大叔適可而止小說免費

Ⅰ 《大叔，適渴而止》txt下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

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小說名稱：大叔，適渴而止
作者：青筱筱
類型：言情
連載狀態：已完結
字數：558萬字
簡介：該小說講述了老公和從小一起長大的好姐妹苟且，用他們的兒子，偷換了她的女兒。得知真相，她心灰意冷，老公卻將她狠狠地抵在牆上，用女兒的生死，來威脅她繼續這段苟延殘喘的婚姻。直到有一天，老公為了救兒子，不惜挖走了女兒的心臟！終於，她將所有的真相。

Ⅱ 為什麼說《紅樓夢》是中國古典小說的高峰

紅樓夢評論

王國維

第一章 人生及美術之概觀

《老子》曰：「人之大患在我有身」。《莊子》曰：「大塊載我以形，勞我以
生。」憂患與勞苦之與生相對待也久矣。夫生者人人之所欲，憂患與勞苦者，人人
之所惡也。然則詎不人人慾其所惡而惡其所欲歟？將其所惡者固不能不欲，而其所
欲者終非可欲之物歟？人有生矣，則思所以奉其生。飢而欲食，渴而欲飲，寒而欲
衣，露處而欲宮室，此皆所以維持一人之生活者也。然一人之生少則數十年，多則
百年而止耳，而吾人慾生之心，必以是為不足，於是於數十年百年之生活外，更進
而圖永遠之生活，時則有牝牡之欲，家室之累。進而育子女矣，則有保抱扶持飲食
教誨之責，婚嫁之務。百年之間，早作而夕思，窮老而不知所終。問有出於此保存
自己及種姓之生活之外者乎？無有也。百年之後，觀吾人之成績，其有逾於此保存
自己及種姓之生活之外者乎？無有也。又人人知侵害自己及種姓之生活者之非一端
也，於是相集而成一群，相約束而立一國，擇其賢且智者以為之君，為之立法律以
治之，建學校以教之，為之警察以防內奸，為之陸海軍以御外患，使人人各遂其生
活之欲而不相侵害。凡此皆欲生之心之所為也。夫人之於生活也，欲之如此其切也，
用力如此其勤也，設計如此其周且至也，固亦有其真可欲者存歟？吾人之憂患勞苦，
固亦有所以償之者歟？則吾人不得不就生活之本質熟思而審考之也。
生活之本質何？欲而已矣。欲之為性無厭，而其原生於不足。不足之狀態，苦
痛是也。既償一欲，則此欲以終。然欲之被償者一，而不償者什伯，一欲既終，他
欲隨之，故究竟之慰籍，終不可得也。即使吾人之欲悉償，而更無所欲之對象，倦
厭之情即起而乘之，於是否人自己之生活，若負之而不勝其重。故人生者如鍾表之
擺，實往復於苦痛與倦厭之間者也。夫倦厭固可視為苦痛之一種，有能除去此二者，
吾人謂之曰快樂。然當其求快樂也，吾人於固有之苦痛外，又不得不加以努力，而
努力亦苦痛之一也。且快樂之後，其感苦痛也彌深，故苦痛而無回復之快樂者有之
矣，未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也，又此苦痛與世界之文化俱增，而不由之
而減。何則？文化愈進，其知識彌廣，其所欲彌多，又其感苦痛亦彌甚故也。然則
人生之所欲既無以逾於生活，而生活之性質又不外乎苦痛，故欲與生活與苦痛，三
者一而已矣。
吾人生活之性質既如斯矣，故吾人之知識遂無往而不與生活之欲相關系，即與
吾人之利害相關系。就其實而言之，則知識者固生於此欲，而示此欲以我與外界之
關系，使之趨利而避害者也。常人之知識，止知我與物之關系，易言以明之。止知
物之與我相關系者，而於此物中又不過知其與我相關系之部份而已。及人知漸進，
於是始知欲，知此物與我之關系，不可不研究此物與彼物之關系。知愈大者，其研
究逾遠焉。自是而生各種之科學，如欲知空間之一部之與我相關系者，不可不知空
間全體之關系，於是幾何學興焉（按西洋幾何學Geometry之本義系量地之意，可知
古代視為應用之科學，而不視為純粹之科學也。）欲知力之一部之與我相關系者，
不可不知力之全體之關系，於是力學興焉。吾人既知一物之全體之關系，又知此物
與彼物之全體之關系，而立一法則焉，以應用之於是物之現於吾前者，其與我之關
系及其與他物之關系，粲然陳於目前而無所遁，夫然後吾人得以利用此物，有其利
而無其害，以使吾人生活之欲增進於無窮。此科學之功效也。故科學上之成功，雖
若層樓傑觀，高嚴巨麗，然其基址則築乎生活之欲之上，與政治上之系統立於生活
之欲之上無以異。然則吾人理論與實際之二方面，皆此生活之欲之結果也。
由是觀之，吾人之知識與實踐之二方面，無往而不與生活之欲相關系，即與苦
痛相關系。茲有一物焉，使吾人超然於利害之外而忘物與我之關系，此時也，吾人
之心無希望，無恐怖，非復欲之我，而但知之我也。此猶積陰彌月而旭日杲杲也，
猶覆舟大海之中浮沉上下而飄著於故鄉之海岸也，猶陣雲慘淡而插翅之天使齎平和
之福音而來者也，猶魚之脫於罾網鳥之自樊籠出而游於山林江海也。然物之能使吾
人超然於利害之外者，必其物之於吾人無利害之關系而後可。易言以明之，必其物
非實物而後可。然則非美術何足以當之乎！夫自然界之物，無不與吾人有利害之關
系，縱非直接，亦必間接相關系者也，苟吾人而能忘物與我之關系而觀物，則大自
然界之山明水媚，鳥飛花落，固無往而非華胥之國，極樂之上也。豈獨自然界而已，
人類之言語動作，悲歡啼笑，孰非美之對象乎？然此物既與吾人有利害之關系，而
吾人慾強離其關系而觀之，自非天才，豈易及此！於是天才者出，以其所觀於自然
人生中者復現之於美術中，而使中智以下之人，亦因其物之與己無關系而超然於利
害之外。是故觀物無方，因人而變。濠上之魚，庄惠之所樂也，而漁父襲之以網罟；
舞雩之木，孔曾之所憩也，而樵者繼之以斤斧。若物非有形，心無所住，則雖殉財
之夫、貴私之子，寧有對曹霸、韓干之馬而計馳騁之樂，見畢宏、韋偃之松而觀思
棟梁之用，求好逑於雅典之偶，思稅駕於金字之塔者哉！故美術之為物，欲者不觀，
觀者不欲。而藝術之美所以優於自然之美者，全存於使人易忘物我之關系也。

