七支簪免費小說
❶ 定情信物
中國十大定情信物
同心結
「何以結中心？素縷連雙針」
繁欽詩里幾次說起「結」， 「結」是一個被賦予太多美好色彩的漢字，從遠古到今天，它始終滲透在人們的生活和情感里。同心結也一直是古人表達情感的信物，所謂「著以長相思，緣以結不解。」
《詩源》里有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百煉水晶針作為信物，姜氏打開箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其他的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。
六朝時錢塘名妓蘇小小《蘇小小歌》：「妾乘油壁車，郎騎青驄馬，何處結同心？西泠松柏下。」
唐朝著名詩人孟郊《結愛》：「心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。」
唐長孫佐轉的妻子詩《答外》寫她給戍邊的丈夫做同心結，用同心結傾訴相思和離情之苦：
徵人去年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心答千里。
君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解不心離，離字頻看字愁滅。
結成一衣和淚封，封書只在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。
尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：
吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍有離情？
君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平。
三生石
三生源於佛教的因果輪回學說，後成為中國歷史上意涵情定終身的象徵物。三生石的「三生」分別代表「前生」「今生」「來生」，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後人們又一定會期待「緣定三生」。
三生石的傳說； 一千年以前，他和她，曾經牽手到它面前，在它身上刻下了誓言：一生相守。它含笑把它接納進自己的生命。從此，它的人生就有了唯一一個光榮的使命：守護愛情，守護誓言。它目送他們步入塵世，看他們在人間煙火柴米油鹽中，愛情如細水長流。
戒指
「何以道殷勤？約指一雙銀」
用戒指定情的習俗在我國由來已久， 南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」，會面安可期, 見指環如見其人，指環之重躍然詩里。
《全唐詩.與李章武贈答詩》的題解中注釋說，唐時，書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩道：「捻指環，相思見環重相憶。
願君永持玩，循環無終極」 後來李章武再去華州，王氏子婦早已憂思而死，指環只是空留悵惘。宋李昉《太平廣記》里說後來李章武與王氏子婦的靈魂神會於王氏宅中，這應該是人們對愛情結局的美好願望。
到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈與女子，這和今天中西戒指的贈饋方式是類似的。
范攄《雲溪友議》中寫書生韋皋少時游江夏期間，與少女玉簫從相識到相戀的故事。韋皋臨回家鄉前送給玉簫一枚玉指環，發誓少則五年，多則七年後會來娶玉簫。然而七年光陰過去了，薄倖的韋皋卻不復再來，痴情的玉簫絕望地滄呼：「韋家郎君，一別七年，是不來矣！」竟絕食而死。人們憐憫玉簫這一場悲劇，就把韋皋送給她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以後，韋皋官運亨通，做到西川節度使，才輾轉得知玉簫的死訊，他悔恨不已，於是廣修經像，以懺悔過去的負心。後來有人送給韋皋一名歌姬，名字容貌竟與玉簫一模一樣，而且中指上有形似指環的肉環隱現，韋皋知道是玉簫托生又回到了他的身旁，二人終於以再生緣的形式實現了隔世的結合。是耶非耶？為了人間有情人終局的美滿，只好姑妄信之了。
戒指既然是定親之物，所以古代未字女子都不戴戒指。
手鐲
「何以致契闊？繞腕雙跳脫」
手鐲在古代有很多的稱謂， 「跳脫」就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句,你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
玉佩
「何以結恩情？美玉綴羅纓」
玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《五經通義》說玉「溫潤而澤， 有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。」孔子說「玉之美，有如君子之德。」他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》里有「言念君子，溫其如玉」之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為「溫潤如玉」。
