免費有聲小說陞官指南

Ⅰ 文學常識分類

大致可以分為以下幾類：

1、常見借代詞語，如：桑梓是指家鄉；桃李是指學生；軒轅是指國家；嬋娟是指月亮；汗青是指史冊。

2、作者以及代表作品，如：唐宋八大家，儒家學派的創始人孔子。

3、中國文學之最，如：最早的詩歌總集是《詩經》；最早的愛國詩人是屈原；最早的田園詩人是東晉的陶淵明；古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白。

4、文化常識，如：三國：魏、蜀、吳；「四大古典名著」：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》；世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。

5、一句話評書，如：《三國演義》：文不甚深,言不甚俗；《紅樓夢》：字字看來皆是血,十年辛苦不尋常.（曹雪芹語）；《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標。

6、人的稱謂，如： 稱字：幼時命名由父親長輩命名,成年取字，沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才；古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

7、謙稱，如： 自稱：愚、敝、卑、臣、仆；帝王自稱：孤、寡、朕；古代官吏自稱：下官、末官、小吏；女子自謙：妾

8、敬稱，如：對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王；對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢。

9、特殊稱謂，如：百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓；伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

10、古代官職任免升降，如：遷：調職、調動,一般指陞官；左遷則為降職調動；謫：降職並遠調；擢：選拔,提拔。

11、地理部分，如：五嶽：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恆山（北）、嵩山（中）； 佛教四大名山：五台山、九華山、峨眉山、普陀山。

12、天文部分，如：二十四節氣，北斗星，北極星。

註：文學常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。

拓展資料：

酒聖杜康，即少康。傳說為酒的發明者。

文聖孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家學說的創始人。

史聖司馬遷，字子長，是我國第一部紀傳體通史《史記》的作者。

詩聖 杜甫，字子美，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》。

醫聖張仲景，東漢著名的醫學家，所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書，對我國醫學發展影響很大。

武聖關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為「關聖」、「關帝」。

書聖王羲之，字逸少，是東晉時期著名書法家。

草聖張旭，唐朝書法家，擅長草書，對舊隸的草體造詣很深。

畫聖吳道子，唐朝著名畫家。擅長人物畫，有「吳帶當風」之美譽。

茶聖 陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》三卷。

Ⅱ 紀曉嵐的具體資料

紀昀：姓紀名昀，字曉嵐，謚文達，世稱文達公，晚號石雲、春帆，河北滄州獻縣崔爾庄人(1724～1805)。乾隆19年中進士，又授為翰林院庶吉士，編修，因學識淵博為乾隆賞識。曾因為親家兩淮鹽運史廬見曾有罪受到株連被發配到新疆烏魯木齊，後召還，乾隆以土爾扈特歸還為題「考」他，命他為《四庫全書》總纂官，至乾隆46年完成，耗時十年。次年擢升為兵部侍郎、左副都御史、禮部尚書、協辦大學士（職務為大學士之副職，從一品），死後謚文達。紀曉嵐住於閱微草堂。著有《閱微草堂筆記》，其後人整理有《文達公遺集》。其人除文才軒昂外，縱性放欲的個性在文字獄盛行的有清一代也非常有名。如
小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷3中說:「公平生不穀食麵或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時只豬肉十盤，熬茶一壺耳。」
采蘅之的《蟲鳴漫錄》卷2:「紀文達公自言乃野怪轉身，以肉為飯，無粒米入口，日御數女。五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨卧一次。不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有。」
昭槍在《嘯亭雜錄》卷10「（公）今年已八十，猶好色不衰，日食肉數十斤，終日不啖一谷，真奇人也。」
孫靜庵的《棲霞閣野乘》:「河間紀文達公，為一代巨儒。幼時能於夜中見物，蓋其稟賦有獨絕常人人者。一日不御女，則膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫全書》，值宿內庭，數日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見之，大驚，詢問何疾，公以實對。上大笑，遂命宮女二名伴宿。編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達欣然，輒以此誇人，謂為『奉旨納妾』雲。」
魯迅論紀曉嵐及《閱微草堂筆記》（見《中國小說史略》第二十二篇 《清之擬晉唐小說及其支流》）
《聊齋志異》風行逾百年，摹仿贊頌者眾，顧至紀昀而有微辭。
《閱微草堂筆記》雖「聊以遣日」之書，而立法甚嚴，舉其體要，則在尚質黜華，追蹤晉宋；自序雲，「緬昔作者如王仲任應仲遠引經據古，博辨宏通，陶淵明劉敬叔劉義慶簡淡數言，自然妙遠，誠不敢妄擬前修，然大旨期不乖於風教」（20）者，即此之謂。其軌范如是，故與《聊齋》之取法傳奇者途徑自殊，然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏於論議。蓋不安於僅為小說，更欲有益人心，即與晉宋志怪精神，自然違隔；且末流加厲，易墮為報應因果之談也。
惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，非 僅 借位高望重以傳者矣。
《灤陽消夏錄》方脫稿，即為書肆刊行，旋與《聊齋志異》峙立；《如是我聞》等繼之，行益廣。魯迅《聊齋志異》
[編輯本段]傳說趣聞
清代才子紀曉嵐，乾隆年間進士，從編修、侍讀學士累遷至禮部尚書、協辦大學士。曾任《四庫全書》總編纂官十多年，晚年著有《閱微草堂筆記》25卷，享有與《聊齋志異》並行海內外的盛譽。他文情華瞻，慧黠敏捷，是個對句奇才，天地萬物、古今詩賦無不可入對者，信手拈來，出口成趣，渾若天成，其爐火純青的文字功夫讓人嘆為觀止，關於紀曉嵐對聯的故事，筆記、野史中多有記載，在民間也流傳頗廣。
有一年冬天,紀曉嵐跟隨乾隆南巡至白龍寺,適逢寺僧鳴鍾。庄嚴古剎,鍾聲悠然,乾隆詩興大發,揮筆寫下"白龍寺內撞金鍾"七個大字。紀曉嵐見之，知是乾隆有意考他，便從容揮筆對上下聯："黃鶴樓中吹玉笛"。乾隆當即拍手稱贊："佳對！"。
紀曉嵐熟讀詩書,記憶力很強,其師曾以杜甫《兵車行》中一句"新鬼煩冤舊鬼哭"出聯考他,他巧妙地運用李商隱《馬嵬》中句"他生未卜此生休"作對,天衣無縫,工整貼切，令其師不得不佩服青出於藍而勝於藍。
乾隆16年夏季，乾隆帝見池中荷花初放，乾隆得句雲："池中蓮藕，攥紅拳打誰？"。紀曉嵐看到池子左邊的蓖麻，便以問對句，答道："岸上蓖麻，伸綠掌要啥？"。同樣以問句相對，天衣無縫，令乾隆稱奇。
紀曉嵐中取進士那年，見京城當鋪林立，隨口吟出一句上聯："東當鋪,西當鋪,東西當鋪當東西"，但苦思不得下聯。後來他執令赴通州當主考官，見通州有南北之分，苦思數月的上聯便有了下聯："南通州，北通州,南北通州通南北。"絕妙之極。
有一年秋，一個經常愚弄百姓的戲班到紀曉嵐家鄉演出，因該地很窮，生活很差，戲子們心中怨氣很大。於是，在一出戲中飾"主考官"的戲子便借戲諷刺該地的鄉民："酸芥菜，臭黃瓜，入口眉愁眼眨；"熟料恰逢紀曉嵐回鄉看望父母，於是憤然回敬道："毀梨園，敗戲德，開台腔亂調翻！"
紀曉嵐曾有一位脾氣不好的醫生朋友。某日紀曉嵐因小恙前去求診，這位醫生朋友對他說，我出個上聯，你若能對出下聯，診費、葯費全免，紀曉嵐心想對聯之事能難倒我？便點頭應允。上聯為："膏可吃，葯可吃，膏葯不可吃"。紀曉嵐便借其脾氣發揮，續了下聯："脾好醫，氣好醫，脾氣不好醫。"既觸其缺點，又促其改正，一語雙關，妙哉！
一知縣早聞知紀曉嵐才華橫溢，極善對句，想親自試之。某日恰遇紀曉嵐隨駕巡視至此縣，他便出了個刁鑽的上聯："鼠無大小皆稱老"。紀曉嵐思慮片刻，一時難以為對，環視四周，見有一鸚鵡，便從容對道："鸚有雌雄都叫哥。"該知縣對紀曉嵐的才華暗暗稱奇。
紀曉嵐巧對乾隆皇帝
清代才子紀曉嵐入宮以後，每天給乾隆皇帝講書，讀詩文，時間一長，不免有思鄉之苦。
一日，乾隆皇帝看出了紀曉嵐的心事，便對他說：「看你終日悶悶不樂，必有心事。」紀曉嵐說：「何以見得？」乾隆於是說，你是：「口十心思，思妻思子思父母。」紀曉嵐立刻下跪說：「正是，陛下如恩准假還鄉，當感戴不盡。」
乾隆說：「只要你對出朕的上聯，就准假。」紀曉嵐說：「言身寸謝，謝天謝地謝君王。」乾隆皇帝見紀曉嵐的下聯對仗十分工整，不覺大悅，於是准假讓紀曉嵐回鄉省親。
清代大臣和珅請以學識淵博聞名的紀曉嵐為他剛落成的一座竹林環繞，風景秀麗的花園題字。紀曉嵐略一沉思，便一揮而就了「竹苞」二字。這二字出自《詩經·小雅·斯干》中「如竹苞矣，如松茂矣」句，人們常以「竹苞松茂」頌揚華屋落成，家族興旺。和珅得到紀昀的題字，大為高興，就高高掛在書亭上。乾隆偶爾臨幸和珅宅第，一見紀昀題字，馬上就知道了紀昀是在捉弄和珅。他笑著對和珅說：「此乃紀曉嵐罵人之語，爾等竟然不知！紀昀是在罵你們一家『個個草包』呢。」
有一回乾隆賜宴於紀昀，乾隆看見桌子上有一甌（古時一種容器）油，既吟出一副上聯「一甌油」，紀昀以桌子上兩碟豆子為下聯「兩碟豆」
，乾隆說：我說的上聯是"一鷗游"。臣說的也非「兩碟豆」而是「兩蝶斗」。乾隆一笑，吟出「江上一鷗游」。紀昀也隨即道「林中兩蝶斗」。這也許就是君臣才華兩相知吧。
劉福娃鞋贈紀曉嵐，紀曉嵐題字福聯升

