀壞到不要折枝，可謂愛之有加，這種愛源於對召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹木，再說明其中原因，筆意有波折亦見詩人措辭之妙。前人栽樹，後人乘涼。後人不忘前人，留下樹木睹物思人；後人為了感念前人，把基業世代相傳。人類的歷史進程，大概就是這樣生生不息，代代相傳的。

行露

【原文】

厭浥(1)行(2)露，豈不夙夜，謂(3)行多露！

誰謂雀無角(4)？何以穿我屋？誰謂女(5)無家？何以速(6)我獄？雖速我獄，室家不足！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉(7)？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

【注釋】

(1)厭浥（yì）：形容潮濕的樣子。

(2)行（háng）：道路。

(3)謂：同「畏」，意指害怕。

(4)角：啄，嘴。

(5)女：通假字，同「汝」，你。

(6)速：招，致。

(7)墉：牆，牆壁。

【譯文】

路上露水濕漉漉，難道不想早趕路？但怕路上露水多。

誰說麻雀沒有嘴？怎麼啄穿我房屋？誰說你還沒成家？為何害我上公堂？

即使讓我蹲監獄，你也休想把我娶！誰說老鼠沒有牙？怎麼穿透我的牆？

誰說你還沒成家？為何害我吃官司？即使讓我吃官司，我也堅決不嫁你！

【解析】

這首詩是一位不知名的女子為拒絕與一個已有家室的男子重婚而作。首章首句「厭浥行露」起調氣韻悲慨，使全詩籠覃在一種陰郁壓抑的氛圍中，暗示這位女性所處的環境極其險惡，抗爭的過程也將相當曲折漫長。次章用比興方法說明，即使 *** 者無中生有，造謠誹謗，用訴訟來脅迫自己，她也決不屈服。第三章謂鼠雖有牙而無穿我牆之理，你已有妻則無使我遭訴訟之理，但你若欲陷我於訴訟，我也不會屈從你。

此詩風骨遒勁，格調高昂，從中我們不難體會到女性為捍衛自己的獨立人格和愛情尊嚴所表現出來的不畏 *** 的抗爭精神。這是氣節作為主體價值的一種體現。氣節是為了維護某種內在的價值觀，比如尊嚴、人格、理想等，而不顧犧牲現實的實際利益，乃至付出血和生命的代價。因此，它表現出作者崇高的精神追求和境界。

羔羊

【原文】

羔羊之皮，素絲五紽(1)。退食自公，委蛇委蛇(2)。

羔羊之革，素絲五緎(3)。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之縫(4)，素絲五總(5)。委蛇委蛇，退食自公。

【注釋】

(1)五紽（tuó）：五，通「午」，岐出、交錯的意思；紽，絲結、絲鈕。五紽指縫制細密。

(2)委蛇（wēi yí）：同「逶迤」，從容自得的樣子。

(3)緎（yù）：縫也。

(4)縫：皮裘。

(5)總：四百絲，四緎為總。

【譯文】

羊羔皮做的大襖，五處花邊白絲縫。退朝回家去吃飯，逍遙踱步慢悠悠。

羊羔皮做的大衣，五處花邊白絲綴。逍遙踱步慢悠悠，退朝歸家去吃飯。

羊羔皮做的大袍，五處花邊白絲纏。逍遙踱步慢悠悠，退朝回家享佳餚。

【解析】

本詩描寫的是身穿羔羊皮裘襖的貴族大夫悠閑自得的生活狀態。這首詩清代以前學者皆以為是贊美在位者的，今人詩說仍是美、刺並存。全詩不用一個譏刺的詞，更沒有斥責之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習見的一個小片斷，不動聲色用粗線條 *** 。但實則表達著對大夫無所事事、無所作為的厭惡。

先映入詩人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。毛傳說「大夫羔裘以居」，故依其穿戴無疑是位大夫。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是「退食自公」。這幅貌似悠閑的神態，放在「退食自公」這個特定的場合下，便不免顯出滑稽可笑又醜陋可憎了。三章詩重復這個意思，回環詠嘆，加深了譏刺意味。

殷其雷

【原文】

殷(1)其雷，在南山之陽(2)。何斯違(3)斯，莫敢或遑(4)？振振(5)君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處(6)？振振君子，歸哉歸哉！

【注釋】

(1)殷（yǐn）：雷的震動聲。一說喻車聲。

(2)陽：山南為陽。

(3)違：離開，遠去。

(4)遑（huánɡ）：閑暇。

(5)振振：勤奮的樣子，舊說忠厚老實的樣子。

(6)處：安居，居住。

【譯文】

雷聲隆隆震天響，就在山的南坡。為什麼此時離去？實在不敢有少許悠閑。勤奮有為的君子，歸來吧，歸來吧！

雷聲隆隆震天響，就在山的南邊。為什麼此時離去？實在不敢有片刻休息。勤奮有為的君子，歸來吧，歸來吧！

雷聲隆隆震天響，就在南山腳下。為什麼此時離去？實在不敢有片刻停駐。勤奮有為的君子，歸來吧，歸來吧！

【解析】

此詩表現了思婦渴望遠役丈夫早日返家的急切心情。隆隆的雷聲不絕於耳，忽兒在山的南坡，忽兒在山的旁邊，忽兒又到了山的腳下。這雷聲勾起了婦人對出門在外的丈夫的憂念：在這惡劣的天氣，他卻要在外奔波跋涉，怎不叫人牽腸掛肚！感嘆之後，女主人公又轉念為丈夫設身處地著想：只因為了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心為公事奔忙，便有了接下去才有「振振君子」的贊嘆。

此詩以重章復疊的形式唱出了妻子對丈夫的思念之情，在反復詠唱中加深了情感的表達。每一章雖只寥寥數語，卻轉折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、贊嘆、期望等多種情感交織起伏的復雜心態，活現出一位思婦的心理軌跡，堪稱妙筆。

摽有梅

【原文】

摽(1)有梅，其實七(2)兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨(3)其今兮。

摽有梅，頃筐塈(4)之。求我庶士，迨其謂(5)之。

【注釋】

(1)摽（biào）：落下。

(2)七：指的是樹上的果實還剩下七成。

(3)迨：及，趁著。

(4)塈（xì）：通假字，通「摡」拿，取。

(5)謂：說。

【譯文】

梅子熟了紛紛往下落，樹上還剩下七成。

追求我的好男子，不要錯過今天這個好時光。

梅子熟了紛紛往下落，樹上還剩下二三成。

追求我的好男子，要趁著今天這個好時辰。

梅子熟了紛紛往下落，拿著淺筐來拾取。

追求我的好男子，只要你說一句話。

【解析】

這是一篇寫女子渴望愛情的詩。由梅子剩下六七成到剩下二三成到紛紛落地，可以看出女子希望馬上得到愛情。所以她告訴男子要「迨其吉兮、迨其今兮、迨其謂兮」。可見當時的社會風俗並沒有束縛男女之間的愛情，也反映了質朴的民風。

敢於將自己內心的欲求表達出來，而不顧忌外來的壓力，這本身就需要極大的勇氣，本身就值得贊賞。隨著時代的前進，現代的女性早已超越了表達自己內心欲求的方式，而以現實的行動去實現和追求自己的理想。正如時髦話說的，「妹妹你大膽地往前走！」這樣做，同樣需要勇氣和自信，同樣得到贊賞和謳歌，絲毫沒有什麼可以嘲弄和指責的。

小星

【原文】

嘒(1)彼小星，三五(2)在東。肅肅(3)宵征，夙夜(4)在公。實命不同！

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。實命不猶(5)！

【注釋】

(1)嘒（huì）：星光微弱卻明亮。

(2)三五：形容星星稀少。

(3)肅肅：急急忙忙趕路的樣子。

(4)夙夜：早晚的意思。

(5)猶：不如。

【譯文】

那些微弱明亮的小星，三三五五的鑲嵌在天空上。

急急忙忙地在夜間趕路，早晚不停地為公家辦事。

這就是不一樣的命運啊。

那些微弱明亮的小星，參星和昴星也出現在了天上。

急急忙忙在夜間趕路，拿著自己的被子和床帳。

這就是我的命不好。

【解析】

這是一位下層的官員在外辦事，早晚奔波、不能安居、披星戴月的怨歌。全詩都用微弱的星星和在夜間匆忙趕路刻畫出了一個勞動者形象，本來夜間應該在家休息，但自己卻「抱衾與裯」不能安居。因此發出了「實命不同、實命不猶」的感慨。

詩的夜景描寫十分生動，將一幅夜間行進圖展現在我們面前。詩歌兩章均將自然現象與人的命運聯系在一起，包含了一種對世間不平的深深抱怨。同時我們也能體會到社會底層人民的辛勞和凄苦。

江有汜

【原文】

江有汜(1)，之子歸，不我以(2)。不我以，其後也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處(3)。

江有沱(4)，之子歸，不我過。不我過，其嘯(5)也歌。

【注釋】

(1)汜（si）：由主流分出而復匯合的河水。

(2)以：用，指需要。

(3)處：憂愁。

(4)沱：江水的支流。

(5)嘯：號哭。嘯也歌，指悔恨地悲歌號哭。

【譯文】

大江滔滔有叉流，這個人兒回故里，不肯帶我一同去。

不肯帶我一同去，將來懊悔來不及。

大江之中有沙洲，這個人兒回故里，不再相聚便離去。

不再相聚便離去，將來憂傷定不已。

大江也會有支流，這個人兒回故里，不見一面就離去。

不見一面就離去，將來後悔長號哭。

【解析】

對於本詩有兩種不同的理解：一是說棄婦說怨；一是說男子失戀。無論哪種理解，總的基調是一致的，都是對已經破碎的愛情的追憶。詩人滿懷哀怨，唱出了這首悲歌。生活中雖有「天涯何處無芳草」的大度，但很多人還是陷於「除卻巫山不是雲」的執著，給內心帶來痛苦的煎熬。這就是古人的浪漫情懷。

野有死麕

【原文】

野有死麕(1)，白茅(2)包之。有女懷春，吉士(3)誘之。

林有樸樕(4)，野有死鹿。白茅純束(5)，有女如玉。

舒而脫脫(6)兮，無感(7)我帨(8)兮，無使尨(9)也吠。

【注釋】

(1)麕（jūn）：一種似鹿而小的動物，俗名獐子。

(2)白茅：一種夏季開白花的草本植物。

(3)吉士：古時對男子的美稱。

(4)樸樕（sù）：小樹。

(5)純束：捆紮，包裹。

(6)脫脫（ì）：形容動作文雅舒緩。

(7)感（hàn）：通假字，通「撼」，動搖。

(8)帨（shuì）：女子的佩巾。

(9)尨（mánɡ）：長毛狗，多毛狗。

【譯文】

山野有隻死獐子，白茅縷縷將它包。少女春心剛萌動，英俊獵手來追求。

樹林裡面有小樹，荒野有隻小死鹿。白茅緊緊把它捆，有位少女顏如玉。

你我悄悄相親愛，別動我的美佩巾，別惹狗兒汪汪叫。

【解析】

這是一首優美的愛情詩。前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，朴實率真；後一段全錄男女相愛時的言語，活潑生動。側面表現了男子的情熾熱烈和女子的含羞慎微。轉變敘事角度的描寫手法使整首詩情景交融，正面側面相互掩映，含蓄誘人，贊美了男女之間自然、純真的愛情。

