斫如雪小說免費讀
Ⅰ 求古代武俠推理小說
吳鉤by沈純
魅生
千劫眉
千門系列
蘇曠傳奇
鳳歌：
山海經系列：《昆侖》、《滄海》、《鐵血天驕》
滄月：
聽雪樓系列：《血薇》（已出漫畫版，新版含《指間砂》）、《護花鈴》（原名《拜月教之戰》）、《荒原雪》、《指間砂》（已出漫畫版），《鑄劍師》，《風雨》、 《神兵閣》、《病》、《火焰鳶尾》。
雲荒·鏡系列：《雙城》、《破軍》、《龍戰》、《辟天》、《歸墟》、《神寂》，前傳《神之右手》、外傳《東風破》、《講武堂》、《織夢者》（新版含《海的女兒》）、《織夢者之海的女兒》。（原由新世界出版社出版，現已由天津人民出版社重新出版，其中《破軍》包含《神之右手》、《東風破》，《辟天》包含《歸墟》）。
《鼎劍閣》系列： 《大漠荒顏》、《帝都賦》、《曼珠沙華》（實體書含《彼岸花》）、《彼岸花》、《七夜雪》 、《幻世》《劍歌》（實體書含《碧城》）、《碧城》
步非煙：
華音系列：《紫詔天音》、《風月連城》、《彼岸天都》、《海之妖》（附外傳《蜀道聞鈴》）、《曼荼羅》、《天劍倫》《雪嫁衣》、《梵花墜影》（ 2008年9月修訂再版後將不再收錄外傳《鳳儀》）
武林客棧系列：《武林客棧·日曜卷》、《武林客棧·月闋卷》、《武林客棧·星漣卷》
六道系列：《人間六道·修羅道》
九闕夢華系列：《解憂刀》《絕情蠱》
楊叛：
《小兵物語》，《俠女靈襄》，《殺手人生》，《雲煙過雨》，《梅影埋香》，《梟雄》，《李三鏢打擂》，《天嵐石語》，《祈山六友》，《死香煞》。《步天歌》《論刀》
小椴：
長篇小說：《杯雪》（又名《亂世英雄傳》）、《洛陽女兒行》、《開唐》、《長安古意》
中篇小說：《石榴記》、《弓蕭緣》、《借紅燈》
短篇小說：《京娘》、《雋永刀》、《龍城》、《刺》、《隙中駒》、《塵鏡蛛奩》、《江湖墟》
時未寒：
明將軍系列：《偷天弓》《換日箭》（又稱《偷天換日》）《絕頂》《山河》（正在連載）外傳《碎空刀》《竊魂影》《破浪錐》
長篇：《劍氣俠虹》 中篇：《釵頭鳳》、《驚殺局》、《避雪傳奇》
江南：
《九州·縹緲錄》系列（《蠻荒》、《蒼雲古齒》、《天下名將》、《辰月之徵》、《一生之盟》）《涿鹿》、《光明皇帝》
盛顏：
《連城脆》《三京畫本》、《寒鴉劫》《牡丹錯》《刀上舞》《花之屍骸》
沈瓔瓔：
《青崖白鹿記》、《青崖白鹿記前傳之天台遺事（霞）》、《百年孤寂》、 《陌上花·木蘭花樹》、《陌上花·葯》、《陌上花.屏上暗紅蕉》、《攬月妖姬》
孫曉：《英雄志》、《隆慶天下》
燕壘生：
《天行健》、《武功院》、《武功院外傳無根草》、《時無英雄 1》、《時無英雄 2》、《長街》、《殺人之道》
金尋者：《大唐行鏢》《大唐乘風錄》 《大唐御風記》
方白羽：
千門系列：千門外傳《千門公子》 千門正傳《千門之門》，《千門之花》，《千門之雄》，《千門之威》，《千門之心》，《千門之聖》
奇門兵刃系列 ：《星月之光》（又名《折疊弩》）、《無影風》、《黑暗》、《寒冰》、《神木令》、《聖火》、《天道》
鐵血密捕系列 ：《獵人》，《無影針》，《死間》，《無間道》，《惡咒》，《雙雄》，《西廠》
李歆：《玉步搖》
夏洛：《玉碎》、《黑雪蓮》、《紅酥手》、《洞庭波》、《紫玉鼎》、《金玉盟》、《碧血花》、《綠波愁》、《長生劫》
李亮：《傀儡戲》、《魔教東來》、《反骨仔》
蕭拂：《梨花槍》、《隋侯珠》、《漠上行》、《隋侯珠前傳：地老天荒 》
碎石：《你死，我活》、《周天》、《逝鴻傳說》、《纖雨刀》、《相思鑒》
Ⅱ 你還讀過哪些李商隱的詩寫一寫
李商隱的詩
1、「錦瑟」
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
2、「樂游原」
向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。
3、「夜雨寄北」
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
4、「無題二首」
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類斷蓬。
聞道閶門萼綠華，昔年相望抵天涯。
5、「無題」
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
6、「重過聖女祠」
白石岩扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。
一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。
萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時。
玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內花。
7、「寄羅劭興」
棠棣黃花發，忘憂碧葉齊。人閑微病酒，燕重遠兼泥。
混沌何由鑿，青冥未有梯。高陽舊徒侶，時復一相攜。
8、「令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈」
昨夜玉輪明，傳聞近太清。涼波沖碧瓦，曉暈落金莖。
露索秦宮井，風弦漢殿箏。幾時綿竹頌，擬薦子虛名。
9、「崔處士」
真人塞其內，夫子入於機。未肯投竿起，惟歡負米歸。
雪中東郭履，堂上老萊衣。讀遍先賢傳，如君事者稀。
10、「自喜」
自喜蝸牛舍，兼容燕子巢。綠筠遺粉籜，紅葯綻香苞。
虎過遙知阱，魚來且佐庖。慢行成酩酊，鄰壁有松醪。
11、「題僧壁」
捨生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。大去便應欺粟顆，
小來兼可隱針鋒。蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。
若信貝多真實語，三生同聽一樓鍾。
12、「霜月」
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
13、「異俗二首（時從事嶺南）」
鬼瘧朝朝避，春寒夜夜添。未驚雷破柱，不報水齊檐。
虎箭侵膚毒，魚鉤刺骨銛。鳥言成諜訴，多是恨彤幨。
戶盡懸秦網，家多事越巫。未曾容獺祭，只是縱豬都。
點對連鰲餌，搜求縛虎符。賈生兼事鬼，不信有洪爐。
14、歸墅」
行李逾南極，旬時到舊鄉。楚芝應遍紫，鄧橘未全黃。
渠濁村舂急，旗高社酒香。故山歸夢喜，先入讀書堂。
15、「商於」
商於朝雨霽，歸路有秋光。背塢猿收果，投岩麝退香。
建瓴真得勢，橫戟豈能當。割地張儀詐，謀身綺季長。
清渠州外月，黃葉廟前霜。今日看雲意，依依入帝鄉。
16、「和孫朴韋蟾孔雀詠」
此去三梁遠，今來萬里攜。西施因網得，秦客被花迷。
可在青鸚鵡，非關碧野雞。約眉憐翠羽，刮目想金篦。
瘴氣籠飛遠，蠻花向坐低。輕於趙皇後，貴極楚懸黎。
都護矜羅幕，佳人炫綉袿。屏風臨燭扣，捍撥倚香臍。
舊思牽雲葉，新愁待雪泥。愛堪通夢寐，畫得不端倪。
地錦排蒼雁，簾釘鏤白犀。曙霞星斗外，涼月露盤西。
妒好休誇舞，經寒且少啼。紅樓三十級，穩穩上丹梯。
17、「人慾」
人慾天從竟不疑，莫言圓蓋便無私。
秦中已久烏頭白，卻是君王未備知。
18、「華山題王母祠」
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
19、「華清宮（天寶六載，改驪山溫泉宮曰華清宮）」
華清恩幸古無倫，猶恐蛾眉不勝人。
未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。
20、「楚澤」
夕陽歸路後，霜野物聲干。集鳥翻漁艇，殘虹拂馬鞍。
劉楨元抱病，虞寄數辭官。白袷經年卷，西來及早寒。
21、「蟬」
本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
22、「江亭散席循柳路吟（歸官舍）」
春詠敢輕裁，銜辭入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
寡和真徒爾，殷憂動即來。從詩得何報，惟感二毛催。
23、「潭州」
潭州官舍暮樓空，今古無端入望中。湘淚淺深滋竹色，
楚歌重疊怨蘭叢。陶公戰艦空灘雨，賈傅承塵破廟風。
目斷故園人不至，松醪一醉與誰同。
24、「贈劉司戶（蕡）」
江風吹浪動雲根，重碇危檣白日昏。已斷燕鴻初起勢，
更驚騷客後歸魂。漢廷急詔誰先入，楚路高歌自欲翻。
萬里相逢歡復泣，鳳巢西隔九重門。
25、「哭劉司戶二首」
離居星歲易，失望死生分。酒瓮凝餘桂，書簽冷舊芸。
江風吹雁急，山木帶蟬曛。一叫千回首，天高不為聞。
有美扶皇運，無誰薦直言。已為秦逐客，復作楚冤魂。
湓浦應分派，荊江有會源。並將添恨淚，一灑問乾坤。
26、「悼傷後赴東蜀辟至散關遇雪」
劍外從軍遠，無家與寄衣。散關三尺雪，回夢舊鴛機。
27、「北齊二首」
一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。
小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。
巧笑知堪敵萬幾，傾城最在著戎衣。
晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。
28、[街西池館]
白閣他年別，朱門此夜過。疏簾留月魄，珍簟接煙波。
太守三刀夢，將軍一箭歌。國租容客旅，香熟玉山禾。
29、「南朝」
玄武湖中玉漏催，雞鳴埭口綉襦回。誰言瓊樹朝朝見，
不及金蓮步步來。敵國軍營漂木柹，前朝神廟鎖煙煤。
滿宮學士皆顏色，江令當年只費才。
30、「復京」
虜騎胡兵一戰摧，萬靈回首賀軒台。
天教李令心如日，可要昭陵石馬來。
31、「渾河中」
九廟無塵八馬回，奉天城壘長春苔。
咸陽原上英雄骨，半向君家養馬來。
32、「鄠杜馬上念漢書（一雲五陵懷古）」
世上蒼龍種，人間武帝孫。小來惟射獵，興罷得乾坤。
渭水天開苑，咸陽地獻原。英靈殊未已，丁傅漸華軒。
33、[柳」
動春何限葉，撼曉幾多枝。解有相思否，應無不舞時。
絮飛藏皓蝶，帶弱露黃鸝。傾國宜通體，誰來獨賞眉。
34、[巴江柳」
巴江可惜柳，柳色綠侵江。好向金鑾殿，移陰入綺窗。
35、「咸陽」
咸陽宮闕郁嵯峨，六國樓台艷綺羅。
自是當時天帝醉，不關秦地有山河。
36、「同崔八詣葯山訪融禪師」
共受征南不次恩，報恩惟是有忘言。
岩花澗草西林路，未見高僧只見猿。
37、「聞著明凶問哭寄飛卿」
昔嘆讒銷骨，今傷淚滿膺。空餘雙玉劍，無復一壺冰。
江勢翻銀礫，天文露玉繩。何因攜庾信，同去哭徐陵。
38、[聽鼓」
城頭疊鼓聲，城下暮江清。欲問漁陽摻，時無禰正平。
39、「送崔珏往西川」
年少因何有旅愁，欲為東下更西遊。一條雪浪吼巫峽，
千里火雲燒益州。卜肆至今多寂寞，酒壚從古擅風流。
浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤。
40、[代贈」
楊柳路盡處，芙蓉湖上頭。雖同錦步障，獨映鈿箜篌。
鴛鴦可羨頭俱白，飛去飛來煙雨秋。
41、「桂林」
城窄山將壓，江寬地共浮。東南通絕域，西北有高樓。
神護青楓岸，龍移白石湫。殊鄉竟何禱，簫鼓不曾休。
42、「陳後宮」
茂苑城如畫，閶門瓦欲流。還依水光殿，更起月華樓。
侵夜鸞開鏡，迎冬雉獻裘。從臣皆半醉，天子正無愁。
43、「屬疾」
許靖猶羈宦，安仁復悼亡。茲辰聊屬疾，何日免殊方。
秋蝶無端麗，寒花只暫香。多情真命薄，容易即回腸。
44、「石榴」
榴枝婀娜榴實繁，榴膜輕明榴子鮮。
可羨瑤池碧桃樹，碧桃紅頰一千年。
45、「明日」
天上參旗過，人間燭焰銷。誰言整雙履，便是隔三橋。
知處黃金鎖，曾來碧綺寮。憑欄明日意，池闊雨蕭蕭。
46、「飲席戲贈同舍」
洞中屐響省分攜，不是花迷客自迷。珠樹重行憐翡翠，
玉樓雙舞羨鵾雞。蘭回舊蕊緣屏綠，椒綴新香和壁泥。
唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。
47、 「西溪」
近郭西溪好，誰堪共酒壺。苦吟防柳惲，多淚怯楊朱。
野鶴隨君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂勝歡娛。
48、「憶梅」
定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，常作去年花。
49、「贈柳」
章台從掩映，郢路更參差。見說風流極，來當婀娜時。
橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。
50、[謔柳」
已帶黃金縷，仍飛白玉花。長時須拂馬，密處少藏鴉。
眉細從他斂，腰輕莫自斜。玳梁誰道好，偏擬映盧家。
51、 「北禽」
為戀巴江好，無辭瘴霧蒸。縱能朝杜宇，可得值蒼鷹。
石小虛填海，蘆銛未破矰.知來有乾鵲，何不向雕陵。
52、「初起」
想像咸池日欲光，五更鍾後更回腸。
三年苦霧巴江水，不為離人照屋樑。
53、 「楚宮」
復壁交青瑣，重簾掛紫繩。如何一柱觀，不礙九枝燈。
扇薄常規月，釵斜只鏤冰。歌成猶未唱，秦火入夷陵。
54、「柳」
柳映江潭底有情，望中頻遣客心驚。
巴雷隱隱千山外，更作章台走馬聲。
55、「石城」
石城誇窈窕，花縣更風流。簟冰將飄枕，簾烘不隱鉤。
玉童收夜鑰，金狄守更籌。共笑鴛鴦綺，鴛鴦兩白頭。
56、「韓碑」
元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。誓將上雪列聖恥，
坐法宮中朝四夷。淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。
不據山河據平地，長戈利矛日可麾。帝得聖相相曰度，
賊斫不死神扶持。腰懸相印作都統，陰風慘淡天王旗。
愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。行軍司馬智且勇，
十四萬眾猶虎貔。入蔡縛賊獻太廟，功無與讓恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。愈拜稽首蹈且舞，
金石刻畫臣能為。古者世稱大手筆，此事不系於職司。
當仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。公退齋戒坐小閣，
濡染大筆何淋漓。點竄堯典舜典字，塗改清廟生民詩。
文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。表曰臣愈昧死上，
詠神聖功書之碑。碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭。
句奇語重喻者少，讒之天子言其私。長繩百尺拽碑倒，
粗砂大石相磨治。公之斯文若元氣，先時已入人肝脾。
湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭。嗚呼聖皇及聖相，
相與烜赫流淳熙。公之斯文不示後，曷與三五相攀追。
願書萬本誦萬過，口角流沫右手胝。傳之七十有二代，
以為封禪玉檢明堂基。
57、「令狐八拾遺見招送裴十四歸華州」
二十中郎未足希，驪駒先自有光輝。蘭亭宴罷方回去，
雪夜詩成道韞歸。漢苑風煙吹客夢，雲台洞穴接郊扉。
嗟予久抱臨邛渴，便欲因君問釣磯。
58、「離思」
氣盡前溪舞，心酸子夜歌。峽雲尋不得，溝水欲如何。
朔雁傳書絕，湘篁染淚多。無由見顏色，還自托微波。
59、 「宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞」
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
60、「風雨」
凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓自管弦。
新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁斗幾千。
61、 「夢澤」
夢澤悲風動白茅，楚王葬盡滿城嬌。
未知歌舞能多少，虛減宮廚為細腰。
62、「贈歌妓二首」
水精如意玉連環，下蔡城危莫破顏。
紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關。
白日相思可奈何，嚴城清夜斷經過。
只知解道春來瘦，不道春來獨自多。
63、 「謝書」
微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。
自蒙半夜傳衣後，不羨王祥得佩刀。
64、 「寄令狐學士」
秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿東西。賡歌太液翻黃鵠，
從獵陳倉獲碧雞。曉飲豈知金掌迥，夜吟應訝玉繩低。
鈞天雖許人間聽，閶闔門多夢自迷。
65、 「酬令狐郎中見寄」
望郎臨古郡，佳句灑丹青。應自丘遲宅，仍過柳惲汀。
封來江渺渺，信去雨冥冥。句曲聞仙訣，臨川得佛經。
朝吟支客枕，夜讀漱僧瓶。不見銜蘆雁，空流腐草螢。
土宜悲坎井，天怒識雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
補羸貪紫桂，負氣托青萍。萬里懸離抱，危於訟合鈴。
66、 「七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨後夢作」
初夢龍宮寶焰然，瑞霞明麗滿晴天。旋成醉倚蓬萊樹，
