人類性幻想小說免費下載
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書名：人類性幻想
作者：[英] B·卡爾
譯者：耿文秀
豆瓣評分：7.5
出版社：華東師范大學出版社
出版年份：2011-6-25
頁數：348
內容簡介：人腦中最精彩的電影，人性最隱秘的故事；
弗洛伊德、金賽之後最具里程碑意義的性學著作
在大多數情況下，我們知道睡在我們床上的人是誰，但我們的伴侶卻不太確定那個睡在我們腦海中的人的名字。在接下來的章節中，我會更詳細地考察這些關於性幻想的惱人問題，並且希望可以為這些復雜的問題提出一些解答。歡迎進入這個新奇而忌禁的性幻想世界。
這本書包含了很多極直白的與性有關的內容——將近1000個關於性幻想的描述。這些私密的幻想中有些可能會讓你感到震驚；有些則會使你感到惡心；有些留給你的只是無趣和麻木；有些也許會獲得你的憐憫，抑或讓你產生鄙視和優越感；但仍有些會使你感到興奮，或是導致完全的性喚起，閱讀這些故事甚至會使你達到性高潮。
這里每一個幻想的主人都有著較為健康的生活，沒有一個生活在監獄中或是精神病院，所有幻想的主人都自由地生活在這個社會中。因此，這些幻想不應被我們忽視。
我們究竟為什麼會有性幻想？
每個人都有性幻想嗎？為什麼有些人的性幻想如此活躍？
如果我幻想的內容很古怪，說明我是個精神紊亂的人嗎？
我們應該和伴侶談談自己的性幻想嗎？
如果我幻想的事情是「違法的」，這表明我可能會在現實中真的去做這件事嗎？
和我們的情人試驗幻想的情景明智嗎？
我們的幻想代表的只是私下的一點娛樂，還是更深刻地暗示著我們的生活呢？
我們可以改變自己的性幻想嗎？
在《人類性幻想》一書中，人類最隱秘的性幻想及其本質，第一次得到如此直白、令人震驚的揭示。
作者簡介：作者簡介
Brett Kahr，英國著名的臨床心理學家、婚姻與性心理治療治療專家，是位於英國倫敦的兒童心理健康中心研究員，牛津大學教授(Marshall Scholar )，曾經在美國耶魯大學臨床心理中心擔任主任多年。
譯者簡介
耿文秀，華東師范大學心理與認知科學學院教授，上海市心理學會副理事長，研究領域包括臨床心理學、性心理學、法律心理學，譯有《情商》、《咨詢敗局》、《心理創傷與復原》等。
㈡ 德川家康怎麼樣
第一次有在讀歷史小說時，想流淚、哭泣的感覺。 《德川家康》算是我讀過的第一本日本小說，不算上初中時讀過的哪些日本性幻想小說以及大概翻了翻的《源氏物語》的話。 讀《德川家康》的第一個收獲是，日本第一次從一個名詞、符號變成了一個立體、活生生的形象。 從小在抗日劇里長大，在哪些惡搞、誇張的表演里真實的日本是被屏蔽的，所以日本總在你眼前晃，你卻又根本看不到她。因為她總在你眼前晃，於是你又以為你很了解她，所以你又會忽視她，也沒有了想真正了解她的沖動。於是，日本就在那裡，卻又雲遮霧罩。 能夠閱讀《德川家康》這套書，得益於那段時期書剛上市時的大力宣傳，尤其與《三國演義》和《資治通鑒》相提並論，於是來了興趣。但說實話，這套書和《三國演義差別》還是很大。 第一，《德》中的英雄人物跟《三》中的英雄人物比起來大部分都顯得過於秀氣和偽娘，或描眉畫齒，或能歌善舞，例如不可一世的今川義元和混世霸王織田信長。這些描寫，總讓人感覺日本這個國家陰氣很重，似乎不像中國文化那樣強調和重視陽剛。原本以為中日文化是一脈相承的，但從這里看，日本人似乎更喜歡陰柔，大概打算以柔克剛。說到這里，也算是對日本為什麼將國技定名為柔道有一點理解了。 第二，《德》書跟《三》更大的不同是對書中女性角色的重彩描繪，尤其是德川家康的外祖母和母親在戰爭中坎坷悲烈和無奈重復的人生，讓人不能不為之動容和流淚。 第三，《德》書除了描寫了大量的將勇武士，還描寫了大量的商人，並放言「戰爭時期天下是武士的天下，戰爭結束了天下就是商人的天下」，讓人為之一震。 當然，既然將《德》和《三》及《資》相提並論，它們之間也的確是有許多相同之處，例如戰爭、權謀、帝王將相和治國方略。不過，作為一本寫於上世紀六十年代的小說，能不能最終成為傳世經典，還需要足夠的時間篩選和檢驗。 戰爭，是人類幾千年永恆的主題之一。中日之戰，是中國所經歷的戰爭中最大的一塊仍難以化解的心病，鑒於此了解日本和日本人很有必要，尤其內戰中的日本和日本人。作為一本通俗讀物，既消遣又漲見識，值得一讀。
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在大多數情況下，我們知道睡在我們床上的人是誰，但我們的伴侶卻不太確定那個睡在我們腦海中的人的名字。我們每個人都有一個或幾個無限詳盡、有時無法擺脫的性幻想，而這些性幻想是我們永遠也不想輕易泄露的。
在你閱讀本書中超過1000個性幻故事想時，請你不要只關注它們的文字和內容，而且還要關注它們在你內心深處激起的情緒體驗，這樣才有可能挖掘出性幻想的深層含義。比如說，如果你對書中所提及的每一個性幻想都感到震驚，那麼有足夠理由可以說，你應該出生於一個思想較為禁錮的家庭，你的父母認為幻想是危險的。如果你覺得這些性幻想大多是能帶來喚起的，只是有些令人厭惡，那麼你就有著比別人更加寬容的心理人格結構。至於那些令你感到非常厭惡和恐懼的例子，把它們視為瘋子或者性變態的胡言亂語也許過於膚淺了。也許這些人寫的東西確實令你感到厭惡，這可能是因為他們潛意識里確實想要他人覺得厭惡，這樣他們才能感受到自己的存在。也許他們只是想要引發他人的震驚，以重復他們童年時期第一次有關性的震驚經歷。我們應該要系統充分地挖掘這些性幻想中的動力因素，但同時也希望你能夠管理好自己的情緒反應。
