季子遇白夏小說免費

Ⅰ 關於古代士的故事

1、管仲-管鮑之交

管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他們倆一起經商。在經商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。而鮑叔牙對此從不和管仲計較。

對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼，鮑叔牙知道後就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢，他這樣做，是由於他家貧困，多分給他錢，是我情願的。管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來。

因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神，鮑叔牙聽到這譏笑後，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。

管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒有辦事本領，鮑叔牙卻不這樣看，他心裡明白，自己的朋友管仲是個很有本領的人。

事情所以沒有辦成，只是由於機會沒有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。

2、范蠡-鳥盡弓藏

范蠡在幫助越王勾踐成功之後，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：「蜚（同「飛」）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。

越王為人陰險，工於心計。可以與他共患難卻不能同享樂。你為什麼還不快離開呢？文種在收到信後便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處啊！

3、白圭-人棄我取，人取我與

白圭有一套獨到的經商術，他把經營原則總結為八個字「人棄我取，人取我與」。具體的做法是在收獲季節或豐年，農民大量出售穀物時，適時購進穀物，再將絲綢、漆器等生活必需品賣給這時比較寬裕的農民；而在年景不好或是青黃不接時，適時出售糧食，同時購進滯銷的手工業原料和產品。

而且白圭所說的「與」，是予人實惠，當某些商品積壓滯銷時，一些奸商坐待價格貶得更低再大量購進，而白圭卻用比別家高的價格來收購；等市場糧食匱乏時，奸商們又囤積居奇，白圭卻以比別家低廉的價格及時銷售，滿足人民的需求。

白圭的這種經營方法，既保證了自己能夠取得經營的主動權，獲得豐厚的利潤，又在客觀上調節了商品的供求和價格，在一定程度上保護農民、個體手工業者以及一般消費者的利益。無怪乎白圭自詡為「仁術」。

4、孟嘗-合浦珠還

孟嘗君後來策對孝廉，被推薦為秀才。朝廷任命他為徐縣縣令。州府和郡府上書舉薦他的才能，升為合浦太守。合浦不生產糧食，但海中出產珍寶。合浦與交阯接壤，常常互相通商，購買糧食。以前合浦郡的官員多為貪婪污穢之輩，責成人們採集，不知限度，珍珠逐漸徙到交阯界內去了。

結果客商不再來了，人和牲畜都沒有吃的，窮苦的人餓死在道邊。孟嘗上任後，革除過去的弊端，訪求百姓的疾苦和有利於百姓的事情（興利除弊）。還不到一年的時間，離開的珠蚌又回到合浦了，老百姓都恢復他們的本業，商人開始來往，貨物開始流通，孟嘗被稱贊為明智如神。

著名的成語「合浦珠還」，說的是合浦不產穀物，沿海出產珍珠，由於前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。後遂用「珠還合浦」或「合浦珠還」比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱美之意。

5、荊軻-圖窮匕見

秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荊軻作為使者，攜帶夾有匕首的燕國督亢（今河北易縣、涿縣、固安一帶）連同秦國逃亡到燕國的敗將樊於期的首級，以請求「舉國為內臣」的名義去朝見秦王嬴政。

以便行刺秦王，挽救燕國。荊軻臨行前，太子丹和少數賓客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易縣）邊送行。高漸離擊築，荊軻和之，慷慨悲歌「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返」，表達了自己義無反顧的精神。大家聽了非常傷感，皆垂淚涕泣。荊軻拉著秦舞陽跳上車，前往秦國都城咸陽。

至秦國都城咸陽後，荊軻持送厚禮給秦王的寵臣蒙嘉。由蒙嘉進言：「燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，願舉國為內臣比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，斬樊於期之頭，及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送於庭，使使以聞大王。唯大王命之。」

秦王聽後非常高興，乃朝服設九賓，在咸陽宮朝堂上召見燕國使節。荊軻捧著裝了樊於期頭顱的盒子，秦舞陽捧著督亢的地圖，一步步走上秦國朝堂的台階。秦舞陽一見秦國朝堂的那種陣式，不由得害怕的發起抖來，臉色蒼白。使秦國群臣大為驚詫。

荊軻只得對秦王說道：「北方蠻夷粗野之人，從未沒見過如此大的場面，未免有些害怕，請大王諒解。」王政對荊軻說：「叫秦舞陽把地圖給你，你一個人上來吧。」荊軻從秦舞陽手裡接過地圖，捧著木匣上去，獻給秦王政。

秦王政打開木匣，果然是樊於期的頭顱。秦王政又叫荊軻拿地圖來。荊軻把一卷地圖慢慢打開，直到圖窮匕現。當荊軻右手拿起匕首，左手抓住嬴政的袖子正要說話。秦王此時大驚，出於本能反應，起身掙脫開了荊軻，荊軻抓著的袖子被扯斷。

秦王想將佩劍拔出，但劍太長，心裡又著急，劍沒有拔出來。荊軻向秦王撲來，秦王環柱逃避，荊軻緊追秦王。旁邊雖有許多人，但是都手無寸鐵；而殿下的武士，按秦國的規定，沒有秦王召令是不準上殿的，官員中有個侍醫夏無且，急中生智，拿起手裡的葯袋對准荊軻扔了過去。

荊軻揚起手擋避葯袋，分了神。這時，一邊的大臣對著秦王喊道「大王背負著劍鞘，背負著就能拔出來了」。秦王抓住剛才夏無且製造的機會，將劍拔出，斬斷了荊軻左股，荊軻栽倒到地上，勉強坐起，右手把匕首向秦王擲去，擊中桐柱。嬴政再用劍砍他，荊軻用手去接，五個手指應聲而落。

荊軻自知大事未成，倚柱而笑，對秦王說：「事情之所以不能成功，是因為我想活捉你的，一定要你同我們訂下條約來回報太子啊。」此時，侍從的武士已受秦王命令，趕上殿來結果了荊軻的性命。而秦舞陽也被侍從的武士砍殺於朝堂的台階下。

Ⅱ 《孔子家語》卷第九(2)

本姓解第三十九

孔子之先，宋之後也，微子啟帝乙之元子，紂之庶兄，以圻內諸侯入為王卿士.微國名，子爵.初武王克殷，封紂之子武庚於朝歌，使奉湯祀.武王崩而與管蔡霍三叔作難，周公相成王東征之，二年，罪人斯得，乃命微子於殷.後作微子之命，由之與國於宋，徙殷之子孫，唯微子先徃仕周，故封之賢.其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之後，故號微仲，生宋公稽胄子，雖遷爵易位，而班級不及其故者，得以故官為稱，故二微雖為宋公，而猶以微之號自終，至於稽乃稱公焉.宋公生丁公申，申公生緡公共，及襄公熙，熙生弗父何，及厲公方祀，方祀以下，世為宋卿.弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考甫，考甫生孔父嘉，五世親盡，別為公族，故後以孔為氏焉.一曰孔父者，生時所賜號也，是以子孫遂以氏族.孔父生子木金父，金父生睾夷，睾夷生防叔，避華氏之禍而奔魯.方叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，曰雖有九女，是無子.其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於顏氏.顏氏有三女，其小曰徵在，顏父問三女曰：「陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔，今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之，雖年長性嚴，不足為疑，三子孰能為之妻?」二女莫對，徵在進曰：「從父所制，將何問焉.」父曰：「即爾能矣.」遂以妻之.徵在既徃廟見，以夫之年大，懼不時有勇，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼.孔子三歲而叔梁紇卒，葬於防.至十九，娶於宋之亓官氏，一歲而生伯魚，魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之貺，故因以名曰鯉，而字伯魚，魚年五十，先孔子卒.

