慕兆豐免費小說

Ⅰ 交通工具的變遷

在英國作家描寫上海的一部歷史小說中，男主角丹頓1903年來上海淘金時，一上岸就被一輛獨輪車吸引住了。他從未見過這樣子的車，連連發問：「它叫什麼？他們用這個來載人？」來接他的人回答：「那叫獨輪車。說來令人難以相信，我親眼看到乘坐十二個人的大獨輪車。」

上海開埠前後，盛行的交通工具就是獨輪車和轎子，似乎離現代化都市還遠。這兩種交通工具也是中國傳統式的，為中國所獨有。

獨輪車，又稱小車、手推車、江北車，原先用來載貨，因重心較高，不易掌握。租界開辟後，周圍相繼建成一些工廠，男女工都有。一些女工為了去較遠的紡織廠上班，往往相約合坐獨輪車前往，並且漸成風氣。從當時的照片看，一輛車上約有八九人，分坐兩邊。據1874年的統計，英法租界共有獨輪車3000輛，簡直是近代上海一支不容忽視的「計程車隊」。由於收費低廉，一般貧民苦力均樂以獨輪車代步或運物。但是好景不長，人力車興起後，因其車速快於獨輪車，而且乘坐舒適愜意，獨輪車遂趨沒落，仍舊以載貨為主要功能。

當時的官吏、商人與小康市民，大概認為有損面子，是決不肯坐獨輪車的。他們出出入入，均乘坐轎子，而且比闊鬥富，把一頂轎子弄得花樣百出。新娘出嫁，所坐花轎有紅綠二色，綉有「鳳穿牡丹」「福祿鴛鴦」的轎簾；閨秀淑女乘坐的轎子，頂垂纓絡，旁嵌玻璃，謂之「撐陽轎」；一般市民如郎中或私塾先生，只坐普通的藍布小轎；而官場中人，轎子的等級式樣卻馬虎不得，不能越雷池半步，上海道坐的是八抬八杠的綠泥金頂大轎，知縣只能用四人抬的紅漆朱頂藍泥轎了。

2

西式馬車與東洋黃包車

隨著上海租界外國僑民的增多，式樣洋派的西式馬車應運而生，有雙輪、四輪者，有一馬、雙馬者，其式隨意構造，宜晴宜雨。每當夕陽西下，一輛輛馬車出遊兜風，沿俗稱大馬路的外灘南京路一直到靜安寺一帶，招搖而過，引人注目。稍後，上海一些有錢人不甘寂寞，也開始置備馬車，其漂亮豪華，比之外國人有過之而無不及。官紳富商、公子王孫、閨閣千金、青樓女子出門無不以馬車代步。駕車出遊，成為一種時髦，尤以三月赴龍華賞花最盛極一時。彼時，富家子弟衣著光鮮，駕著自家或租來的馬車，邊上坐著妖艷的妓女，在春日的和風中款款而行，然後徜徉在花叢中作竟日之游，好不逍遙。

人力車應是日本的舶來品，故又稱東洋車。1874年，一個叫米拉的法國人，從日本引進了這個新玩意兒，又從租界當局取得了營業執照，雇日人拉車營業。後因言語不通，拉車人才為華人頂替。為求醒目計，車身一律漆成黃色，故又名黃包車。開始的時候，黃包車車輛高大，座位寬敞，輪為鐵制，行駛時隆隆作響，震動很厲害。後有人加以改進，由雙座改為單座，輪子改成類似現在的橡膠胎，行駛時悄然無聲，拉跑速度也明顯加快。當年的許多商界和文化界人士，最喜歡乘坐黃包車，常常包租一輛供其使用，或為家人使用。在20世紀20至30年代，它的數量遠超過汽車，達到五六萬輛之多。

至於腳踏三輪車的流行，則是抗戰爆發以後的事情了。日寇佔領上海後，在經濟上進行控制，壟斷汽油的配給，用於其軍事目的，致使大量汽車不能行駛，才促使了三輪車的興起。

這些早期交通工具，都須持有牌照，並向市政當局繳納捐稅，如1906年工部局收取的馬車捐就達白銀32761兩。

3

汽車來到上海

交通工具中的「驕子」——汽車，據說是寓滬西醫為求出診方便，大約在1901年時由外國僑民引進到上海的。那一年，一位叫李恩時的匈牙利人帶了兩輛汽車登陸上海，從那時起，上海乃至中國才有了汽車。汽車樣式奇異，速度飛快，路人為之驚訝不已，租界當局也不知如何對其征稅。1902年1月30日，工部局開會討論通過了為上海第一輛汽車頒發牌照的決定，不過因從未征過汽車稅，無例可循，遂按馬車規格征稅，每月捐銀2元。

現在人們叫公共汽車為「巴士」，出租汽車為「泰克西」，這些是英語的音譯。稱小汽車為轎車，偏偏不用音譯，似乎是有來歷的。19世紀末出版的小說《海上花》一書中，就出現了東洋車（黃包車）、皮篷車、鋼絲轎車、轎車、馬車等等稱謂，哪裡來的鋼絲轎車、轎車？及至讀到「將近泥城橋堍，那轎車加緊一鞭，爭先過橋」，方明白還是馬車。當時小汽車還沒有引進，所以，這里的鋼絲轎車、轎車並非是後來意義上的轎車，而是比較考究、有車箱的一種馬車。等到小汽車來到上海，人們見所未見，在萬分驚訝的同時，也想不出確切的名稱來稱呼它，暫且稱之為高級「轎車」吧，等到馬拉的轎車消失了，動力驅動的轎車卻一直沿稱下來了。

汽車落戶上海後，發展極為迅速。有外僑陸續攜汽車來上海，或從國外訂購汽車。受西風熏陶的華人也開始成為汽車的主顧。1903年上海只有5輛，1908年就增加到了119輛，但初期會駕駛車輛的人很少，所以這些汽車空擱一年半載不足為奇。在當時，汽車駕駛員是最吃香的職業，有此技術，不愁沒有人出大價錢來雇你，問題是要學會駕駛技術，談何容易。辦駕駛學校，招收駕駛學生，是後來的事情了。

有了汽車，就可以走得更遠。喜歡兜風的人棄馬車用汽車，每逢假日開著車到幽靜的充滿野趣的靜安寺附近，享受自然風光，放鬆身心，其樂融融。

4

一號汽車與藍布小轎

20世紀20年代初，上海馬路上，是各種交通工具最為混雜的年代，「每天要通過大量各式各樣的車輛——汽車、卡車、電車、馬車、自行車、人力車、獨輪推車、手推車……以及成千上萬的行人」。新與舊、快與慢，並駕齊驅，蔚為大觀。當時人力車的數量最多，1909年上海發放了8471輛人力車的牌照，「成為上海客運主要工具之一」。

所謂混雜的年代，最典型的例子，要數「張聾甏」的轎子，它在上海車水馬龍的馬路上是一道別樣的風景。當時人曾有兩句話，叫「雖時興而不得行」與「雖落伍而仍在行」，前者講的是周家的汽車，後者講的就是張聾甏的轎子。

擁有上海私人汽車第一號牌照的，是寧波商人周湘雲家族，但這輛車究竟哪個牌子、什麼模樣，恐怕無法考證。據周家後人回憶，這輛老爺車的原擁有者，是丹麥人，因要回國，便將此車連同牌照一起轉讓給了周家。周家老太爺周純卿將車稍加裝飾，換掉車燈，又在車門把手處，鑲嵌了銅質的「周」字，這就是後來鬧得沸沸揚揚的一號汽車。據說，猶太富翁哈同則擁有一張第一號的司機執照。哈同為擺威風，圖吉利，願以十萬銀元向周購進第一號汽車牌照，並威脅如果不允，就在街上砸爛它。哈同是租界內的風雲人物，很有勢力，周既不願出讓，又不敢讓汽車上街，免得駛上馬路，被工部局借口違反交通規則而吊銷駕駛執照，只得把車停在自家車庫里，徒成展品而已。這樣倒也使哈同的陰謀不能得逞。

南京國民政府成立以後，轎子被人視為封建落後的「老古董」，在上海已絕少見到，只有婚禮迎新時才使用花轎。但卻有一人例外，傷寒名醫張聾甏祖傳中醫，熱衷國粹，每逢出診，他照樣乘坐一頂藍布小轎，在快似疾風、嘟嘟鳴叫的汽車旁穿梭，時人莫不相識，等於他的活廣告。

有趣的是，當時上海馬路上煤氣燈、電燈和油燈也是交相輝映，後來居上的電燈正在拚命競爭老大的位置。可以說，新生事物得以脫穎而出，都有過一個逐漸演進甚至不斷反復的過程，但先進替代落後終是必然之結果，從轎子、獨輪車、馬車到電車、汽車的發展史，也可見一斑。

