小說全文免費陶陽
❶ 枚乘《七發》全文
《七發》是漢代辭賦家枚乘的賦作，有濃厚的黃老道家色彩。下面是我為大家整理枚乘《七發》全文相關內容，歡迎參考。
全文：
楚太子有疾，而吳客往問之，曰：「伏聞太子玉體不安，亦少間乎?」太子曰：「憊!謹謝客。」客因稱曰：「今時天下安寧，四宇和平，太子方富於年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結轖。紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虛中重聽，惡聞人聲，精神越渫，百病咸生。聰明眩曜，悅怒不平。久執不廢，大命乃傾。太子豈有是乎?」太子曰：「謹謝客。賴君之力，時時有之，然未至於是也」。」客曰：「今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚;衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉?故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機;洞房清官，命曰寒熱之媒;皓齒蛾眉，命曰伐性之斧;甘脆肥膿，命曰腐腸之葯。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳;越女侍前，齊姬奉後;往來游醼，縱恣於曲房隱間之中。此甘餐毒葯，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉!今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側，以為羽翼。淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉!』』太子曰：「諾。病已，請事此言。」
客曰：「今太子之病，可無葯石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。不欲聞之乎?」太子曰：「仆願聞之。」
客曰：「龍門之桐，高百尺而無枝。中郁結之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之溪。湍流遡波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風漂霰、飛雪之所激也，夏則霄霆、霹靂之所感也。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上，鵾雞哀鳴翔乎其下。於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，孤子之鉤以為隱，九寡之珥以為約。使師堂操《暢》，伯子牙為之歌。歌曰：『麥秀蔪兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨回溪。』飛鳥聞之，翕翼而不能去;野獸聞之，垂耳而不能行;蚑、蟜、螻、蟻聞之，柱喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎?」太子曰：「仆病未能也。」
客曰：「犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飰，摶之不解，一啜而散。於是使伊尹煎熬，易牙調和。熊蹯之胹，芍葯之醬。薄耆之炙，鮮鯉之鱠。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山樑之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子能強起嘗之乎?」太子曰：「仆病未能也。」
客曰：「鍾、岱之牡，齒至之車，前似飛鳥，後類距虛。穱麥服處，躁中煩外。羈堅轡，附易路。於是伯樂相其前後，王良、造父為之御，秦缺、樓季為之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。於是使射千鎰之重，爭千里之逐。此亦天下之至駿也，太子能強起乘之乎?」太子曰：「仆病未能也。」