我們只有了解自己的性幻想是怎樣的，又是為何會這樣變化的，才能真正理解我們外在的性生活緣何快樂或痛
㈣ 小說閱讀網上的RN什麼意思
原創]由《brokenback moutain》引發的胡思亂想—————RN文 我不理解同性戀的行為，也不理解它的意義，盡管它似乎漸漸的被人們接受。最近流行的一種在漫畫中的少年男同有一個漂亮的名字，遺憾的是我把它忘了，昆侖大陸上有一段時間專門為這個話題開了一個專欄，去討論的人之多，令我瞠目結舌，其中有一個精華帖是一個中文系大學生寫的論文，大概一萬字左右，可惜上一次整理硬碟我把它誤刪掉了，不然真可以好好保存。後來這個專欄被刪掉了，不過對於現在受到攻擊根本打不開的昆侖而言，這看來不是個重要的問題，但我一直很困惑。
同性戀是美的嗎？大概不是，而且這和變態似乎只有一線之差。可能漫畫的處理，或者電影的編輯，或者人性幻想的平淡，形成一個貌似美的極端，那麼另一個極端是什麼樣子呢？日本這個世界最變態的民族又做出了榜樣，在男同網上販賣的各種自拍，各種使用過的所謂情趣用品，最邪門的一條附上主人照片註明體味強烈的內褲都可以賣個很好的價錢，或許更多駭人聽聞的事我還從未聽說。但我覺得這才是比較殘酷，變態而且更接近真實的世界。
古羅馬人曾經認為世界上最完美的愛情是成年男子和男童之間的愛，也包括性。當然這是很古遠的事，中國古代近乎所有的一切都走在世界的前端，但我實在不知道是不是有這樣的傳統。隱約記得《說唐》裡面王世充在算命老頭說他能成為天子之後，興奮的一晚上找了兩個「龍陽」，結果被騙了錢財。這書是清朝人寫的，說明不了什麼，不過我想這個證明中國古代男妓的確存在是可以接受的。《紅樓夢》里秦鍾和寶玉上學的一段也有同性戀的影子，小說集《三言二拍》里記錄了同性戀的黃段子更是多得很，不過僅從閱讀的角度理解，中國的同性戀似乎有性無愛，也就是說只是為了在沒有女性的條件下獲得滿足，貌似任何一個男人，包括正常的男人，都可以這么做，而非如西方那麼清晰和明確。不過不管對這個問題怎樣理解，同性戀絕不僅僅是現代的問題。
看完這個電影之後，我感到很難過，我對他們之間的愛情感到難過，對這種真實的震撼的感情進行任何批評在我看來都是不道德的。但我也僅僅只能理解這份感情那種駭人的真實，而不能理解它本身，這話說起來我一點也不糊塗。這兩個人對其無法改變的性別的定位傷害了身邊所有的人，也傷害了自己。李安拍這部電影沒有解釋原因，而只是描述了過程，一個開頭模糊的不知道為什麼開始的過程，這部片子的編劇這么做是聰明的，因為我相信他絕對無法說清。
人類的異化何時才是盡頭？日語裡面有個詞，叫「おかま」，從表面看是鍋的意思，同時一個引申義是屁股，在引伸下去的意思和男同相近，但不是完全一致，精確的意思是一個男人卻有女人的心。這是個非常非常微妙的詞。我不知道中文和英文作為其他兩大種類的代表是否有表達同樣意義有這么簡潔明了的詞彙。
男同性戀，需要做變性手術的男人，雙性戀，這些詞彙的差別是非常重要的，又有點惡心。天哪，腦子都要壞掉了。無比復雜的社會學問題還是留給倫理學家討論吧。
胡思亂想到此為止，如果你打算看這個片子，你會收獲一份真實，不管你感動與否；如果你不打算看這個片子，那下它的音樂聽吧，那是純粹的天籟。
㈤ 求書 找那種女主 很可愛，古靈精怪的 ， 而男主很包容她的小說
·關於御姐
1、日文寫做「御姉」（おねえ），本意是對姐姐的敬稱，這里引申為成熟的強勢女性。除此之外還有姉御（あねご）和姉貴（あねき）的說法，這兩種稱呼類似漢語中的大姐，經常出現在黑道題材的作品中，其中的「姉御」一詞曾經在MGS2中被引申為女王之意。
2、年齡劃分大概可以從20－36，低於20卻能呈現出強勢姿態的女性可以稱為「有御姐資質」
這個年齡范圍基本是根據概率劃分的，但其中也會出現個別特例，可以根據情形適當放寬。
3、強勢的特質需要從實力上體現，當然最好也能體現在形象上，是花瓶的統統踢飛。
感情方面弱氣的無所謂……這是同愛好者討論得來的結論。不過公私要分開，這是最主要的。感情問題也可以視情形而定，又不是聖女貞德，這方面那麼苛刻干嗎
·御姐定義
1，年齡要夠大，起碼比正統的男主角要能明顯看出大，按照現在的通常設定，20歲以上，36以下吧，當然如果外表不顯老的話再大一點也可以。
2，語氣舉止要強勢，所謂「年上攻，弱氣受」嘛，不過這強勢不一定要體現在攻擊性的詞彙或粗野的舉止上，而是要在舉受投足間令你有被領導著的感覺。
3，要有母性，這個年齡的女性，其性格是比較復雜的，不會象羅莉那麼單純。一方面展示出其強攻的性質，另一方面也要有寬大的包容力和母性本能。
4，應該有這個年齡所應當有的愛好，第一條就是要會喝酒，還要喜歡泡溫泉，還要會開些大叔玩笑來尋我們可憐的男主角的開心。
如果說羅莉是可以激發人的保護欲的話，御姐應該正相反，能給人可靠的感覺，被保護的慾望，只有能做到這一點的，才是合格的御姐。
·御姐條件簡單概括
1、蘿莉泰臉的——殺！
2、沒有性格的——殺！
3、沒有實力的——殺！
4、沒有氣魄的——殺！
5、歐巴桑臉的——殺！
通過以上五個條件可知，御姐與蘿莉是對立的，但是又不屬於歐巴桑
·御姐控基本概念