談情說愛，男歡女愛，肯定屬於不便於說清楚的事情一類。男女幽會，多半在夜裡四下無人處，其中的幸福甜蜜的滋味，只有兩個人才能體會，外人永遠不可能分享。這是神奇的、妙不可言的愛情的味道。

何彼襛矣

【原文】

何彼襛(1)矣，唐棣(2)之華(3)？曷不肅雍(4)？王姬(5)之車。

何彼襛矣，華如桃李？平王(6)之孫，齊侯之子(7)。

其釣維何？維絲伊緡(8)。齊侯之子，平王之孫。

【注釋】

(1)襛（nónɡ）：花木繁盛的樣子。

(2)唐棣：木名，似白楊，又作棠棣、常棣。

(3)華：同「花」。

(4)肅雍：形容庄嚴大方的樣子。

(5)王姬：周王的女兒，姬姓，故稱王姬。

(6)平王：指周平王，名宜臼。

(7)齊侯之子：指王姬所嫁之人，即齊桓公。

(8)緡（mín）：合股絲繩，喻男女合婚。

【譯文】

怎麼那樣艷麗絢爛？如同唐棣花般美麗。

為何那樣莊重大方？是王姬出嫁的車隊。

怎麼那樣艷麗絢爛？如同桃花李花般嬌艷。

平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。

用什麼東西來釣魚？撮合絲繩麻繩成釣線。

齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。

【解析】

本詩描寫婚嫁的場面，奢華的陣勢和美麗的鮮花暗示著這並非是尋常百姓家的嫁娶，而是王侯之家的婚配。這是王姬嫁給齊侯之子時的場景。近現代學者大都認為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩。也有人認為詩中描述的是很般配、門當戶對的婚姻。

全詩三章，每章四句，極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結婚場面的氣派、排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，「曷不肅雍」二句儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的生動寫照。次章以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人。「平王之孫，齊侯之子」二句雖然所指難以確定，但無非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興，表現男女雙方門當戶對、婚姻美滿。總而言之，這是一場盛大隆重的婚禮，過程的確是華美壯觀。

騶虞

【原文】

彼茁(1)者葭(2)，壹發五豝(3)，於嗟乎騶虞(4)！

彼茁者蓬(5)，壹發五豵(6)，於嗟乎騶虞！

【注釋】

(1)茁：草木初生出來壯盛的樣子。

(2)葭（jiā）：初生的蘆葦。

(3)豝（bā）：雌野豬。

(4)騶（zōu）虞：一說獵人，一說義獸。

(5)蓬：蒿草。

(6)豵（zōnɡ）：一歲的小野豬。

【譯文】

蘆葦茁壯又茂盛，箭箭射在母豬上，獵手箭法真神奇！

蓬蒿茁壯又茂盛，箭箭射在小豬上，獵手本領真高強！

【解析】

本詩是贊美獵人的詩歌。第一章在春和日麗之時，風煦潤物，花木秀出，母豬藏匿在鬱郁蔥蔥的蘆葦之中，極為隱秘，獵人卻能夠「壹發五豝」，所獲不菲。第二章指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高雲淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發覺，但獵人仍然能夠「壹發五豵」，輕松從容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見其射技之高超。獵手是男子漢，男子漢應當騎馬射箭，當兵打仗，勇猛頑強。一箭射中五隻野豬，將男子漢的高超箭術和英勇氣概體現無疑。

⑸ 女主叫甘棠,男主叫華衍的小說書名

您好，是這個嗎？？
《這個宗門不太行》
主要講述的是： 瞑天大陸是一個修真世界，這里法則殘酷，弱肉強食，這里天道無情，強者為尊，這里是蠻荒之地，凶險萬分。 直到陳子書的到來。 他，不爭不搶，深切關心修真世界人民生活問題。 他，大搞基建，用共享飛劍降低了人們的出行門檻。 他，搭建互聯網，全球信息資源共享，將世界緊密的聯系在了一起。 他，興辦教育，讓世界人人能修真，人人能問道。 他的最終目標是，建立一個文明、和諧、團結、有序的修真世界，就算是大羅金仙，過馬路也要走斑馬線！

⑹ 何謂"連珠體"

連珠體的起源，傅玄《連珠序》認為：「興於漢章之世，班固、賈逵、傅毅三子受詔作之。」劉勰《文心雕龍·雜文》指出：「揚雄覃思文閣，業深綜述，碎文瑣語，肇為《連珠》。」則連珠之作，始於揚雄。沈約《注制旨連珠表》也認為：「連珠之作，始自子雲。」從現存文獻看，也以揚雄《連珠》為最早。《魏書》卷三三《李先傳》雲：「俄而召先讀《韓子連珠》二十二篇、《太公兵法》十一事。」「韓子」指《韓非子》，今傳《韓非子》中並無以「連珠」為篇名者。學者多以為所謂《韓子連珠》是指《韓非子》中《內儲說》及《外儲說》兩篇中類似連珠體的文字。此乃是體裁追認。
西晉傅玄《連珠序》又曰：「其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而賢者微悟，合於古詩勸興之義。欲使歷歷如貫珠，易睹而可悅，故謂之連珠也。班固喻美辭壯，文章弘麗，最得其體。蔡邕似論，言質而辭碎，然旨篤矣。賈逵儒而不艷。傅毅有文而不典。」對連珠的體裁風格作了准確的闡述，並論述了各家作品風格之得失。
連珠這種體裁，篇幅都很小，一篇只有幾句。六朝作家多採取成組寫作的方法，來解決意繁與篇小的矛盾。如西晉陸機《演連珠》共五十首，齊劉祥「著《連珠》十五首以寄懷」，梁武帝蕭衍「作《聯珠》五十首，以明孝道」。
連珠體的文章韻腳較疏，可以四句只用一個韻腳。如《藝文類聚》卷五十七載梁吳均《連珠》兩首，其一雲：「蓋聞艷麗居身，而以娥眉入妒；貞華炤物，而以絕等見猜。是以班姬辭寵，非無妖冶之色；陽子守玄，豈乏炫曜之才。」其二雲：「蓋聞義夫投節，未必識君；烈士赴危，非期要利。是以墨子縈帶，不蒙肉食之謀；申胥泣血，非有執圭之位。」前一首猜、才為韻，後一首利、位為韻，韻腳之疏，顯而易見。另外，誄、碑、銘、頌、贊等韻文則以四言句為主體。