齊太史子與適魯，見孔子，孔子與之言道.子與悅曰：「吾鄙人也，聞子之名，不睹子之形久矣，而求知之寶貴也，乃今而後知泰山之為高，淵海之為大，惜乎夫子之不逢明王，道德不加於民，而將垂寶以貽後世.」遂退而謂南宮敬叔曰：「今孔子先聖之嗣，自弗父何以來，世有德讓，天所祚也.成湯以武德王天下，其配在文，殷宗以下，未始有也，孔子生於衰周，先王典籍，錯亂無紀，而乃論百家之遺記，考正其義，祖述堯舜，憲章文武，刪詩述書，定禮理樂，製作春秋，贊明易道，垂訓後嗣，以為法式，其文德著矣.然凡所教誨，束脩已上，三千餘人，或者天將欲與素王之乎，夫何其盛也.」敬叔曰：「殆如吾子之言，夫物莫能兩大，吾聞聖人之後，而非繼世之統，其必有興者焉.今夫子之道至矣，乃將施之無窮，雖欲辭天之祚，故未得耳.」子貢聞之，以二子之言告孔子.子曰：「豈若是哉?亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉.」

終記解第四十

孔子蚤晨作，負手曳杖，逍遙於門，而歌曰：「泰山其頹乎!梁木其壞乎!喆人其萎乎!」既歌而入，當戶而坐.子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰;梁木其壞，吾將安杖;喆人其萎，吾將安放.夫子殆將病也.」遂趨而入.夫子嘆而言曰：「賜，汝來何遲.予疇昔夢坐奠於兩楹之間，夏後氏殯於東階之上，則猶在阼，殷人殯於兩楹之間，即與賓主夾之，殯於西階之上，則猶賓之，而丘也即殷人，夫明王不興，則天下其孰能宗余，余逮將死.」遂寢病，七日而終，時年七十二矣.哀公誄曰：「昊天不弔，不憖遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚，於乎哀哉!尼父無自律.」子貢曰：「公其不沒於魯乎?夫子有言曰『禮失則昏，名失則愆，失志為昏，失所為愆，生不能用，死而誄之，非禮也.稱一人非名，君兩失之矣.』」既卒，門人所以服夫子者，子貢曰：「昔夫子之喪顏回也，若喪其子而無服，喪子路亦然，今請喪夫子如喪父而無服.」於是弟子皆吊服而加麻，出有所之，則由絰.子夏曰：「入宜絰可居，出則不絰.」子游曰：「吾聞諸夫子喪朋友，居則絰，出則否，喪所尊雖絰，而出可也.」孔子之喪，公西掌殯葬焉，唅以疏米三貝，襲衣十有一稱，加朝服一，冠章甫之冠，佩象環，徑五寸而綨組綬，桐棺四寸，柏棺五寸，飭廟置翣，設披周也，設崇殷也，綢練設旐夏也，兼用三王禮，所以尊師且備古也，葬於魯城北泗水上，藏入地，不及泉而封，為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志焉.弟子皆家於墓，行心喪之禮.既葬，有自燕來觀者，舍於子夏氏，子貢謂之曰：「吾亦人之葬，聖人非聖人之葬，人子奚觀焉.昔夫子言曰：『見吾封若夏屋者，見若斧矣，從若斧者也，馬{髟葛｝，封之謂也.』今徒一日三斬板而以封，尚行夫子之志而已，何觀乎哉?」二三子三年喪畢，或留或去，惟子貢廬於墓六年.自後群弟子及魯人處於墓如家者百有餘家，因名其居曰孔里焉.

正論解第四十一

孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌不進，公使執之對曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進，乃舍之.」孔子聞之曰：「善哉守道不如守官，君子韙之.」

齊國師伐魯，季康子使冉求率左師御之，樊遲為右，非不能也，不信子，請三刻而逾之，如之，眾從之，師入齊軍，齊軍遁，冉有用戈，故能入焉.孔子聞之曰：「義也.」既戰，季孫謂冉有曰：「子之於戰，學之乎?性達之乎?」對曰：「學之.」季孫曰：「從事孔子，惡乎學?」冉有曰：「即學之孔子也.夫孔子者，大聖無不該，文武並用、兼通，求也適聞其戰法，猶未之詳也.」季孫悅，樊遲以告孔子.孔子曰：「季孫於是乎可謂悅人之有能矣.」

南容說仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也.定公即位，乃命之，辭曰：「先臣有遺命焉，曰：『夫禮，人之干也，非禮則無以立.』囑家老使命二臣，必事孔子而學禮，以定其位.」公許之.二子學於孔子.孔子曰：「能補過者，君子也.詩雲，君子是則是效，孟僖子可則效矣，懲己所病，以誨其嗣，大雅所謂詒厥孫謀，以燕翼子，是類也夫.」

衛孫文子得罪於獻公，居戚，公卒未葬，文子擊鍾焉.延陵季子適晉，過戚聞之曰：「異哉!夫子之在此，猶燕子巢於幕也，懼猶未也，又何樂焉?君又在殯，可乎?」文子於是終身不聽琴瑟.孔子聞之曰：「季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣.」

孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還，史書趙盾弒君.盾曰：「不然.」史曰：「子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰.」盾曰：「嗚呼!我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎!」孔子嘆曰：「董狐，古之良史也，書法不隱.趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也越境乃免.」

鄭伐陳，入之，使子產獻捷於晉，晉人問陳之罪焉.子產對曰：「陳亡周之大德，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有徃年之告.未獲命，則又有東門之役.當陳隧者，井h木刊，弊邑大懼，天誘其裏，啟弊邑心，知其罪，校首於我，用敢獻功.」晉人曰：「何故侵小?」對曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟，且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也.今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉.」晉人曰：「其辭順.」孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言，不言誰知其志，言之無文，行之不遠.晉為鄭伯入陳，非文辭不為功，小子慎哉.」