客曰：「既登景夷之台，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。浮游覽觀，乃下置酒於虞杯之宮。連廊四注，台城層構，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥、鶤鵠，鵷雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕群鳴。陽魚騰躍，奮翼振鱗。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗松、豫章，條上造天。梧桐、並閶，極望成林。眾芳芬郁，亂於五風。從容猗靡，消息陽陰。列坐縱酒，盪樂娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，餚糅錯該。練色娛目，流聲悅耳。於是乃發《激楚》之結風，揚鄭、衛之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭娵、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與。揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。此亦天下之靡麗、皓侈、廣博之樂也，太子能強起游乎?太子曰：「仆病未能也。」
客曰：「將為太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號之雕弓。游涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江潯。掩青蘋，游清風。陶陽氣，盪春心。逐狡獸，集輕禽。於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧，恐虎豹，慴鷙鳥。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。履游麕兔，蹈踐麖鹿，汗流沫墜，寃伏陵窘。無創而死者，固足充後乘矣。此校獵之至壯也，太子能強起游乎?」太子曰：「卜病未能也。」然陽氣見於眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。
客見太子有悅色，遂推而進之曰：「冥火薄天，兵車雷運，旌旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭先。徼墨廣博，觀望之有圻;純粹全犧，獻之公門。太子曰：「善!願復聞之。」
客曰：「未既。於是榛林深澤，煙雲闇莫，兕虎並作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交錯。收獲掌功，賞賜金帛。掩蘋肆若，為牧人席。旨酒嘉餚，羞炰膾灸，以御賓客。涌觴並起，動心驚耳。誠不必悔，決絕以諾;貞信之色，形於金石。高歌陳唱，萬歲無斁。此真太子之所喜也，能強起而游乎?」太子曰：「仆甚願從，直恐為諸大夫累耳。」然而有起色矣。
客曰：「將以八月之望，與諸侯遠方交遊兄弟，並往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流攬無窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或紛紜其流折兮，忽繆往而不來。臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發曙兮，內存心而自持。於是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，頮濯發齒。揄棄恬怠，輸寫淟濁，分決狐疑，發皇耳目。當是之時，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉!故曰：發蒙解惑，不足以言也。」太子曰：「善，然則濤何氣哉?」
客曰：「不記也。然聞於師曰，似神而非者三：疾雷聞百里;江水逆流，海水上潮;山出內雲，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。純馳皓蜺，前後絡繹。顒顒卬卬，椐椐強強，莘莘將將。壁壘重堅，沓雜似軍行。訇隱匈磕，軋盤涌裔，原不可當。觀其兩旁，則滂渤怫鬱，闇漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當者壞。初發乎或圍之津涯，荄軫谷分。迴翔青篾，銜枚檀桓。弭節伍子之山，通厲骨母之場，凌赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行，誠奮厥武，如振如怒，沌沌渾渾，狀如奔馬。