「羅纓」是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》里有 「親結其縭，九十其儀。」描述女兒出嫁時，母親戀戀不舍地與其束結羅纓，這就是「結縭」，它後來成為古時成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把「美玉綴羅纓」解釋為「以玉綴纓，向恩情之結。」古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。
簪
「何以結相於？金薄畫搔頭」
搔頭是簪的別稱， 據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是後妃有過錯也要退簪，因為簪還象徵著尊嚴。周宣王的姜後有一段「退簪勸政」的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後為了規勸丈夫勤政，就退去了發簪和耳墜長跪於永巷，表示自己有罪，周宣王知道王後的心意後感到羞愧，於是開始勵精圖治，開創了周王室的中興局面。
《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子為遠方的情人准備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料「聞君有他心」，於是她把那簪子 「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」何苦這樣做呢？還是從心頭難以割捨的那份情意吧。
纏臂金
「何以致拳拳？綰臂雙金環」
「綰臂雙金環」指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看,所見都為數道圓環,而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。
夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。——蘇東坡《寒具》
調朱弄粉總無心，瘦覺寒餘纏臂金。
別後大拼憔悴損，思情未抵此情深。——朱淑真《恨別》
耳環
「何以致區區？耳中雙明珠」
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》「青宜之山宜女， 其神小腰白齒，穿耳以鎼」，《三國志》中諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也。」可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記.生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為「丁香」，將繁復華麗的耳墜稱為「絡索」。他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
唐代張籍《節婦吟》「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」中的「明珠」指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透著悲情？
元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作： 憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。 郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶。
釵
「何以慰別離？耳後玳瑁釵」
釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿， 連綴著固定發髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。《續漢書》中說：貴人助蠶，戴玳瑁釵。據《華陽國志》記載：涪陵山有大龜，其甲可卜，其緣可作釵，世號靈釵。可見古人尤其看重玳瑁製成的釵。
釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。
辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情，納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。
而在歷代關於分釵寄情的詩詞里，最讓人傷懷的還是白居易的《長恨歌》
……
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
香囊
「何以致叩叩？香囊系肘後」
香囊的歷史由來已久， 古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：「子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。」就是說青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。
有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。 「成泥做土香如故,卻為誰? 零落成泥碾作塵，只有香如故。」