《文選》選錄陸機《演連珠》五十首，每首皆以「臣聞」二字開頭，大都陳說事理，且多與政治有關。如其中一首雲：「臣聞鑒之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天壤之際。何則？應事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非悅鍾鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。」是說統治者應以精神感召人，不要以物質引誘人。程千帆認為連珠和七體、對問一樣，「實為賦體之旁衍」，程章燦則認為連珠「是一篇精粹的微型賦」。而在六朝章表中，這樣的文字屢見不鮮。如《藝文類聚》卷四十八引沈約《讓五兵尚書表》：「臣聞百舍之趙，非宿舂所資；千里之越，豈一葦能溯。何者？裝輕適於路遠，舟弱疲於濟深。丑貌悴容，不藉鑒於淄水；駑足蹇步，終取躓於鹽車。」此非全文，當是節錄。就其文法而言，套用沈約自己的話，此段「辭句連續，互相發明，若珠之結排」，只是不押韻而已，其形式與陸機《演連珠》如出一轍，可謂無韻之連珠。又《藝文類聚》卷四十七載王僧孺《為南平王讓儀同表》：「臣聞石瓠難剖，用謝瓶罍。瘣木雲庇，事乖丹雘。逢聖徼天，一朝賞至。非能聲均河楚，譽埒梁陳。故以神夢紫霄，心飛丹掖。品同儀比，愧鉉莫殊。」又《藝文類聚》卷四十七載梁吳均《揚州建安王讓加司徒表》：「臣聞玄黃之馬，事絕於銜鑣。蟠朽之材，飾乖於丹漆。何則？千里之志已窮，萬乘之器無取。遠物遂身，於焉在譬。」又卷五十載梁劉潛《為安成王讓江州表》：「臣聞六轡沃若，不策玄黃之馬；九成輪奐，無求擁腫之材。何則？蹐跼之路已窮，梁棟之用斯闕。」同卷載梁劉潛《為晉安王讓丹陽尹表》：「臣聞盈尺徑寸，易取琢磨；南箕北斗，難為簸挹。何則？良工質美，在器成珍，假名責實，涉求必殆。」宋謝庄《上搜才表》：「臣聞功照千里，非特燭車之珍，德柔鄰國，豈徒秘璧之貴？故《詩》稱殮悴，《誓》述榮懷，用能道臻無積，化至恭己。」其體皆與連珠相似。
我懷疑很可能是這些文人根據不同場合，平時准備好一些文字片斷，以便寫章表時取用。觀其開篇必有「臣聞」二字可知矣。《文心雕龍·雜文》雲：「揚雄覃思文閣，業深綜述，碎文璅語，肇為《連珠》。」大概是平時寫好的片斷，沒有派上用場的，就集在一起，成了「連珠」。
梁劉潛作《探物作艷體連珠》二首，其一曰：「妾聞洛妃高髻，不資於芳澤；玄妻長發，無籍於金鈿。故雲名由於自美，蟬稱得於天然。是以梁妻獨其妖艷，衛姬專其可憐。」其二曰：「妾聞芳性深情，雖欲忘而不歇；薰芬動慮，事逾久而更思。是以津亭掩馥，秖結秦婦之恨。爵台余妒，追生魏妾之悲。」連珠作為一種文體，多說明事理，且與政事有關，所以多以「臣聞」開頭。劉潛以艷情入連珠，將「臣聞」換作「妾聞」，可見宮體詩影響之大。又吳均有一首《連珠》雲：「蓋聞艷麗居身，而以蛾眉入妒；貞華炤物，而以絕等見猜。是以班姬辭寵，非無妖冶之色；陽子寂寞，豈乏炫曜之才。」
雖未標明艷體，實是艷體之作。
作連珠者，代不乏人。清代凌廷堪《校禮堂文集》卷二十一有《擬連珠》四十六首。現代俞平伯作過《演連珠》數十首（見《俞平伯散文雜論編》P423-427，上海古籍出版社1990年4月第1版），其文曰：
蓋聞十步之內，必有芳草。千里之行，起於足下。是以臨淵羨魚，不如歸而結網。
蓋聞富則治易，貧則治難。是以凶年飢歲，下民無畏死之心。飽食暖衣，君子有懷刑之懼。
蓋聞蘭植通塗，必無經時之翠，桂生幽壑，終保彌年之丹。是以耦耕植杖，大賢每以之興懷。被發纓冠，遠志或聞而卻步。
蓋聞眾擎易舉，任重則勿支。兼程可幾，道遠則勿及。是以一龜曳尾，無奈過隙之駒。羣豕鳴哀，不救崇朝之宰。
蓋聞好逸惡勞，中材之故態。宴安酖毒，前哲之危言。是以運甓高齋，以無益為有益。力田下潠，以靡暇為長間。
蓋聞處子貞居，若幽蘭之在谷。純臣大節，如星芒之麗天。是以不求聞達，偶回三顧之車騎。感激驅馳，遂下千秋之涕淚。
蓋聞自炫自媒，士女醜行。取義成仁，聖賢高致。是以知人論世，心跡須參。見著因微，毫釐是察。故上書慨慷，非無阿世之嫌。說難卑微，彌感憂時之重。
蓋聞因心感物，不外乎人情。出口成章，則謂之天籟。是以可憐楊柳，翻來雅俗之平。一夜北風，同許三春之艷。
蓋聞純想即飛，純情即墮。是以海天寥廓，幽人含縹渺之思。燈火冥迷，倦客理零星之夢。
蓋聞繩墨誠陳，不可欺以曲直。規矩誠設，不可欺以方圓。是則金生水，鏌耶待爐冶之功。木在山，梁棟藉斧斤之用。故君子虛心以假物，尊賢而定法。
蓋聞鶴鷯棲不盡林，翼非垂天之雲也。偃鼠飲不竭河，腹無大澤之積也。是以廣廈千間，容身者八尺。食前方丈，充飢者二升。筵中絲竹，勞者勿聽。室內芝蘭，入而俱化。故飯蔬食，一瓢飲，無礙其為仲尼顏淵。錦步障，珊瑚樹，只見他是石崇王愷。
蓋聞積善余慶，影響何徵。業報受生，升沈誰見。故天堂地獄，只為庸愚。殘蕙鋤蘭，翻鍾賢哲。是以疾赴當年之樂，過眼空花。徐圖沒世之名，扶頭夢想。
蓋聞至嘖而動者，物象殊焉，易簡而遠者，道心一焉。是以不識不知，萬類冥合於天行。無臭無聲，羣聖祗承夫帝則。故擬之而後言，議之而後動。得者存而失者亡，順者吉而逆者凶。
蓋聞知周萬物，理不勝私。思通神明，澤不濟眾。豈物近而身遠，抑天易而人難。此猶千里之明，蔽生遐睫。秋毫之察，莫覩輿薪。是以學止修身，尚不愧於屋漏。惠知為政，乃勿剪其甘棠。
蓋聞聲應氣求，物從其類。耳入口出，識局於形。是以信及豚魚而不足以孚王公。恩及牛羊而不足以保百姓。故瓠巴鼓瑟，聾者一其宮商。離婁微睇，瞽者同其黑白。
蓋聞逆旅炊粱，衰榮如此。暮門宿草，恩怨何曾。是以白飯黃虀，苜蓿之盤飱還是。烏紗紅袖，傀儡之裝扮已非。
蓋聞理若沈鍾，霜晨蹔響。欲如陰火，漏夜常煎。是以飯後闍黎，不啻當頭之棒喝。舟中風雨，未拋同室之戈矛。
蓋聞評書讀畫，門館才情。煮茗焚香，侍兒聰敏。是以飛龍得鹿，王侯出市井之酋豪。漏盡鍾鳴，家國付清流之裙屐。
蓋聞陰陽和會，真宰無心。內外相維，人倫有托。是以貞專窈窕，不言女子之卑。撲朔迷離，卻以男兒而貴。
蓋聞悲愉啼笑，物性率真。容貌威儀，人文起偽。是以蔽於一曲，固理短而情長。觀其會通，非理深而情淺。故情之侵分，若水去坊。分之定情，如金就範。
蓋聞深於情者，每流連而忘返。蔽於境者，或扞格而不通。是以庄生迷蝶，栩栩為真。鄭人覆鹿，怱怱如夢。
蓋聞羅帳飄零，同幾家歡愁之色。山丘華屋，異百年歌哭之場。是以塞雁城烏，畫屏自暖。單衾小簟，一舸分寒。
蓋聞唯兵不祥，為仁不富。是以朱門肉臭，無裨道路之飢寒。甲帳歌殘，誰問軍前之生死。
蓋聞恤緯憂周，寧止青燈之嫠。覆巢完卵，難欺黃口之孺。是以蘋末風飄，而葦苕瞑宿。梨花雨勒，則鴟鴞晨歸。
蓋聞依仁由義，平居律己之嚴。一法明刑，在位救時之切。是以管仲奪伯氏之邑，既嘆息許其如仁。子產告太叔之言，又流涕稱為遺愛。
蓋聞絳桃子熟，春晚成蹊。素奈花明，夜深炳燭。何則？有諸內必形諸外，為其事必覩其功。是以相斯韓子，始兼六國以開秦。先主武侯終定三巴以紹漢。
蓋聞仁人者也，所愛未必一人。義者宜也，所宜殆非一事。況乃窮通有命，顯默殊情。是以誨人設教，常欣一室之春溫。出野為邦，共訝今年之秋早。
蓋聞恩施既博，民無能名。事隙已成，怨不在大。是以酒池雲屋，時日及女偕亡。鑿井耕田，帝力於我何有。
蓋聞斷崖插水，驚雁曾回。修坂連雲，跛牂可踐。是以清時善政，駑馬及驥騄之程。末世危邦，猿鶴共蟲沙之命。
蓋聞明威信賞，以道黔黎。小懲大戒，如保赤子。是以仁言利溥，不為煦嫗之慈，義路共由，奚必適然之善。
蓋聞雛鶯學語，綠暗千林，乳燕歸梁，紅飄一霎。是以稱心為好，此日全非。即事多欣，當年可惜。
蓋聞雲飛水逝，物候暄寒。春鳥秋蟲，心聲哀樂。是以荒墳回首，歔欷過客之琴。日暮懷人，惻愴善鄰之笛。
蓋聞思無不周，雖遠必察。情有獨鍾，雖近猶迷。是以高山景行，人懷仰止之心。金闕銀宮，或作溯洄之夢。
蓋聞遊子忘歸，覺九天之尚隘。勞人反本，知寸心之已寬。是以單枕閑憑，有如此夜。千秋長想，不似當年。