混混庉庉，聲如雷鼓。發怒庢沓，清升逾跇，侯波奮振，合戰於藉藉之口。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波涌雲亂，盪取南山，背擊北岸。覆虧丘陵，平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。瀄汩潺湲，披揚流灑。橫暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側，沋沋湲湲，蒲伏連延。神物恠疑，不可勝言。直使人踣焉，洄闇凄愴焉。此天下恠異詭觀也，太子能強起觀之乎?」太子曰：「仆病未能也。」
客曰：「將為太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非。孔、老覽觀，孟子籌之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎?」
於是太子據幾而起，曰：「渙乎若一聽聖人辯士之言。」涊然汗出，霍然病已。
作者介紹：
枚乘以游談之士而為文學家，所作之賦才充分顯現了 腴辭雲構，誇麗風駭 的散體漢賦的特點，使之成為 鋪采摛文，體物寫志 的全新的文學體裁，脫離楚辭余緒， 與詩畫境 而成熟。
文帝時，吳王劉濞招四方游士，枚乘遂仕吳，為郎中;曾上書諫吳王，不聽，於是離吳至梁，從游於梁孝王劉武。景帝即位後，召為弘農都尉;因不樂郡職，稱病而辭，復游梁。待梁孝王病薨，遂退歸淮陰。武帝為太子時就聞枚乘之名，及即位，就以安車蒲輪征之，然枚乘已年老，未至長安而卒於道中。
其中《梁王菟園賦》曾被劉勰《文心雕龍·詮賦》稱為 舉要以會新.但文字已錯脫不可理，近世雖經黃侃校釋，勉強可通，但為《古文苑》作注的宋代章樵早已疑曰： 乘有二書諫吳王濞，通亮正直，非詞人比。是時梁王宮室逾制，出入警蹕，使乘果為此賦，必有以規警之。詳觀其辭，始言苑囿之廣，中言林木禽鳥之富，繼以士女游觀之樂，而終之以郊上採桑之婦人，略無一語及王，氣象蕭索。蓋王薨、乘死後，其子(枚)皋所為，隨所睹而筆之。史言皋詼笑類俳倡，為賦疾而不工。後人傳寫，誤以後乘耳。 究竟如何，已難考定。至於《忘憂館柳賦》，最早出自晉代葛洪《西京雜記》，文詞駢儷，而且兩處不避漢惠帝劉盈之諱，故被認為是後世偽托之作。這樣，枚乘賦傳下來的只有《七發》一篇了。《七發》是假託楚太子有病，而吳客前往探視，以客、主二人問答的形式鋪寫而成。其內容是從自文帝到景帝漢代的王公貴族日益奢侈腐化，精神狀態也日漸萎靡頹唐的現實出發，通過對大量富於典型意義的腐敗現象的具體描述，向統治者痛下針砭，並積極地提出以 要言妙道 為其解救的方法。全文篇制弘闊，長達二千多字，是首先出現的第一篇名符其實的散體大賦，在漢賦發展史上具有里程碑的意義。
所謂《七發李善注為： 說七事以起發太子也。 全文共分八段，第一段寫 楚太子有疾，而吳客往問之 ，指出太子之病，源在於生活過分地侈靡安逸，所謂 今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘膬(脆)，脭膿肥厚;衣裳則雜遝曼暖，爍熱暑。……且夫出輿入輦，……越女侍前，齊姬奉後;往來游燕，縱恣於曲房隱間之中。此甘餐毒葯，戲猛獸之爪牙也。 長此以往， 雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉! 進而提出 今太子之病，可無葯石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去之也。 也就是用思想啟發、振作精神的辦法來治療。這一段是全篇的基礎、立賦的宗旨，思想性最強，可謂痛下針砭，一針見血。待楚太子表示： 仆願聞之。 之後，從第二段至第七段，吳客就分別以音樂、飲食、車馬、游觀、田獵、觀濤六種事，由靜而動，由近及遠地一步步啟發太子，誘導他改變生活方式。這六段雖然並不是作品的中心思想之所在，但卻是全賦的主體結構。作者以鋪張揚厲之法，細致精工地描繪了許多貴族生活富麗堂皇的場面和情景，同時又寓明顯的諷諭和勸戒，在藝術上不僅藻飾盛麗，頗具音律之美，而且還不顯雕琢堆砌。其中第七段觀濤描寫廣陵長江大潮的奇觀，歷來被稱為最精彩的一段美文。文中先寫大潮到來之前已足以使聽者心動嚮往的江水混浩盪漾之態： 怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮;忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇漾兮，慌曠曠兮。