5

伴張愛玲入睡的電車鈴聲

1908年3月5日，上海第一條有軌電車線路正式通車營業，意味著上海現代公共交通工具的起步。電車的起始點是靜安寺，沿愚園路、赫德路（今常德路）、愛文義路（今北京西路）、卡德路（今石門二路）、靜安寺路（今南京西路）向東行駛，穿過南京路（今南京東路），並沿著外灘，抵達廣東路外灘。從此，叮當叮當的電車鈴聲，是上海繁華都市形象一道移動的風景，是張愛玲每天晚上枕著入睡的伴奏聲。在她以寫上海風情出名的小說中，電車也是上海的一座人生舞台，各不相乾的人在此登場，但往往來不及表演，卻要下場了。當年那部《封鎖》，全是寫電車上發生的故事，開頭寫得頗經典：「開電車的人開電車。在大太陽底下，電車軌道像兩條光瑩瑩的，水裡鑽出來的曲蟮，抽長了，又縮短了；抽長了，又縮短了，就這么樣往前移——柔滑的，老長老長的曲蟮，沒有完，沒有完……」

張愛玲居住的公寓旁邊，恰好緊鄰著一家電車場，她就喜歡半夜裡在陽台上看「電車回家」，等到它們全部進場了，她才睡下。

無軌電車則開通於1914年，為上海首創，他處沒有，被當時報刊稱之為「上海唯一之新發明」，「按電車之制，軌有多種，因地制宜，而無軌之法則創自上海，環球各國未之先有，差足稱豪」。1934年，上海又出現雙層公共汽車，還有雙層碼頭、雙層輪渡，被稱為上海「雙層交通工具」。

上海電車營運之初，曾鬧出不少笑話。當時不少人相信，「電車電車，車上帶電，乘者觸電」。為了解除市民的疑慮，不讓剛剛起步的電車夭折，英商上海電車公司幾次試車時，都大張旗鼓進行宣傳。在盛大的通車典禮上，特地邀請社會名流虞洽卿、朱葆三等人，以及電車公司中外董事們共二三十人，乘坐第一班電車，從靜安寺出發到外灘。電車行駛時，窗戶大開，沿途的人都能看見他們在車箱內談笑風生，還不時依窗扶欄，向車窗外招手致意呢！新聞記者拍了照，登載在第二天的報紙上，轟動一時。近代上海處於社會轉型時期，任何一件新式事物的引進，上海人或許都有過懼怕、抵制，但更多的是刺激、羨慕，等到其顯示了巨大的優越性，如實用、高效、便捷、舒適，人們才會由最初的排斥態度向接觸、接受的回應方式轉變。

最初的電車車身為木殼，外包鋼片，漆深綠色，車身兩側有六扇大窗，光線明亮。車箱內長條椅子沿側橫放，乘客相對而坐。電車初行時，因乘客稀少，車門沒有後來的鐵柵護欄，便於乘客上下，一些年輕人自恃膽大，常在電車行駛途中，飛車上下。後因乘客多了，為防止乘客掉落車下，才在駕駛台和車門設拉閘、護欄。

著名文化人曹聚仁也是「飛車好手」，他回憶這一段有趣的經歷時說：「電車開頭並不設閘門，沿途可飛車而上，飛車而下。我也自負飛車能手，有一回摔了一跤，就此不敢再試了。其後裝了閘門，誰也飛不成了。」