而美之為物有二種：一曰優美，一曰壯美。苟一物焉，與吾人無利害之關系，
而吾人之觀之也，不觀其關系，而但觀其物，或吾人之心中無絲毫生活之欲存，而
其觀物也，不視為與我有關系之物，而但視為外物，則今之所觀者，非昔之所觀者
也。此時吾心寧靜之狀態，名之曰優美之情，而謂此物曰優美。若此物大不利於吾
人，而吾人生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得為獨立之作用，以深觀
其物，吾人謂此物曰壯美，而謂其感情曰壯美之情。普通之美，皆屬前種。至於地
獄變相之圖，決斗垂死之像，廬江小吏之詩，雁門尚書之曲，其人故氓庶之所共憐，
其遇雖戾夫為之流涕，詎有子頹樂禍之心，寧無尼父反袂之戚，而吾人觀之不厭。
千復格代之詩曰：

What in life doth only grieve us.
That in art we gladly see.

凡人生中足以使人悲者，於美術中則吾人樂而觀之。此之謂也。此即所謂壯美
之情，而其快樂存於使人忘物我之關系，則固與優美無以異也。
至美術中之與二者相反者，名之曰眩惑。夫優美與壯美，皆使吾人離生活之欲
而入於純粹之知識者。若美術中而有眩惑之原質乎，則又使吾人自純粹之知識出而
復歸於生活之欲。如(米巨)(米女)(注)蜜餌，《招魂》《啟》《發》之所陳，玉體
橫陳，周(日方)、仇英之所繪，《西廂記》之《酬柬》，《牡丹亭》之《驚夢》，
伶元之傳飛燕，楊慎之贗《秘辛》，徒諷一而勸百，欲止沸而益薪。所以子雲有靡
靡之誚，法秀有綺語之訶。雖則夢幻泡影可作如是觀，而拔舌地獄專為斯人設者矣。
故眩惑之於美，如甘之於辛，火之於水，不相並立者也。吾人慾以眩惑之快樂醫人
世之苦痛，是猶欲航斷港而至海，入幽谷而求明，豈徒無益，而又增之。則豈不以
其不能使人忘生活之欲及此欲與物之關系，而反鼓舞之也哉！眩惑之與優美及壯美
相反對，其故實存於此。
今既述人生與美術之概略如左，吾人且持此標准以觀我國之美術，而美術中以
詩歌戲曲小說為其頂點，以其目的在描寫人生，故吾人於是得一絕大著作曰《紅樓
夢》。

第二章 《紅樓夢》之精神

裒伽爾之詩曰：

Ye wise men, highly, deeply learned,
Who think it out and know,
How, when and where do all things pair?
Why do they kiss and love?
Ye men of lofty wisdom say
What happened to me then,
Search out and tell me where, how, when,
And why it happened thus.
嗟汝哲人，靡所不知，靡所不學，既深且(足齊)。粲粲生物，罔不匹
儔。各嚙闕齒，而相闕攸。匪汝哲人，孰知其故。自何時始，來自何處？
嗟汝哲人，淵淵其知。相彼百昌，奚而熙熙？願言哲人，詔余其故。自何
時始，來自何處？
(譯文)

裒伽爾之問題，人人所有之問題，而人人未解決之大問題也。人有恆言曰：飲
食男女，人之大欲存焉。然人七日不食即死，一日不再食則飢。若男女之欲，則於
一人之生活上寧有害無利者也，而吾人之欲之也如此何哉？吾人自少壯以後，其過
半之光陰，過半之事業，所計劃所勤動者為何事？漢之成哀，曷為而喪其生？殷辛
周幽，曷為而亡其國？勵精如唐玄宗，英武如後唐庄宗，曷為而不善其終？且人生
苟為數十年之生活計，則其維持此生活亦易易耳，曷為而其憂勞之度倍蓰而未有已？
《記》曰：「人不婚宦，情慾失半。」人苟能解此問題，則於人生之知識思過半矣。
而蚩蚩者乃日用而不知，豈不可哀也歟！其自哲學上解此問題者，則二千年間僅有
叔本華之「男女之愛之形而上學」耳。詩歌小說之描寫此事者，通古今東西，殆不
能悉數，然能解決之者鮮矣。《紅樓夢》一書非徒提出此問題，又解決之者也。彼
於開卷即下男女之愛之神話的解釋。其敘此書之主人公賈寶玉之來歷曰：
卻說女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈見方二十四
丈大的頑石三萬六千五百零一塊。那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩
下一塊未用，棄在青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，自去自
來，可大可小。因見眾石俱得補天，獨自己無材，不得入選，遂自怨自艾，
日夜悲哀。(第一回)

此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不過此欲之發現也。此可知吾人之墮落由
吾人之所欲而意志自由之罪惡也。夫頑鈍者既不幸而為此石矣，又幸而不見用，則
何不游於廣莫之野，無何有之鄉，以自適其適，而必欲入此憂患勞苦之世界？不可
謂非此石之大誤也。由此一念之誤，而遂造出十九年之歷史與百二十回之事實，與
茫茫大士渺渺真人何與。又於第百十七回中述寶玉與和尚之談論曰：

「弟子請問師父可是從太虛幻境而來？」那和尚道：「什麼幻境，不過是
來處來，去處去罷了。我是送還你的玉來的。我且問你那玉是從那裡來的？」
寶玉一時對答不來。那和尚笑道：「你的來路還不知，便來問我。」寶玉
本來穎悟，又經點化，早把紅塵看破，只是自己的底里未知，一聞那僧問
起玉來，好像當頭一棒，便說：「你也不用銀子了，我把那玉還你罷。」
那僧笑道：「早該還我了。」