……汩乘流而下降兮，或不知其所止;或紛紜其流折兮，忽繆往而不來。 繼而再寫 江水逆流，海水上潮 的壯偉景觀： 其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔;其少進也，浩浩，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝;其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳浩晲，前後駱驛。顒顒卬卬，椐椐強強，莘莘將將，壁壘重堅，沓雜似軍行。
訇隱匈，軋盤涌裔，源不可當。…… 如此聲勢威貌，極盡誇張、渲染，確如方伯海所評： 心思魄力，鑿險洞幽，神技也，亦絕也。像這樣描寫景觀的詞采聲色，是枚乘之前從未有過的。
然而對以上六種事物活動，楚太子依然不能 起而觀之 ，於是最後第八段即順勢寫吳客適時揭出第七種事： 將為太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非。孔、老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎·於是太子據幾而起曰：' 渙乎若一聽聖人辯士之言' 涊然汗出，霍然病已。所謂 說到精論，更無容費詞.表現出以精神修養克服物慾的主旨，從而結束全篇。
枚乘《七發》對後世漢賦創作的繁盛有很大影響。這不僅如前人所指出的第二段寫音樂 雖只二百字，而實具《子虛》規模，後來簫、笛、琴賦祖此.第五段寫游觀 內具七種意思，山川、辭賦、宮館、鳥魚、草木、聲伎、女色，次第鋪敘，絕緊嚴，而造語更工妙，是《高唐》。而且致使 七 也成為一種特定體裁，西晉傅玄在《七謨序》中說： 昔枚乘作《七發》，而屬文之士若傅毅、劉廣世、崔駰、李尤、桓麟、崔琦、劉梁、桓彬之徒，承其流而作之者，紛焉《七激》、《七興》、《七依》、《七款》、《七說》、《七蠲》、《七舉》、《七設》之篇。於是通儒大才馬季常(融)、張平子(衡)亦引其源其廣之。馬作《七厲》，張造《七辨》，或以恢大道而導幽滯，或以黜瑰奢而托諷詠，揚輝播烈，垂於後世者，凡十有餘篇。 直到魏晉，還有曹植作《七啟》、左思作《七諷》等等，南朝梁時，卞景居然匯集 七 體作品成《七林》十卷，可謂洋洋大觀。然而皆不如枚乘《七發》，所以劉勰《文心雕龍·雜文》說： 自《七發》以下，作者繼踵。觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。
創作背景
當時大一統的.政治格局逐漸穩定下來，曾經在諸侯爭霸的時代里倍受矚目的士階層也隨之失去了顯赫的地位，在日益完備的政權機器面前，他們成為游離者。他們要麼安定到統一政權機構的某一位置上，但也就喪失了獨立人格而成為官僚機構中的一個部件，許多士人對此並不甘心。漢初擁有相當勢力的諸侯王在給他們提供了一定的選擇餘地。因為諸侯王在某種程度上具有獨立政權性質，尤其是吳王濞和梁孝王那樣實力雄厚者更是有獨立王國的氣象，而他們為了擴大影響力又對士人們作出禮遇的姿態。他們給士人提供的不僅是安逸的生活，更有參與政治的機會。因此枚乘等一批士人紛紛被吸引，甚至放棄在漢廷已有的官職來追隨他們。但是處於日漸擴張的大一統的王權之下，諸侯王國呈現出式微的總體趨勢，士人的政治功能也大大的萎縮了，他們更多的作用還是陪侍諸侯王進行文娛活動。然而單純的文學侍從與他們在戰國漢初的最初身份策士相差甚遠，地位的下降顯而易見，故可他們無法滿足的。並且不同檔次的賓客，待遇也有等級差別。怎樣使諸侯王更加敬重自己就成為賓客們的首要問題。枚乘是在為自己以及同樣身份的士人們爭取更理想的地位而創作這篇文章。
整體賞析
《七發》是一篇諷諭性作品。它的主要內容是寫楚太子有病，吳客前往探察診治。吳客認為太子的病是由於「久耽安樂，日夜無極」的奢侈的生活引起的，並斷定其病非「葯石針刺灸療」所能治，只有「變度易意」使「淹沉之樂、浩唐之心，遁佚之志」不再發生，才能治好。接下去吳客向太子描述音樂之悲、飲食之美、車馬之駿、游觀之樂以及政獵之壯、觀濤之奇六件事來啟發、誘導太子，太子的病還是不能好。最後，吳客以給太子引薦「有資略」的「方術之士」，讓太子聽「天下要言妙道」這件正事來啟發太子，太子精神大作，病終於痊癒。《七發》通過吳客為楚太子治病的過程暴露了貴族生活的極端荒淫奢侈、腐朽糜爛；說明奢侈的生活是貴族子弟致病的根源；只有拋棄奢侈的生活方式，振作精神，親近賢能，關心治國之術才是養生正道。賦中假設楚太子有病，吳客前去探望，通過互相問答，構成七大段文字。吳客認為楚太子的病因在於貪欲過度，享樂無時，不是一般的用葯和針炙可以治癒的，只能「以要言妙道說而去也」。於是分別描述音樂、飲食、乘車、游宴、田獵、觀濤等六件事的樂趣，一步步誘導太子改變生活方式；最後要向太子引見「方術之士」，「論天下之精微，理萬物之是非」，太子乃霍然而愈。作品的主旨在於勸誡貴族子弟不要過分沉溺於安逸享樂，表達了作者對貴族集團腐朽縱欲的不滿。