■20年代末行駛在愛多亞路（今延安東路）外灘的黃包車

■上世紀30年代租界西藏路曾改名為虞洽卿路

■四輪馬車代替了人力車和獨輪推車

■滬上最早的公共汽車路線——靜安寺至兆豐公園（今中山公園）

Ⅱ 誰能具體談談 海派文人的人品問題（上世紀初期的海派）

近年以來，海派文學和通俗文學的深入研究造成了我們對20世紀中國文學的新的認識 。這兩種文學形態正好都是長期被有意無意地排斥、遮蔽，不見於文學史家的筆端的。 現在我們知道，非主流的文學並非沒有生命力。經過「五四」新文學家們嚴正口誅筆伐 的鴛鴦蝴蝶派，到了20年代並未銷聲匿跡，反而增長，這有資料為憑。(註：據范伯群 主編的《中國近現代通俗文學史》第七編「通俗期刊編」(湯哲聲執筆)有關統計，僅19 21年至1929年創刊的鴛鴦蝴蝶派刊物就有51種之多。其中有名的，如《半月》、《禮拜 六》(再復刊)、《紅雜志》、《紅玫瑰》、《小說世界》、《偵探世界》等。)海派到 了40年代上海的孤島和淪陷環境，在左翼作家和他們的讀者紛紛轉入大後方的時候，反 而出現了鼎盛狀態，並與現代性顯著增強的鴛鴦蝴蝶派有了漸趨合攏之勢。張愛玲就是 一個真真確確的代表。至於在今日中國文壇上，海派和通俗文學的「復活」是無疑的， 有目共睹的。
於是，學術界有人提出寫純文學和通俗文學雙翼齊飛的「大文學史」的目標。這當然 是針對以往文學史嚴拒通俗作家，至多不過把歷史梳理成通俗文學如何向純文學、雅文 學「投降」這樣一種狀況而言的。(註：一般將張恨水這個通俗文學大家就作逐漸向新 文學「投降」來詮釋。)「大文學史」的提法如在今後展開討論，估計會引起有益的爭 議。比如我本人認為在現代文學發生的歷史上，文學觀念的一次次更新，實驗性、先鋒 性創作的此起彼伏，形式的不斷探索，總歸是純文學的事情。這不能不決定著文學史的 流向。而通俗文學並非就是鴛鴦蝴蝶派，它還應包括海派的一部分，解放區文學的一部 分，加上形形色色的大眾文學。即便以鴛鴦蝴蝶派論，其主要功能和貢獻，是將文學推 向市場，推向市民，積累了一些將傳統文學逐步調整為(改良為)現代文學的經驗。但畢 竟在文學發展的作用上，不能說是可以完全等量齊觀的。
兩種文學並置的文學史設想，雖然可以質疑，卻能激發想像和思考。純文學中的海派 由於從產生那一天起，便與所處的都市文化環境密切相關，又同通俗文學靠得最近(按 照魯迅、沈從文的提法，鴛鴦蝴蝶派就是海派，或海派的張資平簡直就是鴛鴦蝴蝶派的 餘孽等(註：魯迅論及海派和張資平的文字可見《上海文藝之一瞥》、《張資平氏的「 小說學」》等，收入《二心集》。沈從文談及海派和張資平的文章《論中國創作小說》 、《論「海派」》、《關於海派》等，分別收入《沈從文文集》第11卷、第12卷，花城 出版社，1984年7月版。))，那麼，如果要寫一本純文學和通俗文學長期並存、互相滲 透的文學史的話，將現代通俗文學中的鴛鴦蝴蝶派和主要性質是純文學的海派區別開來 是必要的，說清楚兩者的關系也應是一個前沿的、不容忽視的題目。
一
鴛鴦蝴蝶派文學同海派文學，不是源與流的關系。就像民國舊文學不能自然過渡為新 文學，鴛鴦蝴蝶派也不能自然延伸出海派來。
這可以用小說為例。在民國舊派小說中，鴛鴦蝴蝶小說是最占據勢力的。這派小說經 過近年來對其現代性萌芽的仔細尋覓，大致指認了以下幾個方面：第一，已經具有一定 的揭發封建禮教罪惡的進步意識；第二，學到一些外國文學的技法，不是完全封閉；第 三，對文學語言有相當的改進，所使用的是業已松動的、能向白話過渡的近代文言。有 了這帶現代因素的三項條件，鴛鴦蝴蝶派的小說卻沒有能夠經過積累、自我調整為新文 學，很重要的一個原因是它的文化態度的保守性。鴛鴦蝴蝶派的小說不肯與明清小說作 徹底的決裂，它的觀念如此，做了點改動後還是順著舊軌道滑行。被稱作鴛鴦蝴蝶派小 說「祖師」的駢體小說《玉梨魂》現在看來一點都不通俗，搭了古典詩文傳統和林(紓) 譯小說的兩頭，得到有舊記憶的文人讀者的「最後」一次歡迎，然後就一直向保守市民 的通俗閱讀傾向流去。而「五四」小說是徹底移植西洋小說的結果。雖然它一旦樹立起 來之後，「傳統」的內在機制就隱隱地顯露，但它絕不向「後」看，徑直培養自己的新 型讀者和新興市場，走入了現代小說的行列。有人在比較「民國通俗小說」和「新文藝 小說」時，就曾說過：「民國通俗小說的變化與西方小說沒有必然的直接關系，它與西 方文化的關系是通過了一個中間環節的間接關系，這個中間環節即中國的社會風俗，西 方文化影響了民國社會風俗，民國通俗小說又隨社會風俗之變而變。」「當然，這並不 排除某些民國作家的某些具體作品直接搬用了某些西方小說的做法，但從總體上說，是 間接接受影響還是直接搬用、模仿，正是民國通俗小說與新文藝小說的根本區別。」[1 ](P25)我們撇開這位作者明顯抬高「傳統」價值的傾向，也可證明不與西方小說「對接 」是鴛鴦蝴蝶派小說和純文學小說的一個嚴重分野。
正像商務印書館1910年創辦的鴛鴦蝴蝶派刊物《小說月報》的命運，到了1921年從12 卷1號起由茅盾接編，改弦易轍，成了當時創作現代小說的大本營。《小說月報》的鴛 鴦蝴蝶派舊人說服商務印書館的老闆另闢《小說世界》，於是各走各的道路。張資平原 為「創造社」四元老之一，是純文學內部才會孕育出海派張資平的。張資平寫的是茅盾 執編《小說月報》時期的小說，帶頭「下海」後寫的是三角多角的西洋戀愛小說，從來 沒有寫過鴛鴦蝴蝶派控制《小說月報》時代的那種言情小說，是再明顯不過的事。
實際上，鴛鴦蝴蝶派和海派雖都處身於商業文化的環境里，都是帶有商業氣息的文學 ，但它們是在現代都市轉型的不同時期先後出現的，是在上海文化的多重錯位中形成並 生存的。從晚清、民國到20世紀的20、30年代，上海形成的初步現代物質文明，落在了 中國大陸廣袤的「農業文明」包圍之中，這是一重的文化錯位。此種錯位也決定了第二 重錯位，即上海新興文化內部的不平衡性。就是，上海既有古老的華界，又有新起的租 界；在租界形成的歷史過程中，既有貼近華界的華洋過渡型的文化社區，也有在租界「 腹心地帶」形成的全新的由國外引進的現代型文化社區。華界和華洋過渡地區，即清末 的上海縣城(今南市區)和五馬路、四馬路地區，就是鴛鴦蝴蝶派文學賴以生存之地；租 界中心區以20、30年代的南京路(大馬路)、霞飛路為代表的，即是海派的誕生地。重要 的是後者並不能完全取代前者，因為有第一重的大文化錯位圈存在。這情景到了30年代 的中期，隨著上海現代文化環境的移植成功，就顯得格外顯眼。有「移植性」，就有「 本土性」，兩者糾纏如怨鬼是以後的事情，在當初，鴛鴦蝴蝶派和海派在上海各自依託 的卻是兩種消費文化環境。此即鴛鴦蝴蝶派和海派來路不同的物質基礎和社會基礎。
如果考察鴛鴦蝴蝶派所寫的妓院戲樓，及男女間的歡愛、戲弄、殘害的故事，再看後 來的海派所表現的出入影院舞廳回力球場的摩登男女的現代生活姿態，把兩者區分是很 容易的。在30年代中期，鴛鴦蝴蝶派的作品也會寫到南京路的現代生活場景，這時你要 注意它們各自不同的文化眼光，其中的差異仍然不小。海派在功能上，會去分鴛鴦蝴蝶 派的文學市場份額，會去學鴛鴦蝴蝶派文學獲取「大眾」的手法，但在文學價值上，它 一心追求的是如何體認現代人的現代品格：注重和張揚個性，領會都市的聲光影色，感 受物質進化帶來的精神困惑與重壓，進而提出人對自我的質疑等等。鴛鴦蝴蝶派的現代 感覺大大落伍，慢了不是一個兩個節拍，它們是不能混同的。
海派一開始就認識到在上海的文化錯位中自己佔了有利的位置。它發生的時候所具有 的眼光是「白領」的眼光(對普通下層市民只抱同情)。它所認同的洋場社會生活方式， 滬西高級生活區的情調、專演派拉蒙和米高梅片的電影院、跑馬廳、跑狗場、博覽會的 氣氛，開放的社交、娛樂、商業、教育活動，人和人在金錢關系中尋求新的調整方式， 逐漸成了「上海」的標志。就像過去的上海典型標志物是「城隍廟」，如今成了「先施 公司」的尖頂。上海成了「移植文化」為主導、而中國固有文化要在融入「移植文化」 之後才能立定腳跟的一個都市。有一件事可以證明在上海的發展史中，中國人的民族主 義情緒曾要改變這種現實。國民黨上海市政府1929年曾有過一個在江灣一帶建設「上海 市市中心區域」的計劃，目的就是想把「外灘」的上海、租界的上海，改成以華界為中 心的上海。而且進行了一部分，蓋了政府辦公樓和體育場。中日淞滬戰爭可能是導致此 「愛國」計劃流產的原因之一，而我認為根本的原因是這一行政命令違背了上海之所以 成為上海的城市特性。近代以來的上海如果離開了世界性的金融、貿易體系，是構不成 真正意義的現代都市的。而上海的金融貿易把握在殖民者手中，經濟活動發生在租界的 大樓里。海派文學反映的正是以租界為主位、華界為邊緣的這個城市的面貌。而鴛鴦蝴 蝶派長久地在「邊緣地帶」徘徊，一直到40年代的上海出現了一個歷史機會，左翼轉向 了後方，通俗文學得勢，鴛鴦蝴蝶派對上海的文化環境有了認識，它找到了融入「移植 文化」的切入點，尋找與海派接近的可能性。我們只要仔細研究《萬象》雜志的生長過 程，就能體會到這一點。《萬象》自1941年創刊，本來由陳蝶衣主編，作者幾乎都是鴛 鴦蝴蝶派的人，傾向已經趨「新」，但無奈作者群舊派勢力過強，老市民的趣味脫不掉 ，影響了銷售市場。兩年後的1943年改由柯靈主編，走的是大眾文化的路子，新文藝作 家成為作者隊伍的主體，將鴛鴦蝴蝶派的作品也納入「新市民」的軌道，特別提攜新興 的海派作家，張愛玲的名字就在《萬象》出現了。現在，我的博士生(李楠)在研究上海 小報時發現，從上個世紀初到30年代的小報主要是控制在鴛鴦蝴蝶派的手中，那裡的「 社會新聞」將諷刺的矛頭指向初起的海派作家，一點不比挖苦左翼作家差。一直要到40 年代才逐漸緩和下來。這也是一個明證。
可見，鴛鴦蝴蝶派和海派在很長時間里是兩股文學流。海派自產生之日起，便是「現 代性」文學的一部分。鴛鴦蝴蝶派有一個較長的獲得「現代性」的演變過程。而且只要 上海一地的新舊消費文化交疊錯位，兩派就都有存活的依據。
二
我們從海派和鴛鴦蝴蝶派相似的文學主題上，再來作些分辨。
先看都市物質主題。海派以展露現代文明條件下人的生存與物質關系為基本母題，那 么，取其兩端，則屈服於物質的壓力迷醉而不能自拔者有之，對機械文明造成的人的困 頓提出疑義者也有之。像劉吶鷗、穆時英這樣的「都市之子」，從《都市風景線》、《 公墓》等集子里所傳訴出來的城市生命感覺，對物質的揭露，是與對物質的企慕、沉溺 ，緊緊糾葛在一起，享用生活和厭倦生活是同時產生的。這是海派的生命體驗，來自現 代都市不可克服的矛盾性。也是現代人從鄉村蟬蛻出來之後面臨的處境。海派是都市中 敏感的一群，他們對現代生存壓力的反彈，鍛煉成海派兩個方面的感情形式：如果能保 持理想，較為理性地反詰社會、反詰自身，就具有一定的批判力，文學中也會包藏憂郁 ；否則，痛快地宣洩，放浪形骸，狂暴的、怪誕的、無顧忌的表現，就會走向「邪僻」 。但無論哪一類，他們對現代都市的發現都是雙重的，於罪惡中發現美。劉吶鷗不斷地 說，城市不是沒有「詩意」，只是「詩的內容已經變換了」[2]。「電車太噪鬧了，本 來是蒼青色的天空，被工廠的炭煙布得黑蒙蒙了，雲雀的聲音也聽不見了。繆賽們，拿 著斷弦的琴，不知道飛到哪兒去了。那麼現代的生活里沒有美的嗎?哪裡，有的，不過 形式換了罷」。劉吶鷗在下文提出，那個美的內容和形式，即叫「thrill,carnalintoxication」(劉將此句譯為「戰栗和肉的沉醉」)[3]這真是海派的文學宣言!這里引 進的新的價值觀念，對於現代上海不是簡單的詛咒和反叛，而是加進了遠為復雜的音調 ，在現代消費文化的籠罩下，充滿了人對物質的驚喜和恐懼。對於海派，都市已無所謂 天堂和地獄的明顯界限，同時，又存在著把都市描畫成天堂或地獄的全部可能性。
