儺神有聲小說免費收聽

A. 求《吶喊》《女神》《阿Q正傳》《邊城》《老人與海》的語段賞析，一定要有語段和賞析

吶喊：欣賞：這篇文章是魯迅為自己的小說集《吶喊》寫的序言。《吶喊》共收作品十四篇，起於1918年的《狂人日記》，迄於1922年的《社戲》。作品的選材，「多采自病態的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。」（魯迅 《南腔北調集·我怎麼做起小說來》）而當時的魯迅認為最須急切地療救的，正如這篇自序所言，是人的「病態」的靈魂。因此，《〈吶喊〉自序》是魯迅作品中一篇十分重要的作品。我們要理解魯迅憂憤深廣的思想和簡括鮮明的藝術風格，都應該從這篇序文入手。

這篇序文，勾勒出了作者前期思想的發展脈絡，同時對游盪在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。

在這篇序文里，「醫病」的問題，成為作者用於表述過去的一個基本線索。首先是為父親買葯醫病，結果，「我的父親終於日復一日的亡故了」。接著是上日本的醫學專門學校學醫，決心「求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。」但作者看到的「一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情」的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病症。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發展的進程。這一思想轉化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過並不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現的，這顯示出作者准確、精到的把握能力和藝術表現力。

在這篇序文里，作者並沒有迴避自己曾有的猶疑和孤寂，體現出了坦盪率直的藝術品格。而作為一篇序文，作品又恰當地提示了他所以要作小說的緣由：「鐵屋子」作為作者對傳統中國社會的象徵，它既顯現了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領著國人從精神上走出它的決心。於是，「吶喊」就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者於「五四」高潮時期，在結束一段的沉默之後奮起呼喚的特色。

這篇序文的寫作特點，突出地體現出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應；同時作者的素樸、簡括，並不意味著作者思路的單調、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
這部小說集於1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《葯》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版後得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業後即由清政府派赴日本留學，1904年進仙台的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京准備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：『有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。』他『便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。』
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：『假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？』那人答道：『然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。』於是他便寫了《狂人日記》，此後還陸續推出了另外十餘篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒『鐵屋』中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：『在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里賓士的猛士，使他不憚於前驅。至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《葯》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至於自己，卻也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。後來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（後更名為《鑄劍》），遂成現在的14部。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表於1918年5月的《新青年》，作者首次採用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——「狂人」的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著「仁義道德」外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出「救救孩子」的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特徵。而且用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象徵性描繪，將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個「語言雜錯無倫次」的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱「我」——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過「我」的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌櫃，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的「竊書不能算偷」，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服！
《葯》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的採用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在採用特殊的反射和暗示的寫作手法。用「華」「夏」這兩個具有象徵意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
女神：女神》是郭沫若的第一部詩集，它的問世有如響徹長空的驚雷，震動了當時的文藝界。連《序詩》在內，《女神》共收詩54首和詩劇3篇。當時，正值中國革命和世界無產階級革命高漲的年代，《女神》就是那個時代的產物。
渴望和歌頌祖國的新生，是《女神》的一個重要內容。《鳳凰涅盤》是《女神》中的代表作，它借鳳凰採集香木自焚而後在烈火中再生的神話傳說來象徵舊中國、舊我及舊的一切的毀滅，和新中國、新我及新的一切的再生，表現出詩人強烈的愛國主義精神。
歌頌自我和一切叛逆者，是《女神》的另一個重要內容。詩人渴望和贊美祖國的新生，也渴望和歌頌自我的新生與解放。正因為詩人和祖國、人民同呼吸共命運，所以在他的詩篇里經常跳動著的「自我」就爆發出一股氣吞山河、震撼宇宙的力量。比如《天狗》就極度誇張地展示了「我」這樣一個追求個性解放的叛逆者的種種表現。
歌頌不斷地毀壞和不斷地創造，是《女神》的又一重要內容。詩人既然是熱烈渴望祖國新生，追求個性解放，就必然痛恨並希望摧毀一切阻礙新生與解放的黑暗腐朽勢力。因此，他既歌頌「毀壞」，又歌頌「創造」和創造的「力」。在《立在地球邊上放號》一詩中，詩人吹響了雄壯的號角：「啊啊！不斷的毀壞，不斷的創造，不斷的努力喲！／啊啊！力喲！力喲！／力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的Rhythm（律呂）喲！」在《我是個偶像崇拜者》中，詩人對「太陽」「山嶽」和「海洋」「獅子」「飛雁」和「泰古的森林」，「水」「火」「火山」和「偉大的江河」，「豪放的詩」「雄渾的音樂」和「崇宏的藝術」，「蘇彝士」「巴拿馬」「萬里長城」和「金字塔」等充滿創造活力的東西表示崇拜。
歌頌大自然，也是《女神》的一個重要內容。在歌頌自然的詩中，歌頌太陽的詩篇最多，也最能體現詩人憎惡黑暗、追求光明的精神。在《太陽禮贊》中，詩人用自己全部的熱情去迎接那「光芒萬丈」的新生的太陽。在《日出》中，詩人願意做太陽的「運轉手」，把一切的「暗雲」驅除干凈。在歌頌自然的詩中，還洋溢著革命樂觀主義精神。在詩人眼裡，大自然到處都是生命的「光波」，「到處都是新鮮的情調」，「到處都是笑」（《光海》）。這些寫在「五四」高潮期的自然詩，立意新穎，風格雄麗，富有積極向上的樂觀精神；這也是詩人熱愛祖國，追求光明、自由和新生的思想的反映。
綜合評價
《女神》突出的藝術特色是它的濃郁的積極浪漫主義氣息。在《女神》中，詩人不是按照生活的本來面目描繪現實，而是依照自己的主觀想像、理想和熱情去狀寫生活；對理想和未來的狂熱追求與贊頌多於對黑暗腐敗現實的冷靜細致的刻畫。但是，《女神》的浪漫主義並不是脫離現實的，而是植根於現實土壤之中的。它那種毀壞一切、創造一切的狂飆突進的精神，完全表達了「五四」時期人民群眾，特別是覺醒的青年知識分子的思想感情、願望和要求。如果說魯迅以他戰斗的《吶喊》奠定了中國現代小說的基礎，那麼，郭沫若則以他反叛、創造的《女神》開辟了中國現代詩歌的新天地。
在表現手法上，《女神》運用了大膽的想像、巧妙的構思、奇異的聯想、極度的誇張等浪漫主義手法來表現詩人火山爆發式的激情和美好的理想。在語言上，既運用白話口語，又採用古今中外的語匯，狀物寫人，銳意求新，且帶著濃厚的主觀感情se彩，因而詩的語言不僅異常豐富，而且十分形象生動、絢麗多彩和富有表現力。為了表現奔放熾熱的感情，詩人還運用疊句、排比句等句型，形成急促的節奏，從而形成詩歌高昂的格調。
在詩的形式上，詩人進行了多方面的大膽的創造。為了打破一切舊的詩形，反映嶄新的思想內容，詩人成功地創造了不拘一格的自由詩體。詩人還創造了把詩與散文、抒情與敘事結合起來的詩劇，開拓了詩歌創作的新領域。
總之，《女神》的積極浪漫主義，既受了西方積極浪漫主義和中國古典浪漫主義的影響，又表現出郭沫若的獨特藝術個性，即把熱愛祖國、追求光明的浪漫主義激情，同奇特的想像、比喻、誇張等表現手法緊密結合起來，形成了一種雄勁豪放而奇拔的藝術風格。