裙
「何以答歡忻？紈素三條裙」
古時將絹稱為紈素， 「紈素三條裙」指的是絹做的裙子。漢劉熙《釋名．釋衣服》：裙,群也,連接群幅也。古時布帛門幅狹窄,一條裙子通常由多幅布帛拼制而成,因而有「裙」的名稱。歷史上曾出現過各式各樣的裙子，如：彈墨裙、鳳尾裙、月華裙、真珠裙、鬱金裙、石榴裙等等。《新唐書．五行志》記載："安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙,正視為一色,傍視為一色；日中為一色,影中為一色,而百鳥之狀皆見。
"這種以百鳥之羽織成百鳥之狀的裙子, 由唐中宗之女安樂公主創制，並在當時貴族女性中廣為流行,致使山林中的珍禽瑞鳥被捕殺殆盡,後被朝廷下令禁止。奢華的貴婦畢竟是少數，古代的平民女子都是樸素的戴荊釵、著布裙。因此，「釵裙」也是千百年來我國普通女性的代稱。
東晉葛洪《西京雜記. 趙飛燕外傳》中記載了一個有趣的傳說：漢成帝與皇後趙飛燕同游太液池，鼓樂聲中趙飛燕翩翩起舞，突然間大風驟起，飛燕在風中飄然若仙。成帝擔心她被風吹去,連忙命宮女拽住她的雲英紫裙。風停之後,飛燕的裙子上留下許多縐褶，宮女看見後覺得這樣好看，於是就紛紛在裙子上折疊成襇,並取名留仙裙。唐代陸龜蒙曾寫《紀錦裙》一文, 贊嘆他所見到的南北朝時期的一條錦裙：「…微雲瑣結,互以相帶,有若皎霞殘虹,流煙墮霧,春草夾徑,遠山截空,石泓秋水,印丹漫漏,蕊粉塗染…及諦視之:條段斬絕,分畫一一有去處,非綉非繪,縝致柔美,又不可狀也…縱非齊梁物,亦不下三百年矣。」我們現代人看到即便僅是百年前的裙子何嘗不是一樣的感慨呢？沒有哪種服裝象裙子那樣貫穿了整個服裝發展史，從悠悠遠古到工業化的今天，裙子始終在女性世界裡搖曳生姿。
漢辛延年《羽林郎》「長裙連理帶,廣袖合歡襦。」寫的是一個漢代少女著裙的飄逸；唐王昌齡的《采蓮曲》「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」描繪采蓮姑娘的裙子與荷葉同色，面龐與荷花共顏；宋歐陽修《鼓笛慢》詞："縷金裙窣輕紗,透紅瑩玉真堪愛"和張先《踏莎行》詞:"映花避月上行廊,珠裙褶褶輕垂地。」都是寫裙又寫情，牛希濟的《生查子》「春山煙欲收，天淡稀星小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了。回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。」更是通過裙子寫出了一場難舍難分的別離，最後兩句尤為動人。它引自唐人江總之妻的《賦庭草》「雨過芊芊草，聯雲鎖南陌。門前君試看，是妾羅裙色。」郎君你瞧瞧雨後青草那嫩綠的顏色，就象我裙子的顏色一樣啊！
前面纏臂金一節提到女詞人朱淑真，她在《生查子》一詞中寫自己在無望的等待中衣裙漸寬：「寒食不多時，幾日東風惡。無緒倦尋芳，閑卻鞦韆索。玉減翠裙交，病怯羅衣薄。不忍卷簾看，寂寞梨花落。」一番期盼終成泡影。清代命運多舛的女詩人賀雙卿嫁給農夫為妻，在丈夫和婆母的虐待下仍一味地孝順姑、夫。她在《和白羅詩》中寫道「今年膏雨斷秋雲，為補新租又典裙。留得互郎輕絮暖，妾心如蜜敢嫌君？」 留下丈夫的寒衣，而把自己心愛的裙子典當補租，這樣無怨的柔情，賀雙卿的丈夫卻不曾理解，讀到此處不禁使人掩卷嘆息。
而關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天一首《如意曲》：
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
這詩是她為誰寫下的呢？一樣身處於千丈紅塵與茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干雲如武則天，看到月光里的桂樹，仍舊沒逃得過夜夜綿長的思念，又有誰能躲得過？
❷ 情侶在古代怎麼表達
人生我最大
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古代的情侶們用這些東西來相互表達愛意，你知道是什麼嗎？
人生我最大
2018-01-26
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悄悄是離別的笙簫,沉默是今晚的康橋。如果男女雙方彼此屬意對方，就會互送禮物，來表達對方的意思，也就是定情信物。定情信物在古代就開始流傳，很多詩詞歌賦中都對定情物有所描述。中國人相對含蓄保守，在定情物上反而顯得浪漫隨性。
1、簪子
是古代女子常用定情物，《鼓吹曲詞·有所思》中寫到，一女子為遠方情人精心製作一支簪子，聽聞情人另有所愛後，她把簪子燒掉後「當風揚其灰」，表達不會做小三決心。搔頭是簪的別稱，據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是後妃有過錯也要退簪，因為簪還象徵著尊嚴。
2、玉佩
「玉之美，有如君子之德。」玉在我國古代是君子象徵，顯得節制有禮，既不猴急，又不疏遠。玉在中國的文明史上有著特殊的地位。古人給美玉賦予了那麽多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為『溫潤如玉』。『羅纓』是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，女兒出嫁時，母親戀戀不舍地與其束結羅纓，這就是『結縭』。女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。也是古代較為常見的一種信物，彰顯黃金有價玉無價，表示對方是彼此的無價之寶吧。