這樣的物質化都市的觀念，海派怎能存希望從鴛鴦蝴蝶派那裡繼承呢?綜觀最優秀的鴛 蝴通俗社會小說，特別是專寫上海的，如包天笑的《上海春秋》、朱瘦菊的《歇浦潮》 、平襟亞的《人海潮》、畢倚虹的《人間地獄》，它們對現代都市的態度只是揭發罪惡 和弊端，從農業中國的立場出發。這批小說好似對現代進程的大上海眾生相給予一個詳 盡的攝錄，富有時事性、秘聞性，很可藉此存下一部豐富多彩的上海風俗史，卻缺乏獨 特的眼光和生命的體驗。所以，夏濟安可以對《歇浦潮》、《上海春秋》保留下的老上 海風俗材料「佩服得五體投地」，卻最終仍批評說：「這種書的缺點是：作者對道德沒 有什麼新的認識，只是暗中在搖頭嘆息『人心不古』；對於經濟、社會變遷，也沒有什 么認識，只是覺得在『變』，他們不知道，也不care to know為什麼有這個『變』。他 們自命揭穿『黑幕』，其實注意的只是表面。」[4]
接著看兩性主題。海派和鴛鴦蝴蝶派文學歷來被認為是最擅長表現男女關系的文學， 前者寫戀愛小說，後者寫言情小說，就是這兩種叫法，中間的區別已經夠分明了。在都 市背景下表達人與人的關系，包括兩性關系，海派的現代性可說直逼眼前。如果沒有對 兩性問題的思索，新興的戀情方式同醜陋的色情勾引，如何分得清楚?海派內部這兩種 城市兩性的典型表現，顯然色色具備。而將「性」與「愛」兩相分離，使得「性」裸露 出某種「原始」的意味，是最易與那種為「性」而「性」的描寫相混淆的。這樣，在都 市，性愛的美與丑激烈碰撞，海派文學中的佼佼者，就有了葉靈鳳的性懺悔、張愛玲的 對女性困境的逼真寫照、徐訐的尋覓性愛和情愛真正出路的意識。海派的兩性文學，從 生理搏動到包孕現代生命哲學，都市人的內在心理沖突均得到充分的展示。
而鴛鴦蝴蝶派的言情，長久地在「傳統道德」的圈子裡打轉。它最早的境界，是同情 於妓院里的戀情，後來是揭發用金錢買「性」的可悲。到了張恨水的《啼笑因緣》、秦 瘦鷗的《秋海棠》、劉雲若的《紅杏出牆記》這三部言情代表作出現，鴛鴦蝴蝶派文學 的兩性表達攀上了自己這派文學從來沒有達到的高峰。其中，前兩部意在暴露軍閥惡勢 力對伶人的肆意踐踏，「真情」的被毀滅，世上美好事物的被毀滅，即是全書文學價值 的所在。《紅杏出牆記》可能是此類小說中最出格的一種，兩性中多愛的現實性，婚外 戀釀成人物的內心焦慮和痛苦，都得到了正面的表述，是很難得的。但這部小說，情節 設計花哨，懸念的設置尤其復雜，通俗小說的「本性」即注重故事的熱鬧往往掩蓋了對 兩性關系的深入探討。如此看來，把海派的兩性觀念與鴛鴦蝴蝶派的相比較，現代性差 距之遠也是十分明顯，談不上有什麼直接前後接續關系的可能。
再來看新與舊的主題。表面上看，兩派在這里似乎很不接近，鴛鴦蝴蝶派的文學是寫 舊的，感情也傾向舊的，而海派就是要出新，要現代，要摩登。其實不是這樣簡單。鴛 鴦蝴蝶派的作家為了獵奇，觀念是陳舊的、落後一步的，描寫的事物反而是上海剛剛登 場的嶄新嶄新的東西。對於社會的新舊交替，它倒容易廉價地將新的終將取代舊的，直 線地告訴讀者。海派的都市故事發生在十里洋場，穆時英的流線型的上海，「爵士樂， 狐步舞、混合酒，秋季的流行色，八汽缸的跑車，埃及煙」[5]，多麼時髦，但有意味 的是這樣的上海彷彿仍被鄉土中國包圍著。穆時英一方面是洋場文學的「聖手」，一方 面卻用寫舞廳、酒吧的筆，來寫《父親》、《舊宅》和集外的《竹林的惆悵》。(註： 穆時英的《父親》、《舊宅》收《白金的女體塑像》，現代書局1934年7月版。《竹林 的惆悵》作為遺作發表於1954年10月澳門《小說月服》第8期。)這些小說是些十足的懷 舊感傷的故事，作者似乎是患了「懷鄉病」。而海派的另一位作家施蟄存背靠松江、蘇 州、杭州，寫他的鄉人在上海的遭遇如《春陽》、《鷗》，同他的《梅雨之夕》、《巴 黎大戲院》純都市人的感覺適成對照，可見他身上充溢的「鄉土情結」和「民間情懷」 。讀海派的這類小說如置身於都市中的鄉村，或者拉開更大的時空距離，似覺置身在宏 大鄉村世界的一個邊緣城市。新舊的摻雜更顯錯綜。
海派描寫舊事物怎樣附著於大都會肌體之上，尤其深入的是一種新上海的舊家族文學 。張愛玲、東方@①@②便是最長於寫舊的世家兒女在都市的遭際與不測命運的。作為李 鴻章的重外孫女，張愛玲寫出的《傾城之戀》、《金鎖記》、《花雕》，是由舊家族世 界的失落，轉而向上海、香港的世俗市民生活去尋找個人的精神家園的。張愛玲盡管熟 悉出入電影院、服裝店的洋派生活，但她發現在此類簇新的消費方式下面，所殘留的都 市感情方式，有多少仍是那麼古老：封建性的嫉恨幾乎貫串了她作品人物男女之間、上 下輩之間的恩恩怨怨。張愛玲真正了解上海首先還是傳統中國的一分子，然後才是添加 上去的「現代質」。她說過：「上海人是傳統的中國人加上近代高壓生活的磨練。新舊 文化種種畸形產物的交流，結果也許是不甚健康的，但是這里有一種奇異的智慧。」[6 ]這是對中國新與舊的透底的認識。東方@①@②的作品成集的有《紳士淑女圖》，他的 小說裡面活動著洋場上的舊家子弟，留下了從滿清貴族到新型少爺(「小開」)的錯雜腳 印。東方@①@②表現上海的新中有舊、新舊過渡，也是別開生面。
關於現代上海的新與舊，常與變(沈從文喜愛談論湘西的新與舊、常與變)，如果沒有 對現代中國相當深入的觀察、認識，是無從融匯到文學寫作中去的。鴛鴦蝴蝶派對都市 的看法遠遠落後。海派的都市意識具某種超前性質，這只有在提前體驗了工業化都市而 反叛的世界現代派文學和美學的影響下，才會產生。已經有學者指出，中國海派的審美 根源來於唯美主義。(註：參見解志熙《美的偏至》，上海文藝出版社1997年8月版；李 今《海派小說與現代都市文化》，安徽教育出版社2000年12月版。)所以，將海派和鴛 鴦蝴蝶派的文學都市意識兩相對比，它們的思想資源也是不同的。我們只能感嘆於中國 現代文明的發展在一地之內的不平衡性，想到它們的錯位，而主要不是想到他們有什麼 相互繼承關系。
三
說到雅和俗，在文學面向市民讀者、面向消費，因而全部或部分地走向「通俗」這一 方面，海派和鴛鴦蝴蝶派倒是最有接近點的。
海派的雅俗善惡二元混雜，來源於上海這個商業都市的二重性。一方面是新生的、有 活力的現代都市；另一方面，因為有舊文化的多層包圍，因為現代性質的文化消費並不 能排除消極面，現代文明也能媚俗，它就呈現出善惡兼備的形態。又由於讀書市場的商 業趨利作為重要動因，海派如想無限地求新求奇，就要發展自己的先鋒性；如從眾、從 俗、從下，就會追求趣味，反對崇高，擴大自己的通俗特徵。海派的雅俗，還同上海這 個都市的讀者分流有關。雅是為了呼應這個城市的雅讀者群，包括洋行、海關、銀行、 公司的寫字間讀者，也包括鐵路、郵政雇員的一部分及大中學校師生的一部分(即有的 是海派的讀者，有的則構成激進的左翼讀者群)。俗是為了迎合通俗讀物的讀者群體， 如低級職員階層、廣大的店員階層和其他居住在石庫門房子里的市民階層。這樣，海派 在上海的先鋒文學市場和通俗文學市場兩邊都占據了位置：表現都市新的觀念、新的生 活方式的海派文學，由先鋒而高雅；俗的支流則表現艷情、恐怖、騙局，收集城市奇聞 ，製造軟性文字，由通俗而低俗而媚俗。在通俗文學市場之上，30年代的海派同生命力 頑強的鴛鴦蝴蝶派終於遭遇。
綜觀上海的小報、畫報的歷史，我們一時幾乎難於辨認海派文人和鴛鴦蝴蝶派文人了 。小報從晚清誕生，一路下來比較有名的如《晶報》、《社會日報》、《立報》、《辛 報》、《力報》、《海報》、《吉報》、《鐵報》、《亦報》等，在城市的覆蓋面都頗 大。起《福爾摩斯》、《金剛鑽》、《開心報》這樣名字的，當然娛樂的意圖自明。還 有「白相人」辦的報，有「花報」，不一而足。可能有操守的鴛鴦蝴蝶派作家也只肯在 像樣的小報上露名，但有的海派作家不避小報，比如張愛玲。她看小報，也在小報上發 小文章，發過議論說：「我對於小報向來並沒有一般人的偏見，只有中國有小報；只有 小報有這種特殊的，得人心的機智風趣」[7]。
在上海40年代的市民讀者群手執的文學讀物里，我們也一時難辨海派的作品和鴛鴦蝴 蝶派的作品了。因為原來20年代末讀鴛鴦蝴蝶小說的老市民(比如魯迅的媽媽魯瑞老太 太不讀兒子的新文藝，而只讀鴛蝴體小說)，和讀新感覺派「穆時英風」文字的新市民( 如沈從文不屑地提到的「一面看《良友》上女校皇後一面談論電影接吻方法那種大學生 」[8]這些人)，兩者是涇渭分明的。到了淪陷時期的上海，鴛鴦蝴蝶派明白新市民讀者 是它們的唯一選擇，因為20、30年代出生受新式教育的年輕一代已經開始看小說了。於 是，《雜志》、《小說月報》(顧冷觀主編)、《大眾》、《春秋》、《萬象》這些40年 代的流行刊物，有的是鴛鴦蝴蝶派文人編的，有的是海派文學家編的，居然你中有我， 我中有你，各期的目錄上，鄭逸梅、張狠水、程小青、張愛玲、孫了紅、施濟美、周瘦 鵑、施蟄存、沈寂、包天笑、徐卓呆、予且、丁諦、周楞伽等的名字同時出現，打成一 片。(註：如將這五種雜志兩類作家的名單抄下，委實太長。這里主要錄於《萬象》， 分開來，鴛鴦蝴蝶派作家有鄭逸梅、張恨水、程小青、孫了紅、周瘦鵑、包天笑、徐卓 呆，海派作家有張愛玲、施濟美、施蟄存、沈寂、予且、丁諦、周楞伽。)30、40年代 成名的海派作家，許多人的作品模糊了純文學和通俗文學的界別，有的成為純文學和通 俗文學的兩棲人。張愛玲的大部分小說如《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《金鎖 記》，純文學性和通俗文學性兼有，思想意識偏淺的像《多少恨》、《小艾》是通俗作 品，而《封鎖》無論如何只能算純文學作品。予且的情況要單純得多，他的長短篇小說 《如意珠》、《鳳》、《七女書》等，全部是分不出純文學和通俗文學的。從當時一部 分暢銷文學雜志的面貌上，能分明看出兩派在通俗層面上雜糅的格局。
不過，雜糅的局面也僅止於雜糅而已。兩派的小說這時可以都寫家庭婚戀題材，敘述 方式和敘述語言可以很為接近，但思想意識仍不在一個層次上。試以周瘦鵑的《秋海棠 》和張愛玲的《金鎖記》作比，《秋海棠》在社會上的影響要大得多，知名度也高，可 兩者還是無法放在一個層次上閱讀接受。我們還可拿幾個鴛鴦蝴蝶派和海派前後接替辦 下去的著名刊物來研究，同樣能發現這個問題。像《良友》，一個1926年2月創刊的畫 報(文字部分一直占相當的比例)，最初由伍聯德、周瘦鵑先後編輯的時期，它是鴛鴦蝴 蝶派的刊物。1927年3月梁得所接編，編到1933年8月為止，大力推行改革，每期能發行 到四、五萬份之多，不僅在國內，而且在東南亞發生廣泛影響。他改革的方向是讓《良 友》陡然成為海派畫報，而不是讓它由「鴛蝴」自然演變為海派。因梁得所需要學周瘦 鵑的地方不多，即便是最接近的封面女郎，也從妓女一變為職業婦女、電影明星了。其 它像大量增加世界美術攝影作品的介紹，增加現代科技知識的插頁，登載現代派小說特 別是登載穆時英、施蟄存、葉靈鳳新感覺派的作品，25期後說明文字用中英文對照等等 ，距離鴛鴦蝴蝶派的舊式氣息該有多麼大是一望而知的。《萬象》也應作如是觀。不能 僅看到兩派的文章同時出現在一個雜志上，就以為是雅俗滲透的全面完成。《萬象》越 兩年改由柯靈主編之後，氣象大變，成了新文藝海派雜志，衣食住行和嚴肅的東西兼得 。但我們讀同時連載的長篇小說，張恨水的《胭脂淚》，張愛玲的《連環套》，師陀的 《荒野》，通俗就是通俗，純文學就是純文學，中介就是中介，彼此相去的有效距離， 仍是不允忽視的。
最有意味的，是《萬象》上關於「通俗文學」的討論。陳蝶衣提出「提倡通俗文學的 目的，是想把新舊雙方森嚴的壁壘打通」[9]。但他的主張是在通俗文學的旗幟下統一 新舊文學。這怎麼可能呢?這不能不說是通俗文學家的一廂情願了。我們可以說，以往 經過了「工農兵方向」時期的中國文學，某種意義上已經是在「通俗」、「民間」、「 普及」的大旗下轟轟烈烈地走了一回，但情況怎樣?今日的通俗作品和先鋒作品的距離 似乎仍沒有縮小的跡象。所以說，人為地去規定純文學和通俗文學的結合是不會奏效的 。假如認真地去研究海派文學與鴛鴦蝴蝶派文學的歷史，看這之間新文學如何影響於舊 派通俗文學的現代化調整，舊派通俗文學又如何影響於新文學部分地向市場化、市民化 傾斜，倒許是個不無意義的課題