御姐控，日文寫做「シスコン」，實際就是戀姐情結嚴重的人，廣義上指喜歡御姐的人。
不是任何人隨便喜歡上一個美女就可以稱自己是御姐控的——關鍵詞是「御姐」和「戀姐情結」
·御姐控基本條件
1、喜歡的要是御姐！
2、喜歡的御姐維持在相應數量上！
3、對各個領域的御姐都要有所感知！
4、和沒有御姐出現的BL相關要劃清界限！
5、對御姐要恭敬有禮，御姐拜託的事情不能推辭
·御姐准確解釋
御姐控對於年齡至少大於自己3-5歲成年女性有著心理或生理上的追求。御姐控對於年齡與自己同樣或小於自己的女性有著無法接受的感覺，認為這個年齡段的女性缺少一種成熟與穩重。御姐控希望自己能得到更進一步的成長，他們認為年長的女性能指引自己的成長，同時御姐控有一定的戀母情節。母親的形象在御姐控的潛意識中是無法替代的存在，然而母親是禁忌，於是在生活中反映出來便成為了年齡稍長的大姐形女性形象。御姐控是視覺美化的追求者。美麗的大齡女性（絕對小於30），是一條美麗的風景線。合適的化裝，玲瓏的線條，周身散發出來的那股傾倒眾人的氣質，是另御姐控趨之若鶩的。絕對美麗的外表是御姐心中美學重要的判斷之一。御姐控是青春期萌動的發展和殘留。在男性青春期來到時，首先留意的都是比自己年長的女性。因為對於那時的男性來講，成熟的而誘人的女性是神秘而渴望的，這是男性生理發展的必經路程。御姐控將這個時段的取向完整的保留了下來。或者說御姐控大半還是這個年齡段的年輕人。他們熱血，有沖勁，熱愛美好的事物。相對LOLI控來說陽光許多。
蘿莉
★loli特徵
1.性別：女
2.年齡：一般不超過15歲，但精神年齡可略微成熟一點
3.性格：可愛、令人想去保護愛惜、天真無邪、開朗活潑、對男女知識不太了解、沒有談過戀愛、很黏哥哥
4.體征：A 胸部：稍有發育者居半數，平胸居三成、發育良好居兩成。
B 眼睛:水汪汪的,當含著淚時，會令人為之關切. 發動時機為她的要求未得到時
C 嗓音：甜美幼嫩,在叫「哥哥——」時.有99%的男性會心跳加速
5.物種: 人類居多、有少數非人與半人類
6.服裝:水手服、運動服或洋裝居多
7.必殺技:擒抱.被抱住時，會喘不過氣來.通常會和嗓音一起結合成連續技.極度危險
★loli的歷史
源於美籍蘇聯小說家Vladimir Nabokov(1899-1977)於1955年所作的長篇小說《Lolita》，描述一名中年教授迷戀上12歲女孩Lolita的故事。此書當時一度被禁，但現在已成文學中的經典名著，並被美國蘭登書屋選為20世紀英文小說第四名，還曾被改編為同名電影《Lolita》（一樹梨花壓海棠），劇中女孩設定為15歲。此後，凡是帶有劇中女主角特質者，就被稱為「lolita」或「loli」.
雖然loli古已有之，但在1995年（平成7年）之前日本動畫界基本不存在真正的loli角色，如《魔法少女》所針對的對象是女生，而且亦不算柔弱；《IQ博士》中的小芸從來不是loli；就算是《天地無用》中的莎沙美雖然有類loli特徵，但在故事中她的定位只是亞重霞的妹妹，不但戲份不多，而且製作群也沒去強調其loli特性。
動畫界第一個正式的loli角色是《新世紀EVAGALION》中的女主角綾波零，雖然製作群和導演庵野秀明無心將綾波零塑造成蘿莉角色，但綾波零卻完全符合loli的條件，隨著綾波零的魅力征服無數少男的心，loli在動畫界正式出現。因此，綾波零堪稱「loli教祖」。
隨著綾波零的強大魅力，loli在動畫界正式出現。由於綾波零熱，loli熱潮開始席捲整個ACG①界，大量loli角色，如雨後春筍一般涌現，其中最有名又最受歡迎的是《機動戰艦大和撫子》的星野琉璃、《魔法少女砂沙美》的砂沙美、《庫洛魔法使Card Captor Sakura》中的木之本櫻和H-Game②《To Heart》中的馬魯芝。
上述五位角色可以說是主導了自1995年來，ACG界的商業生機與其主流市場。在其之後，幾乎每部作品都得有個loli，甚至是整部作品充斥著loli。這樣子的結果，形成女性角色以往的百花齊放、各展姿態、爭奇斗艷的盛況不再。充斥著可愛，隨波逐流而沒有特色、亦無變化，往往容易單調而乏味。最明顯的就是，以前就算有小女孩的角色，也不等於loli；而現在則是只要是小女孩，那就大概是loli了。
①ACG是指動畫animation、漫畫comic和游戲game。
② 十八禁游戲
③《洛麗塔》（Lolita，1955）原為俄裔美籍小說家---納博科夫(Vladimir【Vladimirovich】Nabokov，1899－1977)，在法國所完成的一部長篇作品。中文通常 譯為羅麗泰，或是洛麗塔，抑或蘿莉塔。作者生於聖彼得堡（即列寧格勒）。此後住在歐洲，主要在柏林，並成為享有盛名的蘇聯流亡作家之一，被世界文學評論界定為20世紀最偉大的散文體大師。1940年舉家移居美國，在韋利斯里學院任教，同時享有哈佛大學的鱗翅目研究基金（Nabokov同時也採集蝴蝶標本）。還翻譯普希金長詩《 葉普蓋尼·奧涅金》，使用直譯法，註解多於翻譯加原著的份量。
在康乃爾大學教授俄羅斯文學，長達11年。為了生存，他改用英文寫小說，以教書經驗寫成的小說《微暗的火》，一邊研究著一位風格隱晦的作家，一邊在學院文人堆里勾心鬥角。帶著家人一生住在旅館。而在不同的著名大學，到處教授文學。雖然後來改用英文寫小說，卻不願意進教室，他會寫講稿，讓他的太太，到教室去念給學生聽的事。他幾乎不和任何記者直接對話，總是人家寫了問題，他作書面回答。不是害羞，而是一種深刻的恥辱感－因為他不能准確發音，不能說。