3、香囊
香囊，用絲線纏成，多種香味濃烈中草葯細末裝入袋中，香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。而且佩戴香囊好處也很多，有的情人之間還會把自己的頭發放到香囊裡面，來寄託相思，古人是把頭發看的很重要的人。
4、木梳
結發同心，以梳為禮，有私訂終身，欲與你白頭偕老意思，送梳子代表一輩子都要糾纏到老，所謂「一梳梳到底，二梳白發齊眉，三梳子孫滿堂」，因此，不少地方有了七夕送梳子習俗。
❸ 福建的簡稱是什麼
福建（簡稱「 閩」），中國省級行政區，省會福州市。
福建位於中國東南沿海，與浙江省毗鄰、江西省接界、廣東省相連，與中國台灣相望。其地理特點是「依山傍海」，被稱為「八山一水一分田」。海岸線長度居全國第二位，海岸曲折，陸地海岸線長達3751.5千米。著名景點有：鼓浪嶼、武夷山、泰寧、太姥山等。
福建
因境內有福州、建州兩府，各取其首字而得名。周代以後，這方水土的名稱歷經變易。唐開元二十一年（733年），設福建經略使才開始出現福建。
「閩」的最早記載見於中國上古時的網路全書《山海經》中的《海內南經·卷十》：「閩在海中，其西北有山，一曰閩中山在海中」。漢代許慎所作的漢字專著《說文解字》雲：「閩，東南越，蛇種，從蟲，門聲」 。這里的蛇種就是蛇族，即信仰蛇神的氏族。閩字造字是從蟲，門聲。「蟲」字通 蛇 解，即家門供奉蛇的氏族，閩越人圖騰為蛇。定義閩人是崇蛇的族群；可以作為佐證的是「閩」字的寫法，而古人稱蛇為長蟲，可解釋為「閩為山地，多出蛇蟲之類，故門下增蟲字，以示其特性」，
福建人卻與蛇有著不解之緣。千百年來，蛇深刻影響著閩人的宗教信仰、民俗風情和精神文化，形成獨特的崇蛇文化習俗。[2]
福建自古稱「閩」，「閩」的意義就是門內供著一條蛇。漢代許慎的《說文解字》並不把它歸為「門」部，卻歸之「蟲」部，釋義是「閩，東南越，蛇種」。古代百越的越族一個主要分支——閩越族生活在閩江流域和東南丘陵和沿海多蛇地區，以蛇為本氏族的象徵，或以蛇為圖騰，認為蛇是本氏族的祖先加以頂禮膜拜，因此閩越族在很長一段時間保留著崇蛇風俗，「披發文身，以像鱗蟲」，有斷發文身習慣，把蛇形刻畫於身上，以祈求避免遭受兇猛動物的侵害。
蛇形圖騰崇拜的習俗，已成為閩文化的標志之一。大量文獻和考古發掘都證明閩越人盛行崇蛇之風，武夷山漢城遺址 發現了蛇形裝飾圖案的瓦當、雕有蛇圖的銅鐸殘片。在三千年前福建青銅時代的陶器上，就充滿蛇圖騰的印記——陶器上有蛇形堆塑，陶器表面有蟠虺紋飾，及仿蛇皮花紋的各種幾何圖案。華安縣馬坑鄉草仔山、詔安縣官陂鎮溪口村等地也發現蛇形石刻，充分顯示早期閩越人對蛇信仰與崇拜的鮮明特徵。東漢的《吳越春秋》、《越絕書》等文獻，無不記述閩越人的蛇圖騰。
西漢後，人們將蛇移畫於船幫上，從此閩船必畫有一蛇，清初郁永河《海上紀略》載：「凡閩船中，必有一蛇，名曰『木龍』。」閩中及閩東一些地方的婦女，至今流行發髻上插蛇簪奇俗，蛇簪由銀子製成，花式繁復，基本樣式是一條高昂著頭的小蛇。為突出小蛇形象，閩中婦女常把頭發盤成多股辮子，遠遠望去，宛如一群黑亮的蛇擁簇一條白亮的小蛇，極為詭異。這種蛇簪實際上是縮小了的古代閩越族徽——一隻飛騰的蛇，她們插戴蛇簪，以示「不忘其祖」。
福建民間保留很多與蛇有關的民俗風情，許多地方都建有蛇王宮廟，以崇祀蛇神，保留至今的有長汀羅漢嶺、南平西芹、閩侯洋里及永春等地的蛇王宮，福清、莆田一帶的蛇王廟則被稱為「青公廟」。平和縣文峰鎮三坪村，至今流行「人蛇共寢」之俗。當地生長一種黑色無毒蛇，家家把它視為庇護之神，稱之為「侍者公」。閩北的延平、閩東的古田和尤溪等地，至今仍保留上古的崇蛇習俗。閩西長汀、永定等地的蛇王神被視為能「聽斷嚴明，主持公正」，過去民眾有糾紛，就到蛇王神前表白起誓。
濃郁質朴的蛇文化，滲透閩人的民風民俗，從形體上看，蛇與龍相似，在十二生肖中，民間稱蛇為「小龍」，俗信龍是由蛇演變成的。在福建民間，各地廣泛流傳人與蛇結合的美麗故事，如「蛇郎君」故事中的蛇郎君，是一個善良的君子，人們據此改編成閩劇《花鳥記》，深受閩台人民喜愛。
除「閩」之外，福建還有過「七閩」、「八閩」之別稱，現習慣稱「八閩」。「七閩」最早記載見於《周禮·夏官·職方氏》，書中說：「職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦、國、都、郫、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民……」「七閩」起初是專指周朝時散居在今福建和浙江南部的七支以蛇為圖騰的閩族後裔部落，如唐代的賈公彥所作的《周禮疏》中說：「叔熊居濮如蠻，後子從分為七種，故謂之七閩也。」，後來演變成泛指福建。
所謂「八閩」，是因為宋朝時稱為福建路，置福州、建州、泉 州、漳 州、汀州、南劍六個州及邵武、興化二個軍，共計有八個同級行政的機構，因而得名。
❹ 小說《掌天地》txt全集下載
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《掌天地》是小說作者零落煙灰作品，目前已完結。
❺ 兩處相思同淋雨 此生也算共白頭的的詩名是什麼
兩處相思同淋雪,此生也算共白頭，是一句網路詩文，出自孫笑川吧，作者網名：福樓拜。
原文：