所謂自己的底里未知者，未知其生活乃自己之一念之誤，而此念之所自造也。及一
聞和尚之言，始知此不幸之生活由自己之所欲，而其拒絕之也亦不得由自己，是以
有還玉之言。所謂玉者，不過生活之欲之代表而已矣。故攜入紅塵者非彼二人之所
為，頑石自己而已；引登彼岸者亦非二人之力，頑石自己而已。此豈獨寶玉一人然
哉？人類之墮落與解脫，亦視其意志而已。而此生活之意志其於永遠之生活，比個
人之生活為尤切。易言以明之，則男女之欲尤強於飲食之欲。何則？前者無盡的，
後者有限的也；前者形而上的，後者形而下的也。又如上章所說生活之於痛苦，二
者一而非二，而苦痛之度與主張生活之欲之度為比例，是故前者之苦痛尤倍蓰於後
者之痛。而《紅樓夢》一書，實示此生活此苦痛之由於自造，又示其解脫之道不可
不由自己求之者也。
而解脫之道存於出世，而不存於自殺。出世者拒絕一切生活之欲者也。彼知生
活之無所逃於苦痛，而求入於無生之域。當其終也，垣干雖存，固已形如槁木而心
如死灰矣。若生活之欲如故，但不滿於現在之生活而求主張之於異日，則死於此者
固不得不復生於彼，而苦海之流又將與生活之欲而無窮。故金釧之墮井也，司棋之
觸牆也，尤三姐、潘又安之自刎也，非解脫也，求償其欲而不得者也。彼等之所不
欲者其特別之生活，而對生活之為物則固欲之而不疑也。故此書中真正解脫僅賈寶
玉、惜春、紫鵑三人耳。而柳湘蓮之入道，有似潘又安，芳官之出家，略同於金釧。
故苟有生活之欲存乎，則雖出世而無與於解脫；苟無此欲，則自殺亦未始非解脫之
一者也。如鴛鴦之死，彼故有不得已之境遇在，不然則惜春、紫鵑之事，固亦其所
優為者也。
而解脫之中，又自有二種之別：一存於觀他人之苦痛，一存於覺自己之苦痛。
然前者之解脫，唯非常之人為能，其高百倍於後者，而其難亦百倍，但由其成功觀
之，則二者一也。通常之人，其解脫由於苦痛之閱歷，而不由於苦痛之知識。唯非
常之人，由非常之知力而洞觀宇宙人生之本質，始知生活與苦痛之不能相離，由是
求絕其生活之欲而得解脫之道。然於解脫之途中，彼之生活之欲猶時時起而與之相
抗，而生種種之幻影，所謂惡魔者，不過此等幻影之人物化而已矣。故通常之解脫，
存於自己之苦痛，彼之生活之欲因不得其滿足而愈烈，又因愈烈而愈不得其滿足，
如此循環而陷於失望之境遇，遂悟宇宙人生之真相，遽而求其息肩之所。彼全變其
氣質而超出乎苦樂之外，舉昔之所執著者一旦而舍之。彼以生活為爐，苦痛為炭，
而鑄其解脫之鼎。彼以疲於生活之欲故，故其生活之欲不能復起而為之幻影。此通
常之人解脫之狀態也。前者之解脫，如惜春、紫鵑，後者之解脫如寶玉。前者之解
脫，超自然的也，神明的也；後者之解脫，自然的也，人類的也；前者之解脫宗教
的，後者美術的也；前者平和的也，後者悲感的也，壯美的也，故文學的也，詩歌
的也，小說的也。此《紅樓夢》之主人公所以非惜春、紫鵑而為賈寶玉者也。
嗚呼！宇宙一生活之欲而已，而此生活之欲之罪過，即以生活之苦痛罰之，此
即宇宙之永遠的正義也。自犯罪自加罰，自懺悔自解脫。美術之務在描寫人生之苦
痛於其解脫之道，而使吾(亻齊)馮生之徒於此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭斗，
而得其暫時之平和。此一切美術之目的也。夫歐洲近世之文學中，所以推格代之
《法斯德》為第一者，以其描寫博士法斯德之苦痛及其解脫之途徑最為精切故也。
若《紅樓夢》之寫寶玉，又豈有以異於彼乎！彼於纏陷最深之中，而已伏解脫之種
子，故聽《寄生草》之曲而悟立足之境，讀《(月去)(筐中王換為夾)》之篇而作焚
花散麝之想。所以未能者，則以黛玉尚在耳。至黛玉死而其志漸決。然尚屢失於寶
釵，幾敗於五兒，屢蹶屢振，而終獲最後之勝利。讀者觀自九十八回以至百二十回
之事實，其解脫之行程，精進之歷史，明了精切何如哉！且法斯德之苦痛，天才之
苦痛；寶玉之苦痛，人人所有之苦痛也。其存於人之根柢者為獨深，而其希救濟也
為尤切。作者一一掇拾而發揮之，我輩之讀此書者，宜如何表滿足感謝之意哉！而
吾人於作者之姓名，尚有未確實之知識，豈徒吾(亻齊)寡學之羞，亦足以見二百餘
年來，吾人之祖先對此宇宙之大著述，如何冷淡遇之也。誰使此大著述之作者不敢
自署其名？此可知此書之精神，大背於吾國人之性質，及吾人之沉溺於生活之欲，
而乏美術之知識有如此也。然則予之為此論，亦自知有罪也矣。