阿Q正傳：語段：有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在牆根的日光下，看見王胡在那裡赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Q卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。阿Q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這一部絡腮鬍子，實在太新奇，令人看不上眼。他於是並排坐下去了。倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什麼呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。
賞析：這段話表現了阿Q自欺欺人的心理~ 尤其是最後一句話更能變現阿Q的心理特點！
邊城：語段：近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

一切總永遠那麼靜寂，所有人民每個日子皆在這種單純寂寞里過去。一分安靜增加了人對於「人事」的思索力，增加了夢。在這小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子裡，懷了對於人事愛憎必然的期待。但這些人想些什麼？誰知道

。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠不會為這邊城人民所感到。

有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。

管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若幹人。年紀雖那麼老了。本來應當休息了，但天不許他休息，他彷彿便不能夠同這一分生活離開。他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裡活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至於思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一隻渡船與一隻黃狗，唯一的親人便只那個女孩子。
]

意思是天保佑的在人事上或不免有齟齬處，至於儺神所送來的，照當地習氣，人便不能稍加輕視了。

是煩惱吧，不是！是憂愁吧，不是！是快樂吧，不，有什麼事情使這個女孩子快樂呢？是生氣了吧，——是的，她當真彷彿覺得自己是在生一個人的氣，又象是在生自己的氣

日子平平的過了一個月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份長長的白日下醫治好了。天氣特別熱，各人只忙著流汗，用涼水淘江米酒吃，不用什麼心事，心事在人生活中，也就留不住了。翠翠每天皆到白塔下背太陽的一面去午睡，高處既極涼快，兩山竹篁里叫得使人發松的竹雀和其它鳥類又如此之多，致使她在睡夢里盡為山鳥歌聲所浮著，做的夢也便常是頂荒唐的夢。

這並不是人的罪過。詩人們會在一件小事上寫出整本整部的詩，雕刻家在一塊石頭上雕得出骨血如生的人像，畫家一撇兒綠，一撇兒紅，一撇兒灰，畫得出一幅一幅帶有魔力的彩畫，誰不是為了惦著一個微笑的影子，或是一個皺眉的記號，方弄出那麼些古怪成績？翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點心頭上的愛憎移到別一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐事情上馳騁。她從這分穩秘里，常常得到又驚又喜的興奮。一點兒不可知的未來，搖撼她的情感極厲害，她無從完全把那種痴處不讓祖父知道。

船總見老船夫的眼睛盯著他的臉，想得一個滿意的回答，就說：「有這事情。」那麼答應，意思卻是：「有了你怎麼樣？」
老船夫說：「真的嗎？」
那一個又很自然的說：「真的。」意思卻依舊包含了「真的又怎麼樣？」

翠翠說：「我不怕！」說了還想說：「爺爺你在這里我不怕！」訇的一個大雷，接著是一種超越雨聲而上的洪大悶重傾圮聲。

賞析：夜闌人靜的夜晚，躲開白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬於自己的小天地里細品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書中人物的變化發展起起伏伏……

邊城寫的是一個戀愛的故事,情節簡朴優美,湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送,同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠.但翠翠心裡愛的卻是儺送,當天保明白了這個三角戀愛的實情,深知不能勉強,主動退出了競爭,駕船下辰州,好忘卻那裡的一切,卻不幸遇難,儺送雖然仍然愛著翠翠,但哥哥為此而死,使他心中壓抑,又對老船夫有誤會,也在痛苦中離家去了桃源.而翠翠獨自承擔所有的變故,在等著,等著那個也許永遠不回來,也許明天回來的人.

如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美.她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的, 她和儺送本來完全可以結合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾.

而現在誰會放棄自己的愛情呢？在當今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的.在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情,親情固然重要,但為了親情而放棄了愛情,也是可悲的.而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉遠行，也不知道爺爺突然離世全是由於替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。後來在陪伴她的楊馬兵向她說明後，她才如夢初醒,這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲.

故事就這樣結束了，結局怎樣？給人留下了懸念，儺送最後回來了嗎？她們倆最後在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中,希望他們有情人能終成眷屬.看過《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產生了懷疑,對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應該去爭取,爭取了,得不到,也就沒有什麼可遺憾的了。

邊城就是這么一出健康純潔,而又彌漫有淡淡哀愁和濃濃詩意的愛情悲劇和人性的悲劇.

老人與海：語段：
1、生命是一條河，河水中波瀾起伏，這條河其實也可以叫做死亡之河，從出生的那一天起，每個人都一步步地走向死亡，那洶涌的波濤淹沒了每個人在世間的努力，我們唯一能做到的，只能是保持一份尊嚴。

2、生死之河，也是遺忘與記憶之河，人們用無數的盛宴、歡快的樂聲、激烈的愛情、如火的信仰來一次次地遺忘死亡這個命定的事實。這些用自殺來結束故事的作家是脆弱的，因為他們最終沒能用樂觀的天命來對待死亡，然而，他們也同樣是堅強的，因為他們穿越了世間的所有喧嘩與騷動，去到了那片寂靜的所在，生死本無界，自然寂寂無聲。