有個仙人拍我肩。少頃遠聞吹細管，聞聲不見隔飛煙。
逡巡又過瀟湘雨，雨打湘靈五十弦。瞥見馮夷殊悵望，
鮫綃休賣海為田。亦逢毛女無憀極，龍伯擎將華岳蓮。
恍惚無倪明又暗，低迷不已斷還連。覺來正是平階雨，
獨背寒燈枕手眠。
67、 「寄令狐郎中」
嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。
休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。
68、「漫成三首」
不妨何范盡詩家，未解當年重物華。
遠把龍山千里雪，將來擬並洛陽花。
沈約憐何遜，延年毀謝庄。清新俱有得，名譽底相傷。
霧夕詠芙蕖，何郎得意初。此時誰最賞，沈范兩尚書。
69、 「無題（一雲陽城）」
白道縈回入暮霞，斑騅嘶斷七香車。
春風自共何人笑，枉破陽城十萬家。
70、「槿花二首」
燕體傷風力，雞香積露文。殷鮮一相雜，啼笑兩難分。
月里寧無姊，雲中亦有君。三清與仙島，何事亦離群。
珠館薰燃久，玉房梳掃餘。燒蘭才作燭，襞錦不成書。
本以亭亭遠，翻嫌眽眽疏。回頭問殘照，殘照更空虛。
71、 「哭劉蕡」
上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。廣陵別後春濤隔，
湓浦書來秋雨翻。只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂。
平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。
72、 「杜司勛（牧）」
高樓風雨感斯文，短翼差池不及群。
刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勛。
73、「荊門西下」
一夕南風一葉危，荊雲回望夏雲時。人生豈得輕離別，
天意何曾忌嶮巇.骨肉書題安絕徼，蕙蘭蹊徑失佳期。
洞庭湖闊蛟龍惡，卻羨楊朱泣路岐。
74、 「碧瓦」
碧瓦銜珠樹，紅輪結綺寮。無雙漢殿鬢，第一楚宮腰。
霧唾香難盡，珠啼冷易銷。歌從雍門學，酒是蜀城燒。
柳暗將翻巷，荷欹正抱橋。鈿轅開道入，金管隔鄰調。
夢到飛魂急，書成即席遙。河流沖柱轉，海沫近槎飄。
吳市蠀蛦甲，巴賨翡翠翹。他時未知意，重疊贈嬌饒。
75、 「蝶」
葉葉復翻翻，斜橋對側門。蘆花惟有白，柳絮可能溫。
西子尋遺殿，昭君覓故村。年年芳物盡，來別敗蘭蓀。
76、 「蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇」
韓蝶翻羅幕，曹蠅拂綺窗。斗雞回玉勒，融麝暖金釭.
玳瑁明書閣，琉璃冰酒缸。畫樓多有主，鸞鳳各雙雙。
77、 「韓翃舍人即事」
萱草含丹粉，荷花抱綠房。鳥應悲蜀帝，蟬是怨齊王。
通內藏珠府，應官解玉坊。橋南荀令過，十里送衣香。
78、 「公子」
一盞新羅酒，凌晨恐易消。歸應沖鼓半，去不待笙調。
歌好惟愁和，香濃豈惜飄。春場鋪艾帳，下馬雉媒嬌。
79、 「子初全溪作」
全溪不可到，況復盡餘醅。漢苑生春水，昆池換劫灰。
戰蒲知雁唼，皺月覺魚來。清興恭聞命，言詩未敢回。
80、 「楊本勝說於長安見小男阿袞」
聞君來日下，見我最嬌兒。漸大啼應數，長貧學恐遲。
寄人龍種瘦，失母鳳雛痴。語罷休邊角，青燈兩鬢絲。
81、 「西溪」
悵望西溪水，潺湲奈爾何。不驚春物少，只覺夕陽多。
色染妖韶柳，光含窈窕蘿。人間從到海，天上莫為河。
鳳女彈瑤瑟，龍孫撼玉珂。京華他夜夢，好好寄雲波。
82、 「柳下暗記」
無奈巴南柳，千條傍吹台。更將黃映白，擬作杏花媒。
83、 「妓席」
樂府聞桃葉，人前道得無。勸君書小字，慎莫喚官奴。
84、 「少年」
外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭頭上，
橫過甘泉豹尾中。別館覺來雲雨夢，後門歸去蕙蘭叢。
灞陵夜獵隨田竇，不識寒郊自轉蓬。
85、 「無題」
近知名阿侯，住處小江流。腰細不勝舞，眉長惟是愁。
黃金堪作屋，何不作重樓。
86、 「玄微先生」
仙翁無定數，時入一壺藏。夜夜桂露濕，村村桃水香。
醉中拋浩劫，宿處起神光。葯裹丹山鳳，棋函白石郎。
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龍竹裁輕策，鮫綃熨下裳。
樹栽嗤漢帝，橋板笑秦王。徑欲隨關令，龍沙萬里強。
87、「葯轉」
鬱金堂北畫樓東，換骨神方上葯通。露氣暗連青桂苑，
風聲偏獵紫蘭叢。長籌未必輸孫皓，香棗何勞問石崇。
憶事懷人兼得句，翠衾歸卧綉簾中。
88、 「岳陽樓」
欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓。
可憐萬里堪乘興，枉是蛟龍解覆舟。
89、 「寄成都高苗二從事」
家近紅蕖曲水濱，全家羅襪起秋塵。
莫將越客千絲網，網得西施別贈人。
90、 「岳陽樓」
漢水方城帶百蠻，四鄰誰道亂周班。
如何一夢高唐雨，自此無心入武關。
91、 「越燕二首」
上國社方見，此鄉秋不歸。為矜皇後舞，猶著羽人衣。
拂水斜紋亂，銜花片影微。盧家文杏好，試近莫愁飛。
將泥紅蓼岸，得草綠楊村。命侶添新意，安巢復舊痕。
去應逢阿母，來莫害王孫。記取丹山鳳，今為百鳥尊。
92、 「杜工部蜀中離席」
人生何處不離群，世路干戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，
松州猶駐殿前軍。座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。
美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。
93、 「隋宮」
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，
錦帆應是到天涯。於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。
94、 「二月二日」
二月二日江上行，東風日暖聞吹笙。花須柳眼各無賴，
紫蝶黃蜂俱有情。萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營。
新灘莫悟遊人意，更作風檐夜雨聲。
95、「籌筆驛」
猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥。徒令上將揮神筆，
終見降王走傳車。管樂有才終不忝，關張無命欲何如。
他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘。
96、 「屏風」
六曲連環接翠帷，高樓半夜酒醒時。
掩燈遮霧密如此，雨落月明俱不知。
97、 「春日」
欲入盧家白玉堂，新春催破舞衣裳。
蝶銜紅蕊蜂銜粉，共助青樓一日忙。
98、 「武侯廟古柏」
蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮。陰成外江畔，老向惠陵東。
大樹思馮異，甘棠憶召公。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風。
玉壘經綸遠，金刀歷數終。誰將出師表，一為問昭融。
99、 「風」
撩釵盤孔雀，惱帶拂鴛鴦。羅薦誰教近，齋時鎖洞房。
100、 「即日」
一歲林花即日休，江間亭下悵淹留。重吟細把真無奈，
已落猶開未放愁。山色正來銜小苑，春陰只欲傍高樓。
金鞍忽散銀壺漏，更醉誰家白玉鉤。
101、「九成宮（九成宮本隋仁壽宮貞觀間修之以避暑因更名）」
十二層城閬苑西，平時避暑拂虹霓。雲隨夏後雙龍尾，
風逐周王八駿蹄。吳岳曉光連翠巘，甘泉晚景上丹梯。
荔枝盧橘沾恩幸，鸞鵲天書濕紫泥。
102、 「少將」
族亞齊安陸，風高漢武威。煙波別墅醉，花月後門歸。
青海聞傳箭，天山報合圍。一朝攜劍起，上馬即如飛。
103、 「詠史」
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，
豈得真珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
104、 「贈白道者（一作詠史第二首）」
十二樓前再拜辭，靈風正滿碧桃枝。
壺中若是有天地，又向壺中傷別離。
105、 「漢宮詞」
青雀西飛竟未回，君王長在集靈台。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。
106、 「無題四首」
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。夢為遠別啼難喚，
書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，
玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
含情春晼晚，暫見夜闌干。樓響將登怯，簾烘欲過難。
多羞釵上燕，真愧鏡中鸞。歸去橫塘曉，華星送寶鞍。
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。東家老女嫁不售，
白日當天三月半。溧陽公主年十四，清明暖後同牆看。
歸來展轉到五更，梁間燕子聞長嘆。
107、 「赴職梓潼留別畏之員外同年」
佳兆聯翩遇鳳凰，雕文羽帳紫金床。桂花香處同高第，
柿葉翻時獨悼亡。烏鵲失棲長不定，鴛鴦何事自相將。
京華庸蜀三千里，送到咸陽見夕陽。
108、 「桂林路中作」
地暖無秋色，江晴有暮暉。空餘蟬嘒嘒，猶向客依依。
村小犬相護，沙平僧獨歸。欲成西北望，又見鷓鴣飛。
109、「無題」
照梁初有情，出水舊知名。裙衩芙蓉小，釵茸翡翠輕。
錦長書鄭重，眉細恨分明。莫近彈棋局，中心最不平。
110、 「蝶三首」
初來小苑中，稍與瑣闈通。遠恐芳塵斷，輕憂艷雪融。
只知防皓露，不覺逆尖風。回首雙飛燕，乘時入綺櫳。
長眉畫了綉簾開，碧玉行收白玉台。
為問翠釵釵上鳳，不知香頸為誰回。
壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。
見我佯羞頻照影，不知身屬冶遊郎。
Ⅲ 適合六年級小學生讀的文言文
原文：
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
譯文：
在梁國，有一戶姓楊的人家，家裡有個九歲的兒子，他非常聰明。有一天，父親的朋友孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，並說：「這是你家的水果。」孩子馬上回答說：「我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥。」
——《楊氏之子》
原文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文：
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。俞伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期說：「好啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！」俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：「好啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！」俞伯牙心裡想的，鍾子期一定能知道他的心意。鍾子期死後，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，就把琴摔壞，把弦拉斷，一生不再彈琴。
——《伯牙絕弦》
原文：
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文：
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道韞說：「比不上柳絮乘風飄起」太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
——《詠雪》
原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：
陳太丘和朋友預先約定好一起出行，約定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當他離去以後，他的朋友才來到。陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做游戲。客人問他：「你的父親在家不在？」陳元方回答說：「父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。 」客人便發怒說道：「不是人啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家而離去。」陳元方說：「您與我父親約定在中午時分見面，中午不到，這就是沒有信用；對著人家兒子罵他的父親，這便是沒有禮貌。」客人感到很慚愧，便從車里下來，想拉元方的手，元方走回家不去理他。
——《陳太丘與友期》
以下為無譯文的文言文，選自〈〈世說新語〉〉。
1.陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，
至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情慾府君先入廨。」陳曰：「武
王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」
2.周子居常雲：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。」
3.郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。
人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，
難測量也。」
4.李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。後進之士，有升
其堂者，皆以為登龍門。
5.李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」
6.陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從，長文尚小，
載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。文若亦小，坐著膝前。
於時太史奏：「真人東行。」
7.客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？」季方曰：
「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，
下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也。」
8.陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於
太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
9.荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」
巨伯曰：「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂
巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，
不忍委之，寧以吾身代友人命。」賊相謂曰：「吾輩無義之人，而入有義之國。」
遂班軍而還，一郡並獲全。
10. 華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道。而
二門之里，兩不失雍熙之軌焉。
11. 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去
之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：
「子非吾友也！」
12. 王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。有人向張華
說此事，張曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」
13. 華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，
何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納
其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