第三章 《紅樓夢》之美學上之精神

如上章之說，吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，
無往而不著此樂天之色彩。始於悲者終於歡，始於離者終於合，始於困者終於亨，
非是而欲饜閱者之心難矣。若《牡丹亭》之返魂，《長生殿》之重圓，其最著之一
例也。《西廂記》之以驚夢終也，未成之作也，此書若成，吾烏知其不為《續西廂》
之淺陋也？有《水滸傳》矣，曷為而又有《盪寇志》？有《桃花扇》矣，曷為而又
有《南桃花扇》？有《紅樓夢》矣，彼《紅樓復夢》《補紅樓夢》《續紅樓夢》者
曷為而作也？又曷為而有反對《紅樓夢》之《兒女英雄傳》？故吾國之文學中，其
具厭世解脫之精神者僅有《桃花扇》與《紅樓夢》耳。而《桃花扇》之解脫，非真
解脫也。滄桑之變，目擊之而身歷之，不能自悟而悟於張道士之一言，且以歷數千
里冒不測之險投縲紲(注1)之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非
三尺童子，其誰信之哉？故《桃花扇》之解脫，他律的也；而《紅樓夢》之解脫，
自律的也。且《桃花扇》之作者，但借侯李之事以寫故國之戚，而非以描寫人生為
事，故《桃花扇》，政治的也，國民的也，歷史的也；《紅樓夢》，哲學的也，宇
宙的也，文學的也。此《紅樓夢》之所以大背於吾國人之精神，而其價值亦即存乎
此。彼《南桃花扇》《紅樓復夢》等，正代表吾國人樂天之精神者也。
《紅樓夢》一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。其大宗旨如上章所述，
讀者既知之矣。除主人公不計外，凡此書中之人，有與生活之欲相關系者，無不與
苦痛相終始。以視寶琴、岫煙、李紋、李綺等，若藐姑射神人，(繁體瓊字去掉王旁)
乎不可及矣，夫此數人者，曷嘗無生活之欲，曷嘗無苦痛，而書中既不及寫其生活
之欲，則其苦痛自不得而寫之，足以見二者如驂之靳，而永遠的正義無往不逞其權
力也。又吾國之文學，以挾樂天的精神故，故往往說詩歌的正義，善人必令其終，
而惡人必離其罰，此亦吾國戲劇小說之特質也。《紅樓夢》則不然。趙姨、鳳姊之
死，非鬼神之罰彼良心，自己之苦痛也。若李紈之受封，彼於《紅樓夢》十四曲中
固已明說之曰：

[晚韶華] 鏡里恩情，更那堪夢里功名！那韶華去之何迅，再休提綉
帳鴛衾。只這戴珠冠披鳳襖也，抵不了無常性命。雖說是人生莫受老來貧，
也須要陰騭積兒孫。 氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高
登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒與後人欽敬。
（第五回）

此足以知其非詩歌的正義，而既有世界人生以上，無非永遠的正義之所統轄也，故
曰《紅摟夢》一書，徹頭徹尾的悲劇也。由叔本華之說，悲劇之中又有三種之別：
第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構之者。第二種由於盲目的運命者。
第三種之悲劇，由於劇中之人物之位置及關系而不得不然者，非必有蛇蠍之性質與
意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，
交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢於前二者遠甚。何
則？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。若前二種之悲劇，吾
人對蛇蠍之人物與盲目之命運，未嘗不悚然戰(忄栗)然，以其罕見之故，猶幸吾生
之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三種，則見此非常之勢力足以破壞人生之
福祉者，無時而不可墜於吾前。且此等慘酷之行，不但時時可受諸己，而或可以加
諸人，躬丁其酷，而無不平之可鳴，此可謂天下之至慘也。若《紅樓夢》，則正第
三種之悲劇也。茲就寶玉、黛玉之事言之，賈母愛寶釵之婉囗而懲黛玉之孤僻，又
信金玉之邪說而思壓寶玉之病。王夫人固親於薛氏，鳳姐以持家之故，忌黛玉之才
而虞其不便於己也。襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉「不是東風壓西風，就是西
風壓東風」之語，（第八十一回）懼禍之及而自同於鳳姐，亦自然之勢也。寶玉之
於黛玉信誓旦旦，而不能言之於最愛之之祖母，則普通之道德使然，況黛玉一女子
哉！由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蠍之人物、非常之變故
行於其間哉？不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之，
《紅樓夢》者，可謂悲劇中之悲劇也。
由此之故，此書中壯美之部分較多於優美之部分，而眩惑之原質殆絕焉。作者
於開卷即申明之曰：
更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，最易壞人子弟。至於才子佳人等書，
則又開口文君，滿篇子建，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫。在
作者不過欲寫出自己兩首情詩艷賦來，故假捏出男女二人名姓，又必旁添
一小人撥亂其間，如戲中小丑一般。（此又上節所言之一證。）

茲舉其最壯美者之一例，即寶玉與黛玉最後之相見一節曰：

那黛玉聽著傻大姐說寶玉娶寶釵的話，此時心裡竟是油兒醬兒糖兒醋
兒倒在一處的一般甜苦酸咸，竟說不上什麼味兒來了……。自己轉身要回
瀟湘館去，那身子竟有千百斤重的，兩只腳卻像踏著棉花一般，早已軟了。
只得一步一步，慢慢的走將下來。走了半天，還沒到沁芳橋畔，腳下愈加
軟了。走的慢，且又迷迷痴痴，信著腳從那邊繞過來，更添了兩箭地路。
這時剛到沁芳橋畔，卻又不知不覺的順著堤往回里走起來。紫鵑取了絹子
來，卻不見黛玉，正在那裡看時，只見黛玉顏色雪白，身子恍恍盪盪的，
眼睛也直直的，在那裡東轉西轉……只得趕過來輕輕的問道：「姑娘怎麼
又回去？是要往那裡去？」黛玉也只模糊聽見，隨口答道：「我問問寶玉
去。」……紫鵑只得攙他進去。那黛玉卻又奇怪了，這時不似先前那樣軟
了，也不用紫鵑打簾子，自己掀起簾子進來。……見寶玉在那裡坐著，也
不起來讓坐，只瞧著嘻嘻的呆笑，黛玉自己坐下，卻也瞧著寶玉笑。兩個
也不問好，也不說話，也不推讓，只管對著臉呆笑起來。忽然聽著黛王說
道：「寶玉，你為什麼病了？」寶玉笑道：「我為林姑娘病了。」襲人、
紫鵑兩個嚇得面目改色，連忙用言語來岔，兩個卻又不答言，仍舊呆笑起
來。……紫鵑攙起黛玉，那黛玉也就站起來，瞧著寶玉只管笑，只管點頭
兒。紫鵑又催道：「姑娘回家去歇歇罷。」黛玉道：「可不是，我這就是
回去的時候兒了。」說著便回身笑著出來了，仍舊不用丫頭們攙扶，自己
卻走得比往常飛快。（第九十六回）