楚靈王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趨而過，王曰：「是良史也，子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘.」對曰：「夫良史者，記君之過，揚君之善，而此子以潤辭為官，不可為良史.」曰：「臣又乃嘗聞焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍，並馬跡焉，祭公謀父作祚昭，以止王心，王是以獲殆於文官，臣聞其詩焉，而弗知，若問遠焉，其焉能知.」王曰：「子能乎?」對曰：「能，其詩曰：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心.』」靈王揖而入，饋不食，寢不寐，數日則固不能勝其情，以及於難.孔子讀其志曰：「古者有志，克己復禮為仁，信善哉，楚靈王若能如是，豈期辱於乾溪，子革之非左史，所以風也，稱詩以諫，順哉.」

叔孫穆子，避難奔齊，宿於庚宗之邑，庚宗寡婦通焉而生牛，穆子返魯，以牛為內豎，相家，牛讒叔孫二人殺之，叔孫有病，牛不通其饋，不食而死，牛遂輔叔孫庶子昭而立之.昭子既立朝，其家眾曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又被其邑，以求舍罪，罪莫大焉，必速殺之.」遂殺豎牛.孔子曰：「叔孫昭子不勞，不可能也.周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨.』詩雲：『有覺德行，四國順之.』昭子有焉.」

晉邢侯與雍子爭田，叔魚攝理，罪在雍子，雍子納其女於叔魚，叔魚弊獄邢侯，邢侯怒殺叔魚與雍子於朝.韓宣子問罪於叔向，叔向曰：「三奸同坐，施生戮死可也.雍子自知其罪，而賂以置直鮒也，鬻獄邢侯專殺其罪一也.己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊.夏書曰：『昏默賊，殺，咎陶之刑也.』請從之.」乃施邢侯，而屍雍子叔魚於市.孔子曰：「叔向古之遺直也.治國制刑，不隱於親，三數叔魚之罪不為末，或曰義，可謂直矣.平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴;歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐;邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗.三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫.」

鄭有鄉校，鄉校之士，非論執政，鬷明欲毀鄉校.子產曰：「何以毀為也?夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否，其所善者，吾則行之;其所否者，吾則改之.若之何其毀也.我聞忠言以損怨，不聞立威以防怨，防怨猶防水也，大決所犯，傷人必多，吾弗克救也，不如小決使導之，不如吾所聞而葯之.」孔子聞是言也，曰：「吾以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也.」

晉平公會諸侯於平丘，齊侯及盟，鄭子產爭貢賦之所承，曰：「昔日天子班貢輕重，以列尊卑，貢，周之制也，卑而貢重者甸服，鄭伯男南也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請，自日中爭之，以至於昏.」晉人許之.孔子曰：「子產於是行也，是以為國基也.詩雲：『樂只君子，邦家之基.』子產，君子之於樂者，且曰合諸侯而藝貢事，禮也.」

鄭子產有疾，謂子太叔曰：「我死，子必為政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛.夫火烈民望而畏之，故鮮死焉;水濡弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難.」子產卒，子太叔為政，不忍猛而寬，鄭國多掠盜.太叔悔之曰：「吾早從夫子，必不及此.」孔子聞之曰：「善哉!政寬則民慢，慢則糾於猛，猛則民殘，民殘則施之以寬，寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，政是以和.詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方.』施之以寬，毋縱詭隨，以謹無良，式遏寇虐，慘不畏明，糾之以猛也，柔遠能邇，以定我王，平之以和也.」又曰：「不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒，和之至也.」子產之卒也，孔子聞之，出涕曰：「古之遺愛.」

孔子適齊，過泰山之側，有婦人哭於野者而哀，夫子式而聽之曰：「此哀一似重有憂者.」使子貢徃問之.而曰：「昔舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉.」子貢曰：「何不去乎?」婦人曰：「無苛政.」子貢以告孔子.子曰：「小子識之，苛政猛於暴虎.」

晉魏獻子為政，分祁氏及羊舌氏之田，荀櫟滅，以賞諸大夫，及其子成，皆以賢舉也.又將賈辛曰：「今汝有力於王室，吾是以舉汝，行乎敬之哉，毋墮乃力.」孔子聞之曰：「魏子之舉也，近不失親，遠不失舉，可謂美矣.」又聞其命賈辛以為忠.詩雲：「永言配命，自求多福.」忠也.魏子之舉也，義其命也.忠其長有後於晉國乎.

趙簡子賦晉國一鼓鍾，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書.孔子曰：「晉其亡乎，失其度矣.夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民者也.卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業，貴賤不愆，所謂度也.文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主.今棄此度也，而為刑鼎，銘在鼎矣，何以尊貴?何業之守也?貴賤無序，何以為國?且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國亂制，若之何其為法乎.」

楚昭王有疾，卜曰：「河神為祟.」王弗祭，大夫請祭諸郊.王曰：「三代命祀，祭不越望，江漢沮漳，楚之望也，禍福之至，不是過乎，不穀雖不德，河非所獲罪也.」遂不祭.孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉.夏書曰：『維彼陶唐，率彼天常，在此冀方，今失厥道，亂其紀綱，乃滅而亡.』」又曰：「允出茲在茲，由己率常可矣.」

衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之，疾誘其初妻之娣，為之立宮，與文子女，如二妻之禮.文子怒將攻之.孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉.孔子曰：「簠簋之事，則嘗聞學之矣，兵甲之事，未之聞也.」退而命駕而行曰：「鳥則擇木，木豈能擇鳥乎?」文子遽自止之曰：「圉也豈敢度其私哉?亦訪衛國之難也.」將止，會季康子問冉求之戰，冉求既對之，又曰：「夫子播之百姓，質諸鬼神，而無憾，用之則有名.」康子言於哀公，以幣迎孔子曰：「人之於冉求信之矣，將大用之.」

齊陳恆弒其簡公，孔子聞之，三日沐浴而適朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請伐之.」公弗許，三請，公曰：「魯為齊弱久矣，子之伐也，將若之何?」對曰：「陳恆弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可克也.」公曰：「子告季氏.」孔子辭，退而告人曰：「以吾從大夫之後，吾不敢不告也.」

子張問曰：「書雲，高宗三年不言，言乃雍，有諸?」孔子曰：「胡為其不然也.古者天子崩，則世子委政於冢宰三年，成湯既沒，太甲聽於伊尹，武王既喪，成王聽於周公，其義一也.」

衛孫桓子侵齊，遇敗焉，齊人乘之，執新築大夫，仲叔於奚以其眾救桓子，桓子乃免.衛人以邑賞仲叔於奚，於奚辭，請曲懸之樂，繁纓以朝，許之，書在三官.子路仕衛，見其故，以訪孔子.孔子曰：「惜也不如多與之邑，惟器與名，不可以假人，君之所司，名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也.若以假人，與人政也，政亡，則國家從之，不可止也.」

公父文伯之母，紡績不解.文伯諫焉.其母曰：「古者王後親織玄紞，公侯之夫人加之紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻，加之以朝服，自庶士已下，各衣其夫，社而賦事，烝而獻功，男女紡績，愆則有辟，聖王之制也，今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐忘先人之業，況有怠墮，其何以避辟?」孔子聞之曰：「弟子志之，季氏之婦，可謂不過矣.」