14. 王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。時風雨
忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既還，
知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。
15. 晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
16. 王戎雲：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」
17. 王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂
劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。」仲雄曰：「和嶠雖
備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下
不應憂嶠，而應憂戎。」
18. 梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤
中表之貧者。或譏之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「損有餘，補不足，天之道
也。」
19. 王戎雲：「太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將
無以德掩其言。」
20. 王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：「若使一慟果能傷人，浚沖
必不免滅性之譏。」
21. 王戎父渾有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相
率致賻數百萬，戎悉不受。
22. 劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎。當時以
為美事。
23. 王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者。樂廣笑曰：「名
教中自有樂地，何為乃爾也？」
24. 郗公值永嘉喪亂，在鄉里甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴之。公常攜兄
子邁及外生周翼二小兒往食。鄉人曰：「各自飢困，以君之賢，欲共濟君耳，恐
不能兼有所存。」公於是獨往食，輒含飯兩頰邊，還，吐與二兒。後並得存，同
過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫於公靈床頭，心喪終三年。
25. 顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。
榮曰：「豈有終日執之，而不知其味者乎？」後遭亂渡江，每經危急，常有一人
左右己，問其所以，乃受炙人也。
26. 祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母炊爨作食。王平北聞其佳名，以兩婢
餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：「奴價倍婢。」祖雲：「百里奚亦何必輕於
五羖之皮邪？」
27. 周鎮罷臨川郡還都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。時夏月，暴
雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復坐處。王曰：「胡威之清，何以過此！」
即啟用為吳興郡。
28. 鄧攸始避難，於道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年
後訊其所由，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業，言行
無玷，聞之哀恨終身，遂不復畜妾。
29. 王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。長
豫與丞相語，恆以慎密為端。丞相還台，及行，未嘗不送至車後。恆與曹夫人並
當箱篋。長豫亡後，丞相還台，登車後，哭至台門。曹夫人作簏，封而不忍開。
30. 桓常侍聞人道深公者，輒曰：「此公既有宿名，加先達知稱，又與先人
至交，不宜說之。」
31. 庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾雲：「賣之必有買者，即當害其主。
寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談，效之，不亦
達乎？」
32. 阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。
阮後聞之，嘆曰：「吾有車而使人不敢借，何以車為？」遂焚之。
33. 謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉而尤未已。太傅
時年七八歲，著青布絝，在兄膝邊坐，諫曰：「阿兄，老翁可念，何可作此。」
奕於是改容曰：「阿奴欲放去邪？」遂遣之。
34. 謝太傅絕重褚公，常稱「褚季野雖不言，而四時之氣亦備。」
35. 劉尹在郡，臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞。正色曰：「莫得淫祀！」外
請殺車中牛祭神。真長曰：「丘之禱久矣，勿復為煩。」
36. 謝公夫人教兒，問太傅：「那得初不見君教兒？」答曰：「我常自教兒。」
37. 晉簡文為撫軍時，所坐床上塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見
鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不說。門下起彈，教曰：「鼠被害，尚不能
忘懷；今復以鼠損人，無乃不可乎？」
38. 范宣年八歲，後園挑菜，誤傷指，大啼。人問：「痛邪？」答曰：「非
為痛，身體發膚，不敢毀傷，是以啼耳！」宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受。
減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓後與范同載，就車中裂
二丈與范，雲：「人寧可使婦無褌邪？」范笑而受之。
39. 王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬：「由來有何異同得失？」子敬
雲：「不覺有餘事，惟憶與郗家離婚。」
40. 殷仲堪既為荊州，值水，儉食，常五碗盤，外無餘餚。飯粒脫落盤席間，
輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟雲：「勿以我受任方州，雲我
豁平昔時意。今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本！爾曹其存之。」
41. 初，桓南郡、楊廣共說殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨。
嘗因行散，率爾去下舍，便不復還，內外無預知者。意色蕭然，遠同斗生之無慍。
時論以此多之。
42. 王僕射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂
戚在貌，居處飲食，每事有降。時人謂為「試守孝子」。
43. 桓南郡既破殷荊州，收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉。桓素待企生
厚，將有所戮，先遣人語雲：「若謝我，當釋罪。」企生答曰：「為殷荊州吏，
今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？」既出市，桓又遣人問：「欲何言？」
答曰：「昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養老母。」桓亦如言
宥之。桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。
44. 王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：「卿東來，故應有
此物，可以一領及我。」恭無言。大去後，既舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦
上。後大聞之甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉恭，恭作
人無長物。」
45. 吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯。遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，
輒貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征，遺已聚斂得數斗
焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，
遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
46. 孔僕射為孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔時為太常，形素羸瘦，著重
服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。
47. 吳道助、附子兄弟，居在丹陽郡。後遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，
賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳
之哭，輒為凄惻。語康伯曰：「汝若為選官，當好料理此人。」康伯亦甚相知。
韓後果為吏部尚書。大吳不免哀制，小吳遂大貴達。
48殷、謝諸人共集。謝因問殷：「眼往屬萬形，萬形來入眼不？」
49人有問殷中軍：「何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？」殷曰：「官本是臭
腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢污。」時人以為名通。
50殷中軍被廢東陽，始看佛經。初視維摩詰，疑般若波羅密太多；後見小品，恨此語
少。
51支道林、殷淵源俱在相王許。相王謂二人：「可試一交言。而才性殆是淵源崤、函
之固，君其慎焉！」支初作，改輒遠之；數四交，不覺入其玄中。相王撫肩笑曰：「此自是
其勝場，安可爭鋒！」
52謝公因子弟集聚，問：「毛詩何句最佳？」遏稱曰：「『昔我往矣，楊柳依依；今
我來思，雨雪霏霏。』」公曰：「『□（訁於）謨定命，遠猷辰告。』」謂：「此句偏有雅
人深致。」
53張憑舉孝廉，出都，負其才氣，謂必參時彥。欲詣劉尹，鄉里及同舉者共笑之。張
遂詣劉，劉洗滌料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發無端。頃之，長史諸賢來
清言，客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。真長延之
上坐，清言彌日，因留宿至曉。張退，劉曰：「卿且去，正當取卿共詣撫軍。」張還船，同
侶問何處宿，張笑而不答。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。即同載詣撫軍。至
門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選。」既前，撫軍與之話言，咨嗟稱
善，曰：「張憑勃□（穴卒）為理窟。」即用為太常博士。
54汰法師雲：「『六通』、『三明』同歸，正異名耳。」
55支道林、許、謝盛德，共集王家，謝顧諸人曰：「今日可謂彥會，時既不可留，此
集固亦難常，當共言詠，以寫其懷。」許便問主人：「有莊子不？」正得魚父一篇。謝看
題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善。於是四坐
各言懷畢。謝問曰：「卿等盡不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」謝後粗難，因自敘其
意，作萬余語，才峰秀逸，既自難干，加意氣凝托，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：
「君一往奔詣，故復自佳耳。」
56殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許，殷與孫共論易象妙於見形，孫
語道合，意氣干雲，一坐咸不安孫理，而辭不能屈。會稽王慨然嘆曰：「使真長來，故應有
以制彼。」即迎真長，孫意己不如。真長既至，先令孫自敘本理，孫粗說己語，亦覺殊不及
向。劉便作二百許語，辭難簡切，孫理遂屈。一坐同時撫掌而笑，稱美良久。
57僧意在瓦官寺中，王苟子來，與共語，便使其唱理。意謂王曰：「聖人有情不？」
王曰：「無。」重問曰：「聖人如柱邪？」王曰：「如籌算，雖無情，運之者有情。」僧意
雲：「誰運聖人邪？」苟子不得答而去。
58司馬太傅問謝車騎：「惠子其書五車，何以無一言入玄？」謝曰：「故當是其妙處
不傳。」
59殷中軍被廢，徙東陽，大讀佛經，皆精解。唯至「事數」處不解。遇見一道人，問
所讖，便釋然。
60殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。殷乃嘆曰：「使我解四本，談不翅爾。」
61殷荊州曾問遠公：「易以何為體？」答曰：「易以感為體。」殷曰：「銅山西崩，
靈鍾東應，便是易耶？」遠公笑而不答。
62羊孚弟娶王永言女，及王家見婿，孚送弟俱往。時永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽
女婿，亦在坐。孚雅善理義，乃與仲堪道齊物，殷難之。羊雲：「君四番後當得見同。」殷
笑曰：「乃可得盡，何必相同。」乃至四番後一通。殷咨嗟曰：「仆便無以相異。」嘆為新
拔者久之。
63殷仲堪雲：「三日不讀道德經，便覺舌本間強。」
64提婆初至，為東亭第講阿毗曇。始發講，坐裁半，僧彌便雲：「都已曉。」即於坐
分數四有意道人，更就余屋自講。提婆講竟，東亭問法岡道人曰：「弟子都未解，阿彌那得
已解？所得雲何？」曰：「大略全是，故當小未精核耳。」
65桓南郡與殷荊州共談，每相攻難。年余後但一兩番，桓自嘆才思轉退，殷雲：「此
乃是君轉解。」
66文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以
為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。
67魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喻。司空鄭沖馳
遣信就阮籍求文。籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使。時人以為
神筆。
68左太沖作三都賦初成，時人互有譏訾，思意不愜。後示張公，張曰：「此二京可
三。然君文未重於世，宜以經高名之士。」思乃詢求於皇甫謐，謐見之嗟嘆，
遂為作敘。於是先相非貳者，莫不斂衽贊述焉。
69劉伶著酒德頌，意氣所寄。
70樂令善於清言，而不長於手筆。將讓河南尹，請潘岳為表。潘雲：「可作耳，要當
得君意。」樂為述己所以為讓，標位二百許語，潘直取錯綜，便成名筆。時人咸雲：「若樂
不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。」
71夏侯湛作周詩成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。」潘因此
遂作家風詩。
72孫子荊除婦服，作詩以示王武子。王曰：「未知文生於情，情生於文？覽之凄然，
增伉儷之重。」
73太叔廣甚辯給，而摯仲治長於翰墨，俱為列卿。每至公坐，廣談，仲治不能對；
退，著筆難廣，廣又不能答。
74江左殷太常父子，並能言理，亦有辯訥之異。揚州口談至劇，太常輒雲：「汝更思
吾論。」
75庾子嵩作意賦成，從子文康見，問曰：「若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復何
所賦？」答曰：「正在有意無意之間。」
76郭景純詩雲：「林無靜樹，川無停流。」阮孚雲：「泓崢蕭瑟，實不可言。每讀此
文，輒覺神超形越。」
77庾闡始作揚都賦，道溫、庾雲：「溫挺義之標，庾作民之望。方響則金聲，比德則
玉亮。」庾公聞賦成，求看，兼贈貺之。闡更改「望」為「俊」，以「亮」為「潤」雲。
78孫興公作庾公誄，袁羊曰：「見此張緩。」於時以為名賞。