《Lolita》的創作動機蘊含極久，據Nabokov本人發表的記事，早在柏林時期，就已經開始孕育這個童女戀的故事，當時他正在巴黎養病（脊間神經痛）。其動機據他本人表示，始於報紙上一篇關於實驗人員引誘猴子畫出圖畫的報導。終於在1937年於巴黎出版俄文版的《魅人者》（TheEnchanter），這三十頁的短篇故事便是Lolita的前身，也是Nabokov最後一本的俄文著作，翌年他就移居到美國去了，時年四十。《魅人者》後來由其子譯成英文版，在美國發行。（1986年）Lolita的出版過程十分
曲折，Nabokov開始重新構思這個設定，並打算以英文進行創作。（1949年）寫作進行了很久，50歲的Nabokov想要賦予這個故事，更多真實性和地方色彩。
《Lolita》於1954年春天脫稿，原本想要以匿名發表，後來為了對自己的寫作事業忠實，Nabokov決定署名。他找了四家出版公司，都對該書大為吃驚，由於道德因素四家出版商全部拒絕出版。最後由法國巴黎奧林匹亞出版公司出版。（1955年）造成不小的風潮，讀者反應毀譽參半，但此書的確造成搶購。當時保守的美國著名作家格林，在泰晤士郵報上刊登書評，將此書喻為1955年三大佳作之一。很快的成為國際暢銷書，陸續在英國、加拿大出版，1958年終於在美國發行。英國政府曾經召開會議討論，是否禁止該書出售，最後並未達成禁書決議，使Lolita不至遭到《查泰萊夫人的情人》一樣的厄運。
故事內容是敘述有一個中年男人，對小女孩特別情有獨鍾，最後遇到一個十二歲少女---羅麗泰發展出一段戀情。結果Lolita遂成了戀童癖（幼女）的代名詞。電影的設定，則是把女主角的年紀變大了三歲，以免過於聳動。曾有兩度改編成電影，第一次是1962年由已故導演史丹利.庫柏立克（Stanley Kubrick）執導的黑白片，由老牌演員詹姆斯梅遜（James Mason）演男主角，蘇麗文（Sue Lyon）飾演Lolita。中文片名翻譯成富有詩意的「一樹梨花壓海棠」。當時因為民風較保守，處理床戲多是點到為止。第二次拍成電影是在1997年，由Adrian Lyne執導，傑洛米艾朗斯（Jeremy Irons）演男主角，Dominique Swain飾演Lolita。
附文
【注一】：Lola是Charlotte和Dolores的昵稱，是女主角和其母親名字的共通之處；Dolores的昵稱有Lola和Loleta與Lolita，以及Dollie和Dolly。而Dolores來源自拉丁，語出西班牙文，涵義是悲傷、苦痛。
【注二】：nymphets是指性感、早熟的少女，或是山林水澤年輕女神，在此取性感少女的意義，以九到十四歲為其年齡限制。在英格蘭，1933年通過了青少年法案以後，少女被定義為八歲以上十四歲以下的女童(之後，十四歲以上十七歲以下，法律的定義是青年)。
【注三】：所謂ACG是指動畫Anime（Animation）和漫畫Comic，以及游戲Game。
【注四】：本名：CHOCOLA，昵稱：Digiko，羅馬拼音該是De Zi Ko，但英文發音不太一樣，所以改成Dejiko，而亞洲人(主要是台灣和香港)讀的英文，跟日本不太一樣 ，又被改成同音Digiko。
【注五】：日本所用的Lolicon，其實包含的范圍，比原本Lolicon的定義廣些。Lolicon =Lolita+complex這個合並是日本人自己做出來的。而喜歡小男孩的戀童癖稱為Shotacon，喜歡小女孩的就是Lolicon。
【注六】：Malice Mizer是日本視覺系樂團，團名的Malice是指惡意，Mizer則是指
悲劇。
【注七】：1.Elegant：優美的、高雅的、優雅的。2.Gothic：歌德派的，其特徵是
採用中世紀歐洲的神秘、怪誕、恐怖、凄涼的陰暗氣氛。Elegant Gothic Lolita (
EGL)則是指歌德式優雅的娃娃裝。
【注八】：Sweet Love Lolita指的是甜美的、可愛的娃娃裝.
「羅莉情結」或「羅莉癖」現在一般稱為「羅莉控」 文章出自yatour.cn
還有「羅莉控」一詞，指的就是有喜歡那種小女孩，並對其報有性幻想（甚至有實行具體性行為）的非正常性向的「怪叔叔（阿姨）」啦。
較為普及的Lolita有三大系
Classic Lolita:以簡單，少Lace而多cutting為主，裙身多荷葉折，透過碎花和粉色表現出清雅品味，而黑色及白色多是單獨出場。
Gothic Lolita:以黑白色為主，與Sweet Love Lolita相比少了點童真，多了彌漫死亡氣息的恐怖與優雅。穿者多塗上黑色指甲油和配戴十字架等銀飾。
還有一種就是上訴說的Sweet Love Lolita
Sweet Love Lolita:以粉色為主，再用上大量的Lace，以及造出的皺摺裙，可表現出可愛洋娃娃的形象。非常的可愛.
蘿莉的類型
看了各種類型的羅麗現在給經過了深思熟慮給各種羅麗分出了以下7中類型：
1。小公主型：（大家見的太多並且也很了解我就不說的太多了）天生高貴的氣質，及優雅的禮儀，聰明活潑可愛，永遠都是無憂無慮；特別喜歡騎士和王子的故事，並堅信你就是她的騎士和王子，而你就是他的騎士，你時刻都守護著她的快樂...