B. 尋BL類恐怖靈異小說

《今夜哪裡有鬼》系列 by 黯然銷混蛋
生性迷糊的靈異節目製作人何弼學在一次節目中，請來了有著高學歷、高品位的帥哥天師殷堅做特別來賓。自從被殷堅判斷為「八字奇輕」之後，何弼學就開始頻頻撞鬼。先是高中時候暗戀他的女孩慘遭車禍之後陰魂不散地纏著他，繼而慘死的女朋友也跟著他不肯放手。何弼學簡直成了靈異版雷達，只要他出馬，就一定能找到凶宅或者各種冤鬼，他們的靈異節目「哇！今夜哪裡有鬼！」也隨之名聲大振。為了尋求保護，何弼學厚著臉皮搬到了殷堅家裡，竟與性格冷漠的殷堅發展出了曖昧而深厚的友情。而殷堅神秘的身世也漸漸揭開，這個又酷又帥的捉鬼天師竟然不是人…… 兩人爆笑刺激的冒險由此展開，一出出險象環生的撞鬼記不斷上演。《槐樹里》BY：顏卿
推薦！！寫的非常的好！！作者功力很深，大推！！！但因為沒有被宣傳過而點擊率不高，但絕對是好文好文啊！！！！看過絕對不會後悔的！就是一晚上不要睡不著哦！~ 嘿嘿～ 槐樹是所有樹種中陰氣最重的，因為它的名字拆開就是木和鬼。如果有個小區叫做槐樹里，那麼我們有理由相信那裡一定發生過很多不平凡的故事… 街坊鄰里，靈異懸疑，至於恐怖，見仁見智^^
《海嶺荒城》 BY：罪化（王十一）
文案： 記者陶如舊在商人凌厲的陪同下去凌厲旗下的仿古影視城做采訪采風，出乎陶如舊的意料，那裡竟然是一片被海水包圍的荒涼「鬼城」。諾大的影視城在旅遊淡季幾乎沒有什麼人，只有孤單守在「勾欄」中的一個崑曲戲班。 凌厲以為陶如舊不能夠在城裡過上一夜，可他卻錯了。陶如舊非但留了下來，更開啟了城裡一連串的恐怖、靈異事件。。。 很贊的靈異文。當初我是某個通宵的晚上一口氣看完的，夠刺激，很爽。。強推。
《亡靈書》BY月下桑 文案： 來到陌生的大城市求職，段林大概沒料到，生活從此不平靜。 身為補習班老師的他，接下都是女生的班級，但是，過分安靜的教室、學生的警告、時不時會嗅到的臭味……種種的疑問，卻在一面鏡子中得到了解答－－教室里赫然只有那警告他的學生，那麼其它的學生呢？ 他知道，他到了不該來的地方，但詭異的事情才正要開始…… 記住，永遠不要驚動死去的人留下的「念」，保持安靜，慢語細聲。 這個地方很…… 很大？ 很荒涼？ 很…… 正想著，段林忽然又聞到了那種味道，眼前瞬間一暗，段林急忙往周圍看去，這才發現自己所在的居然不是自己原本待的洗手間，而是一個烏黑一團的地方。 這地方異常狹窄、潮濕，彷佛是一個崩塌的所在，自己的身體慢慢下陷，彷佛正在被泥土吞噬……
《(離燈〕少年天師》 BY： 徹夜流香
他是一個內地的交換生，讀著醫學的課程，卻是一個很有天賦的捉鬼天師 他是一個愛財如命，不學無術，臉皮尤如城牆般厚，克天克地的富家私生子，只因藏了他的一魄，也許命里註定，要有糾纏。
《水滴聲聲》BY：風起漣漪
推薦！！很有名的文，雖然很恐怖，但還是很溫情的！！ 文案： 玩點靈異游戲，是無聊學生們常做的事，而我，剛入大學的新鮮人，更是樂此不疲，筆仙、碟仙，想得出來的有趣玩意兒我都試過，但什麼事也沒有發生，直到我和室友們四人在黑屋裡玩了一個詭秘的游戲…… 莫名出現的第五人、清晰的水滴聲和牆上的大片水漬，被狙殺的不只是玩過游戲的我們，只要住在308寢里的人都不能倖免；未知的恐懼、預知的戰栗，緊緊包圍著我們，停止不了的水聲滴滴是死者眷戀人世的情人眼淚，還是無法哭泣的冤魂用凝成的悲鳴？
《天師執位》系列 BY:樊落
聶行風對張玄的初次印象，簡直不是「惡劣」兩字就能形容。 年幼時差點被滿嘴胡言的騙子神棍害死，造成他長大對這些怪力亂神的事痛恨深絕，而坐飛機時，身旁這個長得人模人樣的傢伙，一開口就踩他地雷！ 什麽！這個小神棍居然是他們公司的員工！？ 本以為機場一別就能甩掉這討厭的小神棍， 卻沒想到他們居然又再續「孽」緣…… 「老闆，你印堂黯淡無光，近期必有禍事發生，不宜出行啊……」 「……」 可惡！要是他再敢亂說一句，管它什麽勞基法，他都要把他Fire－－ 貪財天師調金龜！他家招財貓可不許任何人動的！張玄竟然是北海之神？而聶行風竟是戰神轉世？
因與聿案簿錄
遺孤少荻聿，因滅門血案而被收養，也因為一些慘痛的經歷而忘記了說話，雖然不能說話，但有敏銳的洞察力，因是雙胞胎警官兄弟念大學的兒子虞因，懷陰陽眼，能看見別人所不能看見的東西，兄弟倆正好組成互補的搭檔，探究各種不可思議的事件。
《海嶺荒城》BY王十一罪化
屠城令 by 蛇蠍點點
鬼話連篇 BY青丘
7 truth by月下桑
月亮湖泊
木園里夜話
神乎其神 BY: 青風
鬼怪公寓 by 蝙蝠
蝕紅 作者：ranana
桐花中路私立協濟醫院怪談 BY南琅要減肥
蒲公英(靈異神怪) BY 千本櫻明
易人北 人小鬼大系列
夜談蓬萊店 by:菖蒲（其實蘇韋系列的都得算是靈異文了）
《梁杉柏與祝映台》BY：塵夜
【春江花月夜】現代篇《百鬼夜宴》 by可愛多的粉絲
春江花月夜 by可愛多的粉絲
鬼祭 BY 靈月汐
《有鬼纏身》（第一部）
與鬼為鄰[有鬼纏身第二部~！]BY:雛音
17棟男生宿舍 作者：井宇
公子恆的小短篇 （實在是太多了） 像什麼：遲愛農 《電梯》《婚禮》
馮羽和區白月的靈異事件簿 【試管罌粟[茶壺]】

OK~基本上就這些了。呼呼~其實還有一些歐風的或者是類似於偵探小說的文，不過實在不和我口味。所以我推得這些基本都是比較正統的中國風靈異，以上！

C. 玄幻小說素材 各種玄幻高手大大進

你去下載一個小說閱讀器，裡面有一個寫作助手的功能，在裡面可以取名，人名地名武器名都有。我幫你找了幾個劍的。
白光劍

白虹劍

白龍劍
盤蛇寶劍
盤龍寶劍
真武劍
碧光劍
碧月秋光劍
碧月秋光掃魔劍
碧水劍
碧靈劍
碧血鴛鴦劍
秦王劍
素婁劍
紫微軟劍
紫煙劍
紫電凝霜劍
紫電青霜劍
紫霜劍
純鋼劍
純鈞劍
純鉤劍
羅平劍
勝邪劍
騰蛟寶劍
落葉青鋒劍
藍玉劍
裁雲寶劍
誅龍劍
赤霞劍
追魂劍
透龍劍
銀蛇寶劍
長歌寶劍
長虹劍

D. 儺神崔老道和打神鞭結局是輪回嗎

是。《儺神:崔老道和打神鞭》是天下霸唱所寫的一部盜墓小說，最終的大結局是重啟世界，也就是輪回，民國初年，鐵嘴霸王崔道成、神盜快手馮殿臣、草頭太歲孟奔、打神鞭楊方四位義士結拜為兄弟。