乾隆四十一年春，在一片鑼鼓歡騰、炮竹連天的喜慶之中，「福聯升」的鞋鋪開張了。店老闆劉福娃歡喜萬分。提起「福聯升」由來，這里還有紀曉嵐一段鮮為人知的故事。
乾隆三十三年，紀曉嵐因嫡親盧家案子受牽連，被乾隆貶到烏魯木齊充軍。當時，劉福娃是京城裡一小鞋匠，曾受恩於紀大學士。心懷感激的劉福娃聽說此事後，冒死前去給紀曉嵐送行。臨別時無以為報，劉福娃送上一雙親自縫制的布靴，祝紀大學士一路走好。
光陰荏苒，紀曉嵐在大漠快兩年了。一日夜，皓月當空，紀曉嵐閑翻《李太白詩集》，吟至「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」時，京華舊事湧上心頭，情不自禁之下，翻起了舊時物品。這里有皇上御賜的馬褂朝靴，還有共事官僚贈送的稀物珍品。突然，紀曉嵐的目光停留在一雙嶄新的黑布朝靴上。一時眼生，紀曉嵐細細看去，鞋做的線密底厚，鞋腰，內側用紅線綉著一個小小的「福」字，頓時想起了當日劉福娃送行的一幕，感慨到：「百姓情真啊」於是，紀曉嵐脫下舊靴，穿上了劉福娃做的新靴。不成想，福娃的鞋真的給紀曉嵐帶來了福音。數日之後，乾隆帝一紙詔書命紀曉嵐即日回京，官復原職。紀曉嵐穿著這雙送來福音的布靴連日趕路回到京城。從此以後，紀曉嵐官場得意，一路順風。這真是：福娃生福福不淺，學士陞官官運通。
後來，紀曉嵐派人找到了還是鞋匠的劉福娃。紀曉嵐問劉福娃有什麼心願。劉福娃說：「俺就是想著，有一天能有個自己的鞋鋪。」聽後，紀曉嵐笑著說：「好，劉福娃，有福啊，你的鋪就叫『福聯升』吧！」
[編輯本段]關於紀曉嵐妻室
吳湖帆題識紀曉嵐煙管拓片據史書記載，紀曉嵐先後有一位夫人和六房妾，這在當時對於一個官至禮部尚書的大學士來說是很正常的，沒有反而不正常。紀曉嵐很講感情，1740年17歲的紀曉嵐就跟鄰縣20歲的馬氏成婚了一生相敬如賓，白頭偕老。馬夫人直到紀曉嵐七十二歲那年才去世。他有一房妾名為文鸞，是他從小青梅竹馬的朋友。這在封建社會來講是很難得的。
紀曉嵐的夫人姓馬，在《閱微草堂筆記》中出現過兩次。第一次是以「嫡庶」之「嫡」的身份出現的。《槐西雜志》第二卷八十八條是為紀的一個侍姬立傳的，說馬夫人很喜歡那侍姬：「故馬夫人終愛之如嬌女。」第二次是以婆母身份出現的，在《槐西雜志》卷三第二百一十四條：「馬夫人稱其（二兒媳）工、容、言、德皆全備。」 紀惜墨如金，兩次提到馬夫人，一共就用了二十多個字。筆法之中，讀不出夫妻之間應有情感色彩，倒是有些客氣，有些許遠距離的尊重。這是合乎情理的。猜度馬氏與紀之間的生活，無非受父母之命、媒妁之言，十多二十歲結了婚。像紀家這種官宦家庭，所娶媳婦必是門當戶對，馬必定是個大家閨秀，所受教育免不了三從四德，進得紀家之門，孝親友姑，對紀彬彬有禮。新婚燕爾之時，或者還會與紀一起共同沉浸在溫柔鄉一段時間，但後來紀中舉入仕，馬氏的主要責任就是在家中孝敬公婆，撫育兒女。紀有了一房又一房側室，馬氏對紀曉嵐承擔的責任，主要便是舉案齊眉了。再到紀曉嵐有了自己個人的家業，不與父母住在一起，馬氏的正妻身份，實則「法定」成了紀曉嵐家庭的總經理，對一家人的生活起居進行日常的行政管理（雖然會有管家，但那最多算個對外事務的執行總經理），而紀在外公務與馬氏沒有什麼關系，對家庭而言則擔負董事長的角色。紀與馬氏之間，終於就成功完成了從小夫妻關系，到家庭董事長與總經理之間合作關系的必要轉換。總經理在任上，不管工作做得好不好，董事長對外人道來，總是要客客氣氣尊敬一下的。估計馬氏的總經理幹得還不錯，所以《閱微草堂筆記》提及馬氏，突出的就是她對側室、兒媳的管理。
郭彩符是紀的侍姬之一。《槐西雜志》卷二第一百四十一條專門講的就是這個女人，三百餘字，不少了。紀簡單講了這女人的來歷和命運的不佳。重點講了兩件事。一是紀受貶在新疆時，「姬已病瘵」，到關帝廟問了一支簽，知道還能等到紀回來，但病卻好不了，果然紀回來不久，郭氏就去世了。二是在郭氏死後，家裡曬其遺物，紀睹物生情，作了兩首懷念郭氏的詩：「風花還點舊羅衣，惆悵酴釄片片飛。恰記香山居士語，春隨樊素一時歸。」（郭氏亡在送春之日）「百折湘裙台畫欄，臨風還憶步珊珊，明知神讖曾先定，終惜芙蓉不耐寒。」
沈明玕是紀的另一侍姬，紀著墨最多，用了兩篇七八百字。《槐西雜志》第二卷八十八條幾乎是在給沈氏作傳，除介紹了她的來歷、自願當富家之媵妾，「女子當以四十以前死，人猶悼惜。青裙白發，作孤雛腐鼠，吾不願也」的心願，還錄了她一首小詩：「三十年來夢一場，遺容手付女收藏。他時話我生平事，認取姑蘇沈五娘。」而且說沈氏臨終前生魂跑到紀曉嵐「侍值圓明園」的住處去探望了他。沈氏死後，紀在其遺像上提了兩首詩，其中一首為：「幾分相似幾分非，可是香魂月下歸。春夢無痕時一瞥，最關情處在依稀。」《灤陽續錄》卷一第二十八條專門錄了沈氏死前不久， 「以常言成韻語」寫的一首《花影》詩：「絳桃映月數枝斜，影落窗紗鄉帳紗。三處婆娑花一樣，只憐兩處是空花。」說沈氏詩中「兩處空花，遂成詩讖」（一花為沈氏不久亡，一花為沈氏婢女亦不久亡）。
[編輯本段]紀曉嵐《閱微草堂筆記》簡介
《閱微草堂筆記》是五種筆記小說的合集。有《灤陽消夏錄》六卷，《如是我聞》四卷，《槐西雜志》四卷，《姑妄聽之》四卷，集《灤陽續錄》。
《閱微草堂筆記》的題材以妖怪鬼狐為主，但於人事異聞，邊地景物，詩詞文章，名物典故等也有記述，內容相當廣泛。紀昀仕途順利，他寫此書的指導思想是「大旨不乖於風教」，採用六朝志怪的筆法，敘述簡淡，不作細節描寫，不求文辭華美，與《聊齋志異》的描摹細膩、委曲動人大異其趣。
除此這外還撰寫了《四庫全書簡明目錄》、三十二卷《紀文達公遺集》(上十六卷文章，十十六卷詩賦)、十卷《評文心雕龍》、六十三卷《歷代職官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源紀略》、《鏡煙堂十種》《畿輔通志》、《沈氏四聲考》二鄭、《唐人詩律說》一冊、《才調集》、《瀛奎律髓》評、《李義山詩》、《陳後山集鈔》二十一卷、《張為主客圖》《史氏風雅遺音》、《庚辰集》五卷，《景成紀氏家譜》等。他還參與編選、評點其它一些書籍，也參與了另外一些官書的纂修。
總之，紀曉嵐一生才華和學術成就十分突出，多姿多彩。他曾給自己寫過一道詞，其中兩句：「浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢不老泉」，就是他一生真實的寫照。紀曉嵐不僅在清代被公認為文壇泰斗，學界領袖，一代文學宗師，就是在中國和世界文化史上也是一位少見的文化巨人。

Ⅲ 余華寫《活著》的意義是什麼作者是想表達些什麼

余華借《活著》想表達的是生命其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。《活著》這部小說，朴實而單純，其實就是一部關於死亡的平靜敘述，人的死以及動物的死。

《活著》是一篇讀起來讓人感到沉重的小說。那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快，並不是由作品提供的故事的殘酷造成的，同時也是真正意義上改變人生態度的一本好書。

書中福貴給我留下印象深刻的一句話：「一個人命再薄，只要想活著，怎麼也死不了。」有些人總是會因為某些自認為的不幸，便對生活絕望了。生命其實是沒有幸福或不幸的，生命只需要你靜靜地活著。我現在對自己的生活很滿足，人活著，沒什麼過不去的坎，活著一切都是有希望的。人

生原本就是這樣，生與死都不是我們可以預測的，但每天能夠在匆匆的步履中看到迎面而來的晨光和那緩緩升起的朝陽，沿著柔和的光線，微閉著雙眼，看著睫毛下出現的彩虹。這何嘗不是一種幸福，一種活著的快樂！「作為一個詞語，「活著」在我們中國的語言里充滿了力量，它的的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸，困難和挫折，生離死別和痛苦不堪。生活的辛辣，嗆得人眼裡總有流淚的感覺。《活著》卻教會我們通過淚水去觀察微笑，通過苦難來體會生存的樂趣。

(3)免費有聲小說陞官指南擴展閱讀：

余華，1960年4月3日生於浙江杭州，當代作家。中國作家協會第九屆全國委員會委員。

1983年開始創作，同年進入浙江省海鹽縣文化館。1984年開始發表小說，《活著》和《許三觀賣血記》同時入選百位批評家和文學編輯評選的九十年代最具有影響的十部作品。

余華的早期小說主要寫血腥、暴力、死亡，寫人性惡，他展示的是人和世界的黑暗現象。他小說中的生活是非常態、非理性的，小說里的人物與情節都置於非常態、非理性的現實生活之中。

Ⅳ 《官場現形記》這本書是誰撰寫的

《官場現形記》是晚清文學家李伯元創作的長篇小說。小說最早在陳所發行的《世界繁華報》上連載，共五編60回，是中國近代第一部在報刊上連載並取得社會轟動效應的長篇章回小說。它由30多個相對獨立的官場故事聯綴起來，涉及清政府中上自皇帝、下至佐雜小吏等，開創了近代小說批判現實的風氣。

魯迅將《官場現形記》與其他三部小說並稱之為譴責小說，是清朝晚期文學代表作品之一。1998年，香港《亞洲周刊》評選20世紀100部優秀文學作品，《官場現形記》排列前10名。1999年，人民文學出版社評選20世紀100部優秀小說，《官場現形記》被列為排行榜第一名。

《官場現形記》作者李伯元出生於書香門弟之家，由於幼年喪父，無法讀書，只好投靠在山東城陽做官的堂伯父李翼青處棲身。李伯元在26歲那年，他參加考試，中了第一名秀才。翌年赴江陰鄉試，按成績，應名列金榜，可是典試官借口李翼青有「叛逆皇法之前科」而株連子侄，結果名落孫山。此後，李伯元到上海另謀出路。