樊遲問於孔子曰：「鮑牽事齊君，執政不撓，可謂忠矣，而君刖之，其為至闇乎?」孔子曰：「古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之.今鮑疾子食於淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛其足.」

季康子欲以一井田出法賦焉，使訪孔子.子曰：「丘弗識也.」冉有三發卒曰：「子為國老，待子而行，若之何子之不言?」孔子不對而私於冉有曰：「求，汝來，汝弗聞乎，先王制土，藉田以力，而底其遠近;賦里以入，而量其無有;任力以夫，而議其老幼.於是鰥寡孤疾老者，軍旅之出，則徵之，無則已.其歲收，田一井出獲禾秉，缶米芻藁不是過，先王以為之足，君子之行，必度於禮，施取其厚，事舉其中，歛從其薄，若是其已，丘亦足矣.不度於禮，而貪冒無厭，則雖賦田，將有不足.且子孫若以行之而取法，則有周公之典在.若欲犯法，則苟行之，又何訪焉.」

子游問於孔子曰：「夫子之極言子產之惠也，可得聞乎?」孔子曰：「惠在愛民而已矣.」子游曰：「愛民謂之德教，何翅施惠哉?」孔子曰：「夫子產者，猶眾人之母也，能食之，弗能教也.」子游曰：「其事可言乎?」孔子曰：「子產以所乘之輿濟冬涉者，是愛無教也.」

哀公問於孔子曰：「二三大夫皆勸寡人使隆敬於高年，何也?」孔子對曰：「君之及此言，將天下實賴之，豈唯魯哉.」公曰：「何也?其義可得聞乎?」孔子曰：「昔者有虞氏貴德而尚齒，夏後氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者焉.年者貴於天下久矣，次於事親，是故朝廷同爵而尚齒，七十杖於朝，君問則席，八十則不仕朝，君問則就之，而悌達乎朝廷矣;其行也肩而不並，不錯則隨，斑白者不以其任於道路，而悌達乎道路矣;居鄉以齒而老窮不匱，強不犯弱，眾不暴寡，而悌達乎州巷矣;古之道，五十不為甸役，頒禽隆之長者，而悌達乎蒐狩矣;軍旅什伍，同爵則尚齒，而悌達乎軍旅矣.夫聖王之教，孝悌發諸朝廷，行於道路，至於州巷，放於蒐狩，循於軍旅，則眾感以義，死之而弗敢犯.」公曰：「善哉，寡人雖聞之，弗能成.」

哀公問於孔子曰：「寡人聞東益不祥，信有之乎?」孔子曰：「不祥有五，而東益不與焉.夫損人自益，身之不祥;棄老而取幼，家之不祥;擇賢而任不肖，國之不祥;老者不教，幼者不學，俗之不祥;聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥.不祥有五，東益不與焉.」

孔子適季孫，季孫之宰謁曰：「君使求假於田，特與之乎?」季孫未言.孔子曰：「吾聞之君取於臣謂之取，與於臣謂之賜，臣取於君謂之假，與於君謂之獻.」季孫色然悟曰：「吾誠未達此義.」遂命其宰曰：「自今已徃，君有取之，一切不得復言假也.」

Ⅲ 古人勤奮學習的故事~

懸梁刺股

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，准備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發奮讀書，刻苦學習的精神。 他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發奮學習的方式方法不必效仿。

鑿壁偷光

西漢時有一個大學問家名叫匡衡。他小時候就非常喜歡讀書，可是家裡很窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，他常為此事發愁。這天晚上，匡衡無意中發現自家的牆壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來是牆壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過來。匡衡看後，立刻想出了一個辦法。他找來一把鑿子，將牆壁裂縫處鑿出一個小孔。立刻，一道燭光射了過來，匡衡就著這道燭光，認真地看起書來。以後的每天晚上，匡衡都要靠著牆壁，借著鄰居的燭光讀書。由於他從小勤奮好學，後來匡衡成了一名知識淵博的經學家。

囊螢映雪 「囊螢映雪」這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜裡利用雪映出的光亮看書。後用「囊螢映雪」比喻家境貧苦，刻苦讀書。 「這個成語來源於《晉書.車胤（yin）傳》，胤......家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書。孫康家貧，常映雪讀書。 「晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個時間背誦詩文。 「夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：於是，他去找了一隻白絹口袋，隨即抓了幾十隻螢火蟲放在裡面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎麼明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由於他勤學苦練，後來終於做了職位很高的官。 「同朝代的孫康情況也是如此。由於沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。 「一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。於是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋裡要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此後，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。後來，他也當了高官。
劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，「早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈」，發奮讀書。

蘇廷吹火讀書。「少不得父意，常與僕夫雜處，而好學不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗於馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。」

常林帶經耕鋤。漢末常林，「性好學，帶經耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。」

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房後雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鑽研學問，使他成為西漢著名的思想家。

管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其後終於事業有成!

匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，「家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。

陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

陸羽棄佛從文。唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

少年包拯學斷案。包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

萬斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

唐伯虎潛心學畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。

范仲淹斷齏劃粥。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。

司馬光警枕勵志。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

玄奘苦學佛法。玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。

岳飛學藝。民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

厲歸真學畫虎。五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。

沈括上山看桃花。「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。

徐霞客志在天下。有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。

李晟練成神箭手。李晟的父親是一員威武的大將，李晟希望長大成為父親一樣的人。可是，父親卻總是說他年紀小，不能習武。李晟不甘心，偷偷學習射箭，終於練成了百發百中的神箭手，讓父親刮目相看。

陸游書巢勤學。南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學。他的房子里，桌子上擺的是書，櫃中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。他勤於創作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位傑出的大文學家。

劉勰佛殿借讀。夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。小和尚們嚇壞了，以為裡面有鬼，立刻報告給老和尚。於是，老和尚帶領小和尚捉鬼，沒想到「鬼」原來是一個叫劉勰窮孩子，他在借佛燈讀書呢。劉勰經過刻苦學習，終於成了偉大的文學家。

閻若璩口吃成大器。著名的考據學家閻若璩小時候是個口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺負，在母親和老師的鼓勵下，閻若璩憑著勤能補拙的精神，刻苦讀書，付出別人幾倍的努力，趕上了正常的同學，此後，閻若璩仍舊憑著這股好學肯吃苦的精神，成為了著名的學者。

顧炎武讀破萬卷書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終於成為一代大學者。

歐陽修刻苦練字。北宋大文學家歐陽修，自幼天資過人，但是由於家境貧寒，家裡無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小夥伴李堯輔，將李堯輔帶上好學之路。

蒲松齡草亭路問。清代文學家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創作，終於完成了中國古代文學史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。