2。家中小妹型：對周圍的人總是那麼的溫柔體貼，外柔內剛。特別喜歡做家務，總是一邊抱怨身為GG的你的房間象個狗窩和你的臭襪子，一邊收拾你的房間並把洗好的白襪子疊好放到你的床上，當你洗淑完來到餐桌上時，她早以把營養可口的早餐做好放在你的位置前面等著和你一起吃。你的生日她永遠也不會忘記但你卻經常不知道今天就是她的生日，但你在她提醒後馬上跑區給MM准備禮物，並且平時時常給她帶各種各樣的小玩意回來送給她，當你出去的時候她總是送你到門口而你也總是摸摸她的頭和她到別。
3。女王型：雖然她出生高貴且氣質禮儀方面無可挑剔，但你總是對她懷有畏懼心理（雖然她看起來沒有殺傷力，並且也很可愛），她最常有的打扮就是一隻手拿著把小摺扇，掩住下半邊臉，另一隻手的袖子里卻藏著一根小皮鞭，還經常無緣無故的仰頭發出一陣女王式的大笑，笑的你條件反射般渾身發抖，她總是以自己為中心，而忽視周圍人的感受（當然你除外，當然她也不會讓你發現她注意到你的感受了），對周圍的人總是頤指氣使（特別喜歡指揮你），對誰都是命令式的語氣（特別對你），只要你達不到她的要求（你永遠都達不到她的要求）就是一頓皮鞭伺候，你卻不敢有絲毫的反抗（就算有她也把你那一點點的反抗你扼殺在幻想里了）。她就是要把你改造成她心中最完美的國王或情人。雖然她總是有各種壞脾氣，但你卻是她第一個為之哭泣的男人，而她的一片心意你也能時時感受到。
4。小惡魔型：別看她一副還沒發育完全的樣子，其實她就是人小鬼大的代表，滿腦子的古靈精怪和惡作劇，最喜歡整的對象就是你了，你完全沒辦法把她看成是個小孩，因為小孩不該知道她全都知道，這點是你最郁悶的。她只害怕你和聽你的話（當然知識某些話）當別人被她惡整的時候卻還要反過來感謝她，也只有你才看穿她的小把戲，她只害怕你和聽你的話（當然知識某些話）。她經常在你一些關鍵的時候冒出一些特打擊你的話，並打擊的你很是尷尬凄慘，這時你看她的影子上都有著小惡魔的翅膀和尾巴了。你經常被她整的七竅生煙，卻又拿她沒辦法，對她是又愛又恨啊！~~~
5。膽怯嬌羞型：她就好象是個小白兔一般，就算你看她多幾秒鍾她也會因此而臉紅，並低下頭，兩手揉搓她的衣角，她對周圍的事情極其敏感，雖然她不常說話但只要她說出來的總是很關鍵。她害怕閃電，每當雷雨天氣時她總是縮在床角抱著枕頭，在那兒瑟瑟發抖，而這時候你就會去把她抱在懷里吻著她的額頭，並給她講著故事，直到雨停。當家裡有她不認識的你的朋友來時，她會把身子藏在你的身後並露出個小腦袋怯怯的看著那個陌生人，直到你把她拉出來介紹給你的朋友，她給你朋友問個好都羞的臉紅到耳根了，打完招呼後她就會一直拉著你的衣角不放手了。
6。小迷糊型：她永遠都是一副睡眼朦松的表情，手裡抱著個大大的抱抱熊，在何時何地都能睡著，做事情丟三落四的，反應遲鈍，經常穿錯襪子，上課忘記帶書和作業而被老師罵，趴在課桌子上睡的口水橫流！~~ 太卡哇儀了！~最吸引她的就是大大的枕頭和軟軟的床了！~最喜歡睡的地方就是你的懷里，最喜歡的枕頭就是你的臂彎了！~~~最愛的畫面就是深夜，漫天的星星和彎彎的月亮的照耀下，一條馬路通向你的家，蟈蟈啊蛐蛐的叫聲就好想是催眠曲一樣，她躺在你的懷里抱著她的抱抱熊，睡的甜甜的並說著夢話；而你溫柔的抱著她，就好象抱著珍寶一樣，走路都盡量走的緩一些，避免吵醒她。
7。扮成熟型：她的表情一直都是那麼沉靜鎮定，極少有其他的表情，話也從來不多說，做事情都帶有明確的目的性，從來不做多餘的事情，不做多餘的打扮裝飾。她的性格獨立、倔強，年齡雖小但對人的陰暗面認識的很透徹。她的這中性格的形成和她的生或環境有關，這種性格的LOLI一般缺少母愛或父愛，亦或者沖小就承受了很大的壓力，或家庭環境殘酷，這些原因造成。她總是把自己的事情處理的井井有條，也默默的把你忘記做的事情幫你做好。她總是好象她可以一個活的很好的樣子，但你做為她僅有的幾個朋友，你卻在心理默默的為她擔心：她那柔弱的肩膀能承受那麼多麼？！~
蘿莉與服飾。
現在蘿莉塔已經成為愛美少女的一種可愛服飾風格
正太
可愛小弟弟
字源：據說最初是引自日本某雜志製作的「Lolicon」女性版企畫，至於為何用「正太」來形容，日本ACG（Animation、Comic、Game）界普遍認為最有力的說法，是源於漫畫大師橫山光輝的名作「鐵人28號」的主角「金田正太郎」，其形象是一個穿著西裝加短褲的小男生。
代表作品有：《魔法老師》
所以，一般被認定的「正太特質」即是年紀小、沒有鬍子、很可愛、體質瘦弱的小男生，但個別例外；當然如果經常穿著短褲則會更為貼切。至於有喜歡這類小男生的傾向者，則可說成帶有「正太情結」即Shota Complex，一般是專指女性居多。
「正太情結」或「正太癖」現在一般稱為「正太控」
還有「正太控」一詞，指的就是有喜歡那種小男孩，並對其報有性幻想（甚至有實行具體性行為）的非正常性向的「怪叔叔（阿姨）」啦。 文章出自yatour.cn
一些非官方定義是
有推LOLI不犯刑事罪的特權的16歲及以下的少男
正太的英文寫法為「shota」。
三無
是「やま(止ま)なし、おち(落ち)なし、いみ(意味)なし」的縮寫，就是「無截止、無目標、無意義」的意思。此類漫畫的特點是描寫男性同性戀，一般是用熱門故事裡的角色。又稱作「少年愛/Boys』love」或「shotacom」。やおい現象的發展同西方的「slash」同好小說差不多。
やおい漫畫最初在80年代初出現，並有了相關雜志《June》(《June》稱作「耽美糸」雜志)。現在有很多此類的漫畫雜志，同人志中也有不少此類的作品。可以說大空翼這類的足球少年漫畫也推動了やおい漫畫的發展，現在やおい同人志佔了主導。盡管やおい同人志已趨於飽和，大出版商們也傾向於使用此類漫畫來補償那些在劇畫漫畫中賠進去的錢。
中島あずさ是有名的「やおい／少年愛」類作家和評論家。
在動漫中也指無口無心無表情的角色。
女孩一生在動漫里的稱呼派一下吧!