兩處相思同淋雪，也算此生共白頭。
冬去枯骨塵如是，春來盡做連理枝。
鳥雀對鳴和和睦，好比我等再無憂。
兩處相思同淋雪，也算此生共白頭的意思是：冬天，相思的兩個人分隔兩處，但是卻可以在同一片天空的雪花中，雪花落白了頭發，這兩人也可以算作有共同白頭的經歷。
白頭偕老是一種非常美好的願望，指的是夫妻共同生活度過一生。而落花落在頭發上，覆蓋一層，和白頭發很像，故而生出「共白頭」的感覺。這兩句話應該是一對分隔兩地的戀人許久未相見，轉眼間已至冬天，天空飄起了雪花，在這個情景下有感而發。「忽有故人心上過，回首山河已是秋，兩處相思同淋雪，此生也算共白頭」是網路語句，意思是從故人的心上經過，只留下了一道痕跡，最終回首的時候才發現已經是重巒疊嶂，往事如煙。兩個異地的人在大雪飄飄日子裡的互相思念著，雪落到了兩人頭上，也算是一起白頭到老了。
❻ 甜戀櫻桃圈的人物介紹
古代的外貌描寫 美人1.勾那輕羅帳扶那睡海棠披那紫綾裳移那青菱鏡掬那甘泉水濯那傾國容拾那碧玉梳挽那霧風鬟插那金步瑤簪那珊瑚鈿淡淡掃蛾眉淺淺抹胭紅那艷可壓曉霞那麗更勝百花這人見即傾心這月見即羞顏 2.細致烏黑的長發常常披於雙肩之上略顯柔美有時鬆散的數著長發顯出一種別樣的風采突然由成熟變得可愛讓人新生喜愛憐惜之情潔白的皮膚猶如剛剝殼的雞蛋大大的眼睛一閃一閃彷彿會說話小小的紅唇與皮膚的白色更顯分明一對小酒窩均勻的分布在臉頰兩側淺淺一笑酒窩在臉頰若隱若現可愛如天仙。 3.粉紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣下罩翠綠煙紗散花裙腰間用金絲軟煙羅系成一個大大的蝴蝶結鬢發低垂斜插碧玉瓚鳳釵顯的體態修長妖妖艷艷勾人魂魄。 4.看她折纖腰以微步呈皓腕於輕紗。眸含春水清波流盼頭上倭墮髻斜插碧玉龍鳳釵。香嬌玉嫩秀靨艷比花嬌指如削蔥根口如含朱丹一顰一笑動人心魂。 5.風髻露鬢淡掃娥眉眼含春皮膚細潤如溫玉柔光若膩櫻桃小嘴不點而赤嬌艷若滴腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情而靈活轉動的眼眸慧黠地轉動幾分調皮幾分淘氣一身淡綠長裙腰不盈一握美得如此無瑕美得如此不食人間煙火。 5.珠木花走在市集上頭圍的鎏金花座上綴嵌著血瑙珊瑚映襯著她艷麗嬌嫩的容顏兩側鏤空的蝴蝶飾連接著流穗下接著各色松石珠穿編成的網簾簾長及肩火紅的牡丹嵌花掐腰織錦長袍勾勒出她年輕豐滿的身形。 6.禮服是正紅色的綉了九隻金鳳看起來雖不及黑色禮服莊重卻是華麗異常鳳冠上是六龍三鳳冠龍是金絲掐制鳳凰是翠鳥羽毛製成龍嘴裡垂下許多珍珠寶石龍鳳之間還有一些翠藍花葉。鳳冠的下部有兩排以紅、藍寶石為中心用珍珠圍成的小圓圈。鳳冠後面垂著六條葉狀的裝飾物上面滿是珍珠和寶石。鳳冠上的翠藍部分均使用翠鳥的羽毛製成看起來能把人的眼睛晃花了。 7.俏麗若三春之桃清素如九秋之菊且看她約莫四十來歲身著素衣雙目湛湛有神修眉端鼻頰邊梨渦微現直是秀美絕倫藍天、白雲、綠葉的映襯下更顯得她膚色晶瑩柔美如玉但見她膚色奇白鼻子較常女為高眼中卻隱隱有海水. 淺色羅裙繚姿鑲銀絲邊際水芙色紗帶曼佻腰際著了一件紫羅蘭色彩繪芙蓉拖尾拽地對襟收腰振袖的長裙。微含著笑意青春而懵懂的一雙靈珠泛著珠玉般的光滑眼神清澈的如同冰下的溪水不染一絲世間的塵垢睫毛纖長而濃密如蒲扇一般微微翹起伸手點了點小巧的鼻子一雙柔荑纖長白皙袖口處綉著的淡雅的蘭花更是襯出如削蔥的十指粉嫩的嘴唇泛著晶瑩的顏色輕彎出很好看的弧度。如玉的耳垂上帶著淡藍的纓絡墜纓絡輕盈隨著一點風都能慢慢舞動
一襲白色拖地煙籠梅花百水裙外罩品月緞綉玉蘭飛蝶氅衣內襯淡粉色錦緞裹胸袖口綉著精緻的金紋蝴蝶胸前衣襟上鉤出幾絲蕾絲花邊裙擺一層淡薄如清霧籠瀉絹紗腰系一條金腰帶貴氣而顯得身段窈窕氣若幽蘭頸前靜靜躺著一隻金絲通靈寶玉平添了一份淡雅之氣 耳旁墜著一對銀蝴蝶耳墜用一支銀簪挽住烏黑的秀發盤成精緻的柳葉簪再掐一朵玉蘭別上顯得清新美麗典雅至極。黛眉輕點櫻桃唇瓣不染而赤渾身散發著股蘭草幽甜的香氣清秀而不失絲絲嫵媚。散發著貴族的氣息美的不食人間煙火美的到了及至。宛如步入凡塵的仙子揮動著手中的玉面羅扇優雅而有氣質。6 ? X) q; k: l9 身著一襲白色繁花抹胸,外披一件白色紗衣,那若如雪的肌膚透亮,三千發絲散落在肩膀上,沒有任何多餘的發飾,只是帶了許多繁花,紅白的繁花襯托著哪張雪白透晰的臉龐,身上纏著黃絲帶,顯得十分妖艷迷人,坐在紫竹林中的石凳上,在近黃昏的竹林中顯得十分憂郁,令人憐惜的感覺 【淡粉色華衣裹身外披白色紗衣露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地挽迤三尺有餘使得步態愈加雍容柔美三千青絲用發帶束起頭插蝴蝶釵一縷青絲垂在胸前薄施粉黛只增顏色雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛整個人好似隨風紛飛的蝴蝶又似清靈透徹的冰雪……】 - [% h. k, r, u3 V/ -[ 身穿一襲粉色石榴群 淡黃色的棉衣 裙上帶有粉色的綢帶 美麗的秀發用一個小巧紫色的簪子盤上 帶著一條粉帶 絲帶上還有著梅花的香味 同樣帶著一個玉手鐲和一條白色玉墜身上還散發出淡淡的胭脂香 ]0 身著一身淺藍色紗衣肩上披著白色輕紗微風吹過給人一種飄飄欲仙的感覺。一頭青絲散散披在雙肩上略顯柔美未施一絲粉黛緩緩在御花園散步看著已經過了花期的牡丹不禁想到自己自己現在有著皇帝的寵愛就如同盛開的牡丹妖艷絢麗。