如此之文，此書中隨處有之，其動吾人之感情何如！凡稍有審美的嗜好者，無人不
經驗之也。
《紅樓夢》之為悲劇也如此。昔雅里大德勒於《詩論》中謂：悲劇者，所以感
發人之情緒而高上之，殊如恐懼與悲憫之二者，為悲劇中固有之物，由此感發，而
人之精神於焉洗滌，故其目的，倫理學上之目的也。叔本華置詩歌於美術之頂點，
又置悲劇於詩歌之頂點，而於悲劇之中又特重第三種，以其示人生之真相，又示解
脫之不可已。故故美學上最終之目的，與倫理學上最終之目的合。由是《紅樓夢》
之美學上之價值，亦與其倫理學上之價值相聯絡也。

第四章 《紅樓夢》之倫理學上之價值

自上章觀之，《紅樓夢》者，悲劇中之悲劇也。其美學上之價值即存乎此。然
使無倫理學上之價值以繼之，則其於美術上之價值尚未可知也。今使為寶玉者，於
黛玉既死之後，或感憤而自殺，或放廢以終其身，則雖謂此書一無價值可也。何則？
欲達解脫之域者，固不可不嘗人世之憂患，然所貴乎憂患者，以其為解脫之手段，
故非重憂患自身之價值也。今使人日日居憂患言憂患，而無希求解脫之勇氣，則天
國與地獄彼兩失之，其所領之境界，除陰雲蔽天沮洳彌望外，固無所獲焉。黃仲則
《綺懷》詩曰：

如此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？

又其卒章曰：

結束鉛華歸少作，屏除絲竹入中年。茫茫來日愁如海，寄語羲和快著
鞭。

其一例也。《紅樓夢》則不然，其精神之存於解脫，如前二章所說，茲固不俟喋喋
也。
然則解脫者，果足為倫理學上最高之理想否乎？自通常之道德觀之，夫人知其
不可也。夫寶玉者，固世俗所謂絕父子棄人倫不忠不孝之罪人也。然自太虛中有今
日之世界，自世界中有今日之人類，乃不得不有普通之道德以為人類之法則，順之
者安，逆之者危，順之者存，逆之者亡。於今日之人類中，吾固不能不認普通之道
德之價值也，然所以有世界人生者，果有合理的根據歟？抑出於盲目的動作，而別
無意義存乎其間歟？使世界人生之存在而有合理的根據，則人生中所有普通之道德，
謂之絕對的道德可也。然吾人從各方面觀之，則世界人生之所以存在，實由吾人類
之祖先一時之誤謬。詩人之所悲歌，哲學者之所瞑想，與夫古代諸國民之傳說若出
一揆，若第二章所引《紅樓夢》第一回之神話的解釋，亦於無意識中暗示此理，較
之《創世記》所述人類犯罪之歷史，尤為有味者也。夫人之有生，既為鼻祖之誤謬
矣，則夫吾人之同胞，凡為此鼻祖之子孫者，苟有一入焉未入解脫之域，則鼻祖之
罪終無時而贖，而一時之誤謬反覆至數千萬年而未有已也。則夫絕棄人倫如寶玉其
人者，自普通之道德言之，固無所辭其不忠不孝之罪，若開天眼而觀入，則彼固可
謂干父之蠱者也。知祖父之誤謬，而不忍反覆之以重其罪，顧得謂之不孝哉？然則
寶玉「一子出家，七祖升天」之說，誠有見乎！所謂孝者在此不在彼，非徒自辯護
而已。
然則舉世界之人類而盡入於解脫之域，則所謂宇宙者不誠無物也歟？然有無之
說，蓋難言之矣，夫以人生之無常，而知識之不可恃，安知吾人之所謂有，非所謂
真有者乎？則自其反而言之，又安知吾人之所謂無，非所謂真無者乎？即真無矣，
而使吾人自空乏與滿足、希望與恐怖之中出，而獲永遠息肩之所，不猶愈於世之所
謂有者乎！然則吾入之畏無也，與小兒之畏暗黑何以異？自已解脫者觀之，安知解
脫之後，山川之美、日月之華，不有過於今日之世界者乎？讀「飛鳥各投林」之曲，
所謂「片白茫茫大地真乾凈」者，有歟？無歟？吾人且勿問，但立乎今日之人生而
觀之，彼誠

Ⅲ 一個北電大四女學生遇到一個大叔，感情糾葛，那是什麼小說

北京電影學院每年申請的人很多，展會之一，是最流行的系統幾乎是最搶手的職業。那麼多人擠北京電影表演根處單，競爭激烈可想而知。不過，也有不少考生考試指南考試前夕，知道什麼樣的問題，也沒有時間准備，失敗的結局是理所當然的。後來，考生不想重蹈覆轍，他們可能會迫切追問：你的北京電影表演結束測試啊系？如何才能有效地親了嗎？別擔心，現在，我會告訴你如何在北京電影表演系考試過程中，每年考試過程中可能會有一些變化，但類似的，相關的藝術野心考生可以使用它作為一個參考，第一個在心臟最終，肯定會大有收獲。
在一般情況下，北京電影表演測試線部，演戲，物理和聲樂等幾個大項目進入初試，復試和測試這三個階段。

第一階段是第一次測試。在第一次測試中，考生首先需要做一個簡單的自我介紹，申請號，身高，來自哪裡等。在這個過程中，考生要響亮的聲音，吐字要清晰。一個簡單的自我介紹後，真正的考試開始。

線路：考生自己准備讀小說，散文，寓言或，標的是最好的關於親情，愛情還是友情，是健康的，至於選擇什麼流派不再嚴格限制，只要考生不夠好，但在三分鍾左右的文章很好地控制長度。

顯示：也許命題，也許是特定情況下，一群人在一起，無論怎樣的考試，考生必須聽好老師，要求當從心臟表演，力求真實，自然，避免矯柔造作或炫耀。

聲樂：考生准備唱歌的自己，老師的聲音和候選人的重大考驗球場，唱錯的話也沒關系，聲音條件好就行。

形式：考生自己准備一些跳躍的舞蹈，什麼，自己准備伴奏，注意麵部表情和眼睛跳舞。

其次復試。這個階段，一個簡單的自我介紹候選人，線條和圖案和聲音的關於第一次測試，並進行集體論述題一般。教師誰將會被分成幾個組，然後標題，准備出門五分鍾左右，在此期間，你可以抓住候選人之間的討論，以達到演出的協調。在劇中，而有凝聚力的集體合作，考生不必發揮自己的才華，打動老師的法官，但不要太在意個人利益與整體協調的損害。