女嬰→幼女→女童→蘿莉→(這可能出現百合)→(有可能變成御姐)→人妻(有可能「未亡人」)→歐巴桑→(有可能未亡人,也就是中國說的寡婦)
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簡介：內容趣味橫生，又是一次對澀澤龍彥龐大書系的梳理，是進入充滿魅力又眼花繚亂的澀澤世界的入口，也是無論新老讀者都必須擁有的風格之作。古代世界七大奇跡之一、位於大都市巴比倫的巨大建築物「空中花園」，有包括珍奇花卉等在內的世界上所有植物；在希臘神話中，有無數個人類變身為植物的奇妙故事；色情文學家鍾情於對植物原始的性幻想；世間的植物多被風花雪月的情調所浸染；植物的球根多被喻為美少年；中世紀貴族對被毒殺的恐懼與對草葯、毒草的執著到了令人發指的地步……有關植物世界的秘密，遠遠超出你的想像。
㈦ 一個男的覺得女的在性方面總是在應付他，一個月兩三次吧，女的就覺得弄孩子累不想過，男的覺得受不了就是
正常，兩個人經常溝通，交流就行了，建議兩方多讀些性學方面的書籍，個人推薦《人類性幻想》
㈧ 網路小說是垃圾么
現在的網路願創小說的現狀，真讓人看了心寒。一大堆的垃圾，動不動就是性，無恥的性，沒來由的性；庸俗的幽默，現實中不存在的幽默，假象的幽默，真是悲哀，現實過的不如意，過得郁悶就在小說里虛構，這就是「自慰」。參加那個所謂的文學大賽，每天都能看到那些令人惡心的書名，甚至在搜狐我在一個欄目里，叫做書吧連載，看到如下的東西：
熱播韓劇：《大長今》
我是處女，你要嗎？
媽媽，讓我們相愛吧！
野種少女失貞經歷
我愛上了「色狼」
上床吧，處女
是她強奸了我
和妹妹多夜情
這就是一個欄目，我在寫這篇文章的時候，新浪的文學擂台賽還有更多更下流的書名。新浪和搜狐，國內兩大權威網站尚且如此其他的有能好到那裡去，這不僅僅是我的猜測，我是到過更多的原創網站的。
我是從不看這樣的東西，或許有人要說我沒看過就沒有發言權，就沒有資格在這里胡說八道。我越說我怎麼有理，有些人就越是猖狂，說取這樣的書名只是為了吸引讀者的眼球，真正裡面的內容是好的，是「敗絮其外，金玉其中」。這真是荒謬，能寫出這樣書名的人究竟還能『雅』到那裡去，究竟能『金玉』到那裡去？
於是就出現了下面滑稽可恥的一幕：網路上很有人氣的《爸爸，我懷了你的孩子》，被出版商看中了，出版後書名被作者改成《戀人》。多麼純的一個書名，不知道內情的人會知道這個『戀人』就是那個『妓女』嗎？就是那個說『爸爸，我懷了你的孩子』的無恥之徒嗎？有人質疑作者是「借書名刺激銷量」，她（竟然是個女的）還堂而皇之地解釋到：「我不是專業作家，不用靠寫書賺錢養活自己，所以也沒有那麼在乎銷量。從現在的情況看來，結果可能恰恰相反，因為很多家長一看到這個書名，就不準自己家孩子買這本書了！」《戀人》的責任編輯表示，這其實是一個作者、出版社、讀者「三向選擇」的概念。「一個既符合作者本意、又能在第一時間抓住讀者眼球的書名，當然是最完美的選擇，但這種情況畢竟只是少數。目前我們還沒有關於書名的明確規定，但我個人認為，不要低估讀者的智力，如果沒有好的內容作依託，單憑嘩眾取寵的書名，對銷量的促進也是非常有限的。」
看了這樣一段冠冕堂皇似的抄作，直想嘔吐。甚至還出現了一大群的所謂的美女作家。文學是用來性來性去的么？
有人居然用莫言的《豐乳肥臀》、池莉的《有了快感你就喊》、畢淑敏的《拯救乳房》來比網路上的這些垃圾。畢淑敏意識到充滿美好情趣的性幻想文字在中國幾乎完全空白，曾經寫過一篇文章《美好的性，是陽光下的火炬》。以一個作家兼醫生的角色提倡文壇要多寫關於『性』的東西。她特別強調了是美好的性，她如是一而再，再而三地強調要『符合美好情趣的性文學』，呼籲『中國的語言學家、性學家和文學家，應當攜起手來，創建漢語高雅美好的性語言體系。』拿美好的有情趣的性去比那些空洞的骯臟的復製品似的性真是玷污了一群可愛而有憂患意識的有責任的作家。
這樣的小說存在自有它的原因，而且還很暢銷，動輒就出來一個作家，轟動一時．這是人生存的法則，迫於生計或者種種慾望，有人殺人搶劫，有人販毒拐買。而一個文人，姑且讓我這樣稱他們吧，手無縛雞之力，他們沒有那麼大的能耐，他們在現實生活中往往不如意，有性的需要可是卻得不到，要快樂卻很壓抑，於是編造，編造不了就復制抄襲，抄襲的好，有看點，於是就有人抄作，於是成就了一個作家。
本來『性來性去』的，『空穴來風』的小說就如鴉片一樣在殘害著人們。鴉片那有如此兇殘啊，鴉片也只是針對那些款爺，有錢的人，對社會無作用的人，大不了也就是浪費金錢以及把自己的身體搞垮，頂多就是家破人亡。而這樣的小說呢，毒害的可是青年，是那一群從小學就接受了要「做社會主義接班人」的棟梁，精神上徹底地腐蝕，有人說80年代出生的人是跨掉的一代，也就可以理解了，雖然激憤。那些製造這樣小說的人就如同販賣鴉片的奸詐的惟利是圖的商人，只是商人一般是不會自己去吸鴉片的，他們知道鴉片的厲害，可是這群製造小說垃圾的人呢，他們還瞞以為是在實現自己的理想，瞞以為有了人氣，孰不知製造垃圾的同時，也沾染了惡習，被污染了，當然更多的本來就是垃圾齷齪的人。我只是無法理解為何這樣的小說還如此風靡？整個青年一代的人的閱讀趣味就如此低賤？
居然有真正的作家，文壇還承認，公然地承認網路寫手就是作家，鼓勵他們的這些所作所為，這就讓人痛心了。你們這些元老們是干什麼呀，推波助瀾，助紂為虐啊。