通過與社會廣泛接觸，加之在維新思潮的推動下，李伯元意識到，「欲喚起民眾，促使全國上下覺悟到中國將被瓜分之禍」，報刊是一種「發聵振聾、行之有效」的宣傳利器。於是，1896年初夏，李伯元第一次進了《指南報》社當了一名編輯。翌年6月，他獨立創辦起一份《游戲報》。李伯元所辦的《游戲報》，別出心裁，獨具一格。他不僅事必躬親，自己既當主編，又任主筆，還時時告誡助手們「新聞必事事核實，言談必一針見血，不混淆黑白，語涉詼諧，意存懲勸」。《游戲報》問世後，頗受讀者的歡迎。

為了對官場進一步的暴露和諷刺，他獨辟蹊徑，另外辦了一份《世界繁華報》，連載《庚子國變彈詞》和《官場現形記》兩部長篇小說。李伯元原計劃寫120回，但寫到50多回就過世了，尤其友人歐陽巨源續成60回。

Ⅳ 《靜靜的頓河》與《戰爭與和平》孰優孰劣

戰爭與和平更加優秀吧！《戰爭與和平》問世至今,一直被人稱為「世界上最偉大的小說」.這部卷帙浩繁
的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢,生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事
件和各個生活領域：「近千個人物,無數的場景,國家和私人生活的一切可能的領域,
歷史,戰爭,人間一切慘劇,各種情慾,人生各個階段,從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息
奄奄的老人的感情最後迸發,人所能感受到的一切歡樂和痛苦,各種可能的內心思緒,
從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺,到英雄主義的最崇高的沖動和領悟透徹的沉思—
—在這幅畫里都應有盡有.」（斯特拉霍夫語）作家對生活的大面積涵蓋和整體把握,
對個別現象與事物整體、個人命運與周圍世界的內在聯系的充分揭示,使這部小說具有
極大的思想和藝術容量.
《戰爭與和平》充滿信仰和對現實的領會,表現出積極、樂觀、熱愛人生和自然的進取精神.其內容規模龐大,人物眾多,精彩的畫面一個接一個,動人的場面層出不窮,紛繁的事件互相交錯.整一部史詩性的作品,盡管內容復雜、卷帙浩繁,但線索清晰,結構完整.作者把當時的重大歷史事件和人們的社會生活都以「戰爭」與「和平」為中心加以安排.重要的歷史人物只在他們歷史活動的重要時刻出場,而幾個貴族家庭的歷史則是小說的基本內容.托爾斯泰以深摯的感情,優美、深刻的筆觸創作了一部壯麗、精美的文學精品.作品中的景色描繪與人物內心世界緊密相連,如奧斯特里茨的天空,春天的白樺 林都跟安德烈的心理變化密不可分.整部作品的語言如行雲流水、揮灑自如,在優美的散文中插入大段雄辯力的議論,直接表達作者的歷史、哲學觀點,是這部巨著的又一藝術特色.
在刻畫人物形象時,托爾斯泰表明人生比一個人更強大,命運如何對待我們每個根本微不足道,最重要的是積極感受.在充滿悲劇和苦難畫景的戰爭部分,他集中描寫有本能智慧的人——以「耐心」為座右銘的庫圖佐夫；快活活上戰場、穿上干凈的衫赴死、只求投奔造物主的農夫們；在污濁和飢餓中為自己的憧憬而滿面笑容的法軍俘瞄.而才智過人、性格堅強、內心豐富的安德烈,感情沖動、善良真誠的彼埃爾,美麗動人、純潔自然的娜塔莎也在戰爭與和平中接受洗禮立於讀者眼前.
小說最突出的藝術成主是那氣勢磅礴、宏大復雜的結構與嚴整有序的布局.托爾斯泰一天才之筆,游刃於戰爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間,主次分明,匠心獨具.他把一幅波瀾迭起又層次井然地向前推進著的歷史畫卷寫得有聲有色.有張有弛而又富於變化,構成了完整的格局.同時,作者還在該書中塑造了數以百計的性格迥異、血肉豐滿的人物.他涉及生活的各個層面,既有千差萬別的個性,又共同體現著鮮明的俄羅斯風情,令人讀來生動親切,不忍釋卷.
難怪著名作家高爾斯華綏說,「如果要舉出一部符合『世界上最偉大的小說『這個定義的小說,我就要選擇《戰爭與和平》.」

Ⅵ 宮本武藏到底是什麼人啊

你是看過漫畫才知道么，還是游戲，我看過《鐵劍》《寵物小精靈》裡面都有宮本武藏。
宮本武藏就是日本17世紀的大劍豪是個用二刀流的傢伙，齊名還有佐佐木小次郎。他們在嚴流島決斗後，打贏了小次郎而成名。
詳細資料是：：
宮本武藏是日本戰國末期與德川幕府前期的一位劍術家，他在日本的影響相當大，以致有「真田的（幸村）槍、宮本的刀」的說法。他自稱：「余自幼鑽研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十餘次，不曾失利。」日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明王朝盡管與日本朝野都發生了摩擦，還是大量地向日本進口刀劍，從商業的角度上說，日本的刀劍相當於中國鴉片戰爭前絲綢、茶葉，在對外貿易中佔有相當大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國寶，此類的國寶在日本還有許多，在日本不但有文物價值，而且被當成神物或聖物來供奉，《日本書紀》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時作為信物（相當於玉璽）的三件寶物中，也有天叢雲劍——當然，正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說，此劍原物已經在一次動亂中沉到了海底，現在王室所用的只是仿製品。直到明治時期，刀劍還被認為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說，哪怕是無意間跨過對方的刀，也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的寶刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。
戰國末期無疑是一個劍客輩出的時代，當時有名的劍客有上泉信綱、柳生宗嚴、丸目長惠、伊東一刀齋等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的「劍豪將軍」。宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。
宮本武藏因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。當時小次郎聲名正如日中天，號稱不敗，而武藏只是一個無名小子而已。決斗在嚴流島舉行，時間是正午。小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲還不露面，眼見太陽已經偏西，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現在眾人的視線里。早已經等得不耐煩的小次郎顧不得指責武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步沖到岸邊。宮本武藏不慌不忙地站起身，說道：「小次郎必敗！」也跳上了岸，結果可想而知，武藏以逸待勞，穩操勝券。據說，決斗前武藏說：「刀與鞘本是一個整體，你卻扔掉了鞘，說明你遠遠沒有達到最高境界！」小次郎一時語塞。這似乎有點強人所難，因為實際上大多數的日本劍客在比武時都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二刀流的創造者。決斗後，小次郎受了重傷，他掙扎著說：「我未完成的事業，就交由你去完成了。」說完就掛了。未完成的事業，當然是宣揚劍道了，後來武藏游歷日本，比武論道，並創作了《五輪書》，也算是「不負所託」。
有人說宮本太過狡詐，當時小次郎的體力已經過了人生的高峰期，宮本又迭出詭計，若真論劍法，小次郎未必輸於宮本。為了支持這一說法，有人還說：你們看看，宮本武藏有沒有打敗過特別優秀的劍客！這一說法更是荒誕，上泉信綱若是被宮本打敗了，他的名頭還能這么響亮？小次郎若沒與宮本比武，他未必不是另一個劍聖！而「詭計」，正是「劍道」的一部分，戰國時，中國的注本《孫子》傳到了日本，一時間日本人紛紛學習利用，當時的後越之龍上杉謙信與甲斐之虎武田信玄都自稱深諳此道，然而無疑地，織田信長是用《孫子兵法》用得最好的，當前面的一龍一虎還在川中島為了蠅頭小利而糾纏時，織田信長已經從半個尾張國擴大到幾乎整個京畿地區，基本上確立了霸主地位。同樣，兵法也被利用到劍道之中，與其說宮本武藏是用劍法打敗了小次郎，還不如說是用兵法。除了兵法，劍道中還有禪法。一位柳生但馬守（應該是指宗嚴）在將劍法傳授給弟子後，說：「我所能教你們的只有這些了，你們要取得更大的進步，就要從禪法中去悟。」武藏後來潛心著述的《五輪書》中，也十分強調禪，以此，我們可以說小次郎的劍法確實未達到最高境界，否則他也不會煩躁不安的，只是宮本不惜以遲到的手段使對方方寸大亂，似乎也落入了兵法的下乘，難免會給人留下口舌之譏。
但要說宮本的劍法是二流的，恐怕也不切實際，柳生宗矩的弟子渡邊幸庵說：「余曾為柳生但馬守宗矩之弟子，且取得秘傳許可。然有竹村武藏者（即宮本武藏），自我磨練劍法之名人也，與但馬相比，譬如圍棋，讓九個黑子亦武藏較強。」宮本曾經先後兩次打敗劍術名家岡吉家的當主，後來，岡吉一門十幾位高手伏擊宮本，這次，宮本武藏幾乎將岡吉一門屠殺殆盡，據說被殺者中，最小的只有十來歲。劍術本來用來殺人，而劍道的宗旨並不在殺人，但宮本卻不得不殺人，被殺的小次郎有人說還是宮本武藏的知交，這也許就是宮本的悲哀了，但這更是日本劍道的悲哀。後來，古龍先生將之詮釋為：人在江湖，身不由己。枯澀的味道，不言而喻。
在那個時代，似乎武士不得不談政治，劍術家也不例外。上泉信綱被室町幕府封為「劍聖」，而他則授予足利義輝「劍豪」的稱號，頗有「投之以桃，報之以李」的味道，中間不能不令人懷疑。這位「劍豪將軍」的劍術也未能挽救室町幕府與自己的生命，他後來被「三好三人眾」與松永久秀謀殺了。柳生一族十分幸運，德川幕府建立後，其家族世代為但馬守，做將軍的侍衛長和劍術指導。但後來也出了紕漏，第四代將軍家綱向但馬守學了幾招後，自以為天下無敵，一天夜裡，他夜行打扮出遊，被但馬守一劍就磕飛了武器，自此，柳生一族便遭疏遠。據說宮本武藏參加了關原之戰，屬於石田三成的西軍，西軍慘敗，他沒有被敵軍與獵頭的農民殺死，僥幸逃出了。當德川家康終於正面向豐臣家族動手時，他作為浪人進入大坂城，又戰敗了，他隻身逃出（而真田幸村則殞命在大坂城下）。後來經朋友介紹，宮本武藏侍奉了大名細川家。而佐佐木小次郎生前正是細川家的家臣與武術指導，這裡面是不是有什麼內幕，後來只能猜度了。
一說，宮本武藏曾經去挑戰丸目長惠，此時長惠已經九十多歲了，帶著幾個弟子隱居在鄉下種田。兩人並沒有直接動手，長惠以一個抽劍的動作，即嚇退了武藏——這個細節，後來被古龍先生用在了他的小說中。但長惠後來對自己的弟子說：「宮本武藏前途不可限量，他的二刀流是兩手刀法的正宗。」不知道為什麼，我十分佩服這個老頭子，也許只有他才真正地尋找到了劍道的真諦！
宮本武藏 他,不是德川家康,也不是豐臣秀吉;不是叱吒風雲的政客,也不是名聞遐邇的武士.他,17歲前,惡貫鄉里,不知生之意義 17歲後,遠赴關原之戰,死裡逃生;他,被澤庵和尚捆綁於千年杉上,囚於天守閣中,而後尋獲生命,茅塞頓開;他,21歲立志做一名修行武者,因而割捨「阿通」的摯愛深情,但內心卻十年如一日牽系於她;他,以艱難當餅,以困苦當水,足跡遍歷各地;他,曾與六十六位高手比武皆獲全勝,但以打敗名劍佐佐木小次郎之「船島決斗」,震爍古今!他,一個如你,如我的生命實踐者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世紀的劍道家,一名400年前的傳奇人物宮本武藏,他深深影響20世紀你我耳熟能詳的作家,藝術家,武道家:撼動時代的精英,感動無數位生命奮斗的
追隨者.
宮本武藏,生於1584年,死於1645年.宮本武藏玄信(在兵法二天一流正稱為新免武藏玄信).小時候跟從父親新免無二之助一提真學習當理流兵法,十三歲開始到二十九歲送為此這一段期間跟其他流派比武六十多次,從來沒有打敗過一次.劍術以外還是手裡劍和體術（徒手武術）等多種多樣武術的高手.二十來歲已經開創一派號稱"圓明一流（圓明流）"；慶長十年（1605）寫下《兵道鏡》.寬永年間（1624 1644）完成二刀的兵法,號稱"二刀一流".武藏第五十七歲時寬永十七年（1640）,得到熊本藩主細川越中守忠利邀請在當地正式教授兵法,同時開始寫下兵法理論的著作.稱為"兵法二天一流",也是在武藏進入熊本以後的事情.寬永二十年（1643）十月,武藏隱居靈岩洞開始執筆寫作"五輪書".正保二年,將"五輪書"傳給寺尾孫之丞勝信,"五方之太刀道序""兵法二十五個條"傳給寺尾求馬助信行以後就離開這個世界.死時六十二歲（另一個說法是六十四歲）.到了今天九州還有他的繼承者.
宮本武藏的劍
日本武士的劍,是他們的靈魂,而劍中稱聖的宮本武藏之靈魂又是如何光景呢!劍聖宮本武藏,不但以劍名傳後世,更兼在書法,繪畫,雕刻方面都有成就,其著作「五輪卷」及「三十九條」,亦反映其思慮之深,境界之富,學識之廣.然而,宮本武藏卻未嘗從師學習;不但治學與藝術,連其本行的劍道,皆是無師自通,透過實際磨練,加上觀察慎思所作出之演譯歸納.宮本武藏確不愧大師之名,以劍道通天人之道,左右逢源,占手拈來皆妙著,其文章及行誼,包含不少人生及治事智慧.宮本武藏曾經用以下一句詩來形容其劍道之心 碧潭沉寶鏡.澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的寶鏡在默默反照.這個意境與柳宗元的獨釣寒江雪似是異曲同工,其精神皆在一個「空」的境界.宮本武藏「五輪卷」的最後一卷便是「空之卷」.武藏認為空之劍便是最終的一劍,便是劍道之本.
宮本武藏的空之道,並非龔空之道,而是空明之道.這個空明,是經過一一定下心來,日夕勤練,不斷打磨心性與頭腦,不斷扛打磨感應與目光.當你的精神一塵不染,當困惑的雲霧一掃而空之際,便是真正的空明了. 劍道的空,是一種自由無礙,清澈明澄的心境;臨敵之際,不為環境所蔽,不為對方行動所蔽,不為自己感情所蔽,不為自己思考所蔽,而能面對一切的本來面目反應便是空的意思.人生在世,每多白刃交加的處境,最怕是自以為知,
將影子作實物地回應,必碰壁無疑. 空的意思,亦可視為心境空明之意.空明的心境,自態如實地反映事物,直接了當地反應.泰戈爾的一首小詩這樣寫道 「人把燈放在頭上,看到在面前的,只是自己的影子.」只看到自己影子的人,真是身處險境而不知險,倘若誤以自
己的影子為對手,只會如狗追自己的尾巴般的打轉.動作不等於有效,有意義的行動,增加動作不等於環境改變.原來舉目所看見者,皆是自己的影子在四周舞動,徒令自己頭昏目眩.
宮本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切.然而,這種看透萬物之末而直達其本的心境,卻非一蹴即就.根據小山勝清的描述,宮本武藏於三十歲左右,親身體會石舟齋的眾生之劍的境界後,便一直鍥而舍地以劍道探索生命之道,希望接通生命之源.小山勝清這樣寫宮本武藏五十歲時的自述 「這以後,我便以石舟齋的這一境地作為自己的修行目標.終於,我得到劍技絕妙的稱譽,且自信為天下無敵,心自然而然提高了,只是怎麼也可不開最後的鐵門.」我這幾年來的苦悶,便是為此.深夜裡,我曾想到自殺,我的學畫,研讀漢文和各種書籍,也為的是想借旁的力量,打開這扇鐵門.」 武藏的劍是探索生命之劍,而萬法之本在「岩盤之身」,亦即不動心之體現.如何才能不動如山呢 還是一個平常心.與合氣道宗師植芝盛平教導王貞治一樣,宮本武藏仍著重「等待」的學習.久等而不燥,殊非易事.兩人握刀對峙,勝負生死決於一線,雙方皆在等候最佳時機,亦即對方稍有鬆懈的一刻,便是全力出手之時,若無平常心之保持,自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻.平常心不但視等待為平常,更讓我們一剎那中發出全力一擊.這不思生死,直率反應,便是無心,便是平常心.岩盤之身,便是如此修來.似平常心面對萬物者,自無等與不等之分,自亦沒有等待或失望之苦.等待者本處於被動地位,處境不佳;但善守者,又或平常應對者,便能轉被動為主動,更准確來說,沒有了主被動分,只是自然反應而已.