E. 什麼小說好看！

好看的小說有《慶余年》、《奶爸的異界餐廳》、《全能巨星奶爸》 、《妖嬈召喚師》 、《無敵真寂寞》 。

1、《慶余年》作者: 貓膩

文筆和故事，娓娓道來，卻讓人難忘，不愧是大神作者。細膩文青的筆墨讓人眼前不斷浮現出一幕幕畫面，少年范閑跟隨五竹學習功法，跟隨費大人學習解毒下毒，半夜跳入女子的閨房……這些情節就像電影般不斷出現，五竹、慶帝、陳萍萍、范建等人的刻畫，活靈活現。

5、《無敵真寂寞》 作者: 新豐

新豐的小說一向走裝逼打臉爆笑歡樂的路線，這本書的主人公也叫作林凡。他是眾多穿越大軍中的一員，金手指無比強大，具有不死之身，萬界俱滅唯你不死，就是這么霸氣！在炎華宗戰場，他一路被砍，一路不斷復活，幸好這個金手指太逆天，十秒重活。

F. 如何去江西看儺舞

儺【nuó】舞，又叫"大儺"、"跳儺"，俗稱"鬼戲"或"跳鬼臉"。它淵源於上古氏族社會中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，廣泛流傳於各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞蹈，是儺儀式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期間表演。原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象猙獰的面具，裝扮成傳說中的"方相氏"，一手持戈、一手持盾，邊舞邊"儺、儺……"地呼喊，奔向各個角落，跳躍舞打，搜尋不祥之物，以驅除疫鬼，祈求一年平安。現存儺舞主要分布在江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陝西、湖北、福建、雲南、廣東等地，各地分別有"跳儺"、"鬼舞"、"玩喜"等地方性稱謂。
這種歷史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形式：一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身著獸皮，手執戈盾，口中發出"儺、儺"之聲。另一種由十二人組成，每人朱發畫皮，手執數尺長的麻鞭，甩動作響，並高呼各種專吃惡鬼、猛獸之神名，起舞時各有音樂伴奏。
編輯本段源遠流長
1、 概述
儺舞源流久遠，殷墟甲骨文卜辭中已有儺祭的記載。周代稱儺舞為"國儺""大儺"，鄉間也叫"鄉人儺"；據《論語·鄉黨》記載，當時孔夫子看見儺舞表演隊伍到來時，曾穿著禮服站在台階上畢恭畢敬地迎接（鄉人儺，朝服而阼立於階）。由此典故引申而來，清代以後的許多文人，多把年節出會中的各種民間歌舞表演，也泛稱為"鄉人儺"，並為一些地方和寺廟碑文中引用。
儺祭風習，自秦漢至唐宋一直沿襲下來，並不斷發展，至明、清兩代，儺舞雖古意猶存，但己發展成為娛樂性的風俗活動，並向戲曲發展，成為一些地區的"儺堂戲"、"地戲"。至今，江西、湖南、湖北、廣西等地農村，仍保存著比較古老的儺舞形式，並增添了一些新的內容。例如：江西的婺源、南豐、樂安等縣的"儺舞"，有表現盤古開天闢地的"開山神"、傳說中的"和合二仙"、"劉海戲金蟾"；戲劇片段的"孟姜女"、"白蛇傳"以及反映勞動生活的"績麻舞"等。儺舞的表演形式與面具的製作，對許多少數民族的舞蹈產生影響，如藏族的"羌姆"，壯、瑤、毛南、仫佬等民族的"師公舞"，就是吸收了儺舞的許多文化因素和表演手法，而發展成為本民族特有的舞蹈形式。
關於儺舞，學者解說甚多，中國儺戲學研究會會長曲六乙和江西儺戲學家錢先生合著的第一部《中國儺文化通論》中說："儺是多元宗教文化、民俗文化、藝術文化的融合體，是一個在時空上跨時代、跨社會、跨民族、跨國界的龐雜而神秘的文化復合體。在漫長的歷史長河裡，它是傳統文化中的一個寵兒。"儺的起源與原始狩獵、圖騰崇拜、巫術意識有關。周代儺納入國家禮制。先秦文獻記載，儺禮是希望調理四時陰陽，以求寒暑相宜，風調雨順，五穀豐登，人畜平安，國富民生。漢唐時宮廷大儺儀式隆重，並傳入越南、朝鮮半島和日本。北宋末期宮廷儺禮採用新制，儺向娛樂化方向發展。元蒙因信仰不同，儺禮受到排斥。明代恢復過宮儺，清代宮廷不再舉行。但《論語·鄉黨》中記載的"鄉人儺"一直在民間延續，並與宗教、文藝、民俗等結合，衍變為多種形態的儺舞、儺戲，至今仍在我國廣大農村流行，以江西、湖南、湖北、陝西、四川、貴州、雲南、廣西、安徽、山西、河北等省遺存較多。
2、江西儺舞歷史溯源
江西是中國儺文化的發祥地之一。商周時聚居於贛江和鄱陽湖流域的三苗（或揚越）後裔，創造了燦爛的江西青銅文化。新干縣太洋洲商墓出土的青銅雙角神人面具，透露了贛儺濫觴的信息。記載最早的贛儺是南豐縣《金砂余氏族譜·儺神辨記》，其中說漢初長沙王吳芮奉命征伐閩越，駐兵南豐軍山。為避"刀兵之災"，告誡鄉民"傳儺以靖妖氛"。唐代文化鼎盛，《開元禮》對州縣儺禮的統一規定，推動了江西8州37縣"鄉儺"的傳播，如南豐、萍鄉、修水都有唐代建儺廟、供儺神的傳說。梁代宗懍《荊楚歲時記》注引《宣城記》提到三國吳時，廬陵郡歲末有丐儺討錢的習俗。
兩宋江西經濟文化發達，贛儺盛行。南豐《金砂余氏族譜》記載，余氏為避唐末戰亂，由余干遷徙南豐，宋初將祖先在四川為官時崇奉的西川灌口二郎清源真君神像遷至金砂（現紫霄鎮黃沙村），"立廟奉祀，歲時香火，遺其制曰'驅儺'。"萍鄉考證，太平興國年間始建的石源仙帝廟，供奉儺神唐宏、葛雍、周武三將軍。宋室南渡，隆佑孟太後駐蹕南豐覺源寺，大批趙氏宗室成員流寓南豐，家樂伎藝聚集，百年"景象繁華"。南豐隱士劉鏜作《觀儺》古詩："鼓聲淵淵管聲脆，鬼神變化供劇戲……"。全詩48句，詳細描寫了南宋時南豐儺舞劇的表演情況，為研究中國早期儺戲提供了一個標本。