⑺ 詩經中關於植物的詩句有哪些

1. 《詩經》中含有「花草」的詩句是什麼

1、《關雎》參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

釋義：長短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。

2、《摽有梅》biào，梅子 摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

釋義：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的小夥子，切莫錯過好時辰。

3、《靜女》 自牧歸（kuì）荑（tí），洵（xún）美且異。匪（fēi）女（rǔ）之為美，美人之貽。

釋義：牧場歸來送我荑，荑草美得真出奇。不是荑草真的美，美人送我含愛意。

4、《伯兮》焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。

釋義：哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。

5《木瓜》投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

釋義：他送我木瓜，我拿美玉回報他。不是為了回報，是求永久相好呀！

6、《溱洧》維士與女，伊其相謔，贈之以勺葯。

釋義：小伙姑娘來春遊，盡情嬉笑喜洋洋，互贈勺葯情意長。

7、山有佳卉，候栗候梅

釋義：高高的山上生著名貴花卉，既有栗子樹也有那斗寒梅。

8、《大雅·生民》荏菽旆旆，禾役穟穟。

釋義：大豆一片茁壯生。種了禾粟嫩苗青，

9、《小雅·苕之華》苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生。

釋義：母綿羊偌大的腦袋。曲籠里幾點兒星光。那些個有得吃的人，也少有填滿飢腸。

10、《邶風·簡兮》山有榛，隰有苓。雲誰之思？西方美人。

釋義：高高山上有榛樹，低田蒼耳綠油油。心裡思念是誰人？四方舞師真英武。那英俊的男子啊，那是從西方來呀！

11、《鄭風·山有扶蘇》山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。

釋義：山上有挺拔的青松，池裡有叢生的水葒。沒見到子充好男兒啊，偏遇見你這個小狡童。

12、《鄭風·有女同車》有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。

釋義：有位姑娘和我在一輛車上，臉兒好像木槿花開放。跑啊跑啊似在飛行，身佩著美玉晶瑩閃亮。

13、《衛風·伯兮》焉得諼草，言樹之背。願言思伯，便我心痗。

釋義：樹蔭之下生長的忘憂草，能夠消除掉記憶的痛苦，（我佩戴了忘憂草，卻仍不能忘記你）我甘願相思成病，只希望你能夠快些回來。（只要你能回來，我情願頭疼心碎。）

14、《陳風·東門之枌》視爾如荍，貽我握椒。

釋義：看你好像荊葵花，送我花椒一大束。

15、《衛風.芄蘭》芄蘭之葉，童子佩韘。

釋義：芄蘭莢實連著葉，有個童子已戴決。

16、《召南·甘棠》蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

釋義：梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾經住樹下。

2. 詩經中的植物有哪些

1.水環境的標識物——荇菜

2.蒓菜之手

3.飛蓬的性情

4.粗糲與溫柔——萎蒿

5.U盤一樣的水芙蓉

6.風羽之物——白茅

7.悲感的熔池——黍

8.有女同車——木槿

9.愛的使者——萱草

10.艾蒿

11.色彩的精靈——藍

12.野馬葛藤

13.勾連之物——卷耳

14.泯嘴一笑——桃

15.以樂心，度俗世——車前子

16.包裹傷痛、苦難的鐵沙——荊棘

17.入口嚼碎明琉璃——蕨菜

18.梨的瑣憶

19.梅之女

20.樹好大，風有時，人無涯——柏樹

21.寫給母親——酸棗樹

22.被戲說的——匏瓜

23.悲喜合鳴的自然暗啞——苦菜和薺菜

24.掛懷一個平淡如水的朋友——茯苓

25.暗夜一激靈——蒺藜

26.解讀一點吸附和寄生的藝術——菟絲子

27.麥性

28.竹林

29.桐音

30.家園里的桑

31.芄蘭

32.木瓜

33.千年韌如絲的——蒲草

34.救治婦仁——益母草

35.遍布山野的野葡萄——葛藟

36.不言之果——李子

37.浸入神秘色澤里的——檀木

38.蓮子心，芙蓉色，水芸香里的——荷花

39.千古黃葉

40.情愛的果子，美味的果子——栗子

41.遠古紅色的母親——茜草

42.風吹佩蘭——蘭草

43.美的芍葯

44.楊柳依依，雨雪霏霏

45.被戲弄的荒涼——狗尾草

46.酸滑的野菠菜——酸模

47.故鄉的托詞——榆樹

48.多子多福——花椒

49.稻梁謀

50.至情的背景——烏蘞莓

51.蘆葦之傷

52.可以卑微，可以宏闊——櫟樹

53.在北風中搖曳的楊樹

54.猶如紫雲英般的愛戀

55.搖盪在風中的獼猴桃

56.落鳥承林——榛樹

57.降神術士的道具——蓍草

58.血色紅滴滴——枸杞子

59.淬火的菩提

60.椿秀才和香椿拌豆腐

61.像紫蝶一樣紛飛的野豌豆

3. 詩經中有哪些描寫人物/植物

一、草本植物（一）糧食作物【麥】《鄘風•桑中》、《鄘風•載馳》、《王風•丘中有麻》、《魏風•碩鼠》、《豳風•七月》、《大雅•棫樸》、《魯頌•閟宮》.【稻】《唐風•鴇羽》、《豳風•七月》、《小雅•白華》、《魯頌•閟宮》.【稌（稻穀）】《周頌•豐年》.【重穋（亦作「種稑」兩種穀物）】《豳風•七月》.【梁（高梁）】《唐風•鴇羽》、《小雅•黃鳥》.【黍】《王風•黍離》、《魏風••••••碩鼠》、《唐風•鴇羽》、《豳風•七月》、《小雅•黃鳥》、《小雅•信南山》、《小雅•楚茨》、《小雅•甫田》、《小雅•大田》、《小雅•黍苗》、《周頌•豐年》、《周頌•良耜》、《魯頌•閟宮》.【稷（通稱為谷或為粟）】《王風•黍離》、《唐風•鴇羽》、《豳風•七月》、《小雅•楚茨》、《小雅•信南山》、《小雅•甫田》、《小雅•大田》、《周頌•良耜》、《魯頌•閟宮》.【粟（小米）】《小雅•黃鳥》、《小雅•小宛》.【秬（黑黍）】《大雅•生民》、《魯頌•閟宮》.【秠（黍的一種）】《大雅•生民》.【穈（赤梁粟）】《大雅•生民》.【芑（白梁粟）】《大雅•生民》.【菽（大豆）】《豳風•七月》、《小雅•小宛》、《小雅•小明》、《小雅•采菽》、《大雅•生民》、《魯頌•閟宮》.【苴（麻子）】《豳風•七月》.（二）挺水植物【荇菜（莕菜）】《周南•關雎》.【藻（杉葉藻）】《召南•采蘋》、《魯頌•泮水》.【蘋（浮萍）《召南•采蘋》【蒲（香蒲）】《陳風••••••澤陂》、《小雅•魚藻》、《大雅•韓奕》.【蕑（澤蘭）】《鄭風•溱洧》、《陳風•澤陂》.【荷華（荷花）】《鄭風•山有扶蘇》、《陳風•澤陂》.【菡萏（荷花）】《陳風•澤陂》.【藚（澤瀉）】《魏風•汾沮如》.【蓼（水草）】《周頌•小毖》、《周頌•良耜》.【葭（蘆葦）】《衛風••••••碩人》.【葦】《衛風••••••河廣》、《小雅•小弁》、《大雅•行葦》.【菼（荻）】《衛風••••••碩人》、《王風••••••大車》.（三）紡織纖維植物【麻】《王風•丘中有麻》、《齊風•南山》、《陳風•東門之枌》、《陳風•東門之池》；【葛】《周南•葛覃》、《邶風•旄丘》、《王風•采葛》、《魏風•葛屨》、《唐風•葛生》；【紵（紵麻）】《陳風•東門之枌》；（四） 瓜菜植物【瓜】《豳風•七月》、《小雅•信南山》、《大雅•綿》、《大雅•生民》.【芹】《魯頌•泮水》.【卷耳（蒼耳）】《周南•卷耳》.【蕨（蕨菜）】《召南•草蟲》、《小雅•四月》.【葑（蔓菁）】《邶風••••••谷風》、《鄘風•桑中》、《唐風•采苓》.【菲（蘿卜）】《邶風••••••谷風》.【薺（薺菜）】《邶風••••••谷風》.【葵（葵菜）】《豳風•七月》.【茆（蒓菜）】《魯頌•泮水》.【荼（苦菜）】《邶風••••••谷風》、《豳風•七月》、《豳風•鴟鴞》、《大雅•綿》、《周頌•良耜》.【苦（苦菜）】《唐風•采苓》.【瓜苦（苦瓜）】《豳風•東山》.【匏（葫蘆）】《邶風••••••匏有苦葉》、《大雅•公劉》.【壺（葫蘆）】《豳風•七月》.【瓠（葫蘆）】《小雅•瓠葉》.（五）其它草本植物【竹】《衛風•淇奧》、《衛風•竹竿》、《小雅•斯干》；【芣苢（車前草）】《周南•芣苢》.【蓫（羊蹄菜）】《小雅•我行其野》.【蔞（蔞蒿）】《周南•漢廣》.【葍（小旋花）】《小雅•我行其野》.【莪蒿（抱娘蒿）】《小雅•谷風》.【莪（蘿蒿）】《小雅•菁菁者莪》.【蔚（牡蒿）】《小雅•蓼莪》.【蔦（常綠寄生灌木名）】《小雅•頍弁》.【女蘿（松蘿）】《小雅•頍弁》.【蘩（白蒿）】《召南•采蘩》、《豳風•七月》、《小雅•出車》.【薇（野碗豆）】《召南•草蟲》、《小雅•四月》、《小雅•採薇》.【白茅】《召南••••••野有死麇》、《小雅•白華》.【荑（白茅）】《邶風••••••靜女》、《衛風••••••碩人》.【苓（甘草）】《邶風••••••簡兮》、《唐風•采苓》.【唐（菟絲子）】《鄘風•桑中》.【蝱（貝母）】《鄘風•載馳》.【芄蘭（夏藦）】《衛風••••••芄蘭》.【諼草（黃花草或忘憂草）】《衛風••••••伯兮》.【蓷（益母草）】《王風••••••中谷有蓷》.【蕭（艾蒿）】《王風••••••采葛》、《曹風••••••下泉》、《小雅•蓼蕭》、《小雅•小明》、《大雅•生民》.【艾】《王風••••••采葛》.【游龍（葒草）】《鄭風•山有扶蘇》.【蔓草】《鄭風•野有蔓草》.【茨（蒺藜）】《鄘風•牆有茨》、《小雅•楚茨》.【蓬（蓬草）】《衛風••••••伯兮》.【莫（酸迷）】《魏風•汾沮如》.【蘞（五爪龍）】《唐風•葛生》.【荍（錦葵）】《陳風•東門之扮》.【菅（菅草）】《陳風•東門之扮》、《小雅•白華》.【苕（鼠尾）】《陳風•防有鵲巢》.【稂】《曹風•下泉》.【莠（狗尾草）】《齊風•甫田》、《小雅•大田》.【蓍（蓍草）】《曹風•下泉》.【萑葦（蘆荻）】《豳風•七月》.【葽（遠志）】《豳風•七月》.【茅（茅草）】《豳風•七月》.【果臝（瓜蔞）】《豳風。

4. 詩經採花草送人的詩句 詩經中關於花的詩有哪些

光暗使者438 ：你好。

《詩經》有花草：《關雎》： 參差荇菜，左右流之。《葛覃》： 葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。

葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。《卷耳》： 采采卷耳，不盈頃筐。

註：卷耳，野菜名。菊科，草本，百花。

蔓生。可食。

《樛木》： 南有樛木，葛藟累之。南有樛木，葛藟荒之。

南有樛木，葛藟縈之。註：葛藟：野葡萄藤。

《桃夭》： 桃之夭夭，灼灼其華。桃之夭夭，有蕡其實。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。《芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祰之，采采芣苢，薄言擷之。

註：芣苢：車前子。《漢廣》： 翹翹錯薪，言刈其楚。

翹翹錯薪，言刈其蔞。《采蘩》： 於以采蘩，於沼於沚。

於以采蘩，於澗之中。註：蘩：白蒿。

《草蟲》： 陟彼南山，言采其蕨。陟彼南山，言采其薇。

註：蕨：蕨菜。其薇：青青的蕨菜葉。

《采蘋》： 於以采蘋，南澗之濱。於以采藻，於彼行潦。

註：蘋：浮萍。藻：水藻。

《邶風 凱風》：凱風自南，吹彼棘心，棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪，母氏聖善，我無令人。

註：棘：酸棗樹。《邶風 匏有苦葉》：匏有苦葉，濟有深涉。

註：匏：匏 （páo） 〔匏瓜〕a.一年生草本植物。果實比葫蘆大，對半剖開可做 水瓢。

b.這種植物的果實。均俗稱「瓢葫蘆」。

中國古代八音之一，如笙、竽等。 《鄘風 牆有茨》：牆有茨，不可埽也。

註：茨：蒺藜。《鄘風 桑中》：爰采唐矣，沫之鄉矣。

註：唐：菟絲子。爰采麥矣，沫之北矣。

麥：麥苗。爰采葑矣，沫之東矣。

葑：蔓菁。《鄘風 載馳》：陟彼阿丘，言采其蝱。

虻：貝母草。我行其野，芃芃其麥。

註：芃芃：茂盛、茁壯。《衛風 淇奧》：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

瞻彼淇奧，綠竹青青。瞻彼淇奧，綠竹如簀。

《衛風 氓》：桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。

《衛風 竹竿》：籊籊竹竿，以釣於淇。《衛風 芄蘭》：芄蘭之支，童子佩觿。

芄蘭之葉，童子佩韘。註：芄蘭，多年生草本植物，斷之有白汁。

可食。莖、葉和種子均可 入葯。

又名蘿藦 《衛風 木瓜》：投我以木瓜，報之以瓊琚。投之以木桃，報之以瓊瑤。

投之以木李，報之以瓊玖。《王鳳 黍離》：彼黍離離，彼稷之苗。

彼黍離離，彼稷之穗。彼黍離離，彼稷之實。

《王鳳 中谷有蓷》：中谷有蓷，暵其干矣。註：蓷：益母草。

《王鳳 葛藟》：綿綿葛藟，在河之滸。註：葛藟：野生藤蔓 《王鳳 采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮， 註：蕭：艾蒿。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