最後階段又是三。到了三試，考生應該放寬採取發揮出自己的潛能，與考試相關的說明必須帶齊。

體：老師會先放一段音樂讓你放鬆，然後做了規定動作，然後讓你去，只教了幾次，如果不是太緊張了，小心遵循科學，我們應該有信心。體檢往往簡單的動作，而不是試圖做太困難了。

線：之前的測試形式的線是類似於教師候選人按照法官的要求不健全，注重聲帶發音，呼吸，節奏和適度的把握，特別是自信心的其他方面，有信心。

性能：本次評估的內容可能更多，時間會給考生更多的時間。在這個階段，命題小品，情境的要求，即興喜劇都有可能考，考什麼在乎的，只要平時的訓練努力，誰都有貨，他們絕對可以從容應對，從他們的案例和驚人的事情分開。應該指出的是，當編譯草圖不迷路，當你演小品要小心，試圖讓老師注意到你，但不笑，不回台灣或嘩眾取寵，聲音要響亮。

有口頭測試和身體檢查三個階段。說到總的來說是一個很簡單的聊天，老師會問考生一些常識性的問題，考生不必強調這一點，但事實上，需求回答就行了。這一關的考試，除了合格的候選人體質，身體最好不要出現像裝飾性紋身。

最後，我提醒考生，在進行考試時的形象是很重要的，不打扮做得很誇張，大方，得體就行了。特別是女孩，化妝，眼影和口紅不要塗，梳理整齊的頭發，長頭發紮起來最好，最好不要擋住了臉。 每年考試過程不一定是固定的，但即使調整幅度也不會很大，有這種野心認真學習候選人的先進可根據測試程序及相應的備考策略可以找到最好是通過美術老師，以提高他們的專業素質培訓給予的好處。我相信，只有嚴重的考生付出，一定會得到每一年，甚至每一天

脫口秀專業入學考試，我們來自全國各地的考生收到很多信件。在信中，大家除了表達自己的愛和追求演藝事業，但也提出了各種各樣的問題。

普通教育br由於缺乏表演藝術電影的基本知識，讓很多有抱負的電影演員要表演藝術最基本的問題知之甚少。由於文化的電影學院是德才兼備的高級專業人才的完整性，這樣就需要專業的考生報考電影表演，文化知識應該而且必須有一定的表演天賦，和相當水平的藝術修養。

所以，坐下來電影學院，到底需要具備什麼樣的專業條件？

為了培養未來的專業電影演員，首先要考慮的就是形象。這是由電影本身的獨特決定的表演藝術的特點造成的。

當然不錯了！但生命的美麗並不意味著美的藝術形象。藝術中的人物的作品，尤其是生動的，鮮明的畫面，是在不同的社會理想，願望，意志和愛與恨，也是大眾審美趨勢在當今社會的反應不同時間的表現。藝術家總是給自己喜歡的電影人物，找到一個理想的形狀和生動的外觀。該展望反映的氣質和個性的獨特角色造型，並給觀眾一個賞心悅目的美感，為觀眾認同的共鳴。因此，選擇那些符合個性和氣質的作用，但形狀和外觀美觀演員誰扮演片中的男女主角，始終是「......需要一個物理和社會績效。」 （匈牙利電影理論家貝爾？巴拉茲語）也是首先要考慮這部電影的演出招生的一個重要方面。總之，要求形象是有根本特點。

當然，在現實生活中得以體現的電影藝術中是一個復雜的，它是塑造人物，必然是各種不同類型，不同形狀和大小。因此，在我們的招生，我們必須考慮形狀徒步旅行和品味「的生活，旦，凈，丑的終結」，但也要注意不同圖像類型的演員需要的各種電影製片廠。

總之，沒有標準的形狀和外觀的標准模式。

形象和氣質是一個重要的因素，在演員的選擇，而不是未來的職業的唯一決定因素做一個電影演員，而且還通過各種考試，看考生有最小的外部條件和內部條件。人們常常說，隨著演員的素質不具備的。

指的外部條件，包括外觀，包括身體狀況。五官四肢，沒有任何身體上的缺陷。電影演員塑造人物通過畫面傳達給觀眾。他們是依靠人物的行為和身體動作來反映劇情的發展，揭示人物的精神面貌。所以我們常說，形成了表演藝術的基石。

為了讓教師能夠更好地看到的高度，四肢比例，肩部和考生的腰臀比，通過要求考生穿緊身或關閉體檢時發現內褲如此傳神的車身線條。當重新考試的考生不準進入考場妝。

在考試時，考生必須首先證明自己的一些好的舞蹈，武術和體操准備。物理考試，老師將考察考生的美麗和身體形態動作協調，肌肉控制和檢查考生身體柔韌性測試應試者的表情和身體動作的可塑性，等等。

當教師往往還在最後的形式將是一個全面的測試，即興一些體育鍛煉，考察考生的物理和動力條件。下面的例子：

1，聽音樂散步的伴奏下，或跑步，或跳躍。隨著改革的步伐和節奏需要的音樂，以及相應的改變他們的旅行速度節奏。

2，實踐的一般形狀：聽指令拍手，拍手擊敗每做一個形狀，然後馬上聽到掌聲應對變化的姿勢......快，令行禁止，造型可以不近似的態度不能重復。

3，想像造型練習：例如，在旅遊順心密碼立即在一些動物停止模擬「動物園」。不用解釋，一目瞭然，用造型告訴我們，這是什麼動物。

4，模仿動作練習：老師做上肢，下肢，頭，腰等單一或組合動作，考生要立即模仿。

5，專項練習：根據考生的具體情況，教師即興出題，學生學習強身健體的某一方面。 屏幕的字元，以及語言和字元可聽聲音。這是表達和溝通角色的想法和感受內心世界的重要手段。作為視覺藝術的電影，演員必須創建視覺圖像和聲音圖像高度統一的作用，生活，藝術和運動圖像完美。

首先，當一個演員必須說好普通話。這是指主意，因為北京的標准音，以北方話為基礎方言，白話文著作為語法模型規范的普通話。中國有八大方言區：北方方言，吳方言，湘方言，贛，客家，閩北方言，閩南語，粵語。如果考生只能說家鄉話，這只能理解自己的方言，但它是非常困難的糾正成普通話，很難成為一個電影演員。那自己的表演，別人配音的做法會削弱藝術感染力的作用，這種方法不足以創造培訓。