明清兩代是贛儺繁榮時期，江西30多個縣市有鄉儺記載或遺存：贛東以南豐為最，清末至今有180多個村莊組建過儺班，現仍有"跳儺"、"跳竹馬"、"跳和合"、"跳八仙"等113班。樂安有"滾儺神"、"戲頭鼓"和"玩喜"，崇仁有"面仂公"和"跳八仙"，宜黃有"跳儺"，廣昌有"孟戲"和"跳魁星"，黎川有"跳和合"與"跳八架"，撫州、南城、金溪也有儺俗記載。贛西數萍鄉最多，儺舞稱"仰儺神"或"耍儺案"，儺廟、儺面、儺舞謂之"三寶"。萬載稱"跳魈"或"搬案"，分"閉口儺"和"開口儺"兩種流派。宜春亦有"閉口儺"、"開口儺"和"旁白儺"之分。遂川流行"鬥牛舞"。贛北記載甚多，南昌和新建稱"大儺"，高安和上高有"逐疫"，靖安和奉新名"撣儺"，修水叫"行儺"，武寧唱"儺歌"，德安"行儺禮"，瑞昌有"神儺"，都昌謂"逐疫"，彭澤"趕花貓"是儺俗。贛中是鄉儺活躍區，清代峽江元宵"有儺"，清江和豐城的儺戲流傳到雲貴。贛東北以婺源有名，儺舞稱"跳鬼"，清代有36儺班、72獅班之說。浮梁有"五舉戲"，先跳儺，後舞獅。在贛南，寧都有儺舞遺存，瑞金有儺俗記載。各地鄉儺構成了具有江西特色的贛儺文化群。
編輯本段氣勢磅礴
由於儺舞流傳地區不同，其表演風格也各異，既有場面變化復雜，表演細致嚴謹，生活氣息濃厚，舞姿優美動人的"文儺"流派；又有氣勢威武磅礴，情緒奔放開朗，節奏勢烈明快，動作剛勁有力的"武儺"流派。這種古老傳統儺舞之花，至今仍流行於江西的德安、武寧、婺源、南豐、都昌等縣的舞台、廳堂和村鎮田頭。儺舞表演時一般都佩戴某個角色的面具，其中有神話形象，也有世俗人物和歷史名人，由此構成龐大的儺神譜系，"摘下面具是人，戴上面具是神"。儺舞伴奏樂器簡單，一般為鼓、鑼等打擊樂。表演儺儀儺舞的組織稱為"儺班"，成員一般有八至十餘人，常有嚴格的班規。儺舞常在儺儀儀式過程中的高潮部分和節目表演階段出現，各地的儺舞節目豐富，兼具祭祀和娛樂的雙重功效。
編輯本段傳承發展
儺是上古時期原始宗教的產物，"是人類最早發揮本體精神力量，使用巫術手段向極端惡劣的自然環境索取起碼的生活條件，拓展生存空間，進行兩種互為關聯的生產活動——物質的生產和人口的繁殖，從而展示人類早期生命的價值。"（《中國儺文化通論》）儺的生命張揚，主要體現在儺祭儀式中藉助神靈的威力，驅除自然災害（如旱、澇、火、蟲等）和人體災害（如瘟疫疾病等）。
儺神廟是眾神（面具）棲息之地，也是舉行儺儀的主要場所。萍鄉現存17 座，南豐亦存17座，其中北宋金砂村儺神廟記載最早，明永樂年間（1403~1424年）遷建的甘坊村儺神殿保存完好，清乾隆辛丑年（1781年）遷建的石郵村儺神廟民俗風味最濃，廟門石柱兩邊鐫刻的對聯："近戲乎非真戲也，國儺矣乃大儺焉"，概括了儺文化的特徵。儺壇供奉的主神各地不一，南豐為清源真君和儺公儺婆，萍鄉是唐、葛、周三將軍，萬載是歐陽金甲大將軍，宜黃和樂安東湖村也是清源真君。為了表示對神的敬意，有的地方要定期舉行"出帥"儀式，仿效權貴出行，備用鑾駕儀仗，旗鑼牌匾，儺轎涼傘，鼓樂吹打，前簇後擁，十分壯觀。
儺儀是儺基本形態。贛儺儀式沿襲古禮，有起儺（開箱、出洞、出案）、演儺（跳儺、跳魈、跳鬼）、驅儺（搜除、掃堂、行靖）、圓儺（封箱、封洞、收案）等基本程序。時間一般從農歷正月初一開始，至元宵後幾天結束（少數儺班在二月間結束）。"驅儺"是整個儀式重點，儺人戴著猙獰面具，拿著武器，在火把照耀下沿門驅疫，將危害人類的邪魅趕走。這種儀式各地表現並不相同：南豐石郵村"搜儺"，開山持鐵鏈與鍾馗、小神進入各家廳堂、房間搜索，保留了古儺"索室驅疫"的原生形態特徵。婺源長徑村"追王"，村民沿著田野小徑追趕"八十大王"，請其用"開山斧"在頭上刮幾下祛邪逐疫，表現了人們對健康長壽的渴求。樂安流坑村驅疫，一邊儺人裝扮神靈入室搜索"行靖"，一邊村民打掃巷道，清理污垢，並灑上石灰和硫磺等物"行凈"，反映了鄉民文明程度的提高。
祈求人丁繁衍是儺祭儀式的重要目的。唐代李倬《秦中歲時記》："歲除日進儺，皆作鬼神狀，內二老兒，其名作儺公、儺母。"，這兩個儺神是南豐儺的生殖崇拜神，跳儺必跳《儺公儺婆》。有的結婚人家，還要在新房中加跳一次，以求生子。道具儺崽手握紅蛋，下塑陽具，平時作為喜神供在神壇上。作為生殖崇拜神的還有灌口二郎。上甘村"解儺"要跳《二郎發弓》求子儀式舞。類似的節目，宜黃神岡有《高源送子》，樂安流坑有《書生董永與七仙女》。萍鄉留存的婚姻神月老和助產神金花、銀花面具，明顯也與求嗣有關。
保護孩子是儺禮的重點。萬載跳儺時大菩薩"團將"，觀者抱兒攜女躲進其涼傘下，以求儺神保護。寧都中村九月儺舞"禳神"，村民把重陽節與小孩滿月、老人做壽都放在這一天過，希望孩子壽高重九。南豐跳儺不僅有祝賀生子的"喜事儺"節目，而且有還願、拜契、打關等為小孩避邪免災的儺俗。石郵村儺廟"搜儺"時，男孩子都可登上神壇和儺神太子擠在一起觀看，鄉民說："太子保護小孩看儺，不怕神神鬼鬼。
祈禱農業豐收是儺祭儀式的另一個重要目的。南豐儺神西川灌口二郎，原由農神兼水神的李冰父子衍化而來；而儺神廟中又都塑有土地神像，特別是上甘村儺廟的土地神比真人還要高大，衣袍腹前畫有"白兔銜桃枝"圖案。兔能多產，桃可避邪，這種象徵符號表達了鄉民對穀物豐收和人丁繁衍的祈禱。儺祈豐年還表現在立春日舉行的迎春禮中。清《建昌府志》記載：迎春行耕籍禮後，"復有竹馬、大儺、和合、獅子之戲，衣綵衣，戴面具而舞。"建昌府所轄的南豐至今留存上述各類儺舞，而且首跳的"竹馬"舞都是一足跳躍，有古代祈雨之舞——商羊舞"屈其一足起舞"的特徵。《獺捉鯉魚精》是根據《禮記·月令》春天物候"獺祭魚"編創的儺舞，藝人將鯉魚精面具畫滿麻點，強調它是雄性，表達了鄉民春天不傷母畜的環保意識。清代萍鄉也有儺舞迎春的記載。
贛儺的驅鬼逐疫、求子祈豐的儀式後來又擴展到祈福、納吉、求財、興旺等多種內容。如神詞贊詩中的"一願家家慶吉，二願夫婦均安，三願田禾大熟，四願豬牛興旺，五願五穀豐登，六願大眾千秋"；"求嗣者，早生貴子"；"讀書者，聰明智慧，求功名早登金榜；農耕者，一籽落泥，萬籽收成；做技藝者，上家相請，下家相迎；做生意者，一錢為本，萬錢為利"，等等。
儺的儀式離不開歌舞形式和面具服飾等相關器物。為增加娛樂性，擴大群眾基礎，儺不斷吸附其它藝術營養，豐富儺藝表現形式，充實了中華民族的民間藝術寶庫。贛儺是這寶庫中的一個重要部分。
儺舞是贛儺的主要表演形式，素有中國舞蹈"活化石"之稱。現有200多個傳統節目，其中南豐90多個。儀式舞是"驅儺"時跳的舞蹈，舞者奔騰跳躍，舞姿激烈詭黠，氣氛神秘而威嚴。娛樂舞節目眾多，內容來自神話傳說、民間故事、古典小說和世俗生活。由於流傳年代和師承關系不同，表演風格各異，既有以寫意為主，動作舒展，舞姿優雅，古儺韻味猶存的"文儺"流派，也有以寫實為主，動作強烈，節奏鮮明，融合武術技巧的"武儺"流派。同一個儺班中，又因節目內容不同，表演各有特色。