79庾仲初作揚都賦成，以呈庾亮。亮以親族之懷，大為其名價雲：「可三二京、四三
都。」於此人人競寫，都下紙為之貴。謝太傅雲：「不得爾，此是屋下架屋耳，事事擬學，
而不免儉狹。」
80習鑿齒史才不常，宣武甚器之，未三十，便用為荊州治中。鑿齒謝箋亦雲：「不遇
明公，荊州老從事耳！」後至都見簡文，返命，宣武問：「見相王何如？」答雲：「一生不
曾見此人。」從此忤旨，出為衡陽郡，性理遂錯。於病中猶作漢晉春秋，品評卓逸。
81孫興公雲：「三都、二京，五經鼓吹。」
82謝太傅問主簿陸退：「張憑何以作母誄，而不作父誄？」退答曰：「故當是丈夫之
德，表於事行；婦人之美，非誄不顯。」
83王敬仁年十三作賢人論，長史送示真長，真長答雲：「見敬仁所作論，便足參微
言。」
84孫興公雲：「潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶。」
85簡文稱許掾雲：「玄度五言詩，可謂妙絕時人。」
86孫興公作天台賦成，以示範榮期，雲：「卿試擲地，要作金石聲。」范曰：「恐子
之金石，非宮商中聲。」然每至佳句，輒雲：「應是我輩語。」
87桓公見謝安石作簡文謚議，看竟，擲與坐上諸客曰：「此是安石碎金。」
88袁虎少貧，嘗為人佣載運租。謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有
詠詩聲，甚有情致；所詠五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。即遣委曲訊問，乃是袁自詠其
所作詠史詩。因此相要，大相賞得。
89孫興公雲：「潘文淺而凈，陸文深而蕪。」
90裴郎作語林，始出，大為遠近所傳。時流年少，無不傳寫，各有一通。載王東亭作
經王公酒壚下賦，甚有才情。
91謝萬作八賢論，與孫興公往反，小有利鈍。謝後出以示顧君齊，顧曰：「我亦作，
知卿當無所名。」
92桓宣武命袁彥伯作北征賦，既成，公與時賢共看，咸嗟嘆之。時王□（王旬）在
坐，雲：「恨少一句。得『寫』字足韻，當佳。」袁即於坐攬筆益雲：「感不絕於余心，溯
流風而獨寫。」公謂王曰：「當今不得不以此事推袁。」
93孫興公道：「曹輔佐才如白地明光錦，裁為負版絝，非無文采，酷無裁製。」
94袁彥伯作名士傳成，見謝公，公笑曰：「我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳，彥伯
遂以著書。」
95王東亭到桓公吏，既伏閣下，桓令人竊取其白事，東亭即於閣下另作，無復向一
字。
96桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄
得七紙，殊可觀。東亭在側，極嘆其才。袁虎雲：「當令齒舌間得利。」
97袁宏始作東征賦，都不道陶公。胡奴誘之狹室中，臨以白刃，曰：「先公勛業如
是！君作東征賦，雲何相忽略？」宏窘蹙無計，便答：「我大道公，何以雲無？」有誦曰：
「精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勛，為史所贊。」
98或問顧長康：「君箏賦何如嵇康琴賦？」顧曰：「不賞者，作後出相遺。深識者，
亦以高奇見貴。」
99殷仲文天才宏贍，而讀書不甚廣博，亮嘆曰：「若使殷仲文讀書半袁豹，才不減班
固。」
100羊孚作雪贊雲：「資清以化，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔成輝。」桓胤遂以書
扇。
101王孝伯在京，行散至其弟王睹戶前，問：「古詩中何句為最？」睹思未答。孝伯詠
「『所遇無故物，焉得不速老？』此句為佳。」
102桓玄嘗登江陵城南樓雲：「我今欲為王孝伯作誄。」因吟嘯良久，隨而下筆。一坐
之間，誄以之成。
103桓玄初並西夏，領荊、江二州、二府、一國。於時始雪，五處俱賀，五版
並入。玄在聽事上，版至，即答版後，皆粲然成章，不相揉雜。
104桓玄下都，羊孚時為兗州別駕，從京來詣門，箋曰：「自頃世故睽離，心事淪蘊。
明公啟晨光於積晦，澄百流以一源。」桓見箋，馳喚前，雲：「子道，子道，來何遲！」即
用為記室參軍。孟昶為劉牢之主簿，詣門謝，見雲：「羊侯，羊侯，百口賴卿。」
105嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」或雲：「肅肅如松下風，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」（《世說新語·容止》）
Ⅳ 我要傷仲永的翻譯全文
傷仲永目錄
一、全文瀏覽
二、正確讀法
三、題目意義
四、註解譯文
五、作者簡介
六、重點詞句
七、教材參考
讀後有感
八、歷史反例
九、特殊句式
八、歷史反例
九、特殊句式
[編輯本段]一、全文瀏覽
傷仲永 shāngzhòngyǒng（王安石）「中小學生必讀文言文」
選自《臨川先生文集》
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
《鍾山晚步》
小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路，時見宜城賣酒家。
梅花
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
孤桐
天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。
歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，願斫五弦琴。
《謝公墩》
萬事付鬼�，恥辱何足論。
《歲晚》
月映林塘淡，風含笑語涼。俯窺憐綠凈，小立佇幽香。攜幼尋新的，扶衰坐野航。延緣久未已，歲晚惜流光。
《山行》
出寫清淺景，歸穿蒼翠陰。平頭均楚制，長耳嗣吳吟，暮嶺已佳色，寒泉仍好音。誰同此真意，倦鳥亦幽尋。
[編輯本段]二、正確讀法
傷仲永 北宋朝（王安石）
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識/書具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，並/自為其名。其詩/以養父母、收族為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環謁/於邑人，不使學。
余聞之也/久。明道中，從/先人還家，於/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家問焉，曰「泯然/眾人矣。」
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢於/材人遠矣。卒之/為眾人，則/其受於人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？
[編輯本段]三、題目意義
傷，是「哀傷,嘆惜」的意思。傷仲永，即憐惜方仲永這個幼時天資聰穎的神童由於沒有好好學習，以致長大後竟成為默默無聞的庸人。
《傷仲永》選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）
文章中心
寫仲永因後天不學終於由神童淪為常人甚至連常人都不如的可悲經歷，申述勸學之旨。
文章的道理
即使有先天的才能，後天不努力學習，再聰明的人也會不行的，「泯然眾人矣」既表達了仲永的現狀，又表達了對仲永的失望。
[編輯本段]四、註解譯文
譯文:
金溪百姓方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲的時候，不曾認識書寫工具，有一天忽然哭著要它們。他的父親對此感到詫異，借鄰居的書寫工具給他，仲永立刻寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。他的這首詩把贍養父母、和同一宗族的人搞好關系作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此指定物品讓他寫詩他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對此感到非常驚奇，漸漸對他父親以賓客之禮相待，還有的人用錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相稱了。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：「仲永的才能已經消失，完全如同常人了。」
王安石說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資，遠遠地超過有才能的人。最終成為一個平凡的人，則是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？
[編輯本段]五、作者簡介
王安石，生於天禧五年（公元1021年），卒於元佑元年（公元1086年），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。宋臨川人（現為 撫州 東鄉縣 上池自然村人)，漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文學中具有突出成就。其詩「學杜得其瘦硬」，長於說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。
他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，謚號「文」。其政治變法對宋初社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是「中國十一世紀最偉大的改革家」.
[編輯本段]六、重點詞句
一、詞解
1.隸：屬於
2.世隸耕：世代從事農業生產；
3.未嘗：不曾；
4.求：要求
5.異：對……感到奇怪
6.借旁近：從鄰居那裡借來；
7.與：給；
8.書：寫；
9.為：題寫；
10.以……為意：把……作為詩的內容；
11.觀：欣賞；
12.自是：從此；
13.是：這、此；
14.就：完成；
15.者：......的地方；
16.稍稍：漸漸；
17.或：有人；
18.賓客：用賓客之禮相待；
19.邑人：同縣的人；
20.乞：求取，這里指花錢求仲永提詩；
21.利其然：貪圖這樣（以此有利可圖）；
22.扳：通「攀」，牽，引；
23.環謁：到處拜訪；
24.使：讓；
25.從：跟從；
26.稱：相當；
27.聞：聽說;知道
28.泯然：消失。指仲永的才華完全消失，和普通人一樣了。
29.不至：沒有達到（要求）。
30.王子：王安石的自稱。
31.通悟:通達聰慧
32.夫：句首發語詞，不譯。
33.固：本來。
34.文理:文采和道理。
35.利：以……為利。
36.可：值得。
37.秀才：這里指一般學識優秀的士人。
38.謁：拜訪.環謁:四處拜訪.
39.書具：寫字的工具，指筆、墨、紙、硯
40.異焉：對此（感到）奇怪
41.彼其：他
42.賢：勝過
43.材人：有才能的人
44.自：回到
45.金溪：地名，現在江西金溪
46.嘗：曾經
二、句解
1.父異焉，借旁近與之。
譯：父親感到十分奇怪，從鄰居那裡借來給仲永。
2.並自為其名，其詩以養父母、收族為意。
譯：並且自己在詩上題寫上了名字，他的詩以贍養父母、與同一宗族的人搞好關系為主題。
3.自是指物為詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此只要別人指定東西就能寫詩，馬上完成，它的文采和道理都有可觀賞的地方。
4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。
譯：同鄉人感到奇怪，漸漸用賓客之禮款待他父親；有人還用錢來求取仲永的詩。
5.父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
譯：父親認為這有利可圖，每天拉著仲永到處拜訪同鄉人，不讓他學習。
6.不能稱前時之聞。
譯：不能與以前所聽說的相符合。
7.泯然眾人矣！
譯：完全成為平常人了。
[編輯本段]七、教材參考
一、整體把握
本文借事說理，以方仲永的實例，說明後天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時天資過人，卻因其父「不使學」而最終「泯然眾人」，變得平庸無奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由於「受於人者不至」，強調了後天教育的重要。文章通過方仲永這一實例說明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長的思考。
本文的語言十分精當。敘事部分僅以一百五十多字就完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十餘字，文中的每一詞、句都有其確切的表達作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且「世隸耕」三字是對「未嘗識書具」「不使學」的必要鋪墊，既襯託了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景；一個「啼」字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態；「忽」「即」「立」三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；「日扳仲永環謁於邑人」，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態；「不使學」三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一「見」一「聞」一「問」就交代了方仲永後來的變化和結局。結尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。對本文語言精當的特點，可以逐詞逐句體察、品味。
本文語言平實而又不乏感情色彩。文章以「傷仲永」為題，寫的是可「傷」之事，說的是何以可「傷」的道理，字里行間流露著作者對一個神童最終「泯然眾人」的惋惜之情，對「受之天」而「受於人者不至」者的哀傷之情，並以鮮明的態度表明作者的觀點。
二、問題研究
1.本文為什麼詳寫方仲永才能初露時的情形?
答案：本文詳寫方仲永才能初露時的情形，這樣安排暗含了文章的主旨，是符合作者意圖的。
解析：王安石寫這篇文章，意在以方仲永為反面的例子，來說明「受之人」即後天教育的重要性文章在首段敘事中詳寫仲永才能初露時的情形，有兩條線索：一條從敘述方仲永才能的突然顯露到聲譽日隆；另一條敘述仲永父親從發現兒子才能到以兒子才能為謀利手段。這樣寫的用意：一是說明「仲永之通悟」確實是「受之天」，有先天的因素；另一方面，正是在這個時期，就已經埋下才能衰退的種子，即「父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學」，說明仲永未能受到正常的後天教育。至於仲永長大後才能衰退以至喪失殆盡，則是「不使學」的必然結果，當然不必多說。敘事部分已經蘊含了所要說明的道理，因此議論部分也不必多說了。
2.「余聞之也久」這句話在本文敘事中有什麼作用?
答案：本文敘事採用了見聞錄的方式，第一段是「聞」，第二段是先「見」後「聞」，依次寫方仲永才能變化的三個階段。敘事一氣貫通而又層次分明，詳略有致而又結構緊湊，內容集中而又意旨鮮明。
解析：這種見聞錄的方式還使方仲永與「我」發生了聯系，富有生活氣息，給人以真切之感。文章敘事部分按時間順序把「聞」「見」「聞」三個片斷結為一個整體，其中的過渡句就是「余聞之也久」這句話。此句中的「之」字承前，指仲永才能初露時期的情形；「聞」「久」二字則表明作者長期不在家鄉，僅從傳聞中得知，尚未見到仲永——這最後一點是暗含在全句話中的。如果把這一點意思明說出來，則全句應是「余聞之也久而未見其人」。這樣，下文再說「見」就十分自然了。由此可見，「余聞之也久」這句話，是用一明一暗的兩層意思來實現上下文的過渡的。
3.怎樣認識「受之天」與「受之人」的關系?
結尾的議論部分就事說理。作者認為「仲永之通悟」是「受之天」，他的才能衰退的原因是「受於人者不至」，並引發天賦不如方仲永的人如果不「受之人」，結果將更不可設想的感慨。這段話論說事理，步步推進，辨明了「受之天」與「受之人」的關系，令人深感「受之人」的重要。
作者所說的「受之天」，是指人的天資；「受之人」，是指後天教育。作者認為，二者之間，後者更為重要，即後天教育對一個人是否成才是至關重要的，這一觀點無疑是正確的。這里要注意，「受之人」是說人所受到的後天教育，而不是說人自身的後天學習和主觀努力(方仲永因其父「不使學」而根本無從學習，無從努力)，這是兩個不同的問題，而後者並不在本文的議題之內。但我們卻可以從中受到啟發，對我們認識人的天資與後天學習和主觀努力的關系不無裨益。
練習說明
一 仔細閱讀課文，回答下列問題。
本題引導學生熟悉課文，理清文章脈絡，把握作者觀點。
1.方仲永的變化經歷了哪幾個階段?