語言考試初試是通過自己提前准備一些詩歌，散文，小說，寓言或話劇，電影獨白，來了解考生的聲音，語言的規范化，清晰的工作理解思想內容的考生閱讀，以及工作環境和人物表情，背誦要求，絕不允許讀閃亮。

電影對白並不意味著活的語言，也是從戲劇系。由於「麥克風」和擴大的作用，他的聲音更是發人深省的品質和性格情感形象。言語不能喊，不要拿腔拿調，反對一切矯揉造作和虛偽做態。從給定的情況和性格，生活，自然，感人的電影演出是需要的語言。

除了自己准備的朗誦，老師為考生的語言和聲音上的問題，也可以嘗試添加一些考試的內容，即興的現場檢驗冠軍人選。

1，發音練習：有些考生Z，C，ST ZH，CH，SH不分，或I和N不分，這個詞是不正確的，或者腔不圓。有關老師當場，或短，或繞口令一些練習，讓考生朗讀。

2，仿品：由於讀錯方言發音，老師一旦示範的習慣有些考生，考生可以是非聽，能立即糾正它。這些誰沒有得到正確的和錯誤的，改不過來，這個字念錯了人的習慣的巨大力量，是不可取的。

3，即興練習：在現場的詩歌老師，散文，小說等小件，稍微考生准備，馬上背誦，檢查真正的候選人各方面的能力。

4，完善的實踐的力量：電影講話的生活，並不意味著就沒有聽見的聲音。 「火了 - ！」：「XX（地名）」老師讓考生大叫或者在吼或改變音量：如果十個人講的，到一百人說話;萬餘人說話，等等。以響亮的聲音，長達遠，有穿透力。或者讓教師候選人遠遠耳語，也可以讓老師聽到......

5，專項練習：考生的具體情況，對在現場有針對性的師資培訓教師為了充分了解候選人。

聲樂考試就是讓考生唱一首歌准備了解考生的聲音，語調，節奏，樂感的狀態。補考也發聲練習多不勝舉，例如略低於：

1，節奏練習：拍手拍節奏教師候選人立即重復，節奏點都不能錯。如：| XX XX | XX X | XX | X-|

2，視唱練習：老師即興製作簡單的短語，考生立即視唱。

3，規模，爬音練習：考生與老師彈鋼琴定調，伴奏或無伴奏的聲樂練習。

4，專項練習：針對考生具體問題，教師即興的話題，考生聲樂方面了解情況。

的形象和氣質（包括身體和聲音）很好的候選人不一定能成為一個好的電影演員。通過執行該考試是為測試和重新測試，不斷的練習和生活在即興喜劇，發現，考察考生的素質作為一個演員誰最基礎的內部條件。據老師考生命題，在較短的時間內開始迅速想像，這個想法。從「小作品」或「小藝」的結構考生，可以看到考生知識和社會生活的態度，我們可以看到，考生的文化藝術修養和形象思維的能力，我們可以看到的積累情感經歷的候選人，並忠實地再現的能力。

測試的表演不是專業測試的作家，但一個好主意，練習還是喜劇，提供展示表演給考生一個良好的基礎。重要的是要真誠地相信，所有考生自己所發生的虛構的事件是很重要的。為擴大有機的行為按照在表演的邏輯和生活秩序。考試應集中在「事件」了，真的相信「事」，用自己的真實感情的感情表現出來。

有沒有演員來衡量候選人的素質，就是看他在生活中，想像力，表達的喜劇表演的理解，以及信仰的表演時的感覺，即興的適應能力和激情。

現在包括對考生練習下列問題：

（一）感官練習：夏，冬雪，渴了，受傷了。夜讀聽到跑老鼠。

（二）地點命題練習：火車站，電影中的角色，急診室，照相館，公園，自由市場，公用電話亭。

的命題情境練習（三）的規定：暴風雨之夜，周年團聚，意想不到的回報，在演出前，告別父母，走到了前面。

（4）道具命題練習：（道具為本的理念草圖）水壺，紅，手槍，燈籠，一束鮮花，電話機，收錄機。

（5）比命題練習：歡迎，歡送，尋找，發現，誤解，保留，承認，接受，住所，看列表。

（6）障礙的行動練習：採集標本做飯，有急事要過河，走錯門了，失去了聯系，丟失發票。

（7）獨奏練習：護理生病的嬰兒，雨夜參觀，實地案例蛇，半夜回家，媽媽的生日，發現敵人。

（8）雙人交流練習：阻撓，聯系人，告別，護理，尋求，請求。

（9）1會話練習：（雙人間練習）

1，「？你」「是我」

2，「。我告訴你 - 「」不要了。 「練習

（10）和更多的條件：

1，晚上做作業，考試，明天哥哥睡著了，突然發現審查的輪廓不見了，原來是他的弟弟紙飛機的堆棧。

2，將信息發送到家庭，發現這個曾經是敵人的監視。你隱藏的文件，巧妙布信號，安全危險。

3，麥田病蟲害防治，他們應該遭受輕度感染的葯物，終於找到一種方法，把病蟲害防治噴施完成工作。

4，出遠門回家給奶奶帶了很多禮物，但後來發現奶奶已經去世.......

生活是一個萬花筒，不同部分的練習情境變化無窮的內容和形式，特別是隨著改革開放以來，根據情況在社會生活中，考官考生的快速變化，即興的各種命題，以測試考生進行外部質量的基本條件。

很多考生沒有參加投籃練習是電影，電視，也沒有受過專門訓練的愛好者和初學者，還有更多的考生是應屆高中畢業生。他們熱情，質朴，而且在節目中，這是非常寶貴的沒有這樣的壞習慣。只是要注意：？？

1，喜劇的想法使保健操不要亂做，從生活經驗出發，以與健康的思想情緒使草圖。

2，當節目的需求是自然的，不是假的，用力擠壓以使自己的心情做。

3，真誠地相信嗎？？一個虛構的喜劇形勢和人物的想法，展開想像的翅膀，積極完成所需的任務與生命去行動的邏輯線。

4，反對一切概念化，程式化的表演，電影大多生活中

演出除了專業考試的核心科目，那些究竟是誰參與了測試成三個口頭和書面的，也包括在該系列的專業考試。

專訪：理解政治和意識形態層次人選，文學修養，興趣愛好，形象思維能力，概括的語言的能力，以及邏輯和表達思想的深度。口語考試並非嚴格意義上的固定范圍。考生和老師一般都講三個，四個專題，問題和答案是。無非就是：在國內外重大活動，看到關注社會生活的程度考生，藝術和文學的基本知識，電影藝術的一般知識，表演藝術個人喜好，經驗，意見等。