Ⅲ 5字春聯大全加橫批(20副）

和順一門有百福 平安二字值千金 橫批：萬象更新

一年四季春常在 萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春

春滿人間百花吐艷 福臨小院四季常安 橫批：歡度春節

百世歲月當代好 千古江山今朝新 橫批：萬象更新

喜居寶地千年旺 福照家門萬事興 橫批：喜迎新春

一帆風順年年好 萬事如意步步高 橫批：吉星高照

百年天地回元氣 一統山河際太平 橫批：國泰民安

春雨絲絲潤萬物 紅梅點點綉千山 橫批：春意盎然

一干二凈除舊習 五講四美樹新風 橫批：辭舊迎春

五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新

一帆風順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財源廣進

一年四季行好運 八方財寶進家門 橫批：家和萬事興

綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地

紅梅含苞傲冬雪 綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節

日出江花紅勝火 春來江水綠如藍 橫批：鳥語花香

春滿人間歡歌陣陣 福臨門第喜氣洋洋 橫批：五福四海

春臨大地百花艷 節至人間萬象新 橫批：萬事如意

福星高照全家福省 春光耀輝滿堂春 橫批：春意盎然

事事如意大吉祥 家家順心永安康 橫批：四季興隆

春色明媚山河披錦綉 華夏騰飛祖國萬年輕 橫批：山河壯麗

迎新春江山錦綉 辭舊歲事泰輝煌 橫批：春意盎然

舊歲又添幾個喜 新年更上一層樓 橫批：辭舊迎新

東風化雨山山翠 政策歸心處處春 橫批：春風化雨

家過小康歡樂日 春回大地艷陽天 橫批：人心歡暢

多勞多得人人樂 豐產豐收歲歲甜 橫批：形勢喜人

壯麗山河多異彩 文明國度遍高風 橫批：山河壯麗

財連亨通步步高 日子紅火騰騰起 橫批：迎春接福

福旺財旺運氣旺 家興人興事業興 橫批：喜氣盈門

大地流金萬事通 冬去春來萬象新 橫批：歡度春節

大地歌喚彩雲 滿園春關不住 橫批：春色滿園

盛世千家樂 新春百家興 橫批：歡度佳節

千年迎新春 瑞雪兆豐年 橫批：年年有餘

歡聲笑語賀新春 歡聚一堂迎新年 橫批：合家歡樂

共享錦綉年華 相伴健康天使 橫批：福如東海

財源滾滾隨春到 喜氣洋洋伴福來 橫批：財源廣進

春風入喜財入戶 歲月更新福滿門 橫批：新春大吉

大順大財大吉利 新春新喜新世紀 橫批：萬事如意

占天時地利人和 取九州四海財寶 橫批：財源不斷

高居寶地財興旺 福照家門富生輝 橫批：心想事成

天地和順家添財 平安如意人多福 橫批：四季平安

春歸大地人間暖 福降神州喜臨門 橫批：福喜盈門

內外平安好運來 合家歡樂財源進 橫批：吉星高照

日日財源順意來 年年福祿隨春到 橫批：新春大吉

迎喜迎春迎富貴 接財接福接平安 橫批：吉祥如意

創大業千秋昌盛 展宏圖再就輝煌 橫批：大展宏圖

一帆風順年年好 萬事如意步步高 橫批：五福臨門

民安國泰逢盛世 風調雨順頌華年 橫批：民泰國安

精耕細作豐收歲 勤儉持家有餘年 橫批：國強富民

發憤圖強興大業 勤勞致富建小康 橫批：科技致富

歡天喜地度佳節 張燈結綵迎新春 橫批：家庭幸福

迎新春事事如意 接鴻福步步高升 橫批：好事臨門

萬事如意展宏圖 心想事成興偉業 橫批：五福臨門

和順門第增百福 合家歡樂納千祥 橫批：歡度春節

冬去山川齊秀麗 喜來桃里共芬芳 橫批：新年大吉

禍不單行昨日行
福不雙至今日至
橫批：吉祥如意
和順一門有百福 平安二字值千金 橫批：萬象更新

一年四季春常在 萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春

春滿人間百花吐艷 福臨小院四季常安 橫批：歡度春節

百世歲月當代好 千古江山今朝新 橫批：萬象更新

喜居寶地千年旺 福照家門萬事興 橫批：喜迎新春

一帆風順年年好 萬事如意步步高 橫批：吉星高照

百年天地回元氣 一統山河際太平 橫批：國泰民安

春雨絲絲潤萬物 紅梅點點綉千山 橫批：春意盎然

一干二凈除舊習 五講四美樹新風 橫批：辭舊迎春

五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新

一帆風順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財源廣進

一年四季行好運 八方財寶進家門 橫批：家和萬事興

綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地
年年順景則源廣 歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照