賈逵隔籬偷學。賈逵，字景伯，出生於公元30年，東漢人，是有名的經學家、天文學家。他是西漢名家賈誼的九世孫。父親賈徽也是一個大學問家。賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過人。為了能夠讀書，賈逵小時候隔著竹籬笆，偷聽老師講課的故事。

孟柯改過勤學。孟子是戰國時代的著名思想家、政治家。

但是，孟子並非是一個天生就有學問的人，他幼年的時候非常貪玩，不喜歡讀書。後來，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開導他。終於，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。

宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為「開國文臣之首」。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師並不在家。宋濂並不氣餒，而是在幾天後再次拜訪老師，但老師並沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。後來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

陶弘景菜園求學。古代的時候，對自然界產生很多誤區，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領來的兒子叫做「螟蛉子」。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發覺它們有雄也有雌，經過許多天細致的觀察，陶弘景終於揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的後代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當食物的，根本不存在「螟蛉義子」這回事！從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人雲亦雲

Ⅳ 三言二拍佳句

1.「三言二拍」包括哪些作品

「三言二拍」，指的是明朝五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合稱。

明朝馮夢龍編的「三言」，是《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》三部小說集的總稱。 《喻世明言》亦稱《古今小說》，但「古今小說」實為「三言」的通稱。

「三言」每集40篇，共120篇。笑花主人在《今古奇觀序》中曾評價「三言」——極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致。

「三言」是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說的總集。它的出現，標志著古代白話短篇小說整理和創作高潮的到來。

其中，為人們所熟悉的篇目有《施潤澤灘闕遇友》《蔣興哥重會珍珠衫》《杜十娘怒沉百寶箱》《賣油郎獨占花魁》等。在「三言」的影響下，凌濛初編著了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，各40卷，人稱「二拍」。

2.「三言二拍」出自何人之手

宋朝時，隨著城市經濟的發展，出現了「勾欄瓦舍」（類似於今天的茶館、娛樂城和夜總會的混合物）。

在勾欄瓦舍里，有些說書人講書評史，賣藝為生。他們講的大多是三國時的故事，也有一些世人生活或者妖魔鬼怪的故事。

到了明世宗時，城市經濟繁榮，市民階層社會生活日益豐富，從而促進了文藝創作水平的提高。不僅說書人能說的故事越來越多了，而且還有人把他們編輯成書，出版販賣。

其中，以馮夢龍寫的《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》三部書和凌濛初寫的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》最為有名，人們通常把馮夢龍的書簡稱「三言」，把凌濛初的書簡稱為「二拍」。「三言二拍」代表了明代短篇白話小說的最高成就。

3.三言二拍 詩詞集錦

《三言兩拍》，書中的詩詞很多，大部分通俗易懂，琅琅上口，拈來幾首共欣賞： 春，春！柳嫩，花新。

梅謝粉，草鋪茵。鶯啼北里，燕語南鄰。

郊原嘶寶馬，紫陌廣香輪。日暖冰消水綠，風和雨細煙輕。

東閣廣排公子宴，錦城多少賞花人。------詠春夏，夏！雨余，亭廈。

紈扇輕，蕙風乍。散發披襟，彈棋打馬。

古鼎焚龍涎，照壁名人畫。當頭竹徑風生，兩行青松暗瓦。

最好沉李與浮瓜，對樽旋開鮮鮓。------詠夏酒，酒！邀朋，會友。

君莫待，時長久。名呼食前，禮於茶後。

臨風不可無，對月須教有。李白一飲一石，劉伶解酲五斗。

才子沾唇面似桃，佳人入腹腰如柳。------詠酒山，山！突兀，回環。

羅翠黛，列青藍。洞雲飄渺，澗水潺湲。

巒碧千山外，風光一望間。暗想雲峰尚在，宜陪謝屐重攀。

季子七賢雖可愛，盛時四皓豈宜閑。------詠山莊，庄！臨堤，傍崗。

青瓦屋，白泥牆。桑麻映日，榆柳成行。

山雞鳴竹塢，野犬吠村坊。淡盪煙籠草舍，輕盈霧罩田桑。

家有餘糧雞犬飽，戶無徭役子孫康。------詠村莊月，月！無休，無歇。

夜東生，曉西滅。少見團圓，多見殘缺。

偏宜午夜時，最稱三秋節。幽光解敵嚴霜，皓色能欺瑞雪。

穿窗深夜忽清風，曾遣離人情慘切。------詠月手把青秧插野田，低頭便見水中天。

六根清凈方為稻，退步原來是向前。------農夫插秧 周公恐懼流言日，王莽恭謙下士時。

假使當年身便死，一生真偽有誰知。------日久見人心 無形無影透人懷，二月桃花被綽開。

就地撮將黃葉去，入山推出白雲來。------詠風。

4.三言二拍指什麼

「三言」是指明代馮夢龍所編著的《喻 世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》， 「二拍」是指凌濛初編著的《初刻拍案驚 奇》和《二刻拍案驚奇》。

因「三言」和 「二拍」編著年代相近，內容形式類似，所 以後人將它們合稱為「三言二拍」。「三言」是我國文學史上第一部規模宏 大的白話短篇小說總集，也是白話短篇小說 發展歷程上由民間藝人的口頭藝術轉為文人 作家的案頭文學的第一座豐碑。

它是馮夢龍 收集了 120篇宋元和明朝的話本及擬話本， 並進行了加工潤色而成。它的題材廣泛，內 容復雜，廣泛反映了晚明市民的生活面貌和 思想感情。

「二拍」是凌濛初根據野史筆 記、文言小說、社會傳聞等模仿「三言」創 作而成的，共80篇。它反應了當時市民生活 中追求財富和享樂的社會風氣，同時也反映 了資本主義萌芽時期人們渴望愛情和平等的 自由主義思想。