文章的開頭是「楚太子有疾，吳客往問之」，接著就從這個「疾」字引發了一連串令人拍案叫絕的議論。吳客在楚太子面前沒有說半句奉承獻媚的話，而是理直氣壯地告訴楚太子：「你的病太重了，簡直無葯可醫。其病根就在你天天迷戀於聲色犬馬，玩樂無度，如此庸俗腐朽的物質刺激，造成了空虛的精神境界：於是病魔就在你這個空虛的精神境界中爆發出來。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最後才奄奄一息，葯石無效。」這里提出楚太子的病源何在。接著分別從音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤等生活的角度描述其中的利與害，啟發楚太子樹立正確的人生態度，然後在文章的最後正面向楚太子提出了養生之道，即所謂「要言妙道」。他提醒楚太子要用精力來與有識之士論天下之精微，理萬物之是非。要不斷的豐富自己的知識，用高度的文化修養來抵制腐朽愚昧的生活方式。這樣一說，使楚太子忽然出了一身大汗，「霍然病已」，病全好了。從而證實了《七發》中的「要言妙道」，是治療楚太子疾病的惟一方法。
《七發》之妙，就妙在用藝術形象論述物質與精神的辨證關系。高度的物質文明，如果沒有配合高度的精神文明，這畢竟是一種缺陷，甚至各種「病魔」都會在這個缺陷中滋生繁衍。一個人如此，推而廣之，整個國家民族也是如此。
《七發》是運用了心理學的方法，通過為一個沉溺於安逸享樂的深宮生活的太子講述廣博有力的大千世界生動事實，最終成功醫治了太子物質生活充實而心靈上空虛衰弱的嚴重疾病。
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大家不要生氣哦，先給大家介紹一下我的故鄉滕州：
滕州市位於山東省南部，北依齊魯孔孟聖地曲阜鄒城，南鄰蘇淮平原、棗庄新城，東連沂蒙山，西接微山湖，地處江蘇省、山東省、河南省、安徽省四省交界處的淮海經濟區中心位置，自古就有「九省通衢」之稱，作為南北交通要地和樞紐，非常出名。總面積1485平方公里，人口159。3萬，城區面積107平方公里。中國最出色的城市之一——滕州。
滕州歷史悠久，文化燦爛，古為「三國五邑」之地。境內有被命名為「北辛文化」的7300年前新石器時代的古文化遺址，有商周時期的滕國、薛國遺址等景觀。是古代偉大思想家、教育家、科學家、軍事家和社會活動家墨子的故里。
滕州素有"滕小國"之稱。滕始於黃帝，因境內泉水"騰涌"而得名。周滅商後，武王封其異母弟叔綉於滕，乃稱"滕國"。秦統一六國後，廢分封置郡縣，於今滕境置滕縣、薛縣。漢初，高祖撤小邾置蕃縣，西晉仍襲漢制。金設滕陽州，後改稱滕州，轄滕、沛、鄒縣和陶陽鎮。明初廢……
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❺ 陶陽現在的京劇水平究竟如何呢
去年年底聽了一場，實話實講整體還可以，但是感覺活兒沒氣場。你別拿什麼跟了趙麟童學了就怎麼樣說事兒，沒氣場就是沒氣場，跟著哈佛畢業的家教上課也不一定考上哈佛。
但是你要說水平低是絕說不上的，在現在的青年演員里算得上一流，上活兒也是有板有眼，看得出是下了工夫的，哪怕是參加了綜藝節目、出鏡更加頻繁的狀況下，活兒也沒落下，從勤奮和自律程度上講是絕對沒得說。
京劇，又稱平劇、京戲等，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國各地。
清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春台、和春 四大徽班陸續進入北京，與來自湖北的漢調藝人合作，同時接受了崑曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。