一年好運隨春到 四季彩雲滾滾來 橫批：萬事如意
丹鳳呈祥龍獻瑞 紅桃賀歲杏迎春 橫批：福滿人間

五更分兩年年年稱心 一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春

黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風 橫批：鶯歌燕舞

春花含笑意 爆竹增歡聲橫批：喜氣盈門

汗馬絕塵安外振中標青史 錦羊開泰富民清政展新篇

橫批：春滿人間
雪裡江山美 花間歲月新
（紅梅報春）
四海皆春春不老 九州同樂樂無窮
（普天同慶）
風流任務數當代 大好春光看今朝
（人傑地靈）
稻花鋼花科技花萬花競艷
農業牧業工商業百業興隆
（日新月異）
日月潭碧波凝翠台灣骨肉日日思歸盼統一
揚子江熱浪含情大陸同胞天天翹首望團圓
（春回華夏）
春風送福 喜氣臨門
春回大地 日暖人間
門門喜氣 戶戶春風
大地春光好 長天曉日紅
歲歲皆如意 年年盡平安
江山千古秀 社稷萬年春
臘盡千門暖 春歸萬物蘇
一年春作首 百事國為先
江山萬里如畫 神州四時皆春
冬去山明水秀 春來鳥語花香
戶戶金花報喜 家家紫燕迎春
華夏年年騰駿業 新春歲歲展宏圖
春入春天春不老 福臨福地福無疆
春風送春處處春色美 喜鵲報喜家家喜事多
華夏龍興 陽春燕舞
人有鯤鵬志 國呈龍虎姿
鳳來春正好 龍起日初長
國遠國興憑國策 龍飛龍躍靠龍人
喜慶花紅送玉兔 吉祥爆竹接金龍
十億神州春日起 千秋華夏巨龍飛
美酒千樽歡送玉兔歸山 贊歌萬首喜迎金龍出海
南疆雨北國風風調雨順 東海龍西山鳳鳳舞龍飛
玉兔歸時深慕人間春色美 金龍起處喜看華夏藍圖新
龍年龍裔看龍騰龍飛天上 春年春風送春到春滿人間
一元復始 萬象更新
三陽開泰 四喜臨門
一門五福 三多九如
物華天寶 人傑地靈
風調雨順 人壽年豐
祖國山河好 人民歲月新
東風吹柳綠 春雨潤花紅
同心興大業 攜手振中華
人勤春來早 家和喜事多
萬家騰笑語 四海慶新春
祖國山明水秀 中華人傑地靈
春風春雨春色 新年新歲新景
田園風光絕好 農家歲月更新
一夜連雙歲歲歲如意 五更分二年年年稱心
日麗風和綉出河山似錦 年豐物阜迎來大地皆春
人增壽算 天轉陽和
好時代好風光處處有好人好事 新社會新氣象天天譜新曲新歌
上上下下男男女女老老少少都添一歲 家家戶戶說說笑笑歡歡喜喜同過新年
處處紅花紅處處 重重綠樹綠重重
風送花香紅滿地 地滿紅香花送風
上海自來水來自海上 中國出人才人出國中
庚日多晴遊子樂 辰星常曜太平年
春回大地百花爭艷 日暖神州萬物生輝
雷鳴龍起蟄 泥暖燕含春
順雨調風龍氣象 錦山綉水鳳文章
龍騰碧海贊海闊 舞藍天領天高
和順一門有百福 平安二字值千金 橫批：萬象更新
一年四季春常在 萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春
春滿人間百花吐艷 福臨小院四季常安 橫批：歡度春節
百世歲月當代好 千古江山今朝新 橫批：萬象更新
喜居寶地千年旺 福照家門萬事興 橫批：喜迎新春
一帆風順年年好 萬事如意步步高 橫批：吉星高照
百年天地回元氣 一統山河際太平 橫批：國泰民安
春雨絲絲潤萬物 紅梅點點綉千山 橫批：春意盎然
一干二凈除舊習 五講四美樹新風 橫批：辭舊迎春
五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新
一帆風順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財源廣進
一年四季行好運 八方財寶進家門 橫批：家和萬事興
綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地
年年順景則源廣 歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照
一年好運隨春到 四季彩雲滾滾來 橫批：萬事如意
丹鳳呈祥龍獻瑞 紅桃賀歲杏迎春 橫批：福滿人間
五更分兩年年年稱心 一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春
黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風 橫批：鶯歌燕舞
春花含笑意 爆竹增歡聲橫批：喜氣盈門
汗馬絕塵安外振中標青史 錦羊開泰富民清政展新篇 橫批：春滿人間
和順一門有百福 平安二字值千金 橫批：萬象更新
一年四季春常在 萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春
春滿人間百花吐艷 福臨小院四季常安 橫批：歡度春節
上聯： 勤奮外尚需用腦