「二拍」標志著我國古代白 話短篇小說實現了由集體創作到個人創作的 轉變。「三言二拍」在我國古代流傳很廣， 許多故事膾炙人口，在中國文學史上也佔有 重要地位。

5.三言二拍 詩詞集錦

《三言兩拍》，書中的詩詞很多，大部分通俗易懂，琅琅上口，拈來幾首共欣賞：

春，春！柳嫩，花新。梅謝粉，草鋪茵。鶯啼北里，燕語南鄰。郊原嘶寶馬，紫陌廣香輪。日暖冰消水綠，風和雨細煙輕。東閣廣排公子宴，錦城多少賞花人。------詠春

夏，夏！雨余，亭廈。紈扇輕，蕙風乍。散發披襟，彈棋打馬。古鼎焚龍涎，照壁名人畫。當頭竹徑風生，兩行青松暗瓦。最好沉李與浮瓜，對樽旋開鮮鮓。------詠夏

酒，酒！邀朋，會友。君莫待，時長久。名呼食前，禮於茶後。臨風不可無，對月須教有。李白一飲一石，劉伶解酲五斗。才子沾唇面似桃，佳人入腹腰如柳。------詠酒

山，山！突兀，回環。羅翠黛，列青藍。洞雲飄渺，澗水潺湲。巒碧千山外，風光一望間。暗想雲峰尚在，宜陪謝屐重攀。季子七賢雖可愛，盛時四皓豈宜閑。------詠山

庄，庄！臨堤，傍崗。青瓦屋，白泥牆。桑麻映日，榆柳成行。山雞鳴竹塢，野犬吠村坊。淡盪煙籠草舍，輕盈霧罩田桑。家有餘糧雞犬飽，戶無徭役子孫康。------詠村莊

月，月！無休，無歇。夜東生，曉西滅。少見團圓，多見殘缺。偏宜午夜時，最稱三秋節。幽光解敵嚴霜，皓色能欺瑞雪。穿窗深夜忽清風，曾遣離人情慘切。------詠月

手把青秧插野田，低頭便見水中天。

六根清凈方為稻，退步原來是向前。------農夫插秧

周公恐懼流言日，王莽恭謙下士時。

假使當年身便死，一生真偽有誰知。------日久見人心

無形無影透人懷，二月桃花被綽開。

就地撮將黃葉去，入山推出白雲來。------詠風

Ⅳ 語文知識

1、先人而後己。——《禮記》

2、以財交者，財盡而交絕；以色交者，體衰而愛渝。

3、投我以桃，報之以李。〖JY〗——《詩經》

4、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘》《後漢書·宋弘傳》

5、居必擇鄉，游必擇士。——《荀子》

6、與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。——《韓詩外傳》

7、好正道則正人至，好邪道則邪人至。——程顥

8、朋友間必須是患難相濟，那才能說得上是真正的友誼。——英莎士比亞

9、人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼並不容易；友誼需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。——馬克思

10、友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩份快樂；如果你把憂愁向一半朋友傾吐，你將被分掉一個憂愁。——培根
高山流水

春秋時期有位出色的音樂家伯牙。他精於彈琴，據說他彈琴連吃草的馬也會抬頭傾聽。而當時最懂伯牙琴技之妙的，莫過於鍾子期。伯牙用琴表現高山情懷，鍾子期聽後說：「善哉，峨嵋兮若泰山。」用琴聲表現流水的情調時他聽後說：「善哉，洋洋兮若江河。」後來，鍾子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發誓終生不再彈琴。

管鮑之交

春秋時，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。後鮑叔牙侍奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。在管仲的輔佐下，齊國日益強大，最終成為「九分諸侯，一匡天下」的霸王。成功後的管仲十分感慨地說：「生我者父母，知我者鮑子也。」

管寧割席

東漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發現地里有塊金子，管寧對金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以後，再也不以華歆為友。

朋友比狀元重要

唐代政治家、文學家白敏中在青年時，與疏言灑脫的賀拔甚是好朋友，兩人一起去京城參加科舉考試。當時的主考官王起欣賞白敏中的才學，想取他為狀元，但不滿意於他與賀的交往。於是派人帶信給白敏中。白敏中很想考中，於是就拒絕賀的來信，但是事後他又後悔了，就跑出去追賀將事情告訴了他，然後說：「狀元有什麼了不起，難道比朋友更重要嗎!」兩人於是開懷暢飲，王起知道後，反而一起錄取了他倆。

真假朋友

明代學者蘇竣在《雞鳴偶記》中，對真正朋友還是虛假朋友作了區分。他指出，道義互相砥礪，有過失互相規勸，這樣的朋友為「畏友」，無論在日常生活，還是危急關頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友;而以甜言蜜語來迎合人，以吃喝玩樂論交情的朋友是「昵友」;遇到利益相互爭奪，遇災禍就相互傾軋的人是「賊友」。

忘年之交

近代著名文學家、反清志士章太炎與著名愛國者、《革命軍》作者鄒容，年齡相差16歲，但因志趣相投，兩人結成忘年交。鄒容在日本反清遭迫害，被迫回國，在上海拜訪章太炎，兩人一見如故，引為知己。因為鼓動革命，章太炎被逮捕，鄒容卻為了承擔責任，主動投案。後迫害至死，章太炎為其修墳，親自撰文刻石表示自己對亡友的深摯悼念。

人生得一知己足矣

魯迅與瞿秋白相識於1932年春夏之間，彼此一見如故，十分相契。從此後他們為推動革命文化運動而並肩戰斗，結下深厚友誼。在白色恐怖中，瞿秋白避難於魯迅家中，後魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發表雜文。魯迅曾親筆題寫了由瞿秋白擬寫的對聯「人生得一知己足矣;斯世當以同懷視之」贈給瞿秋白。在瞿秋白就義後，他仍堅持抱病為之友編印《海上述林》，以此表達深切的悼念。

最神聖的東西

義大利文藝復興時期的著名作家薄加丘認為：「友誼是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠的贊揚。它是慷慨和榮譽的母親，是感情和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵，它時刻准備舍之為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。

生命的一半

德國偉大文學家歌德與席勒是親密的朋友。盡管他們在年齡上相差很大、並且性格氣質也有很大不同，但是共同的追求和對文學的熱愛把他們緊緊聯系在一起。席勒寫《威廉·退爾》的劇本。歌德便將自己搜集到的有關資料全部提供給席勒。而歌德的《威廉·麥斯特》的寫作，也得到了席勒鼎力幫助。席勒英年早逝後，歌德無比悲痛地寫道：「我失去了一個朋友，同時也是失去了我生命的一半。」

馬克思與恩格斯的友誼

馬克思主義的兩位創始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結識時起，兩個人共同為國際共產主義運動努力奮斗，在斗爭中結下真誠而無私的友誼。40年間，他們精誠合作，親密無間在一切重大問題的看法上保持了高度一致，共同撰寫了許多科學社會主義經典著作。即使分居兩地，也通信聯系，交流思想感情，相互支持。兩個人都為結識對方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產主義運動史上的佳話
寧要朋友不當狀元

唐宣宗時的宰相白敏中，在他年輕時與好友賀拔甚同到長安參加科舉考試。兩人文才都很好，但主考官王起私下想取出身貴族 的白敏中為狀元，不喜歡出身貧寒的賀拔甚。便派人暗中捎話給白敏中：只要他不和賀拔甚來往就取他當狀元。白敏中聽後說："狀元有什麼稀罕，怎麼也不能不要朋友呀！"說完，就擺起酒宴與賀拔甚開懷暢飲。
後來，王起被白敏中重友情不重功名的品德感動了，就一同取了白敏中和賀拔甚。

一條毛毯系深情

1936年12月西安事變發生，周恩來肩負中共中央使命，赴西安與張學良、楊虎城將軍以及在押的蔣介石談判。出發前，朱德總司令將伴隨自己多年的一條毛毯贈送給周恩來，供作禦寒之用。這條毛毯還是原國民黨起義將領董振堂當年送給朱德留作紀念的。
抗日戰爭爆發後，朱德總司令奔赴前線指揮作戰。周恩來又將這條毛毯回贈給朱老總。
一條毛毯，牢系著兩位革命老戰友的深厚情誼。