《王鳳 丘中有麻》：丘中有麻，彼留子嗟。丘中有麥，彼留子國。

丘中有李，彼留之子。《鄭風 有女同車》：有女同車，顏如舜華。

有女同行，顏如舜英。註：舜華、舜英：木槿花。

《鄭風 山有扶蘇》：山有扶蘇，隰有荷華。山有喬松，隰有游龍。

《鄭風 出其東門》：出其闉闍，有女如荼。 註：荼：白茅花。

《鄭風 野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。野有蔓草，零露瀼瀼。

《齊風 南山》：藝麻如之何，衡從其畝。 註：藝麻：大麻。

《齊風 甫田》：無田甫田，維莠驕驕。 註：莠（yǒu 有）：雜草；狗尾草。

《魏風 汾沮洳》：彼汾沮洳，言采其莫。彼汾一方，言采其桑。

彼汾一曲，言采其藚. 註：藚xù 一種中葯草，即「澤瀉」 《魏風 園有桃》：園有桃，其實之餚。園有棘，其實之食。

《唐風 椒聊》：椒聊之實，蕃衍盈升。椒聊之實，蕃衍盈匊。

《唐風 綢繆》：綢繆束楚，三星在戶。 註：楚：荊條。

《唐風 采苓》：采苓采苓，首陽之巔。

註：苓：甘草。采苦采苦，首陽之下。

苦：苦菜 采葑采葑，首陽之東。

葑：蔓菁。

《秦風 蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。

註：蒹：沒有長穗的蘆葦稱蒹。初生的蘆葦，稱葭。

蒹葭萋萋，白露未曦。

蒹葭采采，白露未已。

《秦風 終南》：終南何有，有紀有堂。

註：紀：枸杞子；堂：海棠。《陳鳳 墓門》：墓門有棘，斧以斯之。

墓門有梅，有鴞萃止。

註：鴞：貓頭鷹。

《陳鳳 防有鵲巢》：防有鵲巢，邛有旨苕。

中唐有甓，邛有旨鷊。

註：旨苕：嫩苕草。旨鷊：綬草。

《陳鳳 澤陂》：彼澤之陂，有蒲與荷。

彼澤之陂，有蒲與蕳。

彼澤之陂，有蒲菡萏。

《檜風 隰有萇楚》：隰有萇楚，猗儺其枝。 註：萇楚：中華獼猴桃的古名。

《曹鳳 下泉》：冽彼下泉，浸彼苞稂。

註：苞稂：稂草 冽彼下泉，浸彼苞蕭。

冽彼下泉，浸彼苞蓍。

芃芃黍苗，陰雨膏之。

《豳風 七月》：七月流火，八月萑葦。 註：蘆葦初生名菼，幼小叫蒹，長成後叫萑 四月秀葽（yāo），五月鳴蜩（tiáo）。

註：葽：野瓜。六月食郁及薁（yù） ，七月亨葵及菽。

八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。

七月食瓜，八月斷壺。九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫。

註：郁：李子。葵：葵菜。

菽：大豆 。斷壺：摘葫蘆。

叔苴：采麻籽。九月築場圃，十月納禾稼，黍稷重穋（lù）。

禾麻菽麥 。註：禾麻菽麥：小米、麻籽、豆。

5. 描寫植物的詩句有哪些

1、唐代張九齡《感遇十二首·其一》

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折！

譯文：春天裡的幽蘭翠葉紛披，秋天裡的桂花皎潔清新。世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞者攀折呢！

2、宋代蔣捷《虞美人·梳樓》

絲絲楊柳絲絲雨。春在溟濛處。

樓兒忒小不藏愁。幾度和雲飛去、覓歸舟。

天憐客子鄉關遠。借與花消遣。

海棠紅近綠闌干。才卷朱簾卻又、晚風寒。

譯文：垂下一絲絲楊柳，飄下一絲絲細雨。春天就在迷迷瀠漾之處。我覺得梳妝樓太小了，藏不下我的許多憂愁。閑愁好幾回同雲飛去尋覓一隻送我回鄉的輕舟。

上天憐我客中遊子故鄉遙遠，借一株海棠花給我消遣。海棠花淋雨後更紅艷，好像有意靠近綠欄桿。可我剛剛捲起紅簾子，偏偏又碰上晚來風寒。

3、宋代張鎡《菩薩蠻·芭蕉》

風流不把花為主。多情管定煙和雨。瀟灑綠衣長。滿身無限涼。

文箋舒捲處。似索題詩句。莫憑小闌干。月明生夜寒。

譯文：芭蕉並不以絢麗多姿的花朵來展露風流，只在煙雨空濛的時刻撩撥人們的情思。一身綠衣伸展特有的瀟灑風韻，渾身上下透出的是無限清涼。

那一片片開張伸展的碩大綠葉，就象是在我面前鋪開的文箋，要請我在上面題寫生動的詩句呢！唉，別再倚著闌干痴看了，明月已升到中天，寒氣襲人，還是回屋去吧！

4、清代鄭燮《竹石》

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

譯文：竹子抓住青山一點也不放鬆，它的根牢牢地扎在岩石縫中。經歷無數磨難和打擊身骨仍堅勁，任憑你刮酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風。

5、宋代陸游《東湖新竹》

插棘編籬謹護持，養成寒碧映漣漪。

清風掠地秋先到，赤日行天午不知。

解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。

官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。

譯文：竹初種時，用棘條編成籬笆，小心謹慎保護好新竹，新竹長成，碧綠濃蔭，倒映在水之漣漪中。夏日的清風吹過地面，好像秋天提前而至，赤日當空，也不感到正午的炎熱。

筍殼脫落時，聽到簌簌悉悉的聲音，竹子拔節時，初現疏疏落落的倩影。退歸閑暇的時候，我經常來這里，來的時候仍然隨身帶著枕頭和竹席，好隨地安眠。

6. 詩句中含有植物的詩

1）桃花

大林寺桃花

【唐】白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

山中春懷

【唐】齊己

何物不為狼藉境，桃花和雨更霏霏。

2）梨花

杭州春望

【唐】白居易

紅袖織綾誇柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

初冬夜飲

【唐】杜牧

砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干？

3）蘭花

蘭溪

【唐】杜牧

蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發香。

病起

【唐】賈島

身事豈能遂，蘭花又已開。

4）梅花

江梅

【唐】杜甫

梅蕊臘前破，梅花年後多。

梅花

【宋】陸游

聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。

5）菊花

晚菊

【唐】韓愈

少年飲酒時，踴躍見菊花。

飲新酒

【唐】元稹

聞君新酒熟，況值菊花秋。

6）杏花

清夜怨

【唐】李商隱

綠池荷葉嫩，紅砌杏花嬌。

臨安春雨初霽

【宋】陸游

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

7）牡丹

白牡丹

【唐】白居易

白花冷澹無人愛，亦占芳名道牡丹。

牡丹

【唐】王睿

牡丹妖艷亂人心，一國如狂不惜金。

8）薔薇

贈別王山人歸布山

【唐】李白

林壑久已蕪，石道生薔薇。

仙萼池亭侍宴應制

【唐】沈佺期

閑花開石竹，幽葉吐薔薇。

9）海棠

蜀中春日

【唐】鄭谷

海棠風外獨沾巾，襟袖無端惹蜀塵。

春日書懷

【唐】薛能

壟月正當寒食夜，春陰初過海棠時。

10）茶花

紅茶花

【唐】司空圖

景物詩人見即誇，豈憐高韻說紅茶。

同朱慶餘宿翊西上人房

【唐】周賀

屋雪凌高燭，山茶稱遠泉。

11）荷花

韓翃舍人即事

【唐】李商隱

萱草含丹粉，荷花抱綠房。

曉出凈慈寺

【宋】楊萬里

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

12）杜鵑

宣城見杜鵑花

【唐】李白

蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。

7. 關於植物生長的詩句【生物作業】

詩經里就生長著很多的植物，《詩經·國風·鄭風·溱洧 》中寫道：溱與洧方渙渙兮，士與女方秉蕑兮.女曰：「觀乎？」士曰：「既且.」「且往觀乎？洧之外洵訏且樂！」維士與女，伊其相謔，贈之以勺葯. 你可聽得到，那個遙遠的上巳節，在蘭草的葉子和它的花瓣之間傳出來的聲音.「節日真熱鬧啊，陪我一起去玩玩吧！」 「我剛剛去過了，很累，不想去了.」 「求求你了，再陪我去一趟，好不好，那裡真是太好玩了！」那蘭草，那芍葯，使得那樣的愛情增添了些許絢麗的色彩，還有芬芳的味道.《詩經·國風·鄭風》中有一首《苤莒》：采采苤莒，薄言采之.采采苤莒，薄言有之.采采苤莒，薄言掇之.采采苤莒，薄言捋之. 采采苤莒，薄言袺之.采采苤莒，薄言襭之.「苤莒」，植物名，即車前子，那個風和日麗的初夏，一群女子在采車前子，一顆一顆拾起來，一把把捋下來，手提衣襟包起來，掖起衣襟兜回來，好不快活！還喜歡《詩經·小雅》中的一首《采綠》，名字就很詩意.「終朝采綠，不盈一匊，予發曲局，薄言歸沐.終朝采綠，不盈一襜，五日為期，六日不詹.之子於狩，言韔其弓，之子於釣，言綸之繩.其釣維何，維魴及鱮，維魴及鱮，薄言觀者.」這里的「綠」怕就是野菜之類的植物吧.她的思、她的憂、她的盼、她的愛，就浸泡在這采綠的勞作里，就融化在這「終朝」的時間里，她的手在採摘，心事卻已飄遠.小小的植物，經歷著風霜雨露，也承載著人們賦予它的種種情愫.。

8. 詩經中描寫嬌艷花朵的詩句有哪些

先秦·佚名《詩經》中描寫嬌艷花朵的詩句有：

1、桃花——《國風·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

譯文：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

2、木槿花——《國風·鄭風·有女同車》

有女同車，顏如舜華。

譯文：有位姑娘和我在一輛車上，臉兒好像木槿花開放。

3、荷花——《國風·鄭風·山有扶蘇》

山有扶蘇，隰有荷華。

譯文：山上有茂盛的扶蘇，池裡有美艷的荷花。

4、荇菜——《國風·周南·關雎》

參差荇菜，左右流之。

譯文：參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。

5、芍葯——《國風·鄭風·溱洧》

維士與女，伊其相謔，贈之以勺葯。

譯文：少男，少女，互相調笑戲謔，送一支芍葯訂約。

⑻ 詩經中關於水中植物的詩句

1.詩經關於「植物」有趣、簡短的詩~ 找3篇（不求多 但求好

伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

蒹 葭（秦風）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未（日+希）。

所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之（氵+矣）（si）。

溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中（氵+止）（）。

桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。

之子於歸，宜其家室

桃之夭夭，有蕡（艹+賁）其實。

之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子於歸，宜其家人。

2.詩經採花草送人的詩句 詩經中關於花的詩有哪些

光暗使者438 ：你好。

《詩經》有花草：《關雎》： 參差荇菜，左右流之。《葛覃》： 葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。

葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。《卷耳》： 采采卷耳，不盈頃筐。

註：卷耳，野菜名。菊科，草本，百花。

蔓生。可食。

《樛木》： 南有樛木，葛藟累之。南有樛木，葛藟荒之。

南有樛木，葛藟縈之。註：葛藟：野葡萄藤。

《桃夭》： 桃之夭夭，灼灼其華。桃之夭夭，有蕡其實。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。《芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祰之，采采芣苢，薄言擷之。

註：芣苢：車前子。《漢廣》： 翹翹錯薪，言刈其楚。

翹翹錯薪，言刈其蔞。《采蘩》： 於以采蘩，於沼於沚。

於以采蘩，於澗之中。註：蘩：白蒿。

《草蟲》： 陟彼南山，言采其蕨。陟彼南山，言采其薇。

註：蕨：蕨菜。其薇：青青的蕨菜葉。

《采蘋》： 於以采蘋，南澗之濱。於以采藻，於彼行潦。

註：蘋：浮萍。藻：水藻。

《邶風 凱風》：凱風自南，吹彼棘心，棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪，母氏聖善，我無令人。