如果哪一天自己老了皇帝的寵幸不在了是不是自己就和這過了花期的牡丹一樣沉睡在泥土中無人問津想著想著居然有一種想要大哭一場的感覺悠悠嘆了口氣 00 o" T+ Z 一襲粉色的衣服、腰間配著淡粉色流蘇絹花額前的劉海隨意飄散宛若天仙一頭青絲僅僅用一根珍珠白色的寬絲帶綰起本來就烏黑飄逸的長發卻散發出了一股仙子般的氣質。如一陣風一樣輕盈飄忽像一團紅霞一樣炫目奪魄,慵懶之意毫不掩飾。肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。 儀態大方舉止投足間平添著一份飄逸.一顰一笑動人心魂。看起來清麗脫俗,眉宇間又不乏嫵媚之色' s8 I! [8 W5 b# O. T) e( H6 O 一襲紫色的宮裝、圓澄的眸子散發著柔和的光芒、玫瑰色的唇瓣帶者嬰兒皮膚般的柔嫩、皮膚光滑白皙、絲綢班的長發柔順美麗、千萬青絲用紫玉簪挽起、一雙纖纖玉手大方的露在外頭並不似旁的小姐夫人般藏在手窩窩里左手上用打磨得圓潤的紅玉珠串過中指交叉經手背到手腕裝飾著襯得肌膚勝雪領子是淡紫色的狐狸皮襯著那嬌艷如春花的臉蛋兒臉上還是不施粉黛但卻用胭脂染了紅唇顯得紅艷欲滴就如那頭上身上的紅梅最吸引人的是眉心竟也有一朵怒放的紅梅原來縱橫眉心的紅梅竟是用真的梅花瓣貼成的雅意悠然、大氣婉約遠比那些用胭脂花上去的來得嬌艷。而縱橫就似一支傲雪紅梅。。 | .著一件淺水藍的裙長發垂肩用一根水藍的綢束好玉簪輕挽簪尖垂細如水珠的小鏈微一晃動就如雨意縹緲上好的絲綢料子隨行動微動宛如淡梅初綻未見奢華卻見恬靜。
眉清目秀清麗勝仙有一份天然去雕飾的自然清新尤其是眉間唇畔的氣韻雅緻溫婉觀之親切表情溫暖中卻透著幾分淡淡的漠然3 w" G1 p' B: H* ^: M2 m' ` 身著淡粉色紗衣袖口綉潔白的花邊頸前疊兩層乳白色紗領繁復而精緻因為太過消瘦而鎖骨分明。肩處僅用輕紗圍住白潤如玉的雙肩若隱若現。胸前鉤出幾絲雲彩裙擺復一層輕霧般的紗罩裹月白裹胸腰系一條純白綾緞潔凈而顯得身形纖細柔弱。甩袖可見的、凝脂般的肌膚氣若幽蘭。皓腕上戴一隻和田玉鐲白中透翠一瞧便知道價值不菲。耳旁墜著一對琥珀耳墜晶瑩剔透。身披直拖至地的流蘇將青絲慢慢握在一起繞成上挑的圈形用一支銀簪挽住盤成精緻的柳葉簪再掐一朵百合別上顯得清新俏麗 【粉紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣下罩翠綠煙紗散花裙腰間用金絲軟煙羅系成一個大大的蝴蝶結鬢發低垂斜插碧玉瓚鳳釵顯的體態修長妖妖艷艷勾人魂魄。黃色綉著鳳凰的碧霞羅逶迤拖地粉紅煙紗裙手挽屺羅翠軟紗風髻霧鬢斜插一朵牡丹花還真有點黛眉開嬌橫遠岫綠鬢淳濃染春煙的味道】身著淡粉衣裙長及曳地細腰以雲帶約束更顯出不盈一握發間一支七寶珊瑚簪映得面若芙蓉。面容艷麗無比一雙鳳眼媚意天成卻又凜然生威一頭青絲梳成華髻繁麗雍容那小指大小的明珠瑩亮如雪星星點點在發間閃爍】 【一張鵝蛋粉臉長方形大眼睛顧盼有神粉面紅唇身量亦十分嬌小上身一件玫瑰紫緞子水紅錦襖綉了繁密的花紋衣襟上皆鑲真珠翠領外罩金邊琵琶襟外襖系一條粉霞錦綬藕絲緞裙整個人恰如一枝笑迎春風的艷艷碧桃十分嬌艷。迎春髻上一支金絲八寶攢珠釵閃耀奪目另點綴珠翠無數一團珠光寶氣】 【身著絳紫羅裙外披透明褂衫腰系暗紫色綢緞晶瑩的珍珠鏈散散的掛在身上如漆般的長發鬆鬆的被綰成一個髻兩鬢的發絲柔柔的下垂頭插一根鏤空金簪綴著點點紫玉,流蘇灑在青絲上紫色曼陀羅花稍加點綴花香妖嬈全身手持八寶錦扇手上戴著一枚銀縷蜜金貓眼戒指輕搖錦扇。】 【只見一少女纖巧削細面凝鵝脂唇若點櫻眉如墨畫神若秋水大概十四五歲年紀烏黑的頭發挽了個公主髻髻上簪著一支珠花的簪子上面垂著流蘇巧笑倩兮膚光勝雪,雙目猶似一泓清水,整個面龐細致清麗淡雅脫俗不帶一絲一毫人間煙火味。身上穿著件白底綃花的衫子白色百褶裙流蘇盈動蓮步輕移緩緩走入**】 【一身彩虹般七彩刻絲煙霞凌羅衣裙色彩絢麗輕薄柔軟。寬大的水袖飄然欲飛展開時有如七彩的羽翼巨大的裙擺逶迤於地轉動時如浮雲飄動。腰側系一絲帶末端系著幾個小巧精緻的玉玲兒舞動時清靈作響煞是好聽發上簪著三對碧玉簪末端垂著珍珠串玉是藍田碧玉青翠欲滴光澤和潤珍珠是南海明月珠潤白明華流光盈動更加襯托的人清雅絕塵高貴雍容。輕移間珍珠垂簾搖曳而動風流乍現舞動時飛旋而起如銀簾環繞。長長的珍珠鏈搖曳間輕觸臉頰溫潤光滑】 【身著正紅色宮裝長及曳地細腰以雲帶約束更顯出不盈一握發間一支七寶珊瑚簪映得面若芙蓉。面容艷麗無比一雙鳳眼媚意天成卻又凜然生威一頭青絲梳成雲華髻繁麗雍容那小指大小的明珠瑩亮如雪星星點點在發間閃爍。妝容完畢輕移蓮步來到這秀英殿。步入殿內 【體態輕盈柔美象受驚後翩翩飛起的鴻雁身體健美柔曲象騰空嬉戲的游龍容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花青春華美繁盛如春天茂密的青松行止若有若無象薄雲輕輕掩住了明月形象飄盪不定如流風吹了迴旋的雪花遠遠望去明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽靠近觀看明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花豐滿苗條恰到好處高矮胖瘦符合美感肩部美麗象是削成一樣腰部苗條如一束纖細的白絹脖頸細長下顎美麗白嫩的肌膚微微顯露不施香水不敷脂粉濃密如雲的發髻高高聳立修長的細眉微微彎曲在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現晶亮動人的眼眸顧盼多姿兩只美麗的酒窩兒隱現在臉頰她姿態奇美明艷高雅儀容安靜體態嫻淑情態柔順寬和嫵媚用語言難以形容穿著奇特人間罕見骨骼相貌象畫中的仙女披著一襲素白雪紗戴著一支湖心鴛鴦釵點綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏踏著綉著精美花紋的鞋子拖著霧一樣輕薄的紗裙隱隱散發出幽幽蘭香】