心心相印

著名物理學家愛因斯坦和卓越的電影藝術家卓越別林，雖然只見過一面，但他們心心相印，友情深厚。他們相互關心，相互尊重，互相鼓勵。愛因斯坦時刻關注著卓越別林表演藝術上的成就。他在給卓越別林的信中寫道："您的影片《淘金記》是一部世人都懂都喜歡的作品，您一定會成為一位偉大的人物。"可當時愛因斯坦提出的"相對論"卻很少人能理解。甚至有些有名氣的物理學家也不承認"相對論"在科學發展道路上的重大意義，反而譏筆愛因斯坦是"瘋子"講"瘋話"。對此卓越別林在給愛因斯坦信中寫道："我更加欽佩您。您的相對論，世界上沒有一個懂，可是您終究成為一位偉大人物。"

11、世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界彷彿失去了太陽。——西塞圖

12、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其得，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，變與之化矣。——孔子

13、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

14、友正直者日益，友邪柔者日損。——《薛之情公讀書錄·交友》

15、順利時結交朋友，逆境中考驗朋友。——拉丁諺語

16、與朋友交，言而有信。——《論語》

17、信任一位虛偽的朋友，增加一個敵對的證人。——西班牙諺語

18、背後說我好話的才是朋友。

19、友誼就是棲於兩個身體中的同一靈魂。——亞里士多德

20、朋友看朋友是透明的，他們彼此交換著生命。——羅曼·羅蘭

21、和你一同笑過的人，你可能把他忘掉，和你一同哭過的人，你會永遠記得

Ⅵ 200字的美文段落摘抄

1夏 感
梁衡
充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。好象爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終於沸騰了一樣，山坡上的芊芊細草漸漸滋成一片密密的厚發，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長牆。輕飛漫舞的蜂蝶不多見了，卻換來煩人的蟬兒。潛在樹葉間一聲聲地長鳴。火紅的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的雲，撲打著公路上的汽車，象海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。夏天當春華秋實之間，自然應了這中性的黃色棗收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟後、生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗、那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發出旺盛的活力。這時他們已不是在春風微雨中細滋漫長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發，向秋的終點作著最後沖刺。
[賞析]本文寥寥數百字，卻堪稱當代散文中難得的精品。文章起筆連用三個比喻，「一鍋冷水」「密密厚發」「黛色長牆」看似撲拙，卻從感覺和視覺上貼切地再現了「整個夏天」「芊芊細草」「淡淡綠煙」的特點，勾勒出夏景的宏觀。而「煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴」一句，則宛然上述一組鏡頭的畫外音樂。這兒的「煩」，顯示著夏的熱力，卻絕不沉悶；悠悠溢出樹間的聲聲長鳴，映襯著夏景的明快，烘托著一種「蟬噪林逾靜」的氛圍，也更加表現出夏日大地的充實、厚重。於是，在聲色互補、虛實交融之中，作者已經為全文定下了昂揚積極的主調。
2夏至微山湖
李勝
跳躍的微山湖水逐波趕浪，一望無際的湖面上偶爾有被水托出的村莊，柳蔭下，一碧青磚瓦房，白雲深處隱約可見幾里長的漁網。
乘坐小舟駛向湖心，你便看到夾岸湖葦向你招手，湖葦叢中搖盪出成群結隊的牛羊，在低頭覓食。勤勞的農人開始一天的忙碌。我們的小舟順風駛在遼闊的湖面上。成群的鴨鵝在老漢的吆喝中爭先出巢，歡叫著，紛紛跳入水中，翅膀拍打著水面。悠閑的漁人光著腳板在村頭的樹蔭下談論著，秀美的村姑系著白裙、紅裙在石台上揉洗著衣服，看到遠客到來，都抬頭相望。如果你和好客的漁人攀談，他們會熱情地做你的導游；假若你與姑娘們交談，她們會爽朗地和你說笑。再放眼四望，你便會發現碧如盤的荷葉摻雜著點點紅光，團團雪球，成片成排地幾十畝、幾百畝地出現。那瞪著圓圓眼睛的老荷果和人搖頭，漁人會笑著說：「那半閉著的蓮蓬才是生吃的佳果。」小舟歡快地穿過雞豆塘，越過菱角池，劃向空白水處。長長的漁網不在眼前，一葉小舟在一村姑的駕駛下，從荷塘中穿出，駛向下網處，村姑用手裡的船槳拍打水面，吆喝著，樣子逗人。漁人說，她遇上了大魚，在向網中趕。遠處的青山近了，層層樹林、果林遍布群山。山腳下，寬敞的柏油馬路人來人往，寬闊的碼頭，排排船隊在靜候著。
夕陽如光屁股的孩子，一溜煙地跑進西天的山腳。遠處的村莊繞上一層薄霧，漸漸模糊。河曲搖渡的老翁嘮叨著收工，我們的小舟在煙波中流去，身後，那蒼山、那小樹、那近水……呈現出一個金黃的世界。（摘自《人民日報》）
[賞析]文中描寫的是水鄉夏日的風物情調。以湖為中心，放眼四望，湖光山色盡收眼底，牛羊鴨鵝盡在畫中，一幅人與大自然和諧相處的圖景在作者的妙筆塗抹下，鮮活地呈現在我們眼前！在作者的筆下，一切有生命沒生命的東西都具有了人的感情，比如「跳躍的微山湖水逐波趕浪」「湖葦向你招手」「那瞪著圓圓眼睛的老荷果和人搖頭」等，使畫面的調子更加明快。另外，文章用詞看似信手拈來，卻極為准確、傳神，比如「湖面上偶爾有被水托出的村莊」中的「托」，「搖盪出成群結隊的牛羊」中的「搖盪」。
3苦 夏
馮驥才
這一日，終於擱下扇子。來自天上乾燥清爽的風，忽吹得我衣訣飛舉，並從袖口和褲管鑽進來，把周身滑溜溜地撫動。我驚訝地看著陽光下依舊奪目的風景，不明白數日前那個酷烈非常的夏天突然到哪裡了。

四季是來自於宇宙的最大節拍。在每一個節拍里，大地的景觀便全然變化與更新。四季還賦予地球以詩，故而悟性極強的中國人，在絕句中確立的法則是：起，承，轉，合。這四個字恰恰就是四季的本質。起始如春，承續似夏，轉變若秋，合攏為冬。合在一起，不正是地球生命完整的一輪？為此，天地間一切生命全部依法從著這一節拍，無論歲歲枯榮與生死的花草百蟲，還是生命百歲的漫漫人生。然而在這生命的四季里，最壯美和最熱烈的不是這長長的夏么？