寫：是指視頻分析。考試的時候，這樣經過一個電影或看電視，用筆當場反饋寫的候選人。了解和掌握的關於這個問題的考生表演的想法，並用言語表達的主要要求的能力。按照高等美術學院專業考試的正常程序，電影表演專業考試的內容，您可以通過上述暫時告一段落說了幾個回合。三個測試可以入場參加體檢。自1984年以來，包括所有候選人的專業電影的演出，包括更高的藝術各類專業機構，並應參加全國高校統一文化考試。為了提高電影演員的文化修養，良好的大學錄取通，其中參加全國高校考試的質量，成績不能在沒有達到錄取辦法是非常必要的。

考試才可以去上學啊，祝你成功

Ⅳ 以前看過本小說裡面有個女的一直叫男主大叔（好像是女主吧），各位大神幫忙想想，感激不盡！！寥寥懸賞不

一嫁大叔桃花開，女主就一直叫男主大叔，很好看的。

Ⅳ 《大叔，適渴而止》txt下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

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提取碼：ulub
小說名：大叔，適渴而止
作者：青筱筱
類型：都市校園
字數：162萬字
連載狀態：已完結
簡介：老公和從小一起長大的好姐妹苟且，用他們的兒子，偷換了她的女兒。得知真相，她心灰意冷，老公卻將她狠狠地抵在牆上，用女兒的生死，來威脅她繼續這段苟延殘喘的婚姻。

Ⅵ 大叔，適渴而止_by青筱筱_txt全文免費閱讀

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作者：青筱筱
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簡介：老公和從小一起長大的好姐妹苟且，用他們的兒子，偷換了她的女兒。得知真相，她心灰意冷，老公卻將她狠狠地抵在牆上，用女兒的生死，來威脅她繼續這段苟延殘喘的婚姻。

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小說名：大叔，適渴而止
作者：青筱筱
類型：都市校園
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Ⅶ 青莜莜的小說大叔適渴而止哪裡有完結的

總算找到了，作者正在寫，這是到最新的，望採納

Ⅷ 有一部小說男主叫冷廷遇女主叫簡夏的小說叫什麼名字

大叔適渴而止
作者：青筱筱
簡介：簡夏結婚這么多年，才知道自己被丈夫冷彥和顏憶如兩個偷情的人瞞在鼓裡，居然背著她孩子都有了，還把自己的孩子換了！一面斗渣男，一面四叔冷延遇又跳出來，送溫暖嗎？！

Ⅸ 適渴而止一詞最早出現在什麼時候

適可而止是一個成語，讀音是shì kě ér zhǐ。比喻做事恰到好處或者勸誡他人做事不要太過火候、咄咄相逼。

出處：《論語·鄉黨》「不撤姜食，不多食」 。宋 朱熹 集註：「適可而止，無貪心也。

Ⅹ 能不能推薦一下類似《小媽咪，首席總裁的逃妻》或《豪門小老婆》的小說吖，覺得這兩個都超棒，可惜看完了

類似上面的小說，1、不知道有沒有看過公子如雪的《孕妻1V1：心急老公，要二胎》，簡介如下：他是絕對的權貴，殺伐果斷高冷薄情，卻偏偏對她糾纏不休，寵溺不止。
第一次見面，他質問，「六年前，是不是你？」
第二次見面，他捏著親子鑒定，「還敢說兒子不是我的種？」
第N次見面，她終於不耐煩，「公爵先生，你有完沒完？」他"....".

2、公子如雪的《征服游戲：野性小妻難馴服》也很好，我也看過，簡介如下：一億，他買下她，一夜纏綿，食髓知味，便再也不肯放手。
「從今天起，你是我的，身與心皆是。」男人擁著她，如帝王般霸道宣布。
她揚手，將一張卡丟在他的俊臉上，「兩億，歷史有多遠，你就滾多遠！」
男人俯身逼近，邪笑，「有人十億想要我的基因，...

3、如果總裁和豪門看過了，可以嘗試下歡萌暖甜系風格的東奔西顧，作品介紹如下：

《只想和你好好的》

• 主角：紀思璇，喬裕

  喬裕輕咳一聲慢條斯理的笑著問，「其實我一直想問你，你有沒有想過，以後你真進了這一行，別人會怎麼稱呼你？」

紀思璇得意洋洋的剛打算開口，卻忽然垮下臉來，愣愣的看著喬裕。

紀工

紀工，濟，公，

她苦著一張臉撲進他懷里，「喬裕，我恨你！」

喬裕輕攬她入懷，眉目舒展，一臉滿足。

教室里的窗戶大開，窗外花開葉落，陽光溜過窗前留下滿地斑駁。

職場有風險，入行需謹慎~

《回眸一笑JQ起》

• 主角：隨憶，蕭子淵 ┃ 配角：三寶，妖女，何哥，溫少卿，喬裕，林辰 ┃ 其它：

• 簡介：

某日，天氣晴朗，難得兩人都在家，隨憶坐在電腦前悶著頭搗鼓了很久都沒動靜，蕭子淵看完最後一份文件走過去問，「你在干什麼？」

隨憶抬起頭皺著一張臉抱怨，「我的狗病了！不會叫了！」

蕭子淵上上下下看了一遍，奇怪的問，「哪裡有狗？」

隨憶指著電腦屏幕上的某軟體，「酷狗！不出聲音了！」

蕭子淵苦笑，他當初到底是怎麼看上這個不按照常理出牌的姑娘的啊？

若干年後隨憶早已不記得當初蕭子淵為什麼會看上她，可是她卻記得他曾深情而鄭重的在她耳邊對她說。

某人，我要讓你在我身邊，猖狂一輩子。

那一刻隨憶心中一動抬頭去看那雙清涼的眸子，眉梢溫婉。

這是個腹黑淡定男和大氣溫婉女的溫馨故事。

望採納。