第一階段：「仲永生五年……其文理皆有可觀者。」寫方仲永幼年時天資過人，具有作詩才能；
第二階段：「……十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。」寫十二三歲時的方仲永才能衰退，大不如前；
第三階段：「又七年……泯然眾人矣。」寫方仲永又過七年後完全變成一個平庸之人。
2.方仲永由天資過人變得「泯然眾人」，原因是什麼?
從方仲永個人情況來看，原因是「父利其然也，日扳仲永環謁於邑人」，貪圖小利，目光短淺，而「不使學」。從道理上來說，原因是作者在後面的議論中所認為的那樣，方仲永「卒之為眾人」，是因為「其受於人者不至」，即沒有受到後天正常的教育。
3.最後一段的議論講了什麼道理?
見「課文研討」。
二 熟讀全文，參照以下示例，注意句中的停頓。
這是一道誦讀訓練題，重在培養學生掌握句中停頓的誦讀能力，但也可以培養理解句意的能力。
1.借旁近/與之，即/書詩四句，並/自為其名。
2.其詩/以養父母、收族為意……
3.余聞之也/久。
三 翻譯下列句子，注意其中加線的詞的意思。
這些句子中加點的詞有兩種情況，一種是用法特殊的(「奇」「賓客」「利」)，一種是文言常用虛詞(「於」)。
1.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
奇：對……感到驚奇。賓客：以賓客之禮相待，把……當作賓客。
2.父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
利：認為……有利可圖，把……看做有利可圖。
3.其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。
於：比。 於：被。
四 △以「由方仲永所想到的」為題，在課堂上即席發言，自己確定發言的角度和觀點。
本題意在訓練學生確立觀察角度、從材料中提煉觀點的能力，以及闡述觀點的語言表達能力。要求發言中心明確，層次清楚，語言簡練。限定時間，是要求迅速思考、快速組織語言。要啟發學生從方仲永的事例中提煉觀點，不拘一格。
教學建議
一、讓學生自己利用課文注釋和工具書讀懂課文，並獨立完成作業，以培養學生的自學能力。教師略加點撥，適當答疑。
二、雖然本課沒有要求背誦，但仍要重視誦讀。課文一定要熟讀，最好能背下來。
三、要抓住本文借事說理的特點，弄清材料與觀點的關系，理解作者的思想觀點。
四、注意本文詳略得當的寫法，揣摩精當的語言。
有關資料
補充注釋
1.收族：《儀禮·喪服》鄭玄註：「收族者，謂別親疏，序昭穆。」《禮記·大傳》孔穎達正義：「『收族故宗廟嚴』者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴也。」因此，「收族」的意思是：以上下尊卑、親疏遠近之序團結族人，使不離散。方仲永的試筆之作「以養父母、收族為意」。「養父母」，是「孝」的表現，「收族」，是「仁」的表現。五歲的孩子能有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在贊揚之餘，還特地把這首詩送給本鄉的讀書人去看，讓他們來評定。
2.傳一鄉秀才觀之：「秀才」，在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經過縣試及格的生員不同。「一鄉」，全鄉。這句話應理解為傳給全鄉的讀書人看，不是只給某個秀才看。
3.指物作詩：即作「詠物詩」。過去訓練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能藉此表達某種思想感情，是作詩的起步訓練。
4.明道中，從先人還家：「明道」，宋仁宗年號(1032～1033)。「先人」，這是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天聖八年(1030)曾以殿中丞知韶州(現在廣東省韶關市)，三年後以丁憂離職還家，王安石(當時13歲)隨行。據此，這次還家當在明道二年(1033)。寶元二年(1039)，王益卒於江寧(現在屬江蘇省)通判任上。王安石此文寫於慶歷三年(1043)，故稱「先人」。
[編輯本段]讀後有感
小時候才華橫溢的方仲永,不到二十歲就「泯然眾人」了!
讀罷此文,我不禁為之而「傷」。
我「傷」愚昧無知、貪圖蠅頭小利的方父。由於他的「不使學」,間接地扼殺了一個英才。
我「傷」隨波逐流、整日「環謁邑人」的仲永。由於他「不受之人」,直接斷送了自己的大好前程。
文中所寫的方仲永五歲時的表現,儼然是一個神童,但他後來才能喪失,令人惋惜,令人警醒。俗話說,「玉不琢不成器」,「人不學會落後」。道理再明白不過了———一個人先天的條件再好,後天不琢不學不勤不練,也會成為一事無成的凡夫俗子,方仲永就是一個典型的例子。如果方仲永立場堅定地變「不使學」為「我要學」,那就是另一番景象了,人們不是「傷仲永」,而是「贊仲永」「學仲永」……
我想,假如我是方仲永,我一定會充分發揮自己得天獨厚的先天優勢,不斷充實自己,厚積薄發,使自己有「取之不盡,用之不竭」的知識,實施「可持續發展戰略」。
假如我是方仲永,我會深知「業精於勤,荒於嬉」的道理,把「99%的勤奮+1%的天才=成功」當作座右銘,時刻提醒自己。即便小有成就,也不沾沾自喜,自我滿足,而是更加努力地學習,使自己能「更上一層樓」。
讀完《傷仲永》這篇課文之後,我明白了一個道理:如果我是一塊璞玉,定要盡情地「琢」,使之成「器」;是一塊銹鐵,也要不懈地「磨」,使之成「針」。
[簡評]
本文是一篇讀後感,除了感悟深刻獨到、語言生動精練之外,它的謀篇布局也是非常出色的,「引」「議」「聯」「結」四個環節,環環相扣,步步深入。
第一步「引」:簡要地引用原材料,表達了作者的惋惜之情,以引起讀者的同感。(第①自然段)
第二步「議」:從材料體現出來的觀點生發開去,分析方仲永淪為庸人的原因。(第②③④⑤自然段)
第三步「聯」:聯系現實生活,作者用「假設」組段,提出成才的先天條件和後天努力的關系,突出所闡述的觀點。(第⑥⑦自然段)
第四步「結」:從材料給人啟示的角度提出個人見解,總結全文,表達了「勤奮學習,立志成才」的美好願望。(第⑧自然段)
該文為同學們寫「讀後感」提供了範例,值得大家學習、借鑒。
[編輯本段]八、歷史反例
1.莫扎特的父親也帶他兒子從小到全國各地巡迴演出，領略各地風光，陶冶情操，簽名拍照，其中不乏王宮貴族，達官顯貴，也結識了許多技巧高超的民間藝人，流浪琴手，在切磋中進步，可你瞧瞧人家。
2.三國時期的孔融的故事大家都很熟悉吧，一天，一群客人來他們家作客，大家都誇孔融聰明伶俐，只有一個高官不屑，高官說：「小時了了，大未必佳」就是暗指孔融長大後會不聰明，7歲的孔融反詰道：「想君小時，必當了了。」那高官羞窘交加，跑路了，後來和孔融成了好朋友，並因此成了孔融他爸的晚輩，雖然他們本來是平輩。
[編輯本段]九、特殊句式
一、省略句：（粗體為句子補充）
1、不使 之 學 2、令 之 作詩 3、受之 於 天也 4、余 還自揚州
二、倒裝句：還自揚州 現代語序：自揚州還（狀語後置）
Ⅳ 求 好看的 古代懸疑 武俠 推理 小說
你一定不知道範錫林吧。兒童文學作家范錫林的武俠小說超級好看。他寫的書有《功夫樹》、《鑒劍大師》（這本我有）、《神指門》。下面是他的文章：《藏劍石》
村外河灘上，卧著一塊大青石，足有一頭大象那麼大，也像大象那樣的圓頭圓腦，豐潤光滑，而且通體不見半點縫隙。
有一天，一位奇人在河邊走過，看到這塊大青石，不由怦然心動，說：「此石氣質不凡，其中必定藏有寶物。」
他走到大青石跟前，用手指頭輕輕一彈，側耳聽了好半天，方說道：「鏗鏘清亮，是寶劍之聲。石中藏有一柄劍，一柄舉世無雙的好劍！」
這話恰巧被正在河灘邊撈魚的村人聽到了，回到村裡就傳開了。村裡大多人都不以為然，認為此石整個兒囫圇圓潤，又無半點縫隙，劍如何藏得進去？但也有人認為：既然有此說法，不妨姑妄聽之，也許可以憑此發一筆財呢！於是，有人就在大青石上刻了三個大字：「藏劍石」。
果然，不久便有人聽說了此事，特地從省城來到這里，二話沒說，就要買走這塊大石頭。
村裡人看這位省城來的皇甫先生穿戴不俗，談吐豪邁，想必是個闊佬，便來了個獅子大開口，說：「這石頭是我們村裡共有的寶物，按每戶人家二十兩銀子算，全村一百五十戶，總共恰好三千兩，一文不能少！」
皇甫先生竟然毫不猶豫地答應了：「行，只是我身邊就帶了一千兩銀子，還有兩千兩，待我回去籌齊後，即來交付。」
幾天後，皇甫先生果然坐著一隻大船，又來到這里。他交足了銀子，雇了幾十個人將那大青石裝上船，就走了。
皇甫先生費了好大一番工夫，終於將這塊大青石運到了他的名劍山莊。
原來，這位皇甫先生是一位寶劍愛好者，年輕時他也曾練過一陣子劍術，只是沒有成為一位大劍客。但這並不妨礙他對寶劍的痴迷，這些年來，他幾乎耗盡了所有家財，搜集到了三十六柄好劍，藏在他的名劍山莊。
但遺憾的是：這些劍中還沒有一把能稱得上舉世無雙的。這讓他時時感到不安，感到羞愧，所以，當他聽說了有這么一塊石頭，石頭中有一把劍的事後，他便認定：這肯定是他夢寐以求的絕品之劍。於是他鐵了心要將這劍弄到手。
為此，他賣掉了十二柄好劍，籌齊了三千兩銀子，買下了那塊藏劍石；又賣掉十二把好劍，雇了一隻大船，將石頭運到自己的名劍山莊里，安置在名劍山莊庭院中央。他請來十幾位一流的石匠師傅，准備將這大石頭剖開，找出藏在裡面的寶劍。
那塊大青石在十幾位石匠師傅的奮力勞作下，幾天之後被轟然剖成了兩半。又過了幾天，由二被剖成了四，接下去，由四剖成了八，由八剖成了十六，由十六剖成了三十二……
一個多月之後，大象般的大青石已經變成了排放在庭院中的二百五十六塊兩尺長一尺寬的青石條了，然而，令人萬分失望的是，始終沒有發現寶劍的蹤影。
石匠師傅們筋疲力盡，皇甫先生也沮喪至極。因為，一般的劍都是三尺長，而如今大青石已經被剖成了兩尺長、一尺寬的石條了，如果有劍在裡面的話，早就該出現了。
「恐怕這石中藏劍本來就是子虛烏有，騙騙人的。」
現在，就連皇甫先生自己也開始懷疑起來了。自己是上了當了，這石頭里根本就沒有劍。
更糟的是：賣掉二十四把好劍所得的錢，現在已經用得精光了。沒辦法，疲憊不堪的石匠們各自散去，尋找石中藏劍的工程也就竹籃打水一場空了。
望著排滿庭院的二百五十六塊青石條，皇甫先生只有嘆息，只有懊惱。無奈之下，他將這些青石條壘成了一堵牆，再也不去理會它們了。
不久，皇甫先生去世了，他的兒子皇甫大哥繼承了名劍山莊。當他看到庭院里這堵已經長滿青苔、毫無用處的石牆時，不由心頭一動。他當然知道這些二尺長、一尺寬的青石條的來歷，他想，會不會這里藏著的劍不是一般三尺的長劍，而是一柄短劍，一柄精緻的短劍。譬如大名鼎鼎的魚腸劍，據說只有一尺不到，可以藏在一條紅燒魚的肚子里，可它的鋒利可刺穿七重鎧甲，那可是萬金難買的好劍。
如果是這樣的一柄短劍，藏在這兩尺長、一尺寬的青石條里，還是綽綽有餘的呀。
想到這兒，他不禁興奮起來了。於是，他賣掉了名劍山莊里剩餘的十二柄好劍，用這筆錢請來了幾個能乾的石匠，拆下這堵牆上的石條，一塊一塊「叮叮咚咚」地鑿開了。
幹了整整三個月，那些原先兩尺長、一尺寬的青石條，現在全被鑿成三寸見方的小石塊了。然而，讓他泄氣的是，哪裡有什麼短劍的影子？
白忙乎了一場的皇甫大哥只好長嘆一聲：「爹，你被這石頭害苦了，我呢，也被這石頭害苦了，現在，名劍山莊里連一柄劍也沒有了！」
錢用完了，石匠們也散去了，滿地小石塊有什麼用呢？
百般無奈之下，灰心喪氣的皇甫大哥只好將它們鋪在庭院里，權且當做鋪地石了。
然而，皇甫大哥的獨生兒子皇甫小寶卻不肯就此罷休：「爹，為什麼不在這些小石塊里再找找呢？」
皇甫大哥望著個子已經及自己肩膀一樣高的兒子苦笑：「傻孩子，已經鑿成這么小的石塊里，哪裡還會有什麼寶劍？」
「爹，讓我來找，也許裡面會有的！」
「可這么多的小石塊，你要一塊一塊地去敲，得敲很多很多天哪！」皇甫大哥不相信兒子能吃這么大苦，認為這只是小孩子一時沖動罷了。
小寶卻是說干就干。
從那天起，皇甫小寶就每天坐在庭院里敲石塊，從早到晚，「叮叮當，叮叮當」，一塊又一塊 三寸見方的小石塊在他手下被敲成了蠶豆般大小的石屑，可以說是被敲得粉身碎骨了。
他手上敲出大大小小許多血泡，血泡又成了層層疊疊的老繭，臉上則被迸濺的石屑劃出了許多血口子。烈日下，他在敲；寒風中，他仍在敲；就是下大雨的時候，他一手打著傘，一手還在敲。
幾個月過去了，庭院里的青石塊，有一半被他敲碎了；半年過去了，三分之二的青石塊被敲成了石屑。可除了石屑還是石屑，仍然沒有找到任何有價值的東西。
「算了吧，孩子，明擺著這裡面不會有什麼寶劍的了！」皇甫大哥心疼自己的兒子，一再勸說道。
可是身子骨錘煉得越來越強壯的皇甫小寶卻不肯聽從，而是執拗地說：「爹，我說過，不將最後一塊敲碎，我是不會死心，也不會停手的！」
終於，鋪在庭院里的青石塊只剩下最後一塊了。
「咚」，這一錘下去，皇甫小寶眼前一亮：青石塊碎了，崩裂成兩半的石塊里，嵌著一粒針尖大小亮晃晃的東西；再一錘下去，這一半的石頭崩裂成好幾塊，那亮晃晃的東西整個兒就顯現出來，剝落出來了。
是一柄小劍！
一柄只有縫衣針那麼粗細，那麼長短的劍！
但是劍柄、劍格、劍身，樣樣俱全，稜角分明，精緻絕倫，確確實實是一柄劍！