京劇在文學、表演、音樂、舞台美術等各個方面都有一套規范化的藝術表現形式。京劇的唱腔屬板式變化體，以二簧、西皮為主要聲腔。京劇伴奏分文場和武場兩大類，文場以胡琴為主奏樂器，武場以鼓板為主。
京劇的角色分為生、旦、凈、丑、雜、武、流等行當，後三行已不再立專行。各行當都有一套表演程式，唱念做打的技藝各具特色。京劇以歷史故事為主要演出內容，傳統劇目約有一千三百多個，常演的在三四百個以上。
京劇流播全國，影響甚廣，有「國劇」之稱。以梅蘭芳命名的京劇表演體系被視為東方戲劇表演體系的代表，為世界三大表演體系之一。京劇是中華民族傳統文化的重要表現形式，其中的多種藝術元素被用作中國傳統文化的象徵符號。
2006年5月，京劇被國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2010年，被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄 （名冊）人類非物質文化遺產代表作名錄。
京劇較擅長於表現歷史題材的政治和軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的摺子戲，此外還有一些連台本戲。
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每個人的一生中，都會遇到痛苦，傷心，那就好比你骨血中的刀子……
相傳，《焚石密卷》為百年前邪派高手伊夢斜所有，他魔功初成之時，持之縱橫萬里，無人能敵，後來於一位異教宗師白發三千丈約戰於苗疆邊域斷天涯，竟將那有兩百年功力的高手打下斷天涯，心肺五臟俱廢，這番功力，可謂匪夷所思。但自伊夢斜百年之後，想尋到這本《焚石密卷》的江湖人前赴後繼，但是卻都一無所獲。
端午節前三月，衛無霜和奔雷手陶陽卻尋《焚石密卷》而獲……然而在返回途中……
衛無霜的兒子在一年後的一個夜晚……
衛無霜的兒子衛憂感覺有人在自己的屋外，翻身起來，喃喃自語道：「誰在外面？」
衛無霜的兒子衛憂喃喃自語之後，就徑直走了出去。
衛無霜的兒子衛憂來到門口之後發現門外不遠處站著一席藍衣的少年，衛無霜的兒子徑直走了過去。
衛憂驚訝的發現既然是自己認識的人，不由失聲喊出了他的名字：「藍若冰。」
衛憂接著說道：「真的是你。」
藍若冰轉過身來，面對著衛……
❼ 現在的德雲社弟子中，誰的風格最像郭德綱
樓下的，看準題目再回答好嗎，人家問的是現在德雲社中，不要再提那些離開了的人。我就提兩個，一個是郭德綱的大少爺，郭麒麟。一個是郭德綱的義子，曾經的京劇神童，陶陽。
郭麒麟，郭德綱的兒子，絕對的收到了郭德綱的遺傳和真傳！這兩點很重要，從小耳濡目染，再加上骨子裡的說相聲的基因。以前對郭麒麟的關注並不是很多，後來在歡樂喜劇人里看過郭麒麟的表演，確實在這個年齡段，說成這樣沒給郭德綱丟臉。郭麒麟的風格跟郭德綱很像，走的路很正，就是說不像是岳雲鵬那些靠賣萌的路線。我一直覺得賣萌就跟小沈陽似的，走不太遠。郭麒麟給人的感覺還是比較正面的路線的，靠的是語言的技巧，真正的包袱逗笑觀眾。當然了，他現在還比較年輕。語言功底上，生活閱歷上都跟自己的老爸差距很大。但是小夥子在各個節目上都表現的很低調，姿態擺得很正，一副謙虛好學的樣子。這就行，只要路線選對了，慢慢的走下，肯定能成為德雲社的優秀接班人，相聲表演藝術家的。
再說說另個一個，陶陽。京劇界的小神童，小時候就登上春晚的舞台，被評為京劇行業的未來新星。可是郭德綱卻勸他改行，因為孩子太小，未來的變聲期，萬一唱不了京劇就晚了。當時就收了他，也教他相聲，評劇等等，各種的不耽誤吧算是。郭德綱曾經說過，德雲社小輩里真正是他朋友的就是陶陽了，只有他倆交流的非常舒服。可見他小小年紀，就已經很沉穩，是真正的喜愛傳統藝術的人。估計，陶陽也是真正能保證傳統藝術傳承的人。未來，高峰的位置，德雲社總教習，應該就是陶陽的。
說到最後，這兩人再經歷時間的磨礪後，合而為一，應該就是現在的郭德綱了吧。傳統與現在的比較完美的結合體。
要問現在的德雲社笛子當中，誰的風格最像郭德綱，或許這個答案會有些意外，個人而言，不是岳雲鵬也不是「少班主」郭麒麟，而是如今羽翼未豐的義子，「京劇小神童」陶陽。
曾經看過魯豫采訪陶陽的一段采訪，盡管陶陽那時候還是各小孩兒的模樣，但是，卻有著同齡人少有的沉穩與大氣，說話落落大方，條理清晰，滴水不漏，無論神態還是語氣都像是出自一個孩子，當時的陶陽就講到，自己雖然和郭麒麟差不多的年紀，但是卻和他玩不到一起去，覺得幼稚。