贛儺各地英雄神將節目甚多，如《頭陣》、《太子》、《三將軍》、《二王對鐧》、《十二對大刀》、《先鋒》、《綠品》、《楊帥》、《上關下關比武》、《關公戰顏良》、《張飛祭槍》、《孫權打子烈》、《天兵地將賭刀》、《打鉞斧》、《矛吒鑽》、《滾團牌》等等。贛儺也有不少儺戲節目，如婺源的舞劇《舞花》，表演秦二世胡亥為爭皇位毒死兄長扶蘇的歷史故事，由《夜叉打旗》、《元帥操兵》、《丞相送酒》、《太子歸天》等幾個節目組成，場面壯觀，氣勢磅礴。萬載的開口儺《花關索與鮑三娘》，表演花鮑對陣相愛的民間故事，二人對唱內容，與明成化本《說唱詞話》中的《花關索傳》大體相同。廣昌的孟戲演唱孟姜女的傳奇故事，具有南戲印跡，原戴面具表演，又有儺戲特徵。
儺面具是儺文化的象徵符號，在儺儀中是神 的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、聖相、頭盔、鬼面、臉殼等多種稱呼。贛儺現存面具約400多種3000多個。萍鄉儺面的古樸渾厚，婺源儺面的誇張奇異，南豐儺面的色彩亮麗，可謂贛儺面具三大特色。南豐現存儺面120多種2300多個，神鬼人獸，造型各異。以開山面具最有特色，人獸合一，猙獰兇悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、劍鬢和青銅鏡等意象符號造型，反映了傳說中以蚩尤為方相的儺文化演變痕跡。儺面具的材料原有銅制，後多為樟木或楊木雕刻，色彩大俗大雅，表現了新老民間藝人的精湛工藝和民族的審美情趣。有的儺班面具雕刻後，還要舉行開光儀式，使其充滿神靈之氣。
儺樂、儺服、儺具是贛儺文化的重要內容，形制不一，各有特色，而南豐更為豐富多彩：從伴奏音樂說，儺儀音樂保留了"以樂通神"、"擊鼓逐疫"、"以樂送神"的古禮樂制；儺舞音樂則吸收民間音樂和戲曲音樂有很大發展，除了鑼鼓伴奏外，還有鼓吹樂、吹打樂、絲竹樂形式，有幾十個曲牌可供選擇，音樂表現力非常豐富。從儺舞服飾說，一方面傳承了古儺"赤幘"（紅頭巾）、"朱裳"（紅裙子）、"綠韝衣"（綠袖套）舊制，一方面又發展了宋儺"綉畫色衣"的特色，有紅花衣裳制、紅袍馬甲制、花衫紅褲制、戌服披甲制、戲曲服飾制等多種樣式。從儺事器具說，有兵器軍具、法事器具、燈燭炮仗、食物供品、生活用具五大類上百種，既延伸了古儺武裝驅疫道具，又體現了古代文明禮制，更反映了社會生活變化。此外，各地的儺俗和儺的民間傳說、故事、神詞、贊詩、喜歌、吉語、楹聯、題匾、靈符、咒語，同樣是贛儺文化不可缺少的部分。
編輯本段文化瑰寶
儺在漫長的傳承和發展過程中，融合了人類學、社會學、歷史學、宗教學、民俗學、戲劇學、舞蹈學、美學等多種學科內容，積淀了豐厚的文化底蘊。
儺吸收了儒道釋文化因子。一是吸收了它們的神靈體系，壯大了儺壇威力。贛儺神（面具）有紫微大帝、太白金星、真武大帝、八仙、劉海、張天師、馬（靈官）趙（朗）關（公）溫（瓊）四天將、六丁六甲等道教神仙和護法神將，也有如來佛、彌勒佛、觀音、金剛、閻羅、目連、十八羅漢、四大天王、哼哈二將等佛教菩薩和護法神；還有韓擒、寇準、范仲淹、包拯、秦叔寶、尉遲恭、華佗、孫思邈等儒家人物和英雄神將。二是借用它們的禮儀制度，豐富自己的驅鬼逐疫儀式，如贛儺中的道教齋醮儀式和符 咒語，南豐儺中的儒家行為規范和禮儀樂制。三是表達它們的思想內容，擴展儺舞儺戲的娛樂功能，如贛儺中道教神 驅邪斬妖節目和道家五行觀念，釋家普求眾生的節目和因果報應思想，儒家讀書入仕的節目和"神道設教"思想等。贛儺兼收並蓄，有多元宗教文化特色。
儺融合了上古神話傳說。有的神話直接與儺有關，如顓頊時儺以驅疫鬼之子神話、神荼郁壘縛鬼飼虎神話、黃帝殺蚩尤以其形厭邪魅神話、黃帝以次妃嫫母為方相護喪神話等。有的神話節目反映了上古人類與自然斗爭和社會斗爭，如贛儺中《開天闢地》的盤古神話、《後羿射日》的羿射十日神話、《儺公儺婆》的伏羲女媧創生神話、《二郎發弓》的高 求子神話、《跳白 》的白澤神獸言鬼神之事神話、《跳判》的鍾馗不同來歷神話、灌口二郎神部將《解儺》逐疫的李冰治水神話，以及《猴子懸梁》、《猢猻與蟾》、《捉猿精》、《孫悟空》反映的猿猴圖騰神話等等。贛儺中的神話傳說，折射了中國古代歷史文化影像。
儺蘊含了戲劇發生和發展因素。宋代朱熹說過："儺雖古禮而近於戲。"在南豐，南宋不僅有《觀儺》詩描寫的早期儺戲演出，還有迄今為止最早移植"永嘉戲曲"的記載；南豐宋代傳入的清源真君儺神，是明代湯顯祖記載的宜黃戲神；南豐廣泛流行的儺舞與新田孟戲，與廣昌明代流傳的孟戲有千絲萬縷的關系；贛地開新戲台儀式，吸收了贛儺祭祀儀式；地方戲演出前的《加官》、《魁星》、《靈官》，分明來自儺舞；贛儺的《目連救母》、《古城會》、《天門陣》、《水漫金山》等節目，又引自戲曲或木偶戲。這些，為儺戲藝術研究提供了鮮活材料。
儺吸附了中國民俗文化。鄉儺與民俗結合形成儺俗。贛儺習俗包括物質儺俗、社會儺俗、精神儺俗等多種文化事象，如儺廟裝飾、宅院驅邪、儺服求子、儺飯禳災、儺名辟疫、儺舞祝壽、儺事禁忌、方相送喪等等。贛儺多在春節期間活動，民俗文化更濃。在南豐，上百個儺班出坊跳儺，送福迎祥，娛神娛人，聯絡族眾，和諧鄰里。元宵前後，鄉民又將儺舞、儺儀與戲曲演出、燈彩游藝、民俗禮儀等結合起來，縱情歡愉，宣洩情感，滿足了廣大群眾對美好未來的企盼。
儺還創造了自己的傳承體系。鄉儺是農耕文化的產物，參與者都是農民，僅南豐就有3000多農民藝人，按各村情況組成族儺班、村社班、私家班。弟子不限，既有5人一班，也有24人一班，大家和睦相處，平等相待。為首者或按資升遷，或眾人推選，或抓鬮確定，有大伯、正印、頭首、坐案、老座、儺長等稱呼。管理方法因地制宜，有族姓世襲、輪流負責、共同參與等多種形式。資金自籌，收入平分。贛儺藝人創造的管理模式和傳承方法，體現了農民的非凡智慧。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，儺舞經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