「爹，我找到了，我找到了！」皇甫小寶小心地捧著那支小劍，興奮萬分地喊道。
那劍雖小，但光華閃爍，在掌心中稍一轉動，便有一層層逼人的毫光迸射出來。
皇甫大哥看到兒子果真在石塊中找到了劍，也是興奮不已，但看到這劍只有縫衣針大小，不免有些失望：「這么小的劍，能有多大的用處？」
話剛說完，卻見躺在小寶掌心裡的小小劍卻一下子隱沒了。再仔細一看，不好，那小小劍已經鑽進了小寶的手掌裡面去了，可以清楚看到它埋在掌心的皮肉之中，但是卻觸摸不到它了。
這可讓父子倆大吃一驚：「怎麼會這樣，這可怎麼得了？」
然而，盡管它在皮肉之中，小寶卻一點也不感到痛，手掌也活動自如，沒有半點不適的感覺，彷彿那劍已經與手掌上的肉化成了一體。
這到底是怎麼回事？
這事很快就傳了出去。許多劍友聽說了此事，都特地趕來看個稀奇，看個究竟，但面對這埋於掌心中的小小劍，誰都說不出個所以然來。
直到七天之後，來了一位道姑。這道姑容貌端莊清雅，似乎只有四十多歲，但是披肩長發卻銀白如雪。皇甫大哥是個有見識的人，一看就知道她不是個平常之人，非常恭敬地以禮相迎。
「好劍，好劍！」道姑看了小寶掌心的小小劍，點頭贊嘆。
「師太，這劍好在哪裡呢？」皇甫大哥趕緊問。
道姑掏出一把銅錢，對小寶說：「孩子，看到了嗎？待會兒，我將它們拋出去，你呢，心裡就起個念頭，劍啊劍，把它們都劈成兩半！記住了嗎？」
「記住了！」小寶點點頭，聚精會神看著道姑的一舉一動。
「嘩！」道姑一揮大袖，那一把銅錢如天女散花一般飛灑到空中。只見小寶一抬頭，手一動，手指尖上立刻激射出一道白光，直沖空中，只一瞬間，那白光就縮回消失，而那些紛紛揚揚拋落在地上的銅錢，則無一例外都齊嶄嶄地從中間分開，變成了兩瓣了。
「這，這是怎麼回事?」皇甫大哥驚訝萬分。
「這，就是你兒子掌心中那把小劍劈的。」道姑侃侃而談，「這把小劍，本是前朝一位功夫精深的大劍客用一種獨門秘法，耗費幾十年工夫，汲取日月的璀璨光華，然後將這光華凝聚成的，名叫日月穿山劍。在他臨終時，特意將劍藏入巨石之中。別看它只有一根針那麼大小，可它的威力無法估量，削金斷玉，鋒利無比。就因為它是日月光華凝聚成形的，有形而無質，所以藏在你的掌心皮肉里，你卻毫無感覺。」
「可為何我心念一動，它就會自己飛出去，劈開那些空中的銅錢呢？」小寶好奇地問。
「因為此劍極具靈性，又極通人情，所以它非得要等你敲開最後一塊小石塊，才能找到它。現在，它既然能藏入你的掌心，那就是它已經心甘情願地認你做它的主人了，從此聽命於你，隨你心意，百丈之內，收發自如，快似閃電，實在是無敵之劍啊！」道姑說到此，感慨萬分地說道，「這也是你與此劍有緣，更是你的執著和信念感動了它！不過，有一句話，你可千萬要牢記，此劍本是日月的光華凝聚而成的，是光明正大的結晶，只可用之為善，不能用之做半點邪惡之事，切記，切記！」
說完這些話，那道姑就倏然轉身，眨眼間就到了庄門外。等皇甫父子倆追出去，她早就不見了，根本沒有來得及問一聲，她叫什麼名字，是從哪裡來的，她是怎麼知道這一切的。
從此以後，名劍山莊因為擁有這樣一把神奇無比的劍，成為名副其實的名劍山莊了。
《金剛刃》：一、得勝街上的三把刀
這是民國初年古城揚州的一條老街，名字很響亮，叫得勝街。
街面是用長條青石板鋪就的，經歲歲月月無數雙腳底的磨蹭，早已像鏡面般光滑。兩邊是麻磚白灰砌的平房，房子也都年邁了，房檐矮矮的，彷彿像飽經風霜的老人吃力地佝僂著腰。不時可聽到店鋪里叮叮當當的敲打聲，而臨街的屋檐下則掛著些叮叮當當的鐵器，門口也都擺著攤板，攤板上整齊地擺放著鋥亮閃光的鐵器。
這些鐵器不是別的，是刀。
這條得勝街上的店鋪大多是前店後坊，前面的鐵鋪賣刀，後面的作坊打刀，這些刀，是清一色的揚州三把刀：「廚刀、剃刀、修腳刀。
說起揚州的三把刀，天下聞名。這是因為自古以來，揚州的廚師、剃頭匠、修腳師傅都是最出色的。
天下雖大，但不管到哪兒，都可以看到揚州菜館，這是因為前清時，康熙、乾隆兩位皇帝愛吃揚州菜上了癮，走到哪兒，都要點揚州菜，於是，揚州廚師的招牌也就掛滿了天下。
好廚師當然離不開好廚刀，就拿揚州名菜中的「八珍干絲」來說，一塊巴掌大的豆腐乾，如風般地切上九九八十一刀，切出的豆乾絲細如絲，勻如發，穿針能引線，而想要切出這樣的豆乾絲，就一定要用得勝街上的廚刀。得勝街上出的廚刀刃口鋒利，厚重得手，斫牛骨而不豁口，宰雞鴨而不沾血。
剃頭匠這一行當，聽說也是從清朝時才開始興旺起來的。大江南北，十個剃頭匠中有九個是揚州人，還有一個雖不是揚州人，卻是揚州剃頭匠的女婿。揚州剃頭匠講究全部家當加起來，不多不少，正好二斤十三兩四分五錢。這一數字，喻含著揚州剃頭匠走遍「二京」「十三省」「四海」「五湖」。這其中最有分量的是那把剃頭刀。
曾在兩江總督府中專為李中堂剃頭修面的剃頭師傅用的一把剃刀，用了整整五十年，從來不曾磨過一下，依然吹毛而斷，銳不可擋。那刀背上就刻著「得勝街徐記「的字樣，這固然是剃頭匠的手藝好，但也說明得勝街上出的剃刀著實是鋼火好，鋒刃利。
至於修腳刀，那更是一門絕活，修腳師傅的那一套技藝是傳子不傳婿，代代相承，用於拿嵌指、挖雞眼、片老皮，還能在腳底上摩穴位、治百病，這全靠手中的那柄修腳刀。這刀最長不過六寸，最寬也僅有寸余，一套有三十六把，有平頭如錛，有尖頭如針，形態各異，各有各的用途，各有各的手法。得勝街上出的修腳刀，柄透著鋼藍色，刃像雪一樣地亮，不用費多大力，就能刻透三層疊在一起的干牛皮。講究浸在水中九十九天，撈起來沒一點銹斑，一套修腳刀，往往能使幾代人。
一句話，得勝街上的三把刀是最好，不光揚州的廚師、剃頭匠、修腳師傅走遍天涯海角，身邊總帶著得勝街上出的刀，還有那天下干這幾門行當的，要想干出些名堂的人，也總是不遠千里地，專程趕到揚州來，趕到得勝街上，恭恭敬敬地挑上一套稱心如意的刀。多少年來，不足百丈的得勝街，一年到頭、從早到晚，生意總是十分興隆，人流總是不斷。
然而，就在得勝街上的人們忙著過從大清朝換成民國後的第三個端午節時，得勝街上來了一個模樣奇異的人。
二、誰是倭刀的對手
此人個子不高，穿一身上等的綢袍馬褂，戴一頂深黑色的寬檐帽，穿一雙賊亮的皮鞋，這些都不足為奇，使人們感到刺眼感到不適的是那人鼻子下留的一綹鬍子，剪修得方方正正，像一截短短的刷子毛，跟近年來街頭上貼的東洋仁丹廣告上那咄咄逼人的老頭子的鬍子一模一樣。還有他藏在帽檐下的那一雙眼睛，鷹一般地陰冷，被他盯上一眼的，都不由得要打一個寒噤。
現在他走到了得勝街東首的頭一家鋪子門口，抬頭瞟了一眼擺在攤板上的那些刀具，開口問道：「這些刀都一定好嗎？」他的舌頭好像有些不靈活，話說得硬翹翹的，那口音也很怪，盡管店鋪老闆見多識廣，也聽不出他是哪個地方的人。
「當然好，我們得勝街上出的揚州三把刀，沒有一把不好的！」老闆既很謙恭又不乏自豪地答道，並揀了一柄上好的廚刀遞了過去：「客官，你可以看看嘛！」
「我要試一試！」這仁丹鬍子鼻子里哼了一下，伸手從腰間「刷」地拔出一柄刀來。老闆不由一怔，因為他這柄刀的模樣實在是少見。
這刀不過一尺五，鑲嵌著銀絲的刀柄卻佔了全長三分之一還多，說它是劍，偏又是單面刃，平頭無尖，還略帶些彎；說它是刀吧，可上下皆是齊齊的三指寬。
店鋪老闆畢竟上了年紀，也有些閱歷，脫口說道：「倭刀！」「不，是東洋刀！」那仁丹鬍子毫不客氣地糾正道，「是日本神戶出的『武士之魂』！」
跟在這仁丹鬍子後面的那個身穿黑色短褂，一手骨碌碌轉動著三顆大鐵球的漢子，此時走上一步，說道：「不認識吧，這位是上海灘赫赫有名的東亞洋行的大班松田先生！」
「日本人！」店鋪老闆暗暗一驚。
有人認出了跟在日本人後面的這漢子，那轉鐵球的手有好幾只指頭短了一截，他不是別人，乃是揚州城裡的一個痞子王，名叫史辣皮。他仗著練過幾套拳腳，專干敲詐勒索的事，年輕時，常常跑到當鋪里或賭場上，一手攤在桌上，一手持一把殺豬刀，「啪」一聲，剁下一截指頭來，然後，喊道：「指頭一隻，當一百塊大洋！」「指頭一隻，押你們桌上的全部賭注！」
這架勢可嚇人了，人家不敢惹他，只好自認晦氣，將錢給他。後來，竟然漸漸成了些氣候，還收了不少徒弟，便成了城裡一霸。現在不知怎麼，又跟日本人混上了。
只見松田接過那把廚刀，睇視了一會兒，便舉起自己那柄倭刀，猛一發力，對准廚刀的刀刃砍去，兩刃相碰，「當」的一聲響，火星四濺，驚心動魄，再定睛看去，那倭刀的刀刃完好依舊，那廚刀的刀刃卻已經被砍出了一個米粒大小的缺口。
「這樣的刀，」松田將廚刀朝目瞪口呆的店鋪老闆跟前一扔，「我不要！」
說罷，他掉頭而去，又走向第二家店鋪。
在那兒，他要了一把剃刀，又用他那柄倭刀砍去，結果是剃刀的刀刃壞了，他冷笑一聲，連一句話也沒說，就走向第三家店鋪，在那兒，他依法炮製，砍壞了一把修腳刀。
這一來驚動了整條得勝街上的人了。他們都默默注視著這個日本人的一舉一動，心中又氣惱，又擔心。氣惱的是這日本人如此張狂，分明是想來敗壞得勝街的聲譽，擔心的是這個日本人會闖到自己店鋪來，那麼，自己店鋪的這三把刀能不能斗得過他那柄該死的倭刀呢？
「哈哈哈！」松田此刻站在街中心，笑聲震盪著整條得勝街，「號稱天下第一的得勝街上出的刀，原來不過如此，壓根兒不是我們東洋寶刀的對手！諸位，你們誰還有更好的刀，拿出來跟我比試比試！」
三、傳子不傳女的秘密
面對著氣勢洶洶的挑戰，得勝街上的人們啞口無言，只有幾位年紀大，頭發白的老闆悄悄地嘆著氣議論道：「唉，要是金老鐵還活著，他制的刀，一定能斗得贏這東洋人的倭刀。不知道現在徐記店鋪里還有沒有他打的刀了。」
「是啊，是啊，他制的刀，叫『金剛刃』，能剖玉劈瓷，斬銅削鐵，只不知，徐記店鋪里，還有沒有留著他制的刀了，哪怕有一把也行啊。」
「恐怕不會有了，這么多年了，早就賣光了吧！」
就在這時候，從掛著「徐記刀具」招牌的店鋪里走出了一位十五六歲的少年，這少年濃眉大眼，黝黑臉膛，雖說身子骨還如一棵小樹樣有些嫩，卻顯得挺拔，結實。他大步走到那松田跟前，朗聲說道：「我們得勝街上的刀，講究的是鋒利，輕巧，不上銹，你若專一要比刀刃的鋼火，五天之後，你再到得勝街來，我們一定會拿出比得贏你的刀！」
松田略帶吃驚地一下端詳了這少年一番，然後顯出很感興趣，很寬宏的樣子點點頭：「好吧，五天之後，我再來，但願你不是在開玩笑，更不是在吹大牛！」
這少年不是別人，正是徐記刀鋪女老闆的兒子小海泉。
要說這徐記刀鋪，可是得勝街上數得著的老字型大小了。早年間，店裡有一位名叫金老鐵的掌作師傅，他打制的刀，刀刃的鋼火特別好，一疊銅錢放在桌上，一刀下去，齊嶄嶄分成兩半，一根粗如人胳膊的牛腿骨，不管是豎劈橫砍，一刀下去，都像削甘蔗一樣毫不費力就分成兩半。所以人們把他打制的刀，稱為「金鋼刃」。
不過，金老鐵有個怪脾氣，一年之中，只打四把「金鋼刃」，春夏秋冬，每季打一把，那價錢當然也是特別地貴。
但即使「金剛刃」刀要比一般的刀，貴出幾十倍，卻仍是供不應求，常常是要預約年把後，才能買到一把。
金老鐵在徐記刀鋪店裡幹了幾十年，膝下無子，唯有一女，便嫁給了徐記刀鋪的少東家，偏偏那年揚州城裡一場瘟疫，幾天功夫里，金老鐵與他的女婿就相繼病逝，只剩下了金老鐵的女兒，也就是現在徐記刀鋪的女老闆和她的兒子小海泉了。
小海泉每當聽到得勝街上的人講起外公那一手精製「金剛刃」刀的技藝，總要回去問娘：「既然外公打的『金剛刃』刀這么好，為啥不多打幾把呢，為啥一年只肯打幾把呢？」
金鳳說：「傻孩子，世上有個道理，越是好的東西就越是難得到。你外公打一把『金剛刃』刀，費的功夫可大啦！光鍛打就得三天三夜，這三天三夜中，不能有片刻停頓，更要緊的是那用來淬火的水，是一種一般人難以弄到的水。」
海泉問：「是什麼樣的水？」
金鳳搖搖頭說：「我也曾問過你外公，可你外公卻不肯告訴我，他說，我這秘密傳子不傳女。我說，你現在沒有子，只有我一個女兒，我就是你的子。他說，正因為我只有你這么一個女兒，更不能告訴你了。」
「為什麼？」小海泉問。
「你外公只說了一句，犯不著讓你的丈夫和你的孩子，為了這個去拚命。」金鳳說，「好了，別問了，再問，我也不知道了。」
但小海泉總覺得，娘不是一點不知道，只是不肯將她知道的全告訴他罷了。
四、奇異的錫鴨子
別看海泉今年剛滿十五，可是卻早已幫著娘照料店鋪里里外外的一應事情了，還時常喜歡到後面作坊里陪那幾位師傅拉一會兒風箱，掄幾下鐵錘，踩一道砂輪。他從來都是為自己是得勝街上的後代而自豪。他想著有一天，他也能拿出幾把自己打制的最上乘的刀，為自己引為驕傲的得勝街增一分光彩。
現在，他眼睜睜地看著松田這東洋佬氣焰如此囂張，壓根兒不把得勝街上的刀、得勝街上的人放在眼裡，實在是忍無可忍了，便挺身而出，提出在五天之後，要拿出能斗敗松田的「武士之魂」的好刀來。
待松田及史辣皮他們走後，得勝街上的人們圍著小海泉關切地問：「海泉，你當真有你外公留下的『金剛刃』，有幾把？」
海泉搖搖頭：「沒有，一把也沒有。」
人們失望而吃驚地問：「既然你沒有『金剛刃』，那你憑什麼去斗敗那倭刀呢？」
海泉說：「我們自己來打制『金剛刃』！」
「你想打制？這，談何容易！」有人搖頭嘆息。
「嘿，到底是小孩子，不知天高地厚啊!」有人冷冷地嘲諷。
「好，好樣的，有志氣，有啥要我們幫忙的，盡管招呼！」更多的人則慷慨地助勁。
話已經說出去了，但到底該怎麼辦？小海泉心裡也沒有底。當他心事重重地回到自己店裡時，發現娘正站立在門口，兩眼凝視著自己，顯然，剛才他做的一切，她都看得清清楚楚。
「娘，你能幫助我嗎？」
金鳳畢竟是鐵匠的女兒，事到如今，她必須站在兒子這一邊，給兒子助一臂之力。只見她嘆了一口氣：「來吧，我給你看一樣東西。」