註：棘：酸棗樹。《邶風 匏有苦葉》：匏有苦葉，濟有深涉。

註：匏：匏 （páo） 〔匏瓜〕a.一年生草本植物。果實比葫蘆大，對半剖開可做 水瓢。

b.這種植物的果實。均俗稱「瓢葫蘆」。

中國古代八音之一，如笙、竽等。 《鄘風 牆有茨》：牆有茨，不可埽也。

註：茨：蒺藜。《鄘風 桑中》：爰采唐矣，沫之鄉矣。

註：唐：菟絲子。爰采麥矣，沫之北矣。

麥：麥苗。爰采葑矣，沫之東矣。

葑：蔓菁。《鄘風 載馳》：陟彼阿丘，言采其蝱。

虻：貝母草。我行其野，芃芃其麥。

註：芃芃：茂盛、茁壯。《衛風 淇奧》：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

瞻彼淇奧，綠竹青青。瞻彼淇奧，綠竹如簀。

《衛風 氓》：桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。

《衛風 竹竿》：籊籊竹竿，以釣於淇。《衛風 芄蘭》：芄蘭之支，童子佩觿。

芄蘭之葉，童子佩韘。註：芄蘭，多年生草本植物，斷之有白汁。

可食。莖、葉和種子均可 入葯。

又名蘿藦 《衛風 木瓜》：投我以木瓜，報之以瓊琚。投之以木桃，報之以瓊瑤。

投之以木李，報之以瓊玖。《王鳳 黍離》：彼黍離離，彼稷之苗。

彼黍離離，彼稷之穗。彼黍離離，彼稷之實。

《王鳳 中谷有蓷》：中谷有蓷，暵其干矣。註：蓷：益母草。

《王鳳 葛藟》：綿綿葛藟，在河之滸。註：葛藟：野生藤蔓 《王鳳 采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮， 註：蕭：艾蒿。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

《王鳳 丘中有麻》：丘中有麻，彼留子嗟。丘中有麥，彼留子國。

丘中有李，彼留之子。《鄭風 有女同車》：有女同車，顏如舜華。

有女同行，顏如舜英。註：舜華、舜英：木槿花。

《鄭風 山有扶蘇》：山有扶蘇，隰有荷華。山有喬松，隰有游龍。

《鄭風 出其東門》：出其闉闍，有女如荼。 註：荼：白茅花。

《鄭風 野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。野有蔓草，零露瀼瀼。

《齊風 南山》：藝麻如之何，衡從其畝。 註：藝麻：大麻。

《齊風 甫田》：無田甫田，維莠驕驕。 註：莠（yǒu 有）：雜草；狗尾草。

《魏風 汾沮洳》：彼汾沮洳，言采其莫。彼汾一方，言采其桑。

彼汾一曲，言采其藚. 註：藚xù 一種中葯草，即「澤瀉」 《魏風 園有桃》：園有桃，其實之餚。園有棘，其實之食。

《唐風 椒聊》：椒聊之實，蕃衍盈升。椒聊之實，蕃衍盈匊。

《唐風 綢繆》：綢繆束楚，三星在戶。 註：楚：荊條。

《唐風 采苓》：采苓采苓，首陽之巔。

註：苓：甘草。采苦采苦，首陽之下。

苦：苦菜 采葑采葑，首陽之東。

葑：蔓菁。

《秦風 蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。

註：蒹：沒有長穗的蘆葦稱蒹。初生的蘆葦，稱葭。

蒹葭萋萋，白露未曦。

蒹葭采采，白露未已。

《秦風 終南》：終南何有，有紀有堂。

註：紀：枸杞子；堂：海棠。《陳鳳 墓門》：墓門有棘，斧以斯之。

墓門有梅，有鴞萃止。

註：鴞：貓頭鷹。

《陳鳳 防有鵲巢》：防有鵲巢，邛有旨苕。

中唐有甓，邛有旨鷊。

註：旨苕：嫩苕草。旨鷊：綬草。

《陳鳳 澤陂》：彼澤之陂，有蒲與荷。

彼澤之陂，有蒲與蕳。

彼澤之陂，有蒲菡萏。

《檜風 隰有萇楚》：隰有萇楚，猗儺其枝。 註：萇楚：中華獼猴桃的古名。

《曹鳳 下泉》：冽彼下泉，浸彼苞稂。

註：苞稂：稂草 冽彼下泉，浸彼苞蕭。

冽彼下泉，浸彼苞蓍。

芃芃黍苗，陰雨膏之。

《豳風 七月》：七月流火，八月萑葦。 註：蘆葦初生名菼，幼小叫蒹，長成後叫萑 四月秀葽（yāo），五月鳴蜩（tiáo）。

註：葽：野瓜。六月食郁及薁（yù） ，七月亨葵及菽。

八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。

七月食瓜，八月斷壺。九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫。

註：郁：李子。葵：葵菜。

菽：大豆 。斷壺：摘葫蘆。

叔苴：采麻籽。九月築場圃，十月納禾稼，黍稷重穋（lù）。

禾麻菽麥 。註：禾麻菽麥：小米、麻籽、豆。

3.詩經中含有帶三點水字的詩詞

1、《國風·秦風·蒹葭》——先秦佚名

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

譯文：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，彷彿在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，彷彿就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，彷彿就在水中洲。

2、《國風·衛風·淇奧》——先秦佚名

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見庄嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。

3、《國風·周南·漢廣》——先秦佚名

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

譯文：南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。漢江之上有游女，想去追求不可能。漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

4、《詩經·周南·葛覃》——先秦佚名

葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。

譯文：葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫婉轉聲清麗。葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。割藤蒸煮織麻忙，織細布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。告訴管家心理話，說我心想回娘家。快把內衣洗干凈。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。

5、《國風·召南·江有汜》——先秦佚名

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。

江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。

譯文：江水決堤啊又流回，心愛的人兒別處飛，從此再不和我相隨。沒有我相伴相陪你，終有一天你會懊悔。江水靜流啊積沙島，心愛的人兒別處飛，從此再不和我相交。在沒有我的日子裡，祝你平安歲月靜好。江水改道啊又成河，心愛的人兒別處飛，從此再不來看望我。雖然我們不再相逢，願你好日子歌里過。

4.詩經中描寫了幾種野生植物

以下是俺搜出來的結果： 1. 荇菜 參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。——《周南.關雎》 2. 蒓菜 思樂泮水，薄采其茆——《魯頌.泮水》。

茆：蒓菜 3.飛蓬 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容。

——《衛風.伯兮》 4.蔞蒿（蘆蒿） 翹翹錯薪，言刈其蔞；之子於歸，言秣其駒。--《周南.漢廣》 5.蘋 （大萍或白萍） 於以采蘋？南澗之濱；於以采藻？於彼行潦。

——《召南.采蘋》 6、白茅 野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

--《召南.野有死麋》 7、黍 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！——《王風.黍離》 8、有女同車---木槿 有女同車，顏如舜華。

將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。

——《鄭風.有女同車》 9、愛的使者---萱草 焉得諼草，言樹之背。願言思伯，便我心痗。

——《衛風.伯兮》 10、艾蒿 彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。--《王風.采葛》 11、蓼藍 終朝采藍，不盈一襜，五日為期，六日不詹。

--《小雅.采綠》 12、葛藤 葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

--《周南·葛覃》 13、卷耳（又名蒼耳） 采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，寘彼周行。

---《周南·卷耳》 14、桃 桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

---《周南·桃夭》 15、芣苡（又名車前子） 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

---《周南·芣苡》 16、荊棘 南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸。

言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。 ---《周南·漢廣》 17、蕨菜 陟彼南山，言采其蕨。

未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。

---《召南·草蟲》 18、梨 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。 蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。---《召南·甘棠》 19、梅 摽有梅，其實七兮。

求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其實三兮。

求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，頃筐塈之。

求我庶士，迨其謂之。---《召南·摽有梅》 20、柏 泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。

---《國風·邶風·柏舟》 21、酸棗樹---寫給母親 凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

---《邶風·凱風》 22、被戲說的---匏瓜 匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。

有彌濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。

雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬須我友。

---《邶風·匏有苦葉》 23、苦菜和薺菜---悲喜合鳴的自然喑啞 誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。

---《邶風·谷風》 24、葑---在生命的五分之二時間里，願是一棵大頭菜 采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。---《邶風·谷風》 25、茯苓 山有榛，隰有苓。

雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

---《邶風·簡兮》。

5.詩經中借植物表達相思之情的句子

《詩經·鄭風·子衿》：

青青子衿，悠悠我心.縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思.縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮.一日不見，如三月兮.

《詩經·秦風·蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜.所謂伊人，在水一方.

溯洄從之，道阻且長.溯游從之，宛在水中央.

蒹葭萋萋，白露未晰.所謂伊人，在水之湄.

溯洄從之，道阻且躋.溯游從之，宛在水中坻.

蒹葭采采，白露未已.所謂伊人，在水之泗.

溯洄從之，道阻且右.溯游從之，宛在水中址.

《詩經·國風·采葛》：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！

6.詩經中與水有關的詞語

一、在水一方

出自：詩經 蒹葭

【作者】無名氏 【朝代】先秦

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

譯文：大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。逆流而上去追尋她（他），追隨她（他）的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她（他）彷彿在河水中央。

二、在河之洲

出自：詩經 關雎

【作者】無名氏 【朝代】先秦

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

三、淇奧

出自：詩經 淇奧

【作者】佚名 【朝代】先秦

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。

四、漢之廣矣

出自：詩經 漢廣

【作者】佚名 【朝代】先秦

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

譯文：南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。漢江之上有游女，想去追求不可能。漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