Ⅶ 幫我介紹一下《官場現形記》這部小說

《官場現形記》

作者：李寶嘉

成書時間：1903～1905年

特色之處：晚清官場的「大曝光」。

作家其人其文

李寶嘉（1867～1906），清沫小說家。又名寶凱，字伯元，別號南亭亭長，筆名游戲主人、謳歌變俗人等。三歲喪父，隨母親與堂伯父一家合住。他受堂伯父撫養教育，擅長八股詩賦，能書畫篆刻，多才多藝。後曾從傳教士學習英文，並考中秀才。

1896年到上海，先編撰《指南報》，次年五月創辦《游戲報》，並設「文社」。1901年，轉讓《游戲報》，另辦《世界繁華報》。這些報紙是中國小報的鼻祖，雖然談風月，說勾欄，載社會新聞，但也嘲罵腐朽的官僚買辦，暴露社會種種黑暗，為創作譴責小說積累了豐富的素材。1903年，應商務印書館之聘，主編《綉像小說》半月刊，在上海的10年間，因戊戌變法、庚子事變等重大事件，他不滿清王朝的腐敗，帝國主義的侵略，以痛哭之筆，寫嬉笑怒罵之文，一面辦報，一面從事小說創作。他創作小說的目的在於揭露時弊，洗涮污濁，改進政治，推動社會進步，這與他的社會改良主張一致。但他不贊成激進的改革。其主要作品有《官場現形記》、《文明小史》、《中國現在記》等。以《官場現形記》最為著名，為晚清四大譴責小說之一。

內容概概

作品涉及的官僚十分廣泛，外官從「未入流」的佐雜，到州府長吏、直至督撫大員；內官從小京官、到部司郎曹，直到位居中樞的軍機大學士。這些大大小小的官僚胥吏，為了陞官發財，無不蠅營狗苟，迎合、鑽營、矇混、羅掘、傾軋、極盡卑污苟賤之能事。軍機大臣華中堂在京城開了個古董店，專門經營買賣官缺的生意。第二十五回最高統治者也公開提倡「撈錢」。一個旗員出身的兵部堂兼內務府大臣，被派赴江浙查辦重大案件的欽差，就是因為在京里苦了許多年，「上頭有意照應」，「好叫他撈回兩個」。這個欽差到浙江後，很快撈到2萬兩銀子的賄賂。所以連慈禧太後也不得不承認「通天底下一十八省，哪裡來的清官。」作品還揭露了統治階級對帝國主義奴顏婢漆的丑態和喪權辱國的劣跡。外國人打死中國小孩，當地官員迫於群眾壓力，將兇手判處監禁五年。而清政府的總理衙門，卻按照「同外國人打交道」「只有順著他辦」的邏輯，竟依照外國公使的要求，將巡撫撤換，並由外國人指定繼位巡撫（第五十七回、第五十八回），等等。

鑒賞與品評

《官場現形記》共六十回，全書由許多獨立成篇的短篇故事連綴而成。作品以官場為對象，著重揭露各種官僚的「齷齪卑鄙」、「昏憒糊塗」，集中暴露晚清官場的污濁，吏治的敗壞，統治集團的腐朽。

因為作品中多為短篇，要在不長的篇幅內，將人物寫深、寫透、寫活，就必須抓住重點。作者正是選最具有代表性、最能突出人物性格的材料加以潤色渲染，運用誇張諷刺的手法，作了細致生動的刻畫，台「制台見洋人」、「華中堂開店」等等都顯示了作者在人物塑造方面的深厚功力。作者對於清末社會的黑暗，官場中的腐敗，洞若觀火，又以作家特有的敏銳，抓住其表象，透過表象，揭露其本質，使他們的丑惡形象和骯臟靈暴露無余。這種毫不留情的暴露，將作者滿腔激憤潛移默化地傳遞給讀者，引起讀者的共鳴，同時也加深了讀者對清末社會現實的黑暗和作品內涵的了角。這是《官場現形記》最大的成就。
參考資料：http://post..com/f?kz=87684424

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冬日的黃昏來的很快。
西邊的天空，單薄而清麗，從淺藍的雲層里散出幾片玫瑰色的彩霞，在慢慢的飄盪。
人事大樓吵雜的聲音隨著下班時間的到來，很快就轉為安靜。黃一天不能如科室的其他人一樣按時下班，作為辦事人員必須打掃辦公室的衛生。這是規矩，一個科室，資格最淺的人，就要承擔起科室房間的衛生打掃等服務工作，不管你是博士碩士到了這個熔爐，就必須適應，否則，就不會有領導看重你，一個房間都不打掃的辦事員，也就沒有發展的潛質，一屋不掃何以掃天下，就是這個道理。
黃一天一邊打掃衛生，一邊想著女朋友的事。下午女朋友來電話說，要黃一天下班後陪她去買衣服，春節快到了，需要更新衣服，穿上新衣，快快樂樂過新年。黃一天想到，和女朋友買了衣服後肯定是一起到女友最喜歡的金陵鴨血粉絲店去吃一碗鴨血粉絲，然後一同到她的家裡，坐在她的房間看最近真熱鬧的電視劇《良心無悔》，期間，如果兩個人來了興趣和方便，就會進入被窩，男上女下，身體和……