小海泉隨著娘來到房間里，金鳳從床後面的一隻鎖著的木箱里，捧出了一個布包，那布包看上去很沉很沉，打開來一看，小海泉不由得驚異萬分地脫口叫了起來：「一隻鴨子！」
這是一隻用厚厚的錫鑄成的扁嘴鴨子，怪不得分量很重，個兒比真鴨子要小一點，昂著頭，翹著尾，背上有一個圓環，仔細打量，發現鴨子的嘴巴上顎上面有一對互通的小孔，像是鴨的鼻孔，這上顎是可以扳開的，扳開來看時，可以看到鴨子的嗓子口直通肚子里，空洞洞的，而在這上顎下面也有一對互通的小孔，這就不知是干什麼用的了。在鴨子的尾巴下面則有一個僅能看得見的芝麻大小的孔，光溜溜的，這難道是鴨子的屁眼兒？
小海泉將這錫鴨子琢磨了半天，也弄不清這到底是干什麼用的：「娘，這是什麼東西？」
「我也說不清，我只知道，當年，你外公每當要打制『金剛刃』刀之前，總要帶著這只錫鴨子出去兩三天。所以我估計，它跟打制『金剛刃』一定有關系，而且是至關緊要的。」
「什麼關系呢？」
「這，」金鳳沉吟了一下說：「有一個人也許能知道一些。」
「誰？娘，你快告訴我！」小海泉急切地央求著。
「他是一個船夫。」
「船夫，他在什麼地方？」
「他住在揚州城南，長江邊上的瓜洲渡口。我聽你外公常常講起他，說他是這一段百里長江中最出色的船夫，也是你外公的把兄弟。有一回，他與人打賭，用黑布蒙著眼，照樣將船從鎮江金山寺下，一直搖到瓜洲渡碼頭上，不偏不倚，正好靠到有乾隆題詩的那塊御碑跟前。他的名字就叫楊駝子。」
「楊駝子，他是個駝背？」
五、夜訪瓜洲鎮
金鳳點點頭：「是的，他是個駝背，只是多年沒他的音訊，不知他現在還在不在？」
「這好辦，只要到瓜洲鎮上去問問，不就知道了？」海泉說，「娘，好在瓜洲鎮離這兒只有幾十里，我現在就動身去那兒！」說罷，到廚房裡用手巾包了幾塊昨天的鍋巴，仰頭喝了一碗水，就大步走了出去。
還沒走出街口，就聽到娘在後面追了上來：「海泉，海泉，慢走！」
小海泉一怔，以為娘又改變了主意，不讓他去找楊駝子了。可回頭一看，卻看到娘手裡捧著個布包，氣喘吁吁地說：「海泉，把這個帶上！」
小海泉接過布包，一摸：「是那隻錫做的鴨子？」
「對！」金鳳說，「就算你找到了楊駝子，可他根本就不認識你，怎麼肯隨隨便便就將『金剛刃『的秘密告訴你呢？你帶上這只錫鴨子，他一定認識這東西，也就會相信你是金老鐵的外孫了。」
「娘，」小海泉感激地說：「您想得真周到。」
此刻的小海泉，恨不能插翅飛到瓜洲鎮，因此一路上風風火火，連跑帶走，連鞋子里灌進了許多沙土也顧不得站下來倒一倒，硬是一口氣走到了瓜洲鎮，但也已經到了晌午時分了。站在瓜洲鎮口，腳下便是來自天際的長江之水，浩渺一片，並隱隱可見對江的金山、焦山屹立在江中，可是，到哪兒去找楊駝子呢？
不遠處有一家小飯鋪，小海泉走過去：「請問，大哥，這兒有個楊駝子，可知他住在哪兒？」那年輕的伙計搖搖頭：「楊駝子？沒聽說過。」說完自顧自去忙乎了。
小海泉有些為難了，不是說楊駝子是這一帶很有名的船夫嗎，難道他早已死了？但再一想，對了，這楊駝子跟外公是把兄弟，即使活著，年紀也已經很大很大了，年輕人當然不一定知道，得問年紀大的。
於是，他看到一位坐在屋檐下納鞋底的白發老婆婆，便又上前問道：「奶奶，我找一個名叫楊駝子的老人，你知道他住在哪兒嗎？」
老太婆說：「啊，楊駝子，我認識，認識，不過，他已經死了。」「他死了？」小海泉幾乎不相信自己的耳朵，「真的？」「這還有假嗎？他的墳就在長江邊上，你去看看不就知道了？」老太婆指點道。 （未完待續）
唉！這字數有限哪！ （接下一回答）
Ⅵ 舉杯邀明月的邀怎麼讀
1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、舉頭望明月，低頭思故鄉。 李白 3、月下飛天鏡，雲生結海樓。 李白 4、舉杯邀明月，對影成三人。 李白 5、長安一片月，萬戶搗衣聲。 李白 6、明月出天山，蒼茫雲海間。 李白 7、醉月頻中聖，迷花不事君。 李白 8、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 李白 9、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 李白 10、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。 李白 11、峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。 李白 12、松風吹解帶，山月照彈琴。 王維 13、深林人不知，明月來相照。 王維 14、明月松間照，清泉石上流。 王維 15、廣澤生明月，蒼山夾亂流。 馬戴 16、月黑雁飛高，單於夜遁逃。 盧綸 17、露從今夜白，月是故鄉明。 杜甫 18、星臨萬戶動，月傍九霄多。 杜甫 19、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 陶淵明 20、無言獨上西樓，月如鉤。 李煜 21、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 辛棄疾 22、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 23、一彈流水一彈月，半入江風半入雲。 對聯 24、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 劉方平 25、曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。 李商隱 26、會挽雕弓如滿月，西北望射天狼。 蘇軾 27、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 蘇軾 與月亮有關的神話傳說 ●中國關於月亮的神話最早載於《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中。 ●關於月亮，民間流傳著許多傳說和神話故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起義等故事。 ●傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，後世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。 四、我國古代關於月亮的富有幻想色彩的詩歌 ●夜光何德，則又育？厥利維何，而顧兔在腹？（屈原《楚辭·天問》） （意思是：月亮具有什麼特性，消亡了又再長起？那好處是什麼，而撫育一個兔兒在懷里？） ●斫卻月中桂，清光應更多。（杜甫《一百五十夜對月》） ●老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。（李賀《夢天》） ●可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人問，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩盪送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸如鉤？（辛棄疾《木蘭花慢》） 五、賞月佳對 ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。 ●中秋賞月，天月圓，地月缺；遊子思鄉，他鄉苦，本鄉甜。 ●天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。 ●北斗七星，水底連天十四點；南樓一雁，月中帶影一雙飛。 ●樓高但任雲飛過；池小能將月送來。 ●滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。 ●水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認我不？ 六、月亮的美稱與雅號 玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。 從科學意義上講並不存在「一個中國的月亮」，但正如華嚴經教義所謂「月印萬川」，天上的月亮只有一輪，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中國文化里，月亮一開始就不是一個普通的星體，它伴隨著神話的世界飄然而至，負載著深刻而深沉的文化內容，從而有了文化屬性上的「中國月亮」。在月光世界裡「中國人那根極輕妙，極高雅而又極為敏感的心弦,每每被溫潤晶瑩流光迷離的月色輕輕撥響。一切的煩惱郁悶，一切的歡欣愉快，一切的人世憂患，一切的生別離，彷彿往往是被月亮無端地招惹出來的，而人們種種飄渺幽約的心境，不但能夠假月相證，而且能夠在溫婉宜人的月光世界中有響斯應」[1]。淡淡的月光世界不僅僅反映出中國人的審美境界和意趣，也反映出中國文人的心象構成。 「天上月色能夠移世界」，其實，月色在移動世界之際，首先移動的是人們的心靈世界。月在動，心亦在動，月隨心動。李漁《閑情偶寄》中論述「中秋賞月」一折說：「同一月也，出於牛氏之口者，言之歡悅。出於伯喈之口者，字字凄涼」，究其原因「所言者月，所寓者心」。同是一輪明月，在李白筆下是「明月出關山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關」，月亮象徵著雄心勃勃，生命盎然的盛唐氣度；而在杜甫那裡則成為「江月光於水，高樓思殺人。天邊長作客，老去一沾巾」（《江月》）,顯得那麼蒼老而疲憊。見到明月，范仲淹的感覺是「明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作思淚」，反映的是相思難耐怕見清輝的憂苦心境；王安石則抒發「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，希冀著皓月當空，乘舟返鄉的理想，洋溢著理想境界中的欣喜之情。即使是同一詩人，在不同時期里對月亮也有不同的理解，李白《古朗月行》謂：「小時不識月，呼作白玉盤。又擬瑤台鏡，飛在青雲端」，將月比做「白玉盤」「瑤台鏡」都是形象而貼切的比喻，不能說是不識月，只是此時詩人對月的理解已不是孩提時代的天真爛漫，在經歷了人世的種種磨礪之後，此時他感受到的已是「月光欲到長門殿，別作深宮一段愁」了，這種現象用歐陽修的詩說就是：「人生自是有情痴，此恨不關風與月」，這里很明白，動的是人之心境，與風月無關。 1、 月色反映著古代文人尋找精神家園、恢復世界的和諧統一的心理。在古典詩詞里常常表現出望月思鄉的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然於天際凝然不動的鄉愁，詩人懷念家園、父母的情思，常寄託於明月的傳遞。例如：李白：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」（《靜夜思》）、杜甫：「戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。」（《月夜憶舍第》）、盧綸：「三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對明月。」（《晚次鄂州》）、陳後山：「不應明白發，似欲勸人歸。」（《十五夜月》）、徐禎卿：「故園今夜月，-迢遞向人明。」（《月》）當孤臣浪子雲游天涯之際總是把明月與故鄉聯系在一起，明月成為啟動鄉愁、寄託相思返歸家園的神秘相似物。這不正標志著在人們意識的深層，月亮總是母親社會溫馨與和諧的象徵，因而每當人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的精神寄託；月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發了亘古一月兩地相思的主題。謝庄《月賦》的「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月」、張九齡《望月懷遠》中「海上升明月，天涯共此時」、白居易「三五夜中新月色，二千里外故人心」（《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》）、蘇軾的「但願人長久，千里共嬋娟」，從表層結構上看這些詩無非是「我寄愁心與明月」的情懷，而其深層結構里月亮不正是和諧、溫馨的體現嗎？ 2、月亮反映著古代詩人騷客孤獨與寂寞的心態，反映著失意者尋求慰籍與解脫的心理。李商隱《無題》詩中有「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」的詩句，「夜吟應覺月光寒」並不是月光真有冷暖之分，而是月亮構成了孤獨與失意者的苦苦心理。因為月宮里還保存著女性遭到驅逐的凄涼憂傷的記憶，因此失意者站在月光下總是把月寫成寒月、孤月、冷月。