帥哥1.墨黑的絲絲發縷在廟外微風地扶動下不住飛揚著時而貼著他白皙晶瑩的肌膚時而又扶過他薄薄的微微揚起的唇。窄窄的鼻樑如山上雪般襯著幽光拔卓挺立。而那雙細長劍眉下的眼睛我竟彷彿是第一次看清了它們的全貌。 長長的睫毛微微顫動著帶出冰藍色瞳眸中溫暖的笑意忽閃著明亮的光芒。 2.一個身材修長集優雅、危險、英俊和妖媚於一身的男子。 一身素白的長袍襯出他如雪的肌膚黑色柔亮的發絲伏貼地垂至腰際明眸皓齒薄薄的嘴唇就好像快滴出血般的殷紅。在他的身側是一頭同樣雪白的妖獸似鹿而非鹿似虎而非虎額上有著一隻長長的犄角形態很是優美。 一聲輕笑加上如同音樂般美妙的聲音讓所有的人都愣住了緊接著出現的男子更是讓眾人瞠目結舌。一頭如同綢緞般的黑發直瀉而下比女性還要完美的發質沒有一絲的分叉妖媚的紫眸流露出冷冷的笑意不過轉到亞蘭的身上時卻換成了實實在在的溫暖目光。 3.他的相貌十分秀麗乍看上去彷彿柔軟而高雅。他的眉目分明眼珠子是純粹的漆黑黑得好像宇宙盡頭無盡的深淵多看一會兒便有一種快要被吸進去的錯覺。他的鼻樑挺直鼻尖又有些柔潤。他的肌膚不是純粹的雪白而是溫潤細膩宛如玉石可是又比玉石溫暖柔軟。 他的臉容並沒有多少變化五官都還是原來的樣子但是眉宇之間卻微微舒展開來好像長期被囚困的鳳凰終於得以逃出牢籠舒展開絢爛的羽翼。 他的臉容依舊是如雪一般的白可是雪白之外卻又煥發著極為清潤柔和的光彩如切如磋如琢如磨如金如錫如珪如璧一天比一天的生動鮮亮起來。 美的如妖孽一般。 一雙溫柔得似乎要滴出水來的澄澈眸子鉗在一張完美俊逸的臉上細碎的長發覆蓋住他光潔的額頭垂到了濃密而纖長的睫毛上眼角卻微微上揚,而顯得嫵媚.純凈的瞳孔和妖媚的眼型奇妙的融合成一種極美的風情,薄薄的唇,色淡如水. 一襲白衣下是所有人都不可比的細膩肌膚。 魅惑眾生的臉上只顯出了一種病態的蒼白卻無時不流露出高貴淡雅的氣質配合他頎長纖細的身材。 他膚色白皙五官清秀中帶著一抹俊俏帥氣中又帶著一抹溫柔他身上散發出來的氣質好復雜像是各種氣質的混合但在那些溫柔與帥氣中又有著他自己獨特的空靈與俊秀
一襲略微緊身的黑衣將完美的身材展露無遺亞麻色的頭發漂亮得讓人咋舌長著一雙清澈明亮透著些許孩子氣的眼睛、挺直的鼻樑、光滑的皮膚、薄薄的嘴唇呈現可愛的粉紅色精緻絕美的五官…… 用「美男子」來形容他一點也不為過。身高近七尺偏瘦穿著一襲綉綠紋的紫長袍外罩一件亮綢面的乳白色對襟襖背子。袍腳上翻塞進腰間的白玉腰帶中腳上穿著白鹿皮靴方便騎馬。烏黑的頭發在頭頂梳著整齊的發髻套在一個精緻的白玉發冠之中從玉冠兩邊垂下淡綠色絲質冠帶在下額系著一個流花結。 他的皮膚很白就像絕大部分的南宋文人一樣但因為皮膚白俊美的五官看起來便份外鮮明尤其是雙唇幾乎像塗了胭脂般紅潤。但他相貌雖然美卻絲毫沒有女氣尤其是那雙眼睛看起來既聰明又驕傲。 有一少年書生打扮腰懸長劍手搖摺扇不緊不慢走走停停仿若流連路旁風景。看那容貌好個清朗才俊 白衣黑發衣和發都飄飄逸逸不扎不束微微飄拂襯著懸在半空中的身影直似神明降世。他的肌膚上隱隱有光澤流動眼睛裡閃動著一千種琉璃的光芒。容貌如畫漂亮得根本就不似真人 這種容貌這種風儀根本就已經超越了一切人類的美麗。他只是隨便穿件白色的袍子覺得就算是天使也絕對不會比他更美。這種超越的男女超越了世俗的美態竟是已不能用言詞來形容。 這一張眼就看到了他此生見過最美的容顏。 榻上慵懶地斜倚了一個男子披了曲水紫錦織的寬大袍子眉眼竟似糅合了仙氣與妖氣清麗出塵中攜帶了入骨的媚惑。鳳眸星目只輕輕一掃徐子介的心就似被剜了去只知隨他眼波流轉而起伏跳動。他修長的晶指持了一隻翠青龍鳳酒杯酒色瑩如碎玉明晃晃刺痛徐子介的眼不得不把視線下移發覺他那雙裹了素襪的腳露在袍外。 它靜靜縮於一隅仿若纖細無骨卻勾起人心底里的愛憐。徐子介忘乎所以地凝視直到長生一記清咳才尷尬地一笑。他生生咽了口乾沫臉不由自主燒紅了長生的清俊與這人相較暗淡得猶如一粒微塵。 ——高挑秀雅的身材。衣服是冰藍的上好絲綢綉著雅緻竹葉花紋的雪白滾邊和他頭上的羊脂玉發簪交相輝映。 巧妙的烘托出一位艷麗貴公子的非凡身影。那笑容頗有點風流少年的佻達。下巴微微抬起杏子形狀的眼睛中間星河燦爛的璀璨。他穿著墨色的緞子衣袍袍內露出銀色鏤空木槿花的鑲邊。腰系玉帶手持象牙的摺扇。欄外的花園里芙蓉月下妖嬈淺紅色的新蕊明媚的像要召喚回春天。 ——他穿一身慘綠羅衣頭發以竹簪束起身上一股不同於蘭麝的木頭的香味。天邊晚雲漸收淡天琉璃。慘綠少年的臉如桃杏姿態閑雅尚余孤瘦雪霜姿少年瞳仁靈動水晶珠一樣的吸引人。 ——那個修長的身影背對著我一動不動的站在荷塘邊上。 他的袍服雪白一塵不染。連日光都不好意思留下斑駁的樹影。 他的頭發墨黑襯托出他發髻下珍珠白色脖頸的詩意光澤。