Ⅸ 各位介紹一下清朝宰相劉庸和紀曉嵐

劉墉（1719～1804），字崇如，號石庵，另有青原、香岩、東武、穆庵、溟華、日觀峰道人等字型大小，諸城縣逄戈庄（今屬高密市）人。

劉墉是乾隆十六年的進士，做過吏部尚書，體仁閣大學士。劉墉的傳世書法作品以行書為多，這些作品總體上都表現了墨色濃厚，筆勢濃肥，線條輕重粗細變化隨心所欲的筆畫特徵。他的書法經歷了三個階段：早年學習董其昌，字體秀媚妍潤；中年，學習顏真卿、蘇軾各家，筆力雄健，豐澤厚實；晚年則鋒芒內斂，造詣達到了高峰。

劉墉於清乾隆十六年（1751）中進士，一年後散館，授編修，進入仕途，再遷侍講。乾隆二十年（1755）十月，其父劉統勛（時任陝甘總督）因辦理軍務失宜下獄，劉墉受株連而遭逮治，旋得寬釋，降為編修。次年六月，充廣西鄉試正考官。十月，提為安徽學政。任職期間，針對當時貢監生員管理的混亂狀況，上疏「請州縣約束貢監，責令察優劣」，並提出了切實可行的補救辦法，「部議准行」。

乾隆二十四年（1759）十月，調任江蘇學政。在任期間，他又上疏：「生監中滋事妄為者，府州縣官多所瞻顧，不加創艾。（行政官員）既畏刁民，又畏生監，兼畏胥役，以致遇事遲疑，皂白不分，科罪之後，應責革者，並不責革，實屬闒茸怠玩，訟棍蠹吏，因得互售其奸。」這一看法深刻而又切中時弊，因此深受乾隆皇帝的賞識，稱贊其「知政體」，並於乾隆二十七年（1762）任命他為山西省太原府知府。

乾隆三十年（1765），升任冀寧道台。第二年，因任太原知府期間，失察所屬陽曲縣令段成功貪侵國庫銀兩，坐罪革職，判死刑。乾隆帝因愛其才，特加恩詔免，發軍台（清代西北兩路傳達軍報及官文書的機構，即郵驛）效力贖罪。次年赦回，命在修書處行走。乾隆三十四年（1769），授江寧府知府，有清名。第二年，遷江西鹽驛道。乾隆三十七年（1772），擢陝西按察使。第二年，其父劉統勛病故，回家服喪。

乾隆四十一年（1776）三月，劉墉服喪期滿還京，清廷念劉統勛多年功績，且察劉墉器識可用，詔授內閣學士，人直南書房。十月，任《四庫全書》館副總裁，並派辦《西域圖志》及《日下舊聞考》，任總裁。次年七月，充江南鄉試正考官，不久，復任江蘇學政。在任期間，曾劾舉秦州舉人徐述夔著作悖逆，要求按律懲辦。是年底（乾隆四十三年），劉墉以劾舉徐述菱著作悖逆事有功和督學政績顯著，遷戶部右侍郎，後又調吏部右侍郎。

乾隆四十五年（1780），授湖南巡撫。時值湖南多處受災，哀鴻遍野，無災州縣也盜案迭起，貪官污吏猖獗，百姓怨聲載道。劉墉到任後，一面查明情由，據實彈劾貪官污吏，建議嚴辦；一面稽查庫存，修築城郭，建倉儲谷，賑濟災民，井准許民間開采硝石。僅一年余，庫銀充實，民糧豐足，劉墉贏得了百姓的愛戴。

乾隆四十六年（1781），遷劉墉為都察院左都御史。次年三月，仍入直南書房；不久，又充任三通館總裁。此時，御史錢灃彈劾山東巡撫國泰結黨營私等。劉墉奉旨偕同和珅審理山東巡撫舞弊案。劉墉至山東，假扮成道人，步行私訪，查明山東連續三年受災，而國泰邀功請賞，以荒報豐。征稅時，對無力繳納者，一律拿辦；並殘殺進省為民請命的進士、舉人9人。及至濟南，經審問，查清國泰已知貪贓案發，遂湊集銀兩妄圖掩飾罪行。劉墉如實報奏朝廷，奉旨開倉賑濟百姓，捉拿國泰回京。此時皇妃已為國泰說情，有的御史也從旁附和，和珅亦有意袒護國泰。劉墉遂以民間查訪所獲證據，歷數國泰罪行，據理力爭，終使國泰伏法。在處理國泰一案上，劉墉不畏權要，剛正無私，足智多謀，與錢灃一起挫敗了皇妃及和珅等人的阻撓而成功地執行了大清律法，為民除了害。後來，民間曾據此事寫成通俗小說《劉公案》，對這位「包公式」的劉大人大加頌揚。

國泰案結，劉墉被命署吏部尚書，兼管國子監事務。不久授工部尚書，仍兼署吏部，並充任上書房總師傅。乾隆四十八年（1783）六月，命署直隸總督。八月，又調吏部尚書，不久，充順天鄉試正考。是年底，充經筵講官。次年五月，復兼理國子監事務。六月，授協辦大學士。乾隆五十一年（1786），充玉牒館（修帝王族譜之處）副總裁。

乾隆五十四年（1789）四月，以上書房阿哥師傅們久不到書房，劉墉身為總師傅而不予糾正，被降職為侍郎。不久，授內閣學士，提督順天學政。乾隆五十六年（1791）初，遷都察院左御史，旋擢禮部尚書，並再次兼管國子監事務。五月，又署吏部尚書。嘉慶二年（1797）四月，授劉墉為體仁閣大學士。五月，奉旨偕同尚書慶桂到山東辦案，並察看黃河決口的情況。察看黃河之後，他上疏請求於秋後在決口處「堵築」，下游「寬浚」。朝廷採納了他的意見。嘉慶四年（1799）三月，加太子少保。後奉旨辦理文華殿大學士和珅植黨營私、擅權納賄一案。劉墉不畏權勢，很快查明和坤及其黨羽橫征暴斂、搜刮民脂、貪污自肥等罪行20條，奏朝廷。皇上處死了和珅，沒收了他的家產。

嘉慶四年底，劉墉上疏陳述漕政，對漕運中的漏洞體察至深，憂國憂民之情溢於言表，嘉慶皇帝看後，深以為然。嘉慶六年（1801），劉墉充任會典館正總裁。

劉墉不僅是政治家，更是著名的書法家，是帖學之集大成者，是清代四大書家之一（其餘三人為成親王、翁方綱、鐵保）。清徐珂在其《清稗類鈔》中稱贊劉墉道：「文清書法，論者譬之以黃鍾大呂之音，清廟明堂之器，推為一代書家之冠。蓋以其融會歷代諸大家書法而自成一家。所謂金聲玉振，集群聖之大成也。其自入詞館以迄登台閣，體格屢變，神妙莫測。」劉墉是一位善學前賢而又有創造性的書法家，師古而不拘泥。劉墉書法的特點是用墨厚重，體豐骨勁，渾厚敦實，別具面目。劉墉之書，尤善小楷。後人稱贊他的小楷，不僅有鍾繇、王羲之、顏真卿和蘇軾的法度，還深得魏晉小楷的風致。劉墉兼工文翰，博通百家經史，精研古文考辨，工書善文，名盛一時。著有《石庵詩集》刊行於世。

嘉慶七年（1802），皇上駕幸熱河，命劉墉留京主持朝政。此時，他八十有餘，卻輕健如故，雙眸炯然，寒光懾人。

嘉慶九年(1804年)十二月，劉墉卒於官，享年85歲。卒後贈太子太保，謚號文清，入祀賢良祠，諭祭葬。

紀昀（jì yún） (1724-1805)，字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人。生於清雍正二年（1724）六月，卒於嘉慶十年（1805）二月，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。因其「敏而好學可為文，授之以政無不達」（嘉慶帝御賜碑文），故卒後謚號「文達」，鄉里世稱文達公。

紀昀祖籍為應天府上元縣，傳其家為紀家邊。明永樂二年（1404），奉命「遷大姓實畿輔」（乾隆《獻縣志》），始遷來獻縣，入安民里四甲籍，卜居獻縣城東九十里之景城鎮。到紀曉嵐，北遷已十四世。有據可考，自紀曉嵐上推七世，都是讀書人。高祖紀坤（1570—1642），庠生，屢試不第，有詩名，著有詩集《花王閣剩稿》。曾祖父紀鈺（1632—1716），十七歲補博士弟子員，後入太學，才學曾受皇帝褒獎。祖父紀天申（1665—1732），監生，做過縣丞。父親紀容舒（1685—1764），康熙五十二年（1713）恩科舉人，歷任戶部、刑部屬官，外放雲南姚安知府，為政有賢聲。其道德文章，皆名一時，尤長考據之學，著有《唐韻考》、《杜律疏》、《玉台新詠考異》等書。至紀容舒，紀氏家道衰而復興，更加重視讀書，遺訓尚有「貧莫斷書香」一語。紀曉嵐為紀容舒次子，他就是出生於這樣一個世代書香門第。

紀曉嵐兒時，居景城東三里之崔爾庄。四歲開始啟蒙讀書，十一歲隨父入京，讀書生雲精舍。二十一歲中秀才，二十四歲應順天府鄉試，為解元。接著母親去世，在家服喪，閉門讀書。他才華橫溢，文思敏捷，勤奮好學。博古通今。正如自謂的「抽黃對白、恆徹夜構思，以文章與天下相馳騁。」他襟懷夷曠，機智詼諧，常常出語驚人，妙趣橫生，盛名當世。

三十一歲考中進士，為二甲第四名，入翰林院為庶吉士，授任編修，辦理院事。外放福建學政一年，丁父憂。服闋，即遷侍讀、侍講，晉升為右庶子，掌太子府事。乾隆三十三年（1768），授貴州都勻知府，未及赴任，即以四品服留任，擢為侍讀學士。同年，因坐盧見曾鹽務案，謫烏魯木齊佐助軍務。召還，授編修，旋復侍讀學士官職，受命為《四庫全書》總纂官，慘淡經營十三年，《四庫全書》大功告成，篇帙浩繁，凡3461種，79309卷，分經、史、子、集四部。