歷史悠久

樂安地處江西東部雩山余脈，境內環山，古代交通閉塞，盛產的糧食難以外銷，農戶便以余糧喂豬，因而生豬皮薄肉嫩，成為歷代皇家貢品。因有餘糧，養雞業也很盛行。為保六畜興旺，清代樂安便有以雞嘴神和豬嘴神驅儺活動，凡有瘟疫地方，就請東湖村去"滾儺神"，用雞嘴神、豬嘴神及鵝王一起逐疫。樂安以動物神驅儺的形式，可上溯到漢代宮廷大儺。古代缺乏科學知識，把氣象、草木、蟲豸、六畜的異常現象皆作不祥徵兆。戰國後陰陽學說，更把雞、犬、羊、豕、牛患瘟疫而大批死亡或五畜反常現象附會於人事災禍，稱為"五禍"，用"五行"說加以解釋。以雞嘴神與豬嘴神來制服六畜瘟疫，正是漢代神獸驅逐的延續。

流派紛呈

樂安儺舞具有濃郁的地方特色，大致分為三大流派：增田鎮東湖村"滾儺神"，由古代村民祈求神靈保佑平安的一種祭祀儀式逐步演變而來；古村流坑的"戲儺"，一般在每年正月集中表演或喜慶日子有選擇性地上戶獻演，主要節目有《鍾馗掃台》、《天官賜福》、《走板》、《和尚裝香》等；鰲溪鎮羅山儺舞，表演時，有八對面戴古代名將或神話人物面具的藝人，伴著鑼鼓的節奏，結合人物的身份，或持刀執劍，翩然起舞，或兵戎相見，激烈對打，賽舞競技，熱鬧非凡。

東湖"滾儺神"每年正月初二"起儺"，十六日結束。初三開始在村中活動，初七外出跳儺，一般去7個弟子，只跳《雞嘴》與《豬嘴》。儺班頭人先領眾人向四方朝拜，祈求神靈附體顯威。表演開始，雞嘴神獨舞"挑馬槍"與"托環刀"，豬嘴神上演"打關刀"、"射弓箭"和"玩棍杵"，二神各自顯示武功神威。然後雞嘴與豬嘴神合演《攀探》，似作相互攀附尋找瘟鬼狀。最精彩的表演是最後《踩爆竹》，在急促喧鬧的鑼鼓聲中，村民把點燃的一串串鞭炮丟在雞嘴與豬嘴神腳下（有時甚至用一籮筐的散爆竹倒在二神腳下，點上引線），一時火光耀眼，響聲震耳，硝煙彌漫。表演者脫掉鞋襪，赤腳踩在不斷炸響的爆竹上，一邊口念禱詞，一邊翻滾手中器械。觀者驚心動魄，舞者泰然自若，瘟疫在二神的驅趕下和鞭炮驚嚇聲中遠走他鄉，村民則得到了心靈慰藉。外村若邀請儺班驅疫，12個弟子全都出動，表演全部節目：《七聖》、《收小鬼》、《牛魔王》、《夜叉》、《訓狀元》、《雞嘴》、《豬嘴》、《踩爆竹》。最後由鵝王守門，雞嘴神和豬嘴神持鉞斧進屋搜索，將鬼疫驅逐出門，猶如古儺方相氏"索室逐疫"。

"滾儺神"所戴的面具與其他儺舞不同，不是整個罩住臉部，而是由上額下嘴兩個斷片組合而成，有豬嘴、雞嘴、鵝王、東岳、判官、白虎精、歪嘴婆婆等18面。伴奏音樂為一鼓一鑼，節奏為反3/4拍，弱拍在前，強拍在後，很有特色。

這種儺舞既有獨舞，也有雙人舞，表演時多持道具，舞蹈動作古樸粗獷，剛中有柔，有"踢腿蹲襠"、"反彈射箭"、"拂臉甩手"、"匯步"等動作技巧。如遇瘟疫災害，則18個儺神全部出動，走村過戶搜索驅邪，整個過程顯得較為原始，很少人為加工的痕跡。