五、江有汜

出自：詩經 江有汜

【作者】佚名 【朝代】先秦

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔。

譯文：大江自有分流水。這個人兒回故里，不肯帶我一同去。不肯帶我一同去，將來懊悔來不及！

7.詩句中含有植物的詩

1）桃花

大林寺桃花

【唐】白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

山中春懷

【唐】齊己

何物不為狼藉境，桃花和雨更霏霏。

2）梨花

杭州春望

【唐】白居易

紅袖織綾誇柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

初冬夜飲

【唐】杜牧

砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干？

3）蘭花

蘭溪

【唐】杜牧

蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發香。

病起

【唐】賈島

身事豈能遂，蘭花又已開。

4）梅花

江梅

【唐】杜甫

梅蕊臘前破，梅花年後多。

梅花

【宋】陸游

聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。

5）菊花

晚菊

【唐】韓愈

少年飲酒時，踴躍見菊花。

飲新酒

【唐】元稹

聞君新酒熟，況值菊花秋。

6）杏花

清夜怨

【唐】李商隱

綠池荷葉嫩，紅砌杏花嬌。

臨安春雨初霽

【宋】陸游

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

7）牡丹

白牡丹

【唐】白居易

白花冷澹無人愛，亦占芳名道牡丹。

牡丹

【唐】王睿

牡丹妖艷亂人心，一國如狂不惜金。

8）薔薇

贈別王山人歸布山

【唐】李白

林壑久已蕪，石道生薔薇。

仙萼池亭侍宴應制

【唐】沈佺期

閑花開石竹，幽葉吐薔薇。

9）海棠

蜀中春日

【唐】鄭谷

海棠風外獨沾巾，襟袖無端惹蜀塵。

春日書懷

【唐】薛能

壟月正當寒食夜，春陰初過海棠時。

10）茶花

紅茶花

【唐】司空圖

景物詩人見即誇，豈憐高韻說紅茶。

同朱慶餘宿翊西上人房

【唐】周賀

屋雪凌高燭，山茶稱遠泉。

11）荷花

韓翃舍人即事

【唐】李商隱

萱草含丹粉，荷花抱綠房。

曉出凈慈寺

【宋】楊萬里

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

12）杜鵑

宣城見杜鵑花

【唐】李白

蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。

⑼ 詩經中國風召南甘棠是什麼

《詩經·國風·召南·甘棠》是《詩經》中「十五國風」的一首。

召南·甘棠

《詩經·國風》

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。

詩意：

鬱郁蔥蔥棠梨樹，不剪不砍細養護，曾是召伯居住處。

鬱郁蔥蔥棠梨樹，不剪不毀細養護，曾是召伯休息處。

鬱郁蔥蔥棠梨樹，不剪不折細養護，曾是召伯停歇處。

欣賞：

此詩頌揚召公的德政，通過對甘棠樹的贊美和愛護，表達了對召公的贊美和懷念。全詩純用賦體鋪陳排衍，物象簡明，寓意深遠，真摯懇切。

⑽ 關於駱賓王的古詩

「在獄詠蟬」駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。
「同張二詠雁」駱賓王
唼藻滄江遠，銜蘆紫塞長。霧深迷曉景，風急斷秋行。
陣照通宵月，書封幾夜霜。無復能鳴分，空知愧稻粱。
「詠鵝（七歲時作）」駱賓王
鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，冬日過故人任處士書齋」駱賓王
神交尚投漆，虛室罷游蘭。網積窗文亂，苔深履跡殘。
雪明書帳冷，水靜墨池寒。獨此琴台夜，流水為誰彈。

涼州詞（其一）張籍
邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。
無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。

征 人 怨 柳中庸
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
從軍行七首 ( 其二 ) 王昌齡
琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

山水田園詩
山水詩源於南朝（宋）謝靈運，田園詩源於晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，藉以表現詩人熱愛自然、嚮往自由，對現實的不滿、對田園生活的嚮往和熱愛之情，及閑適淡泊、悠然自得的心境。詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練、質朴自然，多用白描手法和借景抒情的抒情方式。

移居（其二） 陶淵明
春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。
此理將①不勝，無為忽去茲。衣食當須紀②，力耕不吾欺。

[正官]叨叨令 無名氏
溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白雲滿地無尋處。說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂①家鸚鵡洲②邊住。

東 溪 梅堯臣
行到東溪看水時，坐臨孤嶼發船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。
短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈於篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

送別詩
古詩中最早出現、最為常見的題材之一，他們一般按時間、地點來描寫景物、表達離愁別緒，從而體現作者的思想感情。
主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。
因為送別常與登山臨水相聯系，採用寓情於景，情景交融的抒情方式，故又稱「山水送別詩」如學過的《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）、《雨霖鈴》（柳永）等。
送別詩的常見意象如長亭、南浦、楊柳、美酒，此外又如:殘陽、西風、畫角、鷓鵠、春風、秋月、落葉、殘紅、敗荷、江水,細雨、秋蟬、蘭舟等。

柳梢青•送盧梅坡 劉過
泛菊①杯深，吹梅②角遠，同在京城。聚散匆匆，雲邊孤雁，水上浮萍。 教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。後夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。

丹陽送韋參軍 嚴維
丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。
日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

暮春滻水送別 韓琮
綠暗紅稀出鳳城①，暮雲樓閣古今情。
行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。

詠物詩
詠物詩借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌，托物言志。
常用手法：象徵，比擬等。代表作品有王維的《相思》（「紅豆生南國」）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜運算元•詠梅》、於謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
詠物詩有兩大特點：
①是借物寄託、借物抒懷。或發其志士之悲、君國之憂；或寫其懷才不遇、秋士遲暮的感受。
②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、節操的化身，更是作品主旨和形象的載體。

墨梅 王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。

紅 梅 蘇軾
怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。
詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

薛寶釵詠白海棠 林黛玉詠白海棠
珍熏芳姿晝掩門，自攜手瓮灌苔盆。 半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆．
胭脂洗出秋階影，冰雪招采露砌魂。 偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂．
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。 月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕．
欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。 嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏．
(據人民文學出版杜1996年12月第2版《紅樓夢》第三十七回)

詠史懷古詩
詠史懷古詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今，多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當政者荒淫無恥，從而表現作者閱盡滄桑之後的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識，正所謂借古人之酒杯,澆自家之塊磊。代表作品有章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》、杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂•京口北固亭懷古》、張養浩《山坡羊•潼關懷古》等，其中蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》堪稱此詩的典範。
詠史詩有以下幾個特點：
⑴、借古傷今、借古諷今；
⑵、詩歌有著極強的現實針對性；
⑶、詩歌裡面的「人、事、景、物」，只是作者抒發感慨、寄寓自己對歷史的思索的「傳媒」和宣洩物而已。所以，詠史詩裡面的景物或者其他的人和事和現實中的人和事有一定的距離，都是「有我之景」，是用來傳達作者的某種理念和情感的。

詠史八首（其六） （晉）左思
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。
雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。
貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。

赤 壁 杜庠
水軍東下本雄圖， 千里長江隘舳艫②。
諸葛心中空有漢， 曹瞞③眼裡已無吳，
兵銷炬影東風猛， 夢斷簫聲夜月孤。
過此不堪回首處， 荒礬鷗鳥滿煙蕪。

客到黃州，或從夏口西來，武昌東去
天生赤壁，不過周郎一炬，蘇子兩游
——郭朝祚題湖北黃岡東坡赤壁門樓

記行詩
記行詩又稱記游詩、行旅詩、羈旅詩。或描述個人游歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱「山水記行詩」，如 杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。
表思想懷親之情時常用意象：明月、鴻雁、家書、夢境等，還要注意一些特殊的節日。

明月皎夜光 （《古詩十九首》）
明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰？
引領還入房，淚下沾裳衣。

夜 歸 周密
夜深歸客依筇行, 冷磷依螢聚土塍。
村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補衣燈。

東坡 蘇軾
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。
莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

曉上空泠峽 王罔運
獵獵南風拂驛亭，五更牽纜上空泠。
慣行不解愁風水，瀑布灘雷只卧聽。

鷓鴣天 晏幾道
十里樓台倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。 聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

詠懷詩
詠懷詩的特點就是即事抒懷，通過具體的事件的敘寫來抒寫胸臆，抒寫個人的抱負、恨別、懷遠、離愁、感時等情懷的作品。作者往往因一事而有感，發而成詩，即為抒懷。
主要表現手法有比興、象徵、聯想等。
代表作品有屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州台歌》、蘇軾的《定風波•沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等。

月上瓜州 張輯
江頭又見新秋，幾多愁？寒草連天何處是神州？
英雄恨，古今淚，水東流。惟有漁竿明月上瓜州。

夜遊宮 記夢寄師伯渾 陸游
雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關河：雁門西，青海際。 睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死。

江陰浮遠堂 戴復古
橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。
最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。

愛情詩
以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱「情歌」、「閨怨詩」 《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（「相見時難別亦難」李商隱）、《鵲橋仙》（「纖雲弄巧」秦觀）等等。

無題 李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

幽恨詩 （唐） 安邑坊女
卜得上峽日，秋江風浪多。
巴陵一夜雨，腸斷木蘭歌。

宮怨詩

春宮怨 （唐）杜荀鶴
早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若為容?
風暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女①，相憶采芙蓉。

行宮 元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。

玉階怨 李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

諷喻詩
以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐•羅隱）、《輕肥》、《題臨安邸》（南宋•林升）、《醉太平》（「譏貪小利者」元代無名氏）等。諷喻詩出題較少。

官倉鼠 （唐） 曹鄴
官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。
健兒無糧百姓飢，誰遣朝朝入君口?

哲理詩
通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。有的點明主題，有的含而不露，引人思考 蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」，「青山遮不住，畢竟東流去」等），也應注意。

琴詩 蘇軾
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

過松源晨炊漆公店 楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
進入萬山圈子裡，一山放出一山攔。

詠玉 韋應物
乾坤有精物，至寶無文章。
雕琢為世器，真性一朝傷。

題畫詩
題畫詩來源於畫面,但又不為畫面所拘束,它往往是從畫面的內容或其一點生發開去,敷衍成篇。「詩傳畫外意，貴有畫中態」（楊慎《升庵詩話》卷十三）。

題竹石牧牛 黃庭堅
子瞻畫叢竹怪石，伯時增前坡牧兒騎牛，甚有意態，戲詠。
野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰，御此老觳觫。
石吾甚愛之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。

年代古久到作者、詩體等都已不可考的詩詞，一般就稱之為古體詩。但是，我們現在習慣把文言文寫的詩歌統統稱為古體詩或者古詩。最早的古詩據稱是：「斷竹，續竹，飛土，逐肉」 這其實是一首民歌。載於《吳越春秋》，繫上古炎黃曲。《吳越春秋》記載的這首《彈歌》，相傳是黃帝時代產生的一首民間歌唱，它僅用了四個二言體的短句，就極其簡括地描述了原始狩獵勞動的全部過程。 你看：斷竹，把竹子砍下來；續竹，把竹子接起來，作成弓箭；飛土，出發打獵了，塵土飛揚；逐肉，箭頭追逐著動物，射到獵物了。把一個原始的狩獵場面寫的多生動，多有氣勢！同世界上的任何古老民族一樣，中國民歌也是在先民們的原始狩獵、祭祀、婚戀、放牧等活動中萌生並逐步流傳起來的。所以，它很早就確立了「勞者歌其事，飢者歌其食」，「感於哀樂，緣事而發」的現實主義藝術傳統。
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草綠，階前梧葉又秋聲。——南宋/朱熹
少壯不努力，老大徒傷悲。——樂府詩集 《長歌行》
莫等閑，白了少年頭，空悲切。——宋/岳飛《滿江紅》等閑：輕易。
明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——清/錢鶴鴻《明日歌》 蹉跎：時間白白過去。
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——唐/王貞白《白鹿洞二言》
讀書破萬卷，下筆如有神。——唐/杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
學而不厭，誨人不卷。——《論語 述而》 誨：教導。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。——宋/趙恆《勸學文》
熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。——清/孫洙《唐詩三百首集》