紀並親自撰寫了《四庫全書總目提要》，凡二百卷，每書悉撮舉大凡，條舉得失，評騭精審,論述各書大旨及著作源流，考得失，辨文字，為代表清代目錄學成就的巨著。《四庫全書總目提要》實際上是一部學術史，對每一部書和源流、價值等都作了介紹。它成為後來學者研究這些古書的一個切入點。很多大學者都承認，他們是從《四庫全書總目提要》入手作學問的。同時，還奉詔在《四庫全書總目提要》基礎上，精益求精，編寫了《四庫全書簡明目錄》二十卷，為涉獵《四庫全書》之門徑，是一部研究文史的重要工具書。《四庫全書》的修成，對於搜集整理古籍，保存和發揚歷史文化遺產，無疑是一重大貢獻。紀曉嵐一生精力，悉注於此，故其他著作較少。《四庫全書》和《四庫全書總目》毫無疑問是集體智慧的結晶，但紀昀在其中所起的關鍵作用絲毫不可忽視。以《總目》而言，全書行文風格一致，思想主旨貫通，都昭示了紀昀「筆削一貫」的重要作用。四庫館總閱官朱珪在紀昀墓誌銘中寫道：「公館書局，筆削考核，一手刪定為《全書總目》。」張維屏《聽松廬文鈔》雲：「或言紀文達公（昀）博覽淹貫，何以不著書？余曰：文達一生精力，具見於《四庫全書提要》，又何必更著書！」「一手裁定」、「一手刪定」、「一手編注」《總目》或者說紀昀「一生精力，萃於《提要》一書」，都說明紀昀對《總目》所傾注的心血得到時人和後人的公認。從這個意義上說，《總目》最大限度地反映了紀昀的學術文化思想就不是什麼無本之木了。正如黃雲眉所言：「就形式觀之，《提要》似為多人心血之結晶品，其實此書經紀氏之增竄刪改、整齊畫一而後，多人之意志已不可見，所可見者，紀氏一人之主張而已。」紀昀總纂的《四庫全書》和一手刪定的《總目》問世以來，得到歷代學者的高度贊譽。阮元說：「高宗純皇帝命輯《四庫全書》，公（紀昀）總其成，凡六經傳注之得失，諸史記載之異同，子集之支分派別，罔不抉奧提綱，溯源徹委。所撰定《總目提要》多至萬余種，考古必求諸是，持論務得其平允。」江藩指出：「《四庫全書提要》、《簡明目錄》皆出公手，大而經史子集，以及醫卜詞曲之類，其評論抉奧闡幽，詞明理正，識力在王仲寶、阮孝緒之上，可謂通儒也。」有目共睹的學術價值還使得這部大著的文化影響歷久不絕。晚清張之洞對讀書士人談到：「今為諸生指一良師，將《四庫全書提要》讀一過，即略知學問門徑矣。」對該書有精深研究的余嘉錫說：「《提要》之作前所未有，可為讀書之門徑，學者舍此，莫由問津。」他還談到清朝嘉道以後通儒輩出，「莫不資其津逮」，將其奉作指南，「功既巨矣，用亦弘矣」。他對《總目》的缺點多有指摘，但也承認自己「略知學術門徑，實受《總目》之賜」。

紀昀在四庫館修書十年，「自始至終，無一息之間」，其辛勞不言而喻，卻也是人生收獲頗豐的十年。他既為恰逢「王事適我」的歷史機遇而欣慰，又為「期於世事有補」願望的實現而自豪。正如他在《自題校勘四庫書硯》詩中所雲：「檢校牙簽十餘萬，濡毫滴渴玉蟾蜍。汗青頭白休相笑，曾讀人間未見書。」「曾讀人間未見書」只是一個表象，紀昀和他的同仁們為中國學術文化樹立的一座豐碑才是看不見的永恆！ 在主編《四庫全書》期間，紀曉嵐由侍讀學士升為內閣學士，並一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼閣事，甚得皇上寵遇。接著升為左都御史。《四庫全書》修成當年，遷禮部尚書，充經筵講官。乾隆帝格外開恩，特賜其紫禁城內騎馬。嘉慶八年（1803），紀曉嵐八十大壽，皇帝派員祝賀，並賜上方珍物。不久，拜協辦大學士，加太子少保銜，兼國子監事。

紀曉嵐一生，有兩件事情做得最多，一是主持科舉，二是領導編修。他曾兩次為鄉試考官，六次為文武會試考官，故門下士甚眾，在士林影響頗大。其主持編修，次數更多，先後做過武英殿纂修官、三通館纂修官、功臣館總纂官、國史館總纂官、方略館總校官、四庫全書館總纂官、勝國功臣殉節錄總纂官、職官表總裁官、八旗通志館總裁官、實錄館副總裁官、會典館副總裁官等。人稱一時之大手筆，實非過譽之辭。紀曉嵐晚年，曾自作輓聯雲：「浮沉宦海同鷗鳥；生死書叢似蠹魚」，堪稱其畢生之真實寫照。他六十歲以後，五次出掌都察院，三次出任禮部尚書。紀曉嵐卒後，築墓崔爾庄南五里之北村。朝廷特派官員，到北村臨穴致祭，嘉慶皇帝還親自為他作了碑文，極盡一時之榮哀。

文學

紀曉嵐天資穎悟，才華過人，幼年即有過目成誦之譽，但其學識之淵博，主要還是力學不倦的結果。他三十歲以前，致力於考證之學，「所坐之處，典籍環繞如獺祭。三十以後，以文章與天下相馳驟，抽黃對白，恆徹夜構思。五十以後，領修秘籍，復折而講考證」（《姑妄聽之》自序），加之治學刻苦，博聞強記，故貫徹儒籍，旁通百家。其學術，「主要在辨漢宋儒學之是非，析詩文流派之正偽」（紀維九《紀曉嵐》），主持風會，為世所宗，實處於當時文壇領袖地位。紀曉嵐為文，風格主張質朴簡淡，自然妙遠；內容上主張不夾雜私怨，不乖於風教。看得出，他很重視文學作品的藝術效果。除開其階級局限外，其在文風、文德上的主張，今天仍不失其借鑒價值。紀昀對於文學的批評，主要見於《四庫全書總目》與若干書序(如《愛鼎堂遺集序》、《香亭文稿序》、《雲林詩鈔序》、《田侯松岩詩序》、《挹綠軒詩集序》、《四百三十二峰詩鈔序》等)，另有《文心雕龍》評和《李義山詩集》評。他的文藝批評標准，雖仍不脫「發乎情止乎禮義」的儒家傳統見解，但不甚拘泥，較為通達。承認「文章格律與世俱變」，「詩日變而日新」，認為文學的演變取決於「氣運」和「風尚」，強調後代文學對於前代文學既應有「擬議」又要有「變化」。在藝術風格上，肯定「流派」，而反對「門戶」，反對「舍是非而爭勝負」的朋黨之習。紀昀晚年主持科舉會試時，曾以文學史與文學批評內容出題策士，實為創格。紀曉嵐以才名世，號稱「河間才子」。但一生精力，悉付《四庫全書》。只有筆記小說《閱微草堂筆記》和一部《紀文達公遺集》傳世,十卷《評文心雕龍》、六十三卷《歷代職官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源紀略》、《鏡煙堂十種》《畿輔通志》、《沈氏四聲考》二鄭、《唐人詩律說》一冊、《才調集》、《瀛奎律髓》評、《李義山詩》、《陳後山集鈔》二十一卷、《張為主客圖》《史氏風雅遺音》、《庚辰集》五卷，《景成紀氏家譜》等。他還參與編選、評點其它一些書籍，也參與了另外一些官書的纂修。 。《閱微草堂筆記》共五種，二十四卷，其中包括《灤陽消夏錄》六卷，《如是我聞》四卷，《槐西雜志》四卷，《姑妄聽之》四卷，《灤陽續錄》六卷，自乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）陸續寫成。嘉慶五年（1800），由其門人盛時彥合刊印行。本書內容豐富，醫卜星相，三教九流，無不涉及，知識性很強，語言質朴淡雅，風格亦庄亦諧，讀來饒有興味。內容上雖有宣傳因果報應等糟粕的一面，但在不少篇章，尖銳地揭露了當時的社會矛盾，揭穿了道學家的虛偽面目，對人民的悲慘遭遇寄予同情，對人民的勤勞智慧予以贊美，對當時社會上習以為常的許多不情之論，大膽地發表了自己的看法和主張， 在藝術上，文筆簡約精粹，不冗不滯，敘事委曲周至，說理明暢透闢，有些故事稱得上是意味雋永的小品；缺點是議論較多，有時也不盡恰當。此外，評詩文，談考證，記掌故，敘風習，也有不少較為通達的見解和可供參考的材料。不失為一部有很高思想價值和學術價值的書籍。當時每脫一稿，即在社會上廣為傳抄，同曹雪芹之《紅樓夢》、蒲松齡之《聊齋志異》並行海內，經久不衰，至今仍擁有廣大讀者。魯迅先生對紀曉嵐筆記小說的藝術風格，給予很高的評價，稱其「紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤，間雜考辨，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅藉位高望重以傳者矣。」（《中國小說史略》）。其《紀文達公遺集》，是紀曉嵐的一部詩文總集，包括詩、文各十六卷，為人作的墓誌銘、碑文、祭文、序跋、書後等，都在其中。此外還包括應子孫科舉之需的館課詩《我法集》，總之多系應酬之作。另外，二十歲以前，在京治考證之學，遍讀史籍，舉其扼要，尚著有《史通削繁》多卷，為學者掌握和熟悉中國史典提供了方便。

政治

在政治上，紀曉嵐也是很有見地的，惜為其文名所掩。他認為，「教民之道，因其勢則行之易，拂其勢則行之難」。主張「酌乎事勢」，趨利避害。也就是根據實際情況，實行因勢利導。其目的在於避免因矛盾激化而引起一決橫流，出現明末農民大起義那種局面。紀曉嵐的家族，在明末動亂中經受過嚴重的挫折和打擊。紀曉嵐重視民情，因勢利導的主張，不能不說是一種經驗之談。同時也說明，他對當時在「盛世」掩蓋下的各種社會矛盾，看得比較尖銳。正是由於這一點，他對民間疾苦比較關注。乾隆五十七年（1792）夏，北京附近遭受嚴重水災，盜賊蜂起，大批飢民擁入京師就食，秩序十分混亂，大有乾柴烈火，一點就著之勢。紀曉嵐看到這種情勢，急忙向皇帝上疏陳情，剖析利害，奏請截留南漕官糧萬石，到災區設粥放賑，京師飢民不驅自退，社會秩序安定下來。雖然其主觀上是為了維護朝廷統治，但在客觀上幫助災民度過了飢荒，不能不說是一宗善政。