郭德綱對於陶陽的喜歡不必多說，不僅收了陶陽做徒弟，還收為自己的義子，可見其喜愛的程度，郭德綱對於陶陽的喜愛溢於言表，他曾經講過：陶陽是一個非常聰明的孩子，很少見，有些時候我跟其他人說不明白的事情，卻和他能聊到一塊去。陶陽童年有著坎坷的經歷，這讓他比其他人看上去更加老成，而老郭也是曾經在相聲圈掙扎了許久之後事業上才開始有起色，這讓他和陶陽的關系亦師亦友。
盡管如今陶陽還沒有像其他是個一樣被老郭力捧，但是，最為所有郭德綱的徒弟中唱功數一數二的徒弟，相信深受師傅喜歡的陶陽有一天也會紅，陶陽沉穩的性格與唱功應該是最接近老郭的，將來在表演上努力點，加上老郭的點播，相信不會比郭雲鵬差。
算上離家出走的，都沒有人像郭德綱。、
這個感覺怎麼說呢，就好像老郭是一個佛，德雲社每個徒弟只能學到他的一個側面，然後就可以爆紅了。
比如張雲雷。現在抖音18個視頻搞不好有6個都跟他學唱「清水河探」。張雲雷得到了老郭有關唱的這個側面。同樣的還有陶陽等。
閆鶴翔：他捧人穩正。但這幾年更多砸在評書上，評書功底不斷加強，在捧人的問題上，只要不和於謙比，在德雲社也是前三了。
岳雲鵬呢：他其實學的是郭德綱的「舞台感」。作為一個長相不突出，唱歌也不怎麼樣的人，他上台之後表現出來的，就是老郭年輕時候對舞台的感覺。很容易把觀眾帶入到他營造的氛圍里。
孟鶴堂：目前最喜歡堂主，他得到的是郭德綱的「說」。
張鶴倫：他則得到了老郭的創作靈感，這兩年表演也越發穩重了，走的老郭的路線。
拋棄了的那個：以前學老郭的嘴臉是真像的。不過孩子可惜了，嘴臉這個東西，是老郭的皮囊，但相聲演員賣的是有趣的靈魂。然後就毀了唄。
我認為張雲雷的可能性最大，他有郭德綱的真傳。
要問現在的德雲社笛子當中，誰的風格最像郭德綱，或許這個答案會有些意外，個人而言，不是岳雲鵬也不是「少班主」郭麒麟，而是如今羽翼未豐的義子，「京劇小神童」陶陽。
曾經看過魯豫采訪陶陽的一段采訪，盡管陶陽那時候還是各小孩兒的模樣，但是，卻有著同齡人少有的沉穩與大氣，說話落落大方，條理清晰，滴水不漏，無論神態還是語氣都像是出自一個孩子，當時的陶陽就講到，自己雖然和郭麒麟差不多的年紀，但是卻和他玩不到一起去，覺得幼稚。
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郭德綱對於陶陽的喜歡不必多說，不僅收了陶陽做徒弟，還收為自己的義子，可見其喜愛的程度，郭德綱對於陶陽的喜愛溢於言表，他曾經講過：陶陽是一個非常聰明的孩子，很少見，有些時候我跟其他人說不明白的事情，卻和他能聊到一塊去。陶陽童年有著坎坷的經歷，這讓他比其他人看上去更加老成，而老郭也是曾經在相聲圈掙扎了許久之後事業上才開始有起色，這讓他和陶陽的關系亦師亦友。
盡管如今陶陽還沒有像其他是個一樣被老郭力捧，但是，最為所有郭德綱的徒弟中唱功數一數二的徒弟，相信深受師傅喜歡的陶陽有一天也會紅，陶陽沉穩的性格與唱功應該是最接近老郭的，將來在表演上努力點，加上老郭的點播，相信不會比郭雲鵬差。
目前沒有
張雲雷說和逗太差，偏門厲害。
孔雲龍有些溫，不夠壞，沒嗓子
岳雲鵬擅長發托賣相，不是老郭風格
李雲天清門相聲，沒老郭那麼葷
朱雲峰又葷過頭了，沒嗓子
陶陽相聲就是個混子
郭麒麟和李根類似，清門，會的也不夠多
高峰會的多，太天津，不像老郭太北京
張鶴倫就是個二人轉演員
孟鶴堂就剩個臉了，基本功都不過關
謝金也是個清門，將來有希望成藝術家，但成不了老郭
長久來看，還只有郭麒麟隨著經驗增加有希望，另外李雲傑他弟弟如果培養的話沒准兒也有戲。
德雲社一共幾百人，最被大家熟知的就那幾個，那就拿那幾個來說吧。
首先就是最火的岳雲鵬，岳雲鵬
19歲跟隨師傅開始學藝，如果單從形象上看，他是相對比較貼近郭德綱的，不高、微胖。
不過岳雲鵬的風格跟郭德綱不像，相聲傳統上是四種風格:帥賣怪壞。岳雲鵬算是開了先河，大家都戲稱他的風格為「賤」。當然，耍賤賣萌是這個時代的特色，他的精髓在於「自黑」。也有別的演員這樣做，但小嶽嶽是其中翹楚。
當然要和郭德綱比較的話，就不能不談戲曲。德雲社時不時的開戲曲專場，前陣子這事還上熱搜，被人嘲諷。郭德綱是熱愛戲曲的，他自己在不同的場合都表達過他對傳統文化尤其是戲曲的熱愛。在他的相聲里時不時的唱幾句，我不知道以專業角度看是怎樣，我自己是聽著有那麼點味道的。在這一點上岳雲鵬就不像他師傅。
小嶽嶽喜歡唱歌，很多人聽過他唱的五環之歌，當然這個歌是郭德綱先唱的，而被岳雲鵬唱過之後很多人都覺得這歌的風格和岳雲鵬自身的風格蠻貼合的……也許這就是他火起來的原因。岳雲鵬除了唱歌之外也唱別的，比如太平歌詞他就不止一次的唱過。
所以，岳雲鵬跟郭德綱是不太像的。