李白有詩謂「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰」、李商隱「兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥應斷腸」，置身於月光下，遙想廣寒宮中失意的嫦娥，自然與詩人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。《古詩十九首》有：「明月何皎皎，照我床羅幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。」正因為月亮反映的孤獨失意的意象，它才牽系著詩人嗟時傷悲的情懷，阮籍於月下「憂思獨傷心」、杜甫在「秋月仍圓夜」而感嘆「江村獨老身」、連豪放曠達的蘇東坡也寫出了「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影」，一彎殘月，滿懷孤寂，月下彷徨，憂苦之情不可遏止。最富有典型意義的是白居易的《中秋月》：「萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。誰人隴外久征戍，何處庭前生別離。失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。」月亮帶著它凄冷憂戚的月光，對於失意者來說只能是「添愁益恨」，凄苦的月亮意象映照著凄苦彷徨者的心靈。 3、月亮作為一種永恆與自然的象徵它又成為士大夫逃避紛紜的現實苦難、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現實的功利的人生目的和道德之後，月亮就成為一種飄逸的風范。李白《月下獨酌》詩：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時月交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。」此刻的月亮已不是一種純然的客觀事物，而是詩人自身飄逸風采、瀟灑氣度的人格化身，詩人在擺脫了異化的束縛之後成為月的知己、月的夥伴。 中國人的人生觀並不是一種科學的人生觀，而是一種藝術的人生觀，月亮作為一種物我兩忘契合天機的神秘啟示物，也參與了中國士大夫的人格塑造。「萬古長空，一朝風月」是中國人神往的藝術境界。「唯江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。」當士大夫經歷了人生波折頓悟了人生禪機，便自然地走向那澄徹晶瑩的月光世界裡了，希冀著「抱明月而長終」，吟風嘯月成為士大夫的努力追求的人格化身。 唐人劉禹錫詩謂：「揚州從事夜相尋，無限新詩月下吟」[2]，中國文學的「無限新詩」，之所以常吟於月下，正在於月亮是中國藝術精神的體現，月亮是中國文化的原始意象。當西方文化熱戀著日神阿波羅時，我們的民族更鍾情於朗朗明月。雖然我們的民族文化早期，也有過日神的崇拜，但隨著後羿舉起射日的神箭，也就射落了文化中的日神精神。月亮在中國文化中佔有顯著地位，它啟示著中國古老的哲學和藝術，即使在今天月亮意象仍然在藝術中佔有相當重要的地位。一輪明月缺圓盈虧，歷時邈遠，匯聚著歷史的煙塵，而中國人心靈中那輪藝術的明月卻永遠是月出皎兮。 明月一輪照千秋 ——古代文人筆下的月 作者: 韶霽 發表時間 2005-06-20 10:27:42 人氣：622 「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」我國唐朝著名的浪漫主義詩人李白的這首《靜夜思》，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。在詩中，由於詩人巧妙地借用月光來表達遠離家鄉的遊子思鄉之情，因而喚起了廣大讀者強烈的感情共鳴，千百年來一直被人們廣為傳誦。 月亮，古來有嫦娥、嬋娟、玉兔、蟾宮、桂宮、廣寒宮、清涼宮等美稱，從古到今，歷來是文人墨客歌詠的對象。早在《詩經 陳風》中就有「月出」篇雲：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮 」將月色與美人並舉，給月亮帶來了美的神話。屈原在《離騷》中更是「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬」，以風月為馬，瀟灑至極。到了「古詩十九首」，明月成了普通人傾吐人生悲歡的對象。「明月何皎皎，照我羅床帷。憂愁不能寐，攬衣起徘徊」，這是寫一個閨中女子的深切相思。從這時起，月亮已是人們共同的精神「知音」，她靜靜地聽著，以潔白的光輝撫慰塵世間受傷的心靈；她是一位聖潔的仙女，帶給人生存的希望。人們望著一輪明月，往往浮想聯翩，特別是唐宋賞月風氣盛行起來後的中秋之夜，明月千里，月光如銀，灑在田間、山野，山川、湖泊都籠罩在一片潔白的月光之中，文人墨客成群相邀，對月酌酒，酒酣而詩興大發，留下許多詠月佳句。杜甫的「星垂平野闊，月涌大江流」，氣勢何等豪邁；歐陽修的「月上柳梢頭，人約黃昏後」則別具幽情；張祜的「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，充滿了思鄉懷親之情；張九齡《望月懷遠》中「海上生明月，天涯共此時」，寄託了對遠方親人的無限懷念。他們望著玉盤般的明月，想起獨在異鄉的親人、朋友，希望能在月下團圓，而客居他鄉的遊子，在皎皎的月夜又何嘗不在思念家鄉的一切？這正是：「萬里無雲鏡九州，最團圓夜是中秋。滿衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。華岳影寒清露掌，海門風急白潮頭。因君照我丹心事，減得愁人一夕愁。」 唐朝吟月詩眾，宋代詠月詞多。古往今來的吟月高手，首推斗酒詩百篇的酒神、詩仙李白，他寫下的詠月詩可謂千古絕唱。如「明月出天山，蒼茫雲海間」，「月下飛天鏡，雲生結海樓」等句，把月夜描寫得如此多姿多彩，浪漫可愛。詩人似乎很偏愛月亮，如醉如痴地迷著月亮，孤獨寂寞時，每每舉杯，首先想到的就是月仙：「青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。」人生的孤獨中，唯有明月是如此善解人意，那麼就請她下來與我共飲吧：「舉杯邀明月，對影成三人。」遙望著皎潔的月亮，詩人想到那裡一定是一座冰清玉潔的宮殿，裡面住著俊美飄逸的人群，那裡不容許污濁，那裡的人都一片「冰心」。我們的詩人興奮了，他要去追求，「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。」對待友人，除了借酒表情外，詩人還把一片赤誠與明月並舉，贈給友人：「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。」李白嗜酒戀月簡直到了貪婪的地步，不僅可以為酒而「天子呼來不上船」，對月也要向天公強行賒取，「且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊」，「且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。」酒與月成了李白生活中非常重要的一部分，真是難以想像倘若離了酒與月，我們的詩人將怎樣生活？ 宋代的蘇軾是繼李白之後的又一個寫月高手，雖然他的吟月詩文不及李白繁多，但僅一句「明月幾時有？把酒問青天」，就可見其不凡的氣勢，也許正是他繼承了李白的浪漫品格，才有了「但願人長久，千里共嬋娟」的千古佳句。不僅如此，蘇軾還多次在月明之夜，邀約友人泛舟赤壁懷古，「誦明月之詩，歌窈窕之章」，發出「人生如夢，一樽還酹江月」的慨嘆。在中國文學史上，正是李白和蘇軾，一個用詩，一個用詞，造就了不朽的月神，他們是月神最偉大的崇拜者。唐朝另一著名詩人，號稱詩魔的王維，也堪稱寫月高手，他不僅山水詩寫得空靈優美，邊塞詩慷慨悠長，其送別詩更是如歌如樂，簡直是千古絕唱。他筆下的月亮，表達出一種「物我兩忘，天人合一」的禪意。請看：「明月松間照，清泉石上流」，是何等的幽靜空靈，沒有詩人心靈的曠達、超然，怎能寫出如此恬靜的詩句？再看《竹里館》：「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」人獨坐竹林，已為超世，琴音悠揚，是生命的歌唱，永恆的生命息息相通，於是一輪皓月姍姍而來，把為知音，人與月共悠遠。再看一首《鳥鳴澗》：「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」不管是花落還是鳥鳴，也不論是月出還是山空，生命都自自然然地存在著，生而復滅，滅而復得，彼此心心相映，讀來肺腑清澈，已入玲瓏世界。禪宗的最高境界是「無我之境」，「我」之生命完全融入宇宙大生命的流動中，無可分辨，同歸永遠，王維的詩所表達的就是這種境界。 縱觀古代文人筆下的月亮，其用意大致有四：其一是把月亮比作美人，如前面已提到的《詩經 陳風》「月出」篇，民間稱月亮為嫦娥、阿里山姑娘，就是通過一些傳說故事把月亮想像為一位美麗的仙女，月明之夜，人們望著天上的上輪皓月，很容易產生這樣的想像。其二是用月亮來表達一種浪漫情懷，這好象是唐朝大詩人李白的專利。他在很多詩中，通過想像、誇張等手法，簡直可以隨心所欲地與月交流。在詩人的筆下，他可悠閑地與月對話（青天有月來幾時，我今停杯一問之），邀月共飲（舉杯邀明月，對影成三人），或隨意向天空借來月光（且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊；且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明），或將明月作為禮物，贈送給遠方的友人（我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西）。興致所至，甚至可上九天攬月（俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月），你看這是何等的浪漫？除了我們的詩仙，還有誰能做到？其三是表達思鄉之情。在月明之夜，人們望著空中如水似銀的月亮，不覺就想到遠在異鄉的親友，流落在外的遊子也很容易思念家鄉，這類詩中最著名的還是首推李白的《靜夜思》。此外，張祜「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，張九齡「海上生明月，天涯共此時」，杜甫「露從今夜白，月是故鄉明」，也都是流傳千古的名句。其四是作為一種環境描寫，烘託人物的心情，如北朝民歌《木蘭詩》「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」，王昌齡《出塞》「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」，表現的都是邊塞地區那種艱苦的征戰環境。陶淵明的《歸田園居》「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，則是通過月夜荷鋤歸來，表達詩人歸隱生活的怡然自得和異常閑適的心境。孟浩然《宿建德江》「野曠天低樹，江清月近人」，王維《鳥鳴澗》「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中」，《山居秋暝》「明月松間照，清泉石上流」，《竹里館》「深林人不知，明月來相照」，辛棄疾《西江月》「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬」，都是表現月夜的幽靜、空靈，向人傳達出一種「物我兩忘，天人合一」的禪意。陸游《游山西村》「從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門」，王安石《船泊瓜洲》「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，表現出詩人異常興奮愉快的心情。李煜《相見歡》「無言獨上高樓，月如鉤」，則借一彎殘月表達詞人身陷囹圄的愁緒；李商隱《無題》「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」，給人也是一種惆悵思緒。把月亮作為一種環境來描寫的詩句很多，如孟浩然《夏日南亭懷辛大》「山光忽西落，池月漸東上」，李賀《馬詩》「大漠沙如雪，燕山月似鉤」，高適《塞上聽吹笛》「雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間」，曹丕《短歌行》「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央」，阮籍《詠懷詩》「簿帷鑒明月，清風吹我襟」，沈佺期《獨不見》「誰為含愁獨不見，更教明月照流黃」，王建《十五夜望月寄杜郎中》「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」等句均是。 月亮，你是人們心中聖潔的女神，你是詩人墨客永遠歌詠的對象，古人不見今時月，今月曾經照古人。讓我們追隨古人的腳步，相約舉杯於皓月當空之夜，共賞一輪明月，感受古人的情懷吧。