姑且就讓這樣的小說存在吧，社會那麼多不合理的現象都存在著。有人樂在其中，有人漁翁得利，有人因此而生存，反正他們總沒在形式上殺過一個人（可是殺了多少人的靈魂啊），反正他們沒有犯法，讓他們存在吧，不然我們能叫他們去哪裡呢？
可是，那些老一輩的作家們，文壇的前輩們，你們為什麼還有往垃圾上貼金呢？
王朔先生在與金庸的口水戰中說了這樣一段話：金先生大約是純為娛樂大眾寫的這類讀物，若要你負起教化民眾的大任你一定不肯，那又何必往一些角色臉上苦苦貼金？扯蛋就是扯蛋，非要把蛋扯出個大原則，最惡心。這樣的網路小說就姑且當作是『娛樂大眾』的讀物，圍繞這網路小說的要有一大群的『寄生蟲』，這就比純粹的娛樂更加有現實的意義了。可就是不要往上貼金，這不僅是讓人惡心的事情，還是讓人痛心疾首的事情。還套用王先生的一段話：什麼小說，通俗的、純的都是人類自身的寫照，荒誕也是因為人的荒誕在先，總要源自人體的一部分真實，也許是夢魘，也許是幻想，也許病態，可能費解，但決不是空穴來風。望那些自做多情，無事生非的人好好反省。
港台地區發出感慨：「青春文學」沒有給大陸文壇帶來青春。
很難想像『可愛淘』（韓國網路寫手可愛淘（1985年出生）的《那小子真帥》、《那小子真帥2》、《狼的誘惑》和《狼的誘惑(終結版)》先後在中國面世，並迅速走紅，成為暢銷書。）若她是中國人，不知道她要在當代中國文壇上占據怎樣的地位。可是在韓國，可愛淘等一批網路寫手並沒有被韓國文學界認可，他們也不能冠以作家的稱號，其作品也不屬於文學作品。有評論甚至認為，這類作品只是「幼稚的低齡文學」。
我要聲明，我決不是個『哈韓』的青年。
中國文壇是否也要借鑒韓國的做法，韓國文學新人有嚴格的「登壇」儀式？
網路媒體，我們只是原創，網路只是為我們提供一個平台，而平台上展示的卻是垃圾，要改造當前的局面，我認為韓國有專門培養青少年寫手的網站也值得學習。我們可以宣傳，但卻忌諱抄作。
讀者，也需提高自己的閱讀趣味，畢竟讀者是閱讀作者寫出來的東西，作者寫的好，自然讀者的閱讀趣味也就提升了，只是世上的書林林總總，且不論好壞，讀者也要有選擇的，不可能抓到一本書就讀的。
而網路寫手（我指的是那些有志此後從事文學事業的文學愛好者，而不是貪圖一時名聲和金錢的把寫作當作娛樂的只是路過文學的有商業頭腦的人們）不能浮華，多讀書積累。也以此警惕自己。
我微薄之力，鴉片戰爭出了個林則徐，「苛政猛於虎」的如此這般的網路小說究竟誰又能站出來呢？
㈨ 簡論《聊齋志異》情愛小說的孤鬼形象及其內涵
狐女傳說本身的美感和魅力，中華泛神的文化傳統，加之文人的推波助瀾，狐女作為文學形象的誕生不難矣。但事實上，三代而下，文人而有意為狐作傳的不多，這不多的人中清朝的聊齋先生當是一個獨特而閃光的存在。一部《聊齋志異》幾成狐仙異聞的洋洋大觀，如果說以前的各種狐傳說還只是素材的話，那麼現在到了聊齋先生的筆下則已儼然成為美輪美奐的成品；如果先前的各種狐傳說，都還有群體創作的影子，則聊齋先生筆下的狐女已更多烙上的是自身及時代的印痕。試略述之。
《聊齋志異》里的狐女異常飽滿而且形象鮮明。
一、她們多年輕美麗、善良、純潔。且看蒲松齡如何摹狀她們的容貌：嬌娜，「年約十三四，嬌波流慧，細柳生姿。」正面描寫還嫌不夠，又用了側面描寫：「生望見顏色，呻吟頓望，精神為之一爽。」寫嬰寧：「有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。」「但善笑，禁之亦不可止；然笑處嫣然，狂而不損其媚。」再看青鳳：「審顧之，弱態生嬌，秋波流慧，人間無其麗也。」胡四姐：「年方及笄, 荷粉香露，嫣然而笑，媚麗欲絕。」蓮香：「覿面殊非，年僅十五六，禪袖垂髫，風流香曼，行步之間若還若往。」古有秀色可餐，蒲翁如此筆法，若個女子真如面而忘飢也，更難得的是這些女子，不僅姿容秀美，更兼內心純潔、善良, 嬌娜為救孔生不顧女子的體面矜持, 毅然以「舌度紅丸入」生之口，又「接吻而呵之」，嬰寧愛笑「每日母憂怒，女至一笑即解。奴婢小過, 恐遭鞭楚，輒求詣母其話，罪婢投見恆得免」，狐初遇書生時，多十三四歲或十五六歲，與書生合而猶處子之體，又言笑舉止常帶天真, 少識人事, 嬰寧年十五還不辯「葭莩之義」與「夫妻之情」，小翠與痴丈夫謔笑猶如兩小孩。
外既秀矣而內亦美，偏偏她們都是狐女，非我族類，悲夫。野語有雲：所歌即所無。固也，但何嘗又不是所歌即所慕所寓。《邊城》中，沈從文以塑造原始而質朴的湘西世界，展現人性之美，寄託對理想人格的追求，甚至意圖以此重塑民族品格。聊齋先生很難說沒有這方面的追求，在他所處的時代，以程朱理學為核心的封建禮教對人性的鉗制和扭曲可以說達到了一個前所未有的高度。男子或皓首窮經、迂腐酸澀，或附庸風雅、俗欲熏心，女子無才便是德，一腦子節義貞烈思想，處處唯唯諾諾，小心謹慎。可想而知，一個有著清醒心智的人，絕對不能接受以如此人格特徵為主的社會。蒲松齡飽讀詩書，進學卻久不效，終以坐館為業薄濟餘生。他的人生經歷使他能廣泛接觸社會各方人士，見之廣從而觸之深，於是他對現實社會常懷幽憤。《促織》《席方平》中可見一般，對社會的批判歸根結底還是對人的批判。情縈於心必泄於外。《聊齋志異》「浮白載筆，僅成孤憤之書」是之謂也。眾多狐女美麗、善良純潔是蒲柳泉對理想人格的理解，同時也是他的精神寄託與追求，現實骯臟，誠不可為，且待之於狐仙世界，柳泉之心實堪憐。]