張雲雷最近挺火，前陣子做評委、取釘子都上了熱搜。張雲雷的風格大家一看就會覺得……帥，當然如果單以長相論，帥不帥的大家各說各辭，反正帥是一個主觀的用詞。這個他自己也說過，其實沒覺得自己多帥，即便在德雲社他也沒覺得是最好看的。不過他的風格的確是以帥為主，在舞台上有股子雅勁，即便是他《白蛇傳》那段扭啊扭的，我是不覺得臟甚至討厭的，只是有點辣眼睛。
反差，他有時候就是站台上正兒八經的唱，有時候會打這種「反差萌」的牌，有時候也壞。反正跟郭德綱一點都不像。
戲曲方面，張雲雷也唱，流行歌曲居多，戲曲比較少。總之張雲雷是郭德綱徒弟裡面跟他最不像的。
孟鶴堂其實是去年上了《相聲有新人》著實火了一把，我之前看他的相聲比較少，多數是網路視頻上德雲社小劇場的表演。如果單從形象上去看，孟鶴堂長得還挺清秀的，可他的風格跟他的樣子大相徑庭，前陣子還被人說是「毒瘤」來著。
孟鶴堂最被大家熟知的的段子就是「盤他」，而這段我看過「完整版」的，和電視上的不一樣，他也是把一個郭德綱說過的一個段子改編的，不過他的確屬於孟鶴堂的風格……臟臟的，但是可能也是因為他形象好吧，還能看。郭德綱雖然有時候也說這種臟臟的段子，但那隻是小劇場的時候偶爾演一演。
孟鶴堂算是把老郭的這方面功夫著實學到了，並發展成了自己的風格，雖說容易被人詬病。但是我覺得小劇場里偶爾聽聽這樣的也不錯，實在犯不著詆毀成那樣……大電影里好多裸露甚至激情四射的鏡頭，怎麼不去噴那些大導演呢？
孟鶴堂像一部分的郭德綱，甚至可以超過他。
帥賣怪壞，燒餅佔了哪樣呢？
我覺得除了帥，他都有。
有一次於謙接連捧岳雲鵬、燒餅、張鶴倫，他笑稱，今天德雲社「騷浪賤」算是被他集齊了。
網上大家常說燒餅是郭德綱最信任的徒弟，這個結論只有郭德綱自己知道。
很少聽到燒餅唱，時不時的跳舞倒是真的，就是這眯眯眼加上月球人的皮膚不太討喜，如果不是瘦下來了，老郭還指不定會不會帶他上節目呢。而正是由於這長相的不討喜反倒成了燒餅獨樹一幟的風格，岳雲鵬、張雲雷還有郭德綱他都學過，什麼樣的「活」被他使出來都會變成他自己的風格，而且他嘴皮子利索，腦子快，其實是蠻優秀的演員。
至於像不像郭德綱嘛，如上所述，燒餅早就有了他自己的風格，不像別人，他也不必像別人。
臟鶴倫，就像於謙說的那樣，挺「騷」的，張鶴倫是我在德雲社除了郭德綱最喜歡的一個演員，第一呢，他和我年齡相仿，在他的段子里常常能聽到和我自己的成長經歷或現在的心態想法很像的一些東西；第二呢，他有一些不錯的原創作品，這個是我很喜歡的。
張鶴倫也喜歡唱，不過他也是最喜歡流行歌曲……說起來，這幾個名氣最大的都沒那麼喜歡戲曲，周九良是喜歡戲曲的，可他是捧哏機會沒那麼多，也沒那麼亮眼。
郭麒麟算是德雲社除了郭德綱熱議度
最高的了吧，就算於謙在網上也沒他熱議度那麼高……少班主嘛！
郭麒麟我不想多說，還年輕，作品比較少，還不夠成熟，沒有可比性。
基因方面最像郭德綱的。
所以，雖然郭德綱正值壯年，於謙也是「老而彌堅」，還能出更好的作品。不過，如果郭德綱不說相聲了，在德雲社能夠接的住這個鍋的，依我看……沒有！
德雲社的更新換代其實挺堪憂的。
十來年的老粉絲了。首先像什麼里的風格之前有四種。帥賣怪壞。老郭就是裡面的壞，隨著德雲社的發展，老國的風格越來越是穩中帶壞。張雲雷算是帥。孟鶴堂也算是。隨著岳雲鵬火起來。又多出了一種風格賤。有人會說賤誰不會？我們之前有的情緒表達式。喜怒哀樂四種。時代發展下又多出了萌。張鶴倫的風格也是模仿岳雲鵬賤萌，又帶一點兒老郭的壞。但還確實沒有綜合出自己的風格。要說德雲社裡面有點兒像郭德綱的。緊風格來就張鶴倫帶一點兒。在講到風格這個問題上，最怕像，老郭曾經講過相聲門里越像越死。你沒有自己的東西。你就是百分之百學老郭，同一個包袱同一個小料。你說出來跟他說出來效果就是不一樣。而且你你的相聲之路。也就死了。再說老郭風格裡面的穩，現在出了名的雲字和鶴字裡面岳雲鵬，張雲雷。孟鶴堂。張鶴倫。都沉穩了不少。但比較的話，還是岳雲鵬已經略顯大將之風。從鋼絲節。到封箱演出都可以看出來。個人愛武俠。覺得老郭像洪七公。有天賦。卻起於微末。帶著一群保安呀，廚子呀，大堂經理啊。硬生生的闖成了現在的德雲社。亞洲第一男子天團。當然這裡面也有更多的貴人幫助。也不乏使絆子的人。小岳像郭靖。資質魯笨，但心性淳樸。別的弟子天賦都不錯。但就跟武俠小說里一樣，略顯正統。
張雲雷吧！
郭德綱圈男粉，
張雲雷圈女粉。
男人說，聽著郭德綱睡覺。
女人說，想著辮兒哥哥作夢！
男人說，就喜歡三俗花錢你管不著，
女人說，只愛辮兒哥嫁錯了男人。