在政治上提倡「酌乎事勢」，因勢利導，在理論上就不能不起來批判宋儒之苛察。自從宋儒提出「存天理，滅人慾」的口號以後，流毒明清，三綱五常等封建倫理道德被抬到了嚇人的高度，程朱理學成了殺人不見血的軟刀子。一些道學家只會空談義理性命，一遇實際問題，就茫然如墜五里霧中。等而下之的，更是一些滿口仁義道德一肚子男盜女娼的偽君子。紀曉嵐對道學家的迂腐和虛偽十分痛恨，其冷嘲熱諷，但有機會，一觸即發，措詞也相當尖刻。在《閱微草堂筆記》的一則故事中，他甚至借冥王之口，向社會疾呼道：「宋以來固執一理而不揆事勢之利害者，獨此人也哉！」在他八十歲那年，還挺身而出，就烈女范疇問題向程朱理學展開了一場挑戰。有司規定，婦女抗節被殺者為烈女，予以旌表；而對「捆縛受污，不屈見戕」者，不以烈女視之，例不旌表。紀對此大不以為然，以為純屬道學家不情之論。他公然鄭重上表稱：「捍刃捐生，其志與抗節被殺者無異。如忠臣烈士，誓不從賊，雖縛使跪拜，可謂之屈膝賊廷哉？」經他慷慨陳詞，皇帝「敕下有司，略示區別，予以旌表」。紀曉嵐無疑是勝利了。這雖然是在封建統治階級內部的一場爭論，但在如何看待婦女這個社會問題上，當時還是有積極意義的。

魯迅先生在《中國小說史略》中，稱紀曉嵐「處世貴寬，論人慾恕」，是十分中肯的。他與那些虛偽的道學先生是截然不同的兩種人物。紀曉嵐及其作品，都是很值得研究的。

紀昀(1724-1805)字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，觀弈道人。又因其北京虎坊橋寓所有一巨大太湖石，故又稱孤石老人。清直隸獻縣(今河北省滄州市滄縣崔爾庄)人。其高祖紀坤，字厚齋，系明末人。能文，著有《花王閣剩稿》。其父紀容舒，字遲叟，清康熙五十二年思科進士，曾供職刑部和戶部，做過雲南姚安知府，和故稱姚安公。鞽有《唐韻考》、《杜律疏》、《玉台新詠考異》等。容舒凡三娶，原配安太夫人生卓(字晴湖)繼朽張太夫人無出，又繼配張太夫人之妹生前不見古人逝於清仁宗嘉慶十年二月十四日，終年八十二歲。死後葬於崔爾庄南，北村。其妻馬夫人，共有四子三女：長子汝佶。乾隆乙酉舉人，早逝，有《半舫詩鈔》留世；次子汝傳，曾任九江府通判和江寧府同知；三子汝似，曾任廣東縣丞；四子汝億。長女嫁兩淮鹽運使盧見曾(雅雨)之孫盧蔭文(舉人)；次女嫁內閣中書，軍機章京袁煦；三女許婚戈源之子，年十歲未嫁而死。另有一孫十一人，其孫紀樹馨，蔭生，官弄部雲南司郎中，宜昌府知府。
曉嵐二十四歲時，考中順天鄉試第一名舉人，三十一歲中進士。他才華橫溢，文思敏捷，勤奮好學。博古通今。正如自謂的「抽黃對白、恆徹夜構思，以文章與天下相馳騁。」他襟懷夷曠，機智詼諧，常常出語驚人，妙趣橫生，盛名當世。很得清高宗乾隆皇帝的賞識。他終身功名事業，充滿艱難曲折，在居官五十多載中，曾任山西鄉試正考官、公試同考官視學福建，主持閩省院試。又遷任侍讀學士、兵部侍郎、左都御史、禮部尚書、兵部尚書直至協辦大學士，加入太子少保，管國子監事。
乾隆三十七年開四庫全書館，紀曉嵐受命為總纂官。此項工作先後歷時十九年，終於總纂完成了巨著《四庫全書》。該書分經、史、子、集四部七萬九千九百三十七卷，抄寫七部，藏於文淵、文溯、文源、文津、文匯、文宗、文瀾七閣。此書被稱為中華民族的瑰寶。在總纂該書過程中，他還用了八年時間，為該書所括的一萬余部書籍，精心撰寫了二百卷的《四庫全書總目提要》，被我國著名文藝評論家孫犁贊為「這是一部非常偉大的學術著。」
除此這外還撰寫了《閱微草堂筆記》、《四庫全書簡明目錄》、三十二卷《紀文達公遺集》(上十六卷文章，十十六卷詩賦)、十卷《評文心雕龍》、六十三卷《歷代職官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源紀略》、《鏡煙堂十種》《畿輔通志》、《沈氏四聲考》二鄭、《唐人詩律說》一冊、《才調集》、《瀛奎律髓》評、《李義山詩》、《陳後山集鈔》二十一卷、《張為主客圖》《史氏風雅遺音》、《庚辰集》五卷，《景成紀氏家譜》等。他還參與編選、評點其它一些書籍，也參與了另外一些官書的纂修。
總之，紀曉嵐一生才華和學術成就十分突出，多姿多彩。他曾給自己寫過一道詞，其中兩句：「浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚」，就是他一生真實的寫照。紀曉嵐不僅在清代被公認為文壇泰斗，學界領袖，一代文學宗師，就是在中國和世界文化史上也是一位少見的文化巨人。

紀曉嵐的故事

紀昀見多識廣，學富五車，機敏善辯，「鐵嘴」一張，無人能對。相傳紀昀編《四庫全書》時，有一次天氣炎熱，紀昀怕熱，就光著上身，盤了辮子，伏案觀書、校書，這時乾隆帝步入編書館，紀昀見了，知道這樣見皇帝乃大不敬，可是又來不及穿衣，趕忙躲到了桌子底下，用帷幕遮住身子。乾隆帝假裝沒看到他，吩咐大家不必拘禮，各自照常工作，自己便坐在紀昀的位子上，一聲不吭。
紀昀躲了許久，汗流浹背，很是難受，見沒有什麼聲響，就把帷幕掀開一角，問道：「老頭子走了么？」抬頭一看，乾隆帝正瞪著他，還嚴肅地說道：「紀昀不得無禮。」這一下，紀昀嚇得兩腿發軟，連忙從桌子底下爬出來，找衣服穿了，磕頭請罪：「微臣該死！」乾隆帝道：「別的尚可原諒，稱我『老頭子』可原諒不得。這『老頭子』你言之有說即生，言之無說即死。」
旁人聽了一個個都替紀昀捏了一把冷汗。紀昀站起來，略略思索，不慌不忙，微笑著答道：「有，有，有！且聽我說，皇帝人稱萬歲，此謂之『老』；皇帝乃兆民之首，此稱為『頭』；皇帝即是天子，這就是『子』，故皇帝被人稱為『老頭子』。」乾隆聽罷，笑道：「好！好！好！你真可謂淳於髡再生，曹子建轉世，朕恕你無罪。」
還有一次，編書編到最後，紀昀給皇上寫「書表」總結時，奮筆疾書，一氣呵成。總管事妒忌紀昀的才能，又另找了兩個人編寫「書表」，意圖排擠紀昀。後來因為他們編寫的實在不堪入目，只好把紀昀的拿來，署上他們的名字，呈給皇帝。乾隆還沒看完，就問：「這是姓紀的寫的吧？」原來乾隆早就了解紀昀的文風筆韻了。
紀昀喜歡抽旱煙，手裡整天端一個大煙袋，文臣武將暗地裡叫他「紀大煙袋」，有次，乾隆急詔，紀昀來不及將煙熄滅，只好把煙袋藏在靴子里去朝見聖上。煙在靴子里燃燒起來，紀昀忍著痛，希望皇上快點結束，只到褲腳冒出煙來，皇上問他怎麼回事，紀昀答：「失火了！」皇上趕快讓他出去救火，紀昀才顛著一隻腳出去了。以後有好長時間，紀昀不得不拄著拐棍。
紀昀喜好幽默戲謔，大臣們經常被他耍弄。有一次，紀昀去見一個大官，這位官人的腦門上長了個大腫瘤，紀昀就對他說：「你身為大官，要注意形象啊，為什麼不去看醫生，把它取掉呢？」大臣告訴紀昀，看過很多了，都說沒辦法。紀昀一本正經地說：「某街有位郎中，深藏不露，不是俗人，你備些厚禮去求他，必定手到病除。」大臣第二天就去尋找那位郎中，可是一見郎中的腦袋上有顆瘤子比自己的還大，才知道被紀昀給耍弄了。

Ⅹ 有哪些基本的文學常識，請一一列舉

比較多，從別處（http://..com/question/290195994.html?an=0&si=2）借鑒的，希望能幫到你。
一、常見借代詞語：

1、 桑梓：家鄉

2、桃李：學生

3、 社稷、軒轅：國家

4、南冠：囚犯

5、 同窗：同學

6、 烽煙：戰爭

7、巾幗：婦女

8、絲竹：音樂

9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史冊

13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、傴僂，黃發：老人

16、桑麻：農事

17、提攜，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、華蓋：運氣

21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信

22、廟堂：朝廷

二、作者作品：

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

2、並稱「韓柳」的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。

3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱「蘇辛」； 婉約派詞人：李清照（女詞人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了「楚辭」這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱為「孔聖人」，孟子被稱為「亞聖」，兩人並稱為「孔孟」。

8、蘇軾稱贊王維「詩中有畫，畫中有詩。」

9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為「詩史」，杜甫也因此被尊為「詩聖」，有著名的「三吏」：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；「三別」：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

11、「四史」：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。

12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

13、《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。「聊齋」是他的書屋名，「志」是記敘，「異」是奇怪的事情。

14、書法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟（fǔ）

15、戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：

儒家：孔子 孟子

法家：韓非子

道家：莊子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤

17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹

19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他「不為五斗米折腰」。

20、世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗台、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。

三、中國文學之最：

最早的詩歌總集是《詩經》；

最早的愛國詩人是屈原；

最早的田園詩人是東晉的陶淵明；

最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；

古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

古代最傑出的女詞人是南宋的李清照；

古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；

古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；

古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；

古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；

古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；

古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；

古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；

古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；

古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

古代最早的語錄體散文是《論語》；

古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；

古代最早的紀傳體通史是《史記》；

古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

現代最偉大的文學家是魯迅；

現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》；

現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

四、文化常識：

1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、「四大古典名著」：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。

4、「四大民間傳說」：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱「蘇黃」。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽為「秋思之祖」。

8、曹雪芹「披閱十載，增刪五次」創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問——「紅學」，「紅學」現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為「元帥詩人」；

臧克家因詩作多為農村題材，有「泥土詩人」之稱；

田間被聞一多譽為「時代的鼓手」（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》「六義」指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：「三綱」：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；「五常」：仁、義、禮、智、信。

19、「四書」「五經」是儒家的主要經典：「四書」即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；「五經」指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、「永字八法」是說「永」字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。

26、三教九流：「三教」：儒教、佛教、道教；「九流」：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

A 童生試，也叫「童試」，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

B 鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。

C 會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜「進士及第」的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱「三甲鼎」；二甲若干名，賜「進士出身」的稱號；三甲若干名，賜「同進士出身」的稱號。