1、思鄉 靜夜思 【唐】 李白 床前明月光， 疑是地上霜。 舉頭望明月， 低頭思故鄉。
2、陰雨 【唐】白居易 嵐霧今朝重，江山此地深。 灘聲秋更急，峽氣曉多陰。 望闕雲遮眼，思鄉雨滴心。 將何慰幽獨？賴此北窗琴。
3、客中寒食 【唐】李中 旅次經寒食，思鄉淚濕巾。 音書天外斷，桃李雨中春。 欲飲都無緒，唯吟似有因。 輸他郊郭外，多少踏青人。
4、誰家玉笛暗飛聲， 散入春風滿洛城。 此夜曲中聞折柳， 何人不起故園情。 (李白：《春夜洛城聞笛》)
5、客舍並州已十霜， 歸心日夜憶咸陽。 無端更渡桑乾水， 卻望並州是故鄉。 (劉皂：《旅次朔方》)
6、戍鼓斷人行， 邊秋一雁聲。 露從今夜白， 月是故鄉明。 有弟皆分散， 無家問死生。 寄書長不達，況乃未休兵。 (杜甫：《月夜憶舍弟》)
7、晨起動征鐸， 客行悲故鄉。 (溫庭筠《商山早行》)
8、戍鼓斷人行， 邊秋一雁聲。 露從今夜白， 月是故鄉明。 有弟皆分散， 無家問死生。 寄書長不達，況乃未休兵。 (杜甫：《月夜憶舍弟》)
9、洛陽城裡見秋風， 欲作家書意萬重。 復恐匆匆說不盡， 行人臨發又開封。 (張籍：《秋思》)
10、獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。 (王維：《九月九日憶山東兄弟》)
11、邯鄲驛里逢冬至， 抱膝燈前影伴身。 想得家中夜深坐， 還應說著遠行人。 (白居易：《邯鄲冬至夜思家》)

山外青山樓外樓, 西湖歌舞幾時休。 暖風熏得遊人醉, 直把杭州作汴州! 題臨安邸 [宋]林升
捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子•牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳•昭公元年》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、苟利國家，不求富貴。——《禮記•儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國。——《宋史•岳飛列傳》
12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
13、唐•李夢陽： 向北望星提劍立，一生長為國家憂。
14、明•於謙： 一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。
15、宋•陸游： 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
16、三國志： 憂國忘家，捐軀濟難。
17、唐•李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。
18、位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》

送別【唐】王維
下馬飲君酒，問君何所之。 君言不得意，歸卧南山陲。 但去莫復問，白雲無盡時。

渭城曲【唐】王維
又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

送梓州李使君【唐】王維
萬壑樹參天，千山響杜鵑。 山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸幢布，巴人訟芋田。 文翁翻教授，不敢倚先賢。

送綦毋潛落第還鄉【唐】王維
聖代無隱者，英靈盡來歸。 遂令東山客，不得顧採薇。
既至金門遠，孰雲吾道非。 江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。 行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。 吾謀適不用，勿謂知音稀。

送友人【唐】李白
青山橫北郭，白水繞東城。 此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

送孟浩然之廣陵【唐】李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

渡荊門送別【唐】李白
渡遠荊門外，來從楚國游。 山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。 仍憐故鄉水，萬里送行舟。

杜少府之任蜀州【唐】王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。 與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女共沾巾。

送魏萬之京【唐】李 頎
朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初度河。 鴻雁不堪愁里聽，雲山況是客中過。
關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。 莫是長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

送陳章甫【唐】李頎
四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。 青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉。
陳侯立身何坦盪，虯須虎眉仍大顙。 腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。
東門沽酒飲我曹，心輕萬事皆鴻毛。 醉卧不知白日暮，有時空望孤雲高。
長河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。 鄭國遊人未及家，洛陽行子空嘆息。
聞道故林相識多，罷官昨日今如何。

芙蓉樓送辛漸【唐】王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

別董大【唐】岑參
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

送李端【唐】盧綸
故關衰草遍，離別正堪悲。 路出寒雲外，人歸暮雪時。
少孤為客早，多難識君遲。 掩泣空相向，風塵何所期。

賦得暮雨送李胄【唐】韋應物
楚江微雨里，建業暮鍾時。 漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門深不見，浦樹遠含滋。 相送情無限，沾襟比散絲。

送人東游【唐】溫庭筠
荒戌落黃葉，浩然離故關。 高風漢陽渡，初日郢門山。
江上幾人在，天涯孤棹還。 何當重相見，樽酒慰離顏。

曉出凈慈寺送林子方【宋】楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

「在獄詠蟬」駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。

梅花 王安石
牆角數枝梅, 凌寒獨自開。 遙知不是雪, 為有暗香來。

青松 陳毅
大雪壓青松,青松挺且直。要知松高潔,待到雪化時。

墨梅 王冕
我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。 不要人誇好顏色,只留清氣滿乾坤.

竹石 鄭板橋
咬定青山不放鬆,立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風.

石灰吟 於謙
千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閑,粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。

《畫菊》 鄭思肖
花開不並百花從，獨立疏籬趣未窮。 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

《菊花》黃巢
待到秋來九月八，我花開後百花殺。 沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

題菊花 黃巢
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。 他年我若為青帝，報與桃花一處開。

沁園春.雪 毛澤東
北國風光, 千里冰封, 萬里雪飄。 望長城內外, 惟余莽莽； 大河上下， 頓失滔滔。 山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。 須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈？ 江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。 惜秦皇漢武， 略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。 一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。 俱往矣，數風流人物， 還看今朝!

從 軍 行
王昌齡
青海長雲暗雪山，
孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，
不破樓蘭終不還。

關 山 月
李 白
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。

塞下曲六首（選一）
李 白
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
願將腰下劍，直為斬樓蘭。

望 薊 門
祖 詠
燕台一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔雲山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。

前出塞九首(選一)
杜 甫
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
苟能制侵陵，豈在多殺傷。

軍 城 早 秋
嚴 武
昨夜秋風入漢關，
朔雲邊月滿西山。
更催飛將追驕虜，
莫遣沙場匹馬還。

夜上受降城聞笛
李 益
回樂峰前沙似雪，
受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，
一夜徵人盡望鄉。

塞 下 曲(二首)
盧 綸
林暗草驚風，將軍夜引弓。
平明尋白羽，沒在石稜中。
月黑雁飛高，單於夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

征 人 怨
柳中庸
歲歲金河復玉關，
朝朝馬策與刀環。
三春白雪歸青冢，
萬里黃河繞黑山。

雁門太守行
李 賀
黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。

隴 西 行
陳 陶
誓掃匈奴不顧身，
五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，
猶是春閨夢里人。

己 亥 歲
曹 松
澤國江山入戰圖，
生民何計樂樵蘇。
憑君莫話封侯事，
一將功成萬骨枯。

逢入京使 作者：岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

隴西行 作者：陳陶
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

登幽州台歌 作者：陳子昂
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

關山月 作者：李白
明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。

夜上受降城聞笛 作者：李益
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。

出塞 作者：王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

涼州曲 作者：王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

涼州詞 作者：王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

詩中花名
1.黃梅時節家家雨， 青草池塘處處蛙。 （趙師秀《約客》）
2.接天蓮葉無無窮碧， 映日荷花別樣紅。 （楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）
3.花盡已無擎雨蓋， 菊殘猶有傲霜枝。 （蘇軾《贈劉景文》）
4.沾衣浴濕杏花雨， 吹面不寒楊柳風。 （僧志南《絕句》）
5. 紅豆生南國， 春來發幾枝。 （王維《相思》）
6. 小樓一夜聽春雨， 深巷明朝賣杏花。 （陸游《臨安春雨初霽》）
7. 春色滿園關不住， 一枝紅杏出牆來。 （葉紹翁《游園不值》）
8．十分秋色無人管， 半屬蘆花半蓼花。 （黃庚《江村即事》）
9. 試問卷簾人， 卻道海棠依舊。 知否知否， 應是綠肥紅瘦？ （李清照《如夢令》）
10. 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。 （盧梅坡《雪梅》）
11. 待到重陽日， 還來就菊花。 （孟浩然《過故人庄》）
12. 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。 （楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）
13. 西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥。 （張志和《漁歌子》）
14. 簌簌衣巾落棗花， 村南村北響繰車。 （蘇軾《浣溪沙》）
15.興盡晚回舟， 誤入藕花深處。 （李清照《如夢令》）
16. 人閑桂花落， 夜靜春山空。 （王維《鳥鳴澗》）
17.不是一番寒徹骨， 那得梅花撲鼻香？ （裴休《宛陵錄上堂開示頌》）
18.桃花一樹魚三尺， 不醉月明船不歸。 （陳繼儒《春日雨霽泛舟》）
19.桃花流水突然去， 別有天地非人間。 （李白 《山中答問》）
20. 雙飛燕子幾時回， 夾岸桃花蘸水開。 （徐俯《春遊湖》）
21. 一路稻花誰是主？ 紅蜻蛉伴綠螳螂。 （樂雷發《秋日行村路》）
22.小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭。 （楊萬里《小池》）
23. 竟說田家風味美， 稻花落後鯉魚肥。 （朱鳳翔《村處閑吟》）
24. 梨花院落溶溶月， 柳絮池塘淡淡風。 （晏殊《寓意》）
25. 有梅無雪不精神， 有雪無詩俗了人。 （盧梅坡《雪梅》）
26.不是一番寒澈骨， 怎得梅花撲鼻香。 （裴休《宛陵錄•上堂開示頌》）
27.荷葉羅群一色裁 ， 芙蓉向臉兩邊開。 （王昌齡《采蓮曲》）
28.明朝望鄉處， 應見隴頭梅。 （宋之問《題大庾嶺北驛》）
29.荷變弄水一身香， 竹里招風滿扇涼。 （楊萬里《青坐池亭》）
30.採菊東籬下， 悠然見南山。 （陶淵明《飲酒》）
31.雲霞出海曙， 梅柳渡江香。 （杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》）
32. 稻花香里說豐年， 聽取蛙聲一片。 （辛棄疾《西江月•夜行黃沙道中》）

「送劉少府游越州」駱賓王
一丘余枕石，三越爾懷鉛。離亭分鶴蓋，別岸指龍川。
露下蟬聲斷，寒來雁影連。如何溝水上，凄斷聽離弦。

「賦得白雲抱幽石」駱賓王
重岩抱危石，幽澗曳輕雲。繞鎮仙衣動，飄蓬羽蓋分。
錦色連花靜，苔光帶葉熏。詎知吳會影，長抱谷城文。

「賦得春雲處處生」駱賓王
千里年光靜，四望春雲生。槧日祥光舉，疏雲瑞葉輕。
蓋陰籠迥樹，陣影抱危城。非將吳會遠，飄盪帝鄉情。紅掌撥清波。