二、狐女多能幹且兼具神通，可與丈夫共同撐起一個家來。《鴉頭》中，狐女鴉頭與王生私奔，但王生卻不過一窮書生，家徒四壁，他擔心養不活鴉頭，沒想到鴉頭卻自有主意：「今市貨皆可居，三數口，淡薄亦可自給。可鬻驢子作資本。」非特見識卓遠，而行動亦不讓：「女作披肩，刺荷囊，日獲贏余，顧贍甚優。」《小翠》中，小翠不但治好了痴丈夫的呆病，更幾次以機智和神通力保全家轉危為安。《辛十四娘》中的辛十四娘有察人之明，力勸丈夫遠惡友避禍，丈夫不聽勸告終陷囹圄也是辛十四娘從中周旋，使丈夫化險為夷。男權伸張，女權受壓抑，一直以來都是封建社會一個現實，它帶來的直接後果是，女子成為男子的附庸和玩物，由此而來，在一個家庭裡面，養家糊口的重任主要的就落在男子身上，對士宦之家而言，女權缺失是他們所高興的，而對蒲松齡這樣處社會底層的人而言，則是另一種情況，女權缺失，必然要求男子獨撐大廈，實際上這很辛苦，蒲松齡幾十年坐館深解此中滋味。《聊齋志異》中能乾的狐女形象的出現，我們不妨把它認為是蒲松齡對女權的一種呼籲，對男權獨張的哀嘆。無論如何在一個家庭裡面，兩雙手總比一雙手能更多更輕松地獲取生存資料。
三、狐女與書生的結合，在大多數情況下，狐女是主動的一方，而狐女的出現又常常能為書生解除困厄。《蓮香》中，「傾國之姝」的蓮香在一個晚上敲開了書生的門, 書生「啟門延入」, 驚艷之下結為情好，後書生為鬼李所傷，是蓮香十日夜相傍榻旁，為其療傷。書生不納蓮香忠言，及至羸卧空齋，又是蓮香施仙術為其治癒使其「精神煥發」。《紅玉》中，紅玉與書生的相遇更離奇。「一夜，相如坐月下，忽見東館女自牆上來窺，視之，美；微笑；招以手；不來亦不去。固請之，乃共寢處。」紅玉後被生父罵走，卻助生娶得美婦。當生幾近家破人亡，「悲怛欲死、輾轉空床，幾無生路」之際，是紅玉「剪莽擁彗，類男子操作」，「出金治織具，租田數十畝，僱傭耕作。荷鑱誅茅，牽蘿補屋，日以為常」，直助生「人煙騰茂，類素封家」。我們可以想像，長年坐館畢家的蒲松齡，於長夜難眠之時推窗對月，該是怎樣的凄涼無助，此刻他大概正幻想著某位如「紅玉」「蓮香」一般美貌的紅顏知己來解除自己的寂寞，給自己以精神的慰藉吧，而蒲翁一生輾轉辛苦，舉業不成，家累在肩，以區區書生之肩何堪承當，他不正是需要被救助的對象嗎？毋寧說，蒲松齡創造出具有如此這般形象特點的狐女，實際上也是對自己的安慰與鼓舞，無涯的人生苦旅何時才是盡頭，活下去需要莫大勇氣，或許某日亦會有天人相助吧。一念之轉，不禁生念彌熾，那麼還是活下去，哀哉，柳泉！但又何止柳泉，人生苦辛，世人莫不如此，人生不如意事常十之八九，當我們孤苦無依時，當我們寂寞無聊時，我們不是也渴望著「紅玉」、「蓮香」的從天而降。不得不承認，柳泉之筆透過「紅玉」「蓮香」這方面的形象特徵，實際上寫出了全人類共同的悲哀，人原來如此脆弱。
一直以來，狐女與書生間充滿自由主義與浪漫氣息的愛情故事，最受世人稱道，就當時主流的在「父母之命，媒妁之言」下男女結合的狀況而言，狐女與書生的結合是如此不同。他們是那樣的自由而且浪漫，嬰寧與王生，王生路上驚艷嬰寧，隨之思念成疾，因一個謊言而造訪深山，卻如願攜得美人歸；小翠與王元豐，小翠為報恩而主動委身痴呆王元豐，不僅屢次救王家於災厄，還治好了元豐痴病，結下美滿愛情婚姻；耿去病與青鳳，二人席間相互留情，雖橫遇阻礙，最終也因耿生對青鳳的救命之恩而成為眷屬；馮生與辛十四娘，也是馮生行路驚艷辛十四娘，雖他得鬼姑之助而與辛十四娘結為姻緣，他們的婚姻畢竟還是得了愛情為基礎，且相互恩愛。狐女與書生的結合是見面傾心後的結合，他們徹底消除了父母和媒妁在這其中所起的作用。難以想像在封建社會簡陋而落後的感情店鋪里，蒲松齡居然橫空建構出一個個充滿現代氣息的情感超市，他無疑是成功的，這個憑空想出來的超市不僅在當時就深入人心（這一點從《聊齋志異》手抄本的流行，及至摹仿本的興起，可以見出），即使是現在，也仍然在感動和鼓舞著人們。另一方面狐女與書生間愛情之純潔，也令人神往。愛，不僅愛他（她）的人，更愛他（她）身上的一切缺憾和不足，哪怕他落魄潦倒，鬼迷心竅；哪怕她非我族類。耿去病與青鳳是這樣，嬰寧與王子安是這樣，蓮香與桑子明是這樣，紅玉與馮生是這樣，小翠與王元豐更是這樣。愛情不沾絲毫俗惡，本真地呈現它所應該呈現的面目。至此，蒲翁神思不僅超越了他所處的時代，同時也超越了我們所處的時代，曾幾何時，我們不也翹望著那純潔愛情的來臨。
只有一味的丑，丑或許也不那麼讓人覺其丑，而如果美醜並立，丑才立馬呈現出它令人難以忍受的一面。至此，蒲翁神筆實際上也完成了對封建禮教下的所謂「三從四德」，所謂「父母命、媒妁言」等束縛愛情成長的教條，乃至整個封建禮教的一次大大的諷刺與質疑。蒲翁其神乎！
嗚呼！洋洋大觀《聊齋志異》，眾美紛呈諸狐女。大概柳泉先生自己也不會想到，多少年過去了，他的書，以及他書中眾多脫俗可愛的狐女居然還打動著世人，並讓世人以前赴後繼的精神去研究它、解讀它。這個19歲以三個第一中秀才，此後卻終身不舉的老貢生，這個飽讀詩書卻數十年坐館為生的老夫子，這個常自言窮困潦倒，幾月不知肉味的可憐老叟，現在不知是否還泉下有靈，他一生喜人談鬼，而自己更著文說狐論怪，他塑造了如此眾多豐滿、可愛的狐女形象，不知在那個幽冥世界裡，他可曾尋得自己的幸福。讓我們這些後人輕輕、輕輕的吧，或許，飽嘗辛酸的老人仍在做著他的夢，那就讓他繼續做下去吧。他的靈魂與狐女同在。
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