珍貴遺產

"滾儺神"中"豬嘴"、"雞嘴"的造型動作及表演風格在我國儺舞中實屬罕見，是至今惟一倖存的最古老的儺儀和儺舞，需要精心保護和傳承。

三溪鄉石郵村，可能是你說的那個地方。

從杭州坐火車到南昌，然後坐汽車到南豐。或者坐火車到鷹潭，然後坐汽車去南豐。後一種距離更短！

到了縣城就可以找地方住了！那個村子有沒有旅館，我真不知道。我是南城的，南豐隔壁的一個縣！

路線：杭州乘火車到上饒市下，車站打的20元到帶湖路汽車站乘上饒-婺源的巴士，約3個小時到達婺源縣城，秋口鎮離縣鎮很近，就在李坑景區附近。。。
婺源縣是中國最美麗的農村，也是著名的旅遊風景區，全縣處處是風景，在領略婺源儺舞風情的同時，還可以四處轉轉，但彩虹橋、江灣、曉起、李坑、江口、靈岩洞、鴛鴦湖、大鄣山等景點感受下婺源的生態之美。。。

G. 求都市完結靈異小說

• 凝眸七弦傷的《湘西趕屍鬼事之祝由世家》《湘西鬼事》，以湘西趕屍、落花洞女、鳳凰蠱、儺神等為元素，充滿神秘色彩，節奏感又非常強，強推力薦！可以說是趕屍類小說無出其右的作品！

• 蛇從革《宜昌鬼事》《大宗師》文風樸拙，給人身臨其境的代入感，瘋子王八這對cp真是超級迷人！

• 風輕《我在印度賣神嬰》，把少見的異域神秘元素融入到很接地氣的本土故事中，超級帶感。

• 軒轅小胖《搞鬼：廢柴道士的爆笑生活》《武林奇葩》，靈異元素和搞笑完美融合，居然把鬼寫的那麼溫暖！搞笑靈異開山之作，也是巔峰之作吧，毫不誇張的說一直被模仿，從未被超越！

  樓主如果喜歡靈異神秘元素小說，不妨關注一下下面幾部作品哦，超級力薦！

• 大漠孤煙《搜救隊異聞錄》，作者就是新疆人，把大漠風情和神秘元素融入到一個探險故事裡，既熱血又神秘，很好看！此外，他的《代理閻王》也很帶感，古今中外眾神一起歡脫。

• 狐狸狐狸蜜蜂《沒有名字的人》，這個可以說是把神秘元素和科幻完美結合的一部作品了。提到科幻大家肯定都覺得只有《三體》這種，軟科幻一直被國內傳統科幻圈排斥，但卻很接地氣，很容易被大眾接納，反正我就挺愛看的。裡面提到了人類起源和神的基因，用到了遺傳學、基因學、宗教學、空間學等等很多科幻元素，但又不晦澀。我水平有限，就能安利到這種程度，哈哈哈，好不好看大家自己看一下就知道了。

• 李狗嗨《八仙飯店》，陽世人莫進，陰間鬼不留，一座百年老店，九個神秘主事，活不過50歲的店老闆，一系列神奇的故事~~

• 霍岩（月半大魔王）《度朔山紀：皇家馭獸人獵殺食人猛獸》把古法狩獵技巧融入到現代獵人故事裡去，很帶感。對了，裡面還提到很多印度神話里的怪獸和《山海經》里的怪獸。此外，力薦新書《灶王》，東方本土化超級英雄集群登場！小廚師姜佑寶天生掌握著一身化腐朽為神奇的廚藝，被同學邀請進飯館掌勺後，小飯館火爆非常。誰成想隨著買賣的火爆，詭異的食客和事件接踵而來。深夜裡和老鼠喝酒的客人隱藏著什麼秘密？拾荒老太太為何屢次恩將仇報？猥瑣男的曖昧又因何而生？ 一系列事件刷新了姜佑寶的三觀，但刷不動他手裡的板兒磚。一人一磚，如何破除迷霧？層出不窮的能力者，又要怎麼去應對？夾在肌肉蘿莉和落難狐狸精之間怎麼相處？這一切，請看中國本土超級英雄《灶王》。

H. 天下霸唱的作品列表

天下霸唱是一位著名小說作家，他的作品主要有：

《鬼吹燈之精絕古城》 安徽文藝出版社（2006-9）

《鬼吹燈之龍嶺迷窟》 安徽文藝出版社（2006-11）

《鬼吹燈之雲南蟲谷》 安徽文藝出版社（2006-11）

《鬼吹燈之昆侖神宮》 安徽文藝出版社（2006-12）

《鬼吹燈II之黃皮子墳》 安徽文藝出版社（2007 -7）

《鬼吹燈II之南海歸墟》 安徽文藝出版社（2007-10）

《鬼吹燈II之怒晴湘西》 安徽文藝出版社（2007-12）

《鬼吹燈II之巫峽棺山》 安徽文藝出版社（2008-4）

《鬼吹燈之牧野詭事》 金城出版社（2010-11）

(8)儺神有聲小說免費收聽擴展閱讀：

天下霸唱，向上影業CCO（首席內容官），向上影業股東。本名張牧野，天津人，被稱為中國最具想像力的作家，其代表作《鬼吹燈》系列小說風靡一時，從而引起「盜墓」小說暢銷盛行。

2007年，以280萬版稅獲2007第二屆中國作家富豪榜第十九名。2010年，又以420萬版稅榮登2010第五屆中國作家富豪榜第十名。2016年1月27日，擔任向上影業CCO（首席內容官）。同時，肖飛傾力打造「天下霸唱+」模式，2015年6月18日宣布打造繼《鬼吹燈》之後又一部原創懸疑探險小說《死亡循環》，天下霸唱擔綱劇本顧問；015年10月30日宣布向上影業與愛奇藝聯合出品的《鬼吹燈之牧野詭事》，天下霸唱和黃曉明聯合監制。

天下霸唱任命首席內容官之後，將對向上影業陸續啟動的IP《鬼吹燈之牧野詭事》番外篇、《崔老道追妖》、《八極拳宗師》、《凶冥十殺陣》、《我的鄰居是妖怪》、《守魂符》、《靈異游戲》等進行內容上的把控，製作出內容精良的佳作。2017年2月，第二屆網文之王評選中位列百強大神。

2015年09月30日，根據小說《鬼吹燈之精絕古城》改編的電影《九層妖塔》上映。2015年12月18日，由天下霸唱編劇、烏爾善執導的現實奇幻巨制鬼吹燈之《尋龍訣》將鎖定於當日公映。2017年7月12日，《2017貓片 胡潤原創文學IP價值榜》發布，《鬼吹燈》排名第12位。