附：（表格）

級別
（童試）院試
正式科舉考試

鄉試
會試
殿試

時間
每年一次
三年一次（秋）
三年一次（春）
會試後同年4月

地點
府（州）縣
省城
禮部（京城）
宮殿

應試者
儒生、童生
秀才
舉人
貢士

獲取功名
秀才
（舉人）第一名為解元
（貢士）第一名為會元
（進士）前三名為：

狀元、榜眼、探花

正式的科舉考試分類：鄉試、會試、殿試三級。

連登三甲（三元及第）：解元——會元——狀元古代科舉考試。

五、詩句與人：

① 三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。——諸葛亮

② 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——諸葛亮

③ 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。——諸葛亮

④ 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。——諸葛亮

⑤ 剛正不阿,留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。——司馬遷

⑥ 酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。——李白

⑦ 千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。——李白

⑧ 翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。——歐陽修

⑨ 鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。——辛棄疾

⑩ 世上蒼痍，詩中聖哲；人間疾苦，筆底波瀾。——杜甫

⑪ 猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。——文天祥

⑫ 深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風。——屈原

⑬ 四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。——范仲淹

⑭ 大河百代，眾浪齊奔淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀盛開一枝女兒花。——李清照

⑮ 譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。——魯迅

⑯ 毛澤東稱朱自清：「不為五斗米而折腰的人。」

⑰ 列寧贊高爾基：「無產階級藝術的最傑出的代表。」

⑱ 芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

⑲ 關漢卿被稱為：「東方的莎士比亞」。

六、一句話評書：

①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。

②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語）

③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標。（英·李約瑟）

④龍爭虎鬥：《三國演義》

⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》

⑥雋永的說辭：《戰國策》

⑦不朽的戰爭藝術：《孫子兵法》

⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》

七、人的稱謂：

（一） 稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。

（二） 稱號：一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。

（三） 稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。

（四） 稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河東。

（五） 稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。

（六） 稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州 柳宗元稱柳柳州

（七）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

八、謙稱：

1、 自稱：愚、敝、卑、臣、仆

2、 帝王自稱：孤、寡、朕

3、 古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4、 讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖

5、 古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、 其他自謙詞：

尊長者自稱：在上

晚輩自稱：在下

老人自稱：老朽、老夫

女子自謙：妾

九、敬稱：

1、 對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王

2、 對將軍：麾下

3、 對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）

尊：用來稱與對方有關的人和物。

尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）

尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）

賢：稱平輩或晚輩。

賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）

仁：稱同輩友人中長於自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4、 稱年老的人為丈，丈人。唐以後稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5、 稱謂前加「先」表已死，用於敬稱地位高的人或年長的人。

稱死去的父親：先考、先父。

稱死去的母親：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先賢。

死去的帝王：先帝。

6、 君對臣敬稱：卿、愛卿。

7、 對品格高尚、智慧超群的人用「聖」表敬稱，「孔子」為「聖人」，「孟子」為「亞聖」「杜甫」為「詩聖」，後來「聖」多用於帝王，如「聖上」、「聖駕」。

十、特殊稱謂：

1、 百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2、 伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、 不同的朋友關系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。

4、 年齡的稱謂：

垂髫：三四歲——八九歲。

總角：八九歲——十三四歲。

豆蔻：十三四歲——十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為「豆蔻年華」。）

弱冠：20歲。

而立：30歲。

不惑：40歲。

知天命：50歲。

花甲：60歲。

古稀：70歲。

耄耋：80歲、90歲。

期頤：100歲。

十一、古代官職任免升降：

1、 遷：調職、調動，一般指陞官；左遷則為降職調動。

2、 謫：降職並遠調。

3、 拜：授給官職。

4、 授：授予官職。

5、 擢：選拔，提拔。

6、 除：免去舊職而任新職。

7、 罷：罷免、停職。

8、 免：免除官職。

9、 黜：廢黜，貶退，也用於剝奪王位或太子的繼承權。

十二、地理部分：

1、陰：山北水南 陽：山南水北

2、左：東為左 右：西為右。

3、河：黃河。 江：長江

4、五嶽：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恆山（北）、嵩山（中）

5、 佛教四大名山：五台山、九華山、峨眉山、普陀山。

6、 六合：天、地、東、南、西、北六個方位。

7、 八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。

8、 中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。

9、 重要城鎮名，古今對照。

蘇州：姑蘇

成都：錦官城

南京：金陵、建業、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城。

揚州：維揚、揚城、淮上、江都、廣陵。

北京：大都、燕京、神京。

開封：大梁、汴梁、東京。

鎮江：京口。

杭州：臨安、武林、錢塘。

10、我國部分城市別稱。

昆明——春城

蘇州——中國的威尼斯

重慶——山城、霧城

拉薩——日光城

廣州——花城、羊城、五羊城

徐州——彭城

11、長江上的「三個火爐」：重慶、武漢、南京。

十三、天文部分：

1、 北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標志。

2、 閏年，以陰歷年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。

3、 二十四節氣：（見字典節氣歌）

4、 傳統節日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重陽，九月初九。

端午，五月初五，是為了紀念屈原。

中秋，八月十五。

5、紀年法。

（1） 公元紀年法。

（2） 皇帝、年號紀年法，慶歷四年春。

（3） 天乾地支紀年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

附表格（天乾地支紀年法）：

天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸

（除10）
4
5
6
7
8
9
0
1
2
3

地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥

（除12）
4
5
6
7
8
9
10
11
0
1
2
3

計算方法：用公歷年代除以10，余數為天干順序。

用公歷年代除以12，余數為地支順序。

例如：1919年，農歷年號，天干計算時，用1919年除以10，余數為1，對表「1」為「辛」；地支計算時，用1919年除以12，余數為3，對表「3」為「亥」，那麼1919年為「辛亥」年，故「辛亥革命」發生在1919年。

6、紀月法（不常見，略）。

7、紀日法。

初一 朔 十五或十六（小月十五，大月十六） 望

8、 紀時法。

表格：

日出
食時
隅中
日中
日昃
晡時
日入
黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦

5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
23-1
1-3
3-5

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文學常識的考查是中考的一個重要部分，要解決這一部分問題幾乎是無技巧可言，只能依靠平時的識記和積累，在這篇文章中，我們根據同學們在初中階段所學的文章中涉及到的作者，以年代為分界，為大家整理出一份寶貴的文學常識資料，希望對所有同學在中考復習的准備中有所幫助。

一、先秦

作家
課文
備注

孔 子（名丘，字仲尼。）
《論語》，是記錄孔子及其弟子的言行的書，是我國歷史和第一部語錄體著作。
我國歷史和著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人。

左丘明（春秋時魯國史官）
《曹劌論戰》 《餚之戰》
《左傳》又稱《春秋左氏傳》、《左氏春秋》。編年體史書，歷史散文。

孟 軻（名畸，字子輿。）
《魚我所欲也》 《庄暴見孟子》

儒學大師。《孟子》是一部記錄孟子思想及言行的書。孟子的思想主要是仁政、民貴、君輕。

庄 周
《庖丁解牛》
道學大師。莊子有在政治和主張無為，在精神和主張自由。

屈 原（名平，戰國時楚國人）
《涉江》
《離騷》是我國古代最長的抒情長詩。《涉江》是 「 九章 」 一。

荀 子（名況）
《勸學》
《荀子》是諸子散文。

列 子（名寇，又名禦寇。）
《愚公移山》

韓 非（法家學派的代表。）
《五囊》 《扁鵲見蔡桓公》

經西漢劉向整理
《鄒忌諷齊王納諫》《荊軻刺秦王》
《戰國策》是國別體散文，記戰國時游說之士的策略和言論。

二、兩漢

賈 誼
《過秦論》《論積貯疏》
西漢文學家。

司馬遷（字子長。）
《鴻門宴》

《信陵君竊符救趙》
《史記》原名《太史公書》，是我國歷史和第一部記傳體通史。有 12 本紀（帝王傳記）、 30 世家（諸侯傳記）、 70 列傳（著名人物傳記）、 10 表、 8 書，共 130 篇。被魯迅稱為 「 史家之絕唱，無韻之《離騷》 」 。

南朝陳徐陵
《孔雀東南飛》
是古代最長的一首敘事詩。

三、魏晉南北朝

曹 操（字孟德，魏武帝。）
《觀滄海》
曹操，著名政治家、軍事家、文學家。 「 三曹 」 ：指曹操、曹丕、曹植（才高八斗）。

諸葛亮（字孔明。）
《出師表》
政治家，謀臣

干 寶（東晉史學家。）
《搜神記》
寫神怪靈異的故事。

陳 壽
《三國志》

劉義慶
《世說新語》
又名《世說新書》

范 曄（南朝宋史學家）
《後漢書》
與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱為 「 四史 」 。

陶淵明（名潛，字元亮，號靖節先生）
《歸園田居》 《飲酒》
東晉詩人

劉 勰
《文心雕龍》
我國最早的文藝理論著作

四、唐代

王 勃（字子安。）

他與楊炯、盧照鄰、駱賓王全稱為 「 初唐四傑 」 。

賀知章（字季真，自號 「 四明狂客 」 ）
《回鄉偶書》

王之渙（字季陵。）
《涼州詞》

孟浩然

與王維並稱 「 王孟 」 ，是 「 山水田園詩 」 的代表，多描寫自然景物，詩風清新自然。

李 白（字太白，號青蓮居士。）
《夢游天姥吟留別》
詩風宏奇豪放，想像豐富，語言流暢自然。李白是著名的浪漫主義詩人。有 「 詩仙 」 之稱。

杜甫（字子美，自稱少陵野老，任過檢校工部員外郎，世稱本杜工部。）
《茅屋為秋風所破歌》
杜甫代表了現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為 「 詩史 」 。他首創了即事成篇的樂府詩，直接推動了後來以白居易為首的新樂府運動。 被稱為 「 詩聖 」 。

邊塞詩人

以王之渙、王昌齡、高適、岑參為代表，題材多反映邊塞風光和軍旅生活，風格悲壯宏偉，筆勢豪健。

韓 愈（字退之，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。）
《師說》
唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

劉禹錫（字夢得。）
《陋室銘》
銘：本來是古代刻在器物上警戒自己或歌頌功德的文字，後來發展成為和種形式短小、文字簡潔的獨立的文體。

白居易（字樂天，號香 山 居士。）
《琵琶行（並序）》《長恨歌》
主張：文章合為時而著，歌詩合為時而作。（《與朱元思書》）

柳宗元（字子厚。世稱柳河東，又稱柳柳州。）

韓柳：唐代散文家韓愈和柳宗元的合稱。唐代古文運動的倡導者，他們主張摒棄六朝華而不實的駢麗文，而創作內容充實、形式自由的散文。

杜 牧（字牧之。）
《阿房宮賦》
賦：講究辭藻、對偶、用韻的一種文體。但也有以散文為主，夾著少數韻語的。

李商隱（字義山。）

李杜：一是指李白和杜甫；二是指李商隱和杜牧（又稱小李杜）