女人們孩提時的記憶散布在四季，男人們的童年往事大多在夏天裡。這是由於我們兒時的伴侶總是各種各樣的昆蟲。蜻蜓、天牛、螞蚱、螳螂、蝴蝶、蟬、螞蟻、蚯蚓，此外還有青蛙和魚兒。它們都是夏日生活的主角；每種昆蟲都給我們帶來無窮的快樂。甚至我家人和朋友們記憶最深刻的細節，也都與昆蟲有關。比如妹妹一見到壁虎就發出一種特別恐怖的尖叫，比如鄰家那個斜眼的男孩子專門殘害蜻蜓。比如同班一個最好看的女生頭上花形的發卡，總招來蝴蝶落在上邊；再比如，父親睡在鋪了涼席的地板上，夜裡翻身居然壓死了一隻蠍子。這不可思議的事使我感到父親無比強大。後來，父親挨斗，挨整，寫檢查；我勸慰和寬解他，怕他自殺，替他寫檢查——那是我最初寫作的內容之一。這時候父親那種強大感便不復存在。生活中的一切事物，包括夏天的以為全部發生了變化。

在快樂的童年裡，根本不會感到蒸籠般夏天的難耐與難熬.惟有在此後艱難的人生里，才體會到苦夏的滋味。快樂把時光縮短，苦難把歲月拉長，一如這長長的彷彿沒有盡頭的苦夏。但我至今不喜歡談自己往日的苦楚與磨礪。相反，我卻從中領悟到「苦」字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收獲都壓在這沉甸甸的苦字的下邊。然而一半的苦字下邊又是一無所有。你用盡平生的力氣，最終所獲與初始時的願望竟然去之千里。你該怎麼想？

於是我懂得了這苦夏——它不是無盡頭的暑熱的折磨，而是我們頂著毒日頭默默又堅忍的苦鬥的本身。人生的力量全是對手給的，那就是要把對手的壓力吸入自己的骨頭里。強者之力最主要的是承受力。只有在匪夷所思的承受中才會感到自己屬於強者，也許為此，我的寫作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而愜意的秋天裡開花結果？我卻每每進入炎熱的夏季，反而寫作力加倍地旺盛。我想，這一定是那些沉重的人生的苦夏，煅造出我這個反常的性格習慣。我太熟悉那種寫作久了，汗濕的胳膊粘在書桌玻璃上的美妙無比的感覺。

在維瓦爾第的《四季》中，我常常只聽「夏」的一章。它使我激動，勝過春之蓬發、秋之燦爛、冬之靜穆。友人說「夏」的一章，極盡華麗之美。我說我從中感受到的，卻是夏的苦澀與艱辛，甚至還有一點兒悲壯。友人說，我在這音樂情境里已經放進太多自己的故事。我點點頭，並告訴他我的音樂體驗。音樂的最高境界超越聽覺；不只是它給你，更是你給它。
年年夏日，我都會這樣體驗一次夏的意義，從而激情迸發，心境昂然。一手撐著滾爽的酷暑，一手寫下許多文字來。
今年我還發現，這伏夏不是被秋風吹去的，更不是給我們的扇子轟走的——
夏天是被它自己融化掉的。因為，夏天的最後一刻，總是它酷熱的極致。我明白了，它是耗盡自己的一切，才顯示出夏的無邊的威力。生命的快樂是能量淋漓盡致地發揮。但誰能像它這樣，用一種焚的形式，創造出這火一樣輝煌的頂點？

於是，我充滿了夏之崇拜！我要一連跨過眼前遼闊的秋，悠長的冬和遙遠的春，再一次與你相遇，我要一連跨過眼前遼闊的秋，悠長的冬和遙遠的春，再一次與你相遇，我精神的無上境界——苦夏！

[賞析]這篇散文以「苦」來概括「夏」的滋味，確也恰當，但如果僅僅停留於「苦」的層面上，那就平淡無奇了。本文作者固然寫到夏之苦，但更多的是寫夏之樂趣，這些樂趣甚至包括「父親睡在鋪了涼席的地板上，夜裡翻身居然壓死了一隻蠍子」等恐怖「事件」。顯然，這種快樂是短暫的，作者在以後的歲月里經歷過無數的人生苦難，那才是真正的「苦夏」，可作者最終認識到，正是那樣的「苦夏」，鍛造了自己生命的硬度和韌性。品讀這類句子「在這生命的四季里，最壯美和最熱烈的不是這長長的夏么？」你對生活一定會有更深的感悟。

4守住一顆寧靜的心
生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總是有快樂也有憂愁。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經。但是，朋友，別忘了守住一顆寧靜的心，痛苦將不再有。
每個人的前面，都有一條通向遠方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠方，因為總有人因為沒倒掉鞋裡的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受的並非快樂和痛苦本身，而是心情。
當生活的困擾襲來，請丟下負荷，仰頭遙望明麗、湛藍的天空，讓溫柔的藍色映入心田。就像兒時玩得疲倦了，找一塊青青的軟軟的草地躺下，任陽光在臉上跳躍，讓微風拂過沒有褶皺的心。
當層層的失意包圍，請打開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣走進來，在芬芳甘甜的泥土氣息中尋找一絲的寧靜，就像兒時，拿起蒲公英的細須，鼓起兩腮吹開一把又一把的小傘，帶著驚喜閉上眼睛，許下一個心願。於是，心中便多了一份慰籍與欣喜。
當無奈的惆悵涌來，請擦亮眼睛，看夕陽的沉落，聽蟲鳴鳥叫。就像兒時在小院里聽蛐蛐的叫聲，抬頭數天上閃爍的星星。於是，一切令人煩惱的嘈雜漸漸隱去，擁有的是一顆寧靜的心。
守住一顆寧靜的心，你會由衷的感嘆：即使我不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本短暫，為什麼還要栽培苦澀？
守住一顆寧靜的心，你會明白博大可以稀釋憂愁，寧靜能夠驅散困惑。是的，沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。
守住一顆寧靜的心，你便可以不斷超越，不斷自我挑戰。即使遠方是永遠的地方，也會誕生一種東西——奇跡。 摘自《青年文摘》
賞析：
塵世浮華，人心浮躁，很多人在這個物質的世界裡像無頭蒼蠅般到處亂撞，很難守住一顆寧靜的心。因人心難以寧靜，煩惱多了，快樂少了；夥伴多了，朋友少了；枯燈獨坐者多了，閑庭信步者少了；萎靡頹廢者多了，積極進取者少了……「淡泊以明志，寧靜以致遠」，好一個「寧靜致遠」。是的，只有寧靜，我們才會有開闊的胸襟，才會有挑戰的勇氣，才有可能邁向成功的頂峰。讓心寧靜吧，你會變得更加美麗而有內涵，你會變得更加成熟而又穩重，你會和快樂結緣和成功握手。守住一顆寧靜的心，也就守住了整個世界。