下聯： 平和時務必進取

橫批： 2006來
金雞報曉；神犬驅邪。
聞雞起舞；放犬緝私。
犬守平安日；梅開如意春。
犬守平安夜；雀鳴幸福年。
犬守太平世；梅開如意春。
犬守良宵夜；鶯歌娛樂春。
犬護祥和宅；人過幸福年。
犬厲堪欺虎；魚靈巧化龍。
犬獻梅花賦；雞留竹葉圖。
戶展新春景；家傳義犬圖。
白梅凌雪盡；黃耳報春來。
戊春人醉社；戌日客登門。
戌日耀吉瑞；狗年臻福祥。
戌日呈禎瑞；狗年臻福祥。
戌刻花燈亮；狗年喜氣盈。
紅梅揚正氣；黃耳報佳音。
花犬觀魚樂；青雲羨鳥飛。
花燈懸街市；玉犬守門庭。
雞鳴知日上；犬吠報春來。
雞舞三多日；犬迎五福春。
雞舞司晨早；犬蹲守夜勤。
雞攜竹葉去；犬踏梅香來。
金雞交好卷；黃犬送佳音。
金雞歌國泰；義犬報民安。
金雞辭禹甸；玉犬樂堯天。
金雞操勝券；玉犬報佳音。
金雞報捷去；錦犬送春來。
金雞爭報曉；玉犬喜迎春。
金雞追竹葉；黃耳踏梅花。
金雞歌曉旦；玉狗問平安。
國期長治世；犬守久安家。
春來燕子舞；犬獻雪梅圖。
春眠強國夢；犬護富民家。
春曉金雞唱；歲寧黃耳勤。
春光明盛世；玉犬賀新年。
鹿街長壽草；犬踏報春花。
燕剪千叢錦；犬迎萬戶春。
來源:坤德文化網
德禽爭獻瑞；黃耳喜迎春。
德禽鳴福壽；義犬保平安。
犬吠佞人喪膽；雞鳴玉宇生輝。
舜犬重臨華夏；犬年大展雄姿。
橫 批
狗年大吉 安居樂業 國運齊天
家業興旺 四季平安 安定團結
長治久安 平安是福 大有作為
家庭和睦 萬民歡騰 太平盛世
四海皆春 五洲同慶 景泰春新
2006年春節對聯（狗年春聯）
金雞報曉 聞雞起舞 金雞歌國泰
神犬驅邪 放犬緝私 義犬報民安
金雞交好卷 犬吠佞人喪膽 舜犬重臨華夏
黃犬送佳音 雞鳴玉宇生輝 犬年大展雄姿
金雞獻瑞欽郅治 犬效豐年家家富 雞歲已添幾多喜
玉犬呈祥展宏猷 雞鳴盛世處處春 犬年更上一層樓
龍翔華夏迎新歲 雞聲笛韻祥雲燦 雞去瑤池傳喜訊
氣搏雲天奮犬年 犬跡梅花瑞雪飛 犬來大地報春意
犬吠雞鳴春燦燦 金雞報捷梅花俏 國富民強緣改革
鶯歌燕舞日瞳瞳 義犬迎春柳色新 雞鳴犬吠報昇平
辭舊靈雞歌日麗 雞追日月雄風舞 當於雞鳴常起舞
迎新瑞犬報年豐 狗躍山河瑞氣生 莫為狗苟總偷安
雞年利事家家樂 戌犬騰歡迎勝利 犬畫紅梅臻五福
犬歲發財戶戶歡 酉雞起舞慶榮歸 雞題翠竹報三多
雞為歲歸留竹葉 臘酒謝金雞，唱遍神州歌大有
犬因春到獻梅花 春風催吉犬，邁開健步躍高峰
九州日月開春景；
四海笙歌頌狗年。
子夜鍾聲揚吉慶；
狗年爆竹報平安。
三多竹葉雄雞畫；
五福梅花義犬描。
小犬有知嫌路窄；
大鵬展翅恨天地。
天狗下凡春及第；
財神駐足喜盈門。
豐年富足人歡笑；
盛世平安犬不驚。
犬守家門門有喜；
毫敷毛筆筆生花。
犬守門庭何叫苦；
馬馳遠路不辭難。
犬愛窮家天下貴；
鳳毛麟角世間稀。
犬效豐年家家富；
雞鳴盛世處處春。
犬畫紅梅臻五福；
雞題翠竹報三多。
犬吠雞鳴春燦燦；
鶯歌燕舞日瞳瞳。
犬吠雞鳴春燦爛；
鶯歌燕舞景妖嬈。
犬踏霜橋迎五福；
雞登雪石報三多。
犬卧宅階知地暖；
鵲登梅萼報春新。
犬卧階前知地暖；
鵲登梅上唱春明。
犬看門戶民長泰；
法治國家世永春。
犬能守夜戶常泰；
人若忘恩天不容。
日新月異雄雞去；
國泰民安玉犬來。
日新月異雞報曉；
歲吉年祥狗看門。
月明松下房櫳靜；
日照雲中雞犬喧。
來源:坤德文化網
月明柳下蟲魚靜；
日照人間雞犬喧。
月異日新雞報曉；
年祥歲吉犬開門。
風流一代玩獅夜；
氣象千端入犬年。
方觀竹葉舒雞爪；
又賞梅花印犬蹄。
四季平安黃犬譽；
九州錦綉玉龍飛。
龍翔華夏迎新歲；
氣搏雲天奮犬年。
戌犬騰歡迎勝利；
酉雞起舞慶榮歸。
戌歲兆豐千囤滿；
狗年祝福四時安。
戌時火樹銀花夜；
狗歲豐衣足食人。
戌歲祝福萬事順；
狗年兆豐五穀香。
戌歲兆豐百事順；
狗年祝福四時寧。
和順一門有百福 平安二字值千金 橫批：萬象更新
一年四季春常在 萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春
春滿人間百花吐艷 福臨小院四季常安 橫批：歡度春節
百世歲月當代好 千古江山今朝新 橫批：萬象更新
喜居寶地千年旺 福照家門萬事興 橫批：喜迎新春
一帆風順年年好 萬事如意步步高 橫批：吉星高照
百年天地回元氣 一統山河際太平 橫批：國泰民安
春雨絲絲潤萬物 紅梅點點綉千山 橫批：春意盎然
一干二凈除舊習 五講四美樹新風 橫批：辭舊迎春
五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新
一帆風順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財源廣進
一年四季行好運 八方財寶進家門 橫批：家和萬事興
綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地
年年順景則源廣 歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照
一年好運隨春到 四季彩雲滾滾來 橫批：萬事如意
丹鳳呈祥龍獻瑞 紅桃賀歲杏迎春 橫批：福滿人間
五更分兩年年年稱心 一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春
黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風 橫批：鶯歌燕舞
春花含笑意 爆竹增歡聲橫批：喜氣盈門
汗馬絕塵安外振中標青史 錦羊開泰富民清政展新篇 橫批：春滿人間
(1)

政策符心春風化春雨 紫氣祥光碧海雄風勁
汗珠落地黃土變黃金 歡歌笑語春山瑞靄多
政策架金橋土生百寶 瑞雪兆豐年春回大地
科學播銀種地出萬金 春光無限好瑞滿人間
興邦開富路功歸三代 雛鷹凌空當展興華翅
布政繪鴻圖福澤萬民 老驥伏櫪應懷報國心
萬紫千紅迎春須縱馬 國泰民安三元呈吉象
五風十雨順水好揚帆 人和政善九域繞祥雲
曼舞輕歌迎接新世紀 日麗風各水泛千層浪
揮毫潑墨吟詠好山河 天高氣爽鴻傳兩岸情
人長久，月長圓，春長在 翻一頁日歷，存百年基業
國永昌，家永睦，福永生 繪千幅藍圖，興萬代子孫
喜豐年，糧似金山棉似海 灧灧江流，映出滿天霞蔚
看成果，山通公路水通橋 聲聲爆竹，迎來大地陽春
自主經營，廠家如虎添翼 林海安家，窗含無邊春色
大膽改革，質量似錦添花 青山著意，胸有大塊文章
識時機，拋開近利謀遠利 紅梅開凍野，千枝迎雪舞
顧大局，走出官場奔市場 綠柳發新柯，萬縷賴風裁
公道春風，又綠神州大地 一樓梅香，烘出無邊春色
無私麗日，重紅宇宙長天 三聲鳥語，鬧來萬里祥光
瑞雪瑩瑩，百片千片萬片 血碧心丹，描繪三湘圖案
紅梅灼灼，一叢二叢三叢 花香鳥語，裝點四面關山
細雨無聲，滋潤滿園錦綉 書作良田，百世耕之不盡
春風有意，妝成一樹玲瓏 勤為至寶，一生用則有餘
辭舊歲，迎新春，抬頭見喜 百株松，千株梅，萬竿修竹
抓良機，走好運，該我發財 五日風，十日雨，一抹春山
小康時節，豐衣足食千家樂 化雨宜人，家家暢飲賀新歲
平世風光，綠水青山萬象新 春風送暖，處處歡歌奔小康
雨霽天青，萬紫千紅增特色 春到人間，花紅柳綠千山秀
鳳鳴鶯囀，三通兩制促和平 節逢歲首，日暖風和萬水歡
紅梅獻歲，鵲立枝頭歌盛世 村村寨寨，瓊樓玉宇風光好
綠柳迎春，鶯穿陌上唱中興 家家戶戶，紅花綠葉氣色新
澤沾雨潤，楊柳依依親萬戶 國興特色，綠水青山皆獻瑞
民富物豐，財源滾滾涌三江 民樂小康，碧桃紅杏共爭妍
庚嶺東西，梅放千枝報春早 龍飛鳳舞，人間喜慶豐收年
大江南北，雪飛六曲兆年豐 燕語鶯歌，大地迎來勝利春
竹報三多，綠竹千竿同茂盛 奮斗畢生，勵志勤磨三尺劍
梅開五福，紅梅萬朵共芳菲 縱觀今古，豪情雄唱大江東
特區開放，天涯景醉天下客 雪壓枝頭，群山喜見松梅竹
瓊島文明，海角人歌海南春 冰溶水裡，大地爭開李杏桃
通用春聯
嫁女婚男兩家情願 兩袖清風造福大眾

生男育女一個相宜 一身正氣振興中華
大地回春風光勝昔 旭日永臨文明門第
山川添秀歲月更新 春風常駐勤儉人家
春回大地千山競秀 迎新春盼江山一統
日暖神州萬木爭榮 送舊歲期骨肉重圓
日麗風和神州雨霽 生財莫忘嶄新道德
波平浪靜海峽雲開 致富須懷美好情操
百年大計樹人為本 邁步迎春春風撲面
萬里長征立志當先 抬頭見喜喜氣盈門
開拓財源春來茂盛 身處樂園和風正暖
改革經濟馬到成功 宅臨福地麗日方長
健步攀登年年向上 一縣芳名賈商似海
雄心開拓事事更新 三江春水福壽如潮
吉星高照勤勞門第 市場興邦城鄉共富
福字常懸改革人家 科技振國山海同春
辭舊歲再創千秋業 雨順風調年豐物阜
過新年更上一層樓 政廉策善世盛業新
靠勤勞拓展政富路 惠風遠拂神州溢彩
憑知識叩開發財門 麗日高懸大地生輝
滿室春風半庭月色 借才發財財由才出
一窗竹影三徑梅香 憑正理政政從正興
樹盡搖錢青山送寶 稻熟糧豐年歌大有
泉皆化酒綠水流香 宛寬國裕戶慶小康
新歲開頭抬頭見喜 走萬紫千紅特色路
履端邁步動步生財 發一清二白正經財
政善人和百業興旺 明媚妖嬈春光織錦
風調雨順五穀豐盈 英姿豐彩壯志凌雲
冬雪飄飛千門納福 擊節歡歌河清海晏
春潮湧動萬象生輝 舒眉含笑人面桃花