他的背脊挺直好像在這白楊樹一樣挺秀的身材中蘊含著巨大堅韌的力量。 因為我從來沒有見過比他更加優雅入畫的男子。一種光亮至美的氣息從他的面龐感染到了我。他沒有笑 但他的清澈的眼睛卻在忠誠的微笑著。 他的皮膚像昆侖山裡潔白的雪蓮花他的眸子是天山之巔神聖的池水。 —— 一攏紅衣玄紋雲袖席地而坐一男子低垂著眼臉沉浸在自己營造的世界裡修長而優美的手指若行雲流水般舞弄著琴弦長長的睫毛在那心型臉上形成了誘惑的弧度人隨音而動偶爾抬起的頭讓人呼吸一緊好一張翩若驚鴻的臉只是那雙眼中忽閃而逝的某中東西讓人抓不住卻想窺視不知不覺間人已經被吸引與音與人一同沉醉。 卻被那片耀眼的美麗所震撼。陽光打在琴兒身上渡上一層金色的光暈他微仰著頭神色靜寧而安詳嘴角彎成微笑的弧度一隻手搭在支起的腿上動作自然而瀟灑就像美型的王子那樣優雅而充滿陽光吸引著少女的愛慕和所有貴婦的愛戀。 面若中秋之月色如春曉之花鬢若刀裁眉如墨畫面如桃瓣目若秋波。雖怒時而若笑即嗔視而有情面如敷粉唇若施脂轉盼多情語言常笑。天然一段風韻全在眉梢平生萬種情思悉堆眼角。 明凈皙的臉龐透著稜角分明的冷俊黝黑深邃的眼眸泛沉迷人的色澤那濃密的眉高挺的鼻絕美的唇形無一不在張揚著高貴與優雅 濃密的眉毛叛逆地稍稍向上揚起長而微卷的睫毛下有著一雙像朝露同樣清澈的眼睛英挺的鼻樑像一種植物的花花瓣同樣粉嫩的嘴唇另有白皙的肉皮兒… 一張壞壞的笑貌連兩道濃濃的眉毛也泛起柔柔的漣漪好像一直都帶著笑意彎彎的像是夜空里皎潔的上弦。白皙的肉皮兒烘托著淡淡桃紅色的嘴唇俊美凸起的五官完美的臉型特別是左耳閃著炫眼光明的鑽石耳釘給他的陽光帥氣中插手了一絲不羈… 只見那人俊美絕倫臉如鐫刻般五官分明有稜有角的臉俊美異常。外表看起來好象放盪不拘泥但眼裡不注意表露出的精光讓人不敢蔑視。一頭黝黑茂密的頭發一雙劍眉下卻是一對頎長的桃子樹花眼布滿了多情讓人一不小心就會淪陷進去。高挺的鼻子厚薄適中的紅唇這時候卻漾著另人目眩的笑顏。 一個半跪在地面上的紫發男子。那是一個極美的男子長眉若柳身如玉樹上身純白的襯衣微微有些濕薄薄的汗透過襯衣滲出來將原本絕好的身體更是突顯的玲瓏剔透。長長的紫發披在銀白頸後的確可以用嬌嫩鮮艷欲滴來形容。一個男子能長成這樣也是天下少有。
你好，希望我的回答對你有所幫助！
❼ 介紹幾本好看的言情小說
書名:《哈嘍，我的塔羅牌先生！》
簡介:因家庭條件放棄念書而離家出走的少女雲依竹，意外的遇見了從塔羅牌中出現的掌管十二星宮的星神之一，「伊」
什麼？！我的前世也是星神？解開封印？毀滅世界！……我只知道，沒錢就會餓死！所以……嘻嘻！這位星神大人的顏值還挺高！這位星神竟然意料之外的爆紅了！這位少女也就名正言順的成了爆紅藝人的經紀人！給王牌經紀公司ACE的帥（惡魔）總裁做臨時助理賺外快！
不過現實還是要面對的，還是要面對他的離開……
本文為短篇小說，劇情不拖拉，輕虐向，三世情緣，最終能否修成正果？
故事是好故事，題材也非常新穎，就是文筆略遜一籌，值得一看！
目前在愛奇藝閱讀上可以看，全文都是免費的！
❽ 中國古代四大門派是哪四大門派
四大門派——少林派
少林是中原武術中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派，以出於中嶽嵩山少林寺而得名。
四大門派——武當派
武當為內家之宗。
四大門派——峨眉派
峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鱉頭。
四大門派——南拳
南拳是明代以來流行於南方的一大類拳種的總稱。南拳據說最初是出於南少林，在明代逐漸形成獨立拳系。南拳總的特點是步穩、拳剛、勢烈，少跳躍、多短拳、擅剽手，以聲、氣修力。
註：有人說是丐幫，丐幫是行會,不是門派
❾ 清代大貪官和珅被查抄後，資產到底有多少
和珅垮台後，他被查沒的財產數額高達11億6百萬兩白銀，據專家研究，這筆財富相當於乾隆時期的10到20年財政收入，這個數字已經超出了人們對個人資產規模可以達到的想像邊際。
根據瑞士歷史學家保羅·貝洛赫與與英國計量經濟史學家安格斯·麥迪森的研究，乾隆朝的GDP在當時世界經濟中的佔比超過三分之一。這么龐大的經濟體10到20年的財政收入居然歸一個人所有，這是多麼不可思議的事啊！
我國如今GDP世界第二，在當今世界經濟中的佔比還遠不如乾隆時期，但我國2019年的財政收入超過19萬億人民幣，按這個數字來算，20年的財政收入是380萬億人民幣，差不多50萬多億美金，比當今世界第三大經濟日體10年的GDP還多。根據乾隆時期與如今我國在世界經濟中的佔比來評估，和珅的財富要遠高於50萬億美金。2020福布斯排行榜首富傑夫·貝佐斯的1460億美元，還抵不上和珅一根手指頭。“富可敵國”這個詞已經不足以形容和珅的財富了，也許說他“富可敵洲”，更恰當一些。查抄和珅後，嘉慶帝的內帑大增，所以當時有“和珅跌倒嘉慶吃飽”的說法。
佩雷菲特的解釋應該更符合邏輯，只是這種事在清朝的史料中是不會有直接記載的，而民間文人，如“漚磯釣叟”之流，更是絕不敢置一詞，所以也就鮮為人知了。
“漚磯釣叟”的筆記中，還提到了一件今天看來是特別殘忍的事：“珅先患足軟，每夜半生剝犬皮一，縛兩膝上，始入朝，雖盛暑不能去。”為了治腿病，每天半夜要活剝一條狗的事，要是被現在的愛狗人士知道了，一定恨不得要將和珅掘墓鞭屍了。
“漚磯釣叟”還談到了和珅與劉墉之間的一些趣事，比如“獨劉文清時與抗，人傳文清門庭清峻，而不知性喜詼諧，數以謔語刺珅，珅不能堪，飾詞以訴，高宗亦知二人不相洽，每以溫言解之。”
意思是，當時只有劉墉敢與和珅對抗，經常用言語諷刺他，和珅被他懟得很難受，就到皇帝跟前去告狀，乾隆知道他們兩人不合，每次都是好言調解他們的矛盾。以此看來，電視劇《劉羅鍋》中的那些情節並不都是空穴來風，在清朝時，這些段子在民間廣為人知。
“漚磯釣叟”的筆記雖然屬於稗官野史，但這種野史筆記往往彌補了正史中被刪改淹沒的真相，所以，相比較正史，魯迅更願意信野史；相比較正論，他也更願意相信筆記。