(2)
放眼神州，心曠神怡歌大有 九域歌喧，國泰民安風日好
舉目大地，山歡水笑傾長春 三春花發，嫣紅奼紫畫圖新
歲月煥新，海角天涯皆溢彩 桃李迎春，無邊景色來天地
山河鋪錦，疆南地北總宜春 江山入畫，萬縷詩情上筆端
億兆群英，再造輝煌跨世紀 桃李爭春，滿園錦綉迎蜂蝶
萬千佳氣，新呈瑞靄壯山河 江山競秀，萬里風光入畫圖
四海春臨，和風吹綠千堤柳 科學種田，金銀財寶春潮湧
九州福至，麗日薰紅萬徑花 勤勞創業，福壽康寧氣象新
日麗風和，萬里江山添錦綉 大地回春，不盡江山抒特色
財豐人健，千家宅院展新容 香花撲面，無邊風月競賢才
革故鼎新，十億神州歌盛世 祈福應知福，福祉常緣善念
倡廉反腐，千秋禹甸慶興邦 盼春該識春，春光永駐仁心
普天同慶，一片紅霞迎旭日 萬枝彩筆繪宏圖，宏圖璀燦
大地騰歡，萬條綠柳舞東風 一元復始迎新歲，新歲崢嶸
六合回春，郊外梅花堤外樹 捷報頻傳，萬里雄風驚宇宙
九州聚寶，山中果木水中魚 宏圖再展，九天春色壯河山
天外春回，處處河山添異彩 光景無邊，遍地笙簧歌化日
人間歲換，家家絲管祝鴻禧 前程似錦，滿園桃李笑春風
(3)
茶溢清香，戴露朝陽浮綠葉 柳岸建樓，滿屋豪華滿屋笑
場開沃野，連畦接壤育新苗 春江撒網，一倉欣喜一倉歌
大地同春，情寄東風聯兩岸 東方風來，山寨頻添科技戶
中華一統，國如磐石固千秋 南天雨潤，農家新建讀書樓
借五彩聲屏，欣看大千世界 玩玩書畫琴棋，添幾分瀟灑
喜四時春色，鋪滿萬里河山 寫寫詩詞歌賦，傾一代風流
疊翠飛花，不老青山添生氣 歲序更新，柳綠桃紅征盛世
滾珠濺玉，長流綠水唱豐收 韶光乍轉，鶯歌燕舞慶豐收
賦改革新詩，字字珠圓玉潤 喜接春潮蘇大地，山青水秀
奔富強正道，人人虎步龍驤 欣揮翰墨譜神州，國泰民安
九域風和，沃土肥泥生萬物 雞唱寰中，改革大潮迎歲改
三春雨潤，新天麗日綻百花 春臨大地，繁榮事業似花繁
(4)
共展宏圖，開放招來珠履客 老有所為，莫為利已損人事
同興偉業，革新造就錦囊才 書宜常讀，多讀修身治國篇
恭賀新春，發財致富開新路 國運亨通，化雨春風蘇大地
歡辭舊歲，反腐倡廉革舊章 人心快慰，豐衣足食慶華豐
無限江山，同慶神州春永駐 南國春濃，日暖風和花弄影
有情歲月，相期彼岸燕歸來 北方物阜，年豐歲樂酒飄香
春滿神州，山歡水笑龍吟曲 福降神州，萬里河山生秀色
民安樂土，燕舞鶯歌蝶戀花 春回寺地，八方黎庶沐朝暉
江山似畫，千秋翰墨千秋景 柳暗花明，同熙禹甸長春地

Ⅳ 郭沫若的簡介

郭沫若，（1892～1978）現、當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。在中小學期間，廣泛閱讀了中外文學作品，參加反帝愛國運動。1914年初到日本學醫，接觸到泰戈爾、海涅、歌德、斯賓諾莎等人的著作，傾向於泛神論思想。由於五四運動的沖擊，郭沫若懷著改造社會和振興民族的熱情，從事文學活動，於1919年開始發表新詩和小說。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩集《女神》，以強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了「一代詩風。同年夏，與成仿吾、郁達夫等發起組織創造社。1923年大學畢業後棄醫回國到上海，編輯《創造周報》等刊物。1924年，通過翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》一書，較系統地了解了馬克思主義。1926年任廣東大學（後改名中山大學）文科學長。7月隨軍參加北伐戰爭，此後又參加了南昌起義，1929年初參與倡導無產階級革命文學運動，其間寫有《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀抒情的個性色彩。還出版有詩集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復》，並寫有歷史劇、歷史小說、文學論文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本達10年，其間運用歷史唯物主義觀點研究中國古代歷史和古文字學，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開辟了史學研究的新天地。
抗日戰爭爆發後，郭沫若別婦拋雛，隻身潛回祖國，籌辦《救亡日報》，出任國民政府軍委政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，負責有關抗戰文化宣傳工作。其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創作的又一重大成就。這些劇作借古喻今，緊密配合了現實的斗爭。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結了李自成農民起義的歷史經驗和教訓。抗戰勝利後，在生命不斷受到威脅的情況下，堅持反對獨裁和內戰。爭取民主和自由的斗爭。 中華人民共和國成立後，郭沫若曾任政務院副總理、中國科學院院長、中國科技大學校長、中國科學院哲學社會科學部主任、全國人大常委會副委員長等職，以主要精力從事政治社會活動和文化的組織領導工作以及世界和平、對外友好與交流等事業。同時，繼續進行文藝創作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩歌、散文、小說、歷史劇、傳記文學、評論等大量著作，另有許多史論、考古論文和譯作，對中國的科學文化事業做出了多方面的重大貢獻。他是繼魯迅之後，中國文化戰線上又一面光輝的旗幟。著作結集為《沫若文集》17卷本（1957～1963），新編《郭沫若全集》分文學（20卷）、歷史、考古三編， 1982年起陸續出版發行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。

著作書目
《女神》(詩集)1921，泰東
《三葉集》(散文集)與宗白華、田漢合著，1920，亞東
《星空》(詩集)1923，泰東
《聶瑩》(劇本)1925，光華
《文藝論集》(論文集)1925，光華
《塔》(小說、戲劇集)1926、商務
《落葉》(小說、戲劇集)1929，創造社
《三個叛逆的女性》(戲劇集)1926，光華
《西洋美術史》(理論)1926，商務
《橄欖》(小說、散文集)1926，創造社
《瓶》(詩集)1927，創造社
《前茅》(詩集)1928，創造社
《恢復》(詩集)1928，創造社
《水平線下》(小說、散文集)1928，創造社
《我的幼年》(自傳)1929、光華
《漂流三部曲》(小說、戲劇集)1929，新興書店
《山中雜記及其他》(小說、戲劇集)1929，新興書店
《黑貓與塔》(小說、散文集)1931，仙島書店
《後悔》(小說、戲曲集)1930，光華
《黑貓與羔羊》(小說集)3931，國光
《今津紀游》(散文集)1931，愛麗書店
《桌子跳舞》(小說、散文集)1931，仙島書店
《文藝論集續集》(論文集)1931，光華
《創造十年》(回憶錄)1932，現代
《沫若書信集》1933，泰東
《豕諦》(歷史小說)1936，不二書店
《北伐途次》(散文)lQ37，潮鋒出版社
《甘願做炮灰》(劇集)1938．北新
《戰聲》(詩集)1938、戰士出版社
《創造十年續編》(回憶錄)1938，北新
《羽書集》(散文、論文集)1941，香港盂廈書店
《屈原》(劇本)1942，重慶文林出版社
《蒲劍集》(散文、論文集)1942，重慶文學書店
《棠棣之花》(劇本)1942，作家書屋
《虎符》(劇本)1942，群益
《屈原研究》(論文)1943，群益
《今昔集》(論文集)1943，東方書社
《孔雀膽》(劇本)1943。群益
《南冠草》(劇本)1944，群益
《青銅時代》(史論)1945，文治出版社
《先秦學說述林》(論文)1945，福建永安東南出版社
《十批判書》(史論)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《蘇聯紀行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《蘇聯五十天》，1949，大連新中國書店
《歸去來》(散文集)1946，北新
《築》(劇本)1946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年時代》(自傳)1947，海燕
《革命春秋》(自傳)1947、海燕
《盲腸炎》(雜文集)1947，群益
《今昔浦劍》(散文、雜文集)1947，海燕
《歷史人物》(史論)1947，海燕
《沸羹集》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《天地玄黃》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《地下的笑聲》(小說集)1947，海燕
《創作的道路》(理論)1947，文光
《抱箭集》(小說、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(詩集)1948，群益
《雨後集》(詩集)1951，開明
《海濤》(散文集)1951，新文藝
《奴隸制時代》(史論)1952，新文藝
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄雞集》(詩集)1959，北京
《洪波曲》(自傳)1959，百花
《蔡文姬》(劇本)1959，文物
《潮汐集》(詩集)1959，作家
《駱駝集》(詩集)1959，人文
《沫若全集》(文學編l—5卷)1982一1987，人文翻譯書目：
《菌夢湖》(小說)德國施篤謨著、與錢君胥合譯，1921，泰爾
《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國歌德著、1922，泰東
《社會組織與社會革命》(論文)日本河上肇著，1924，商務
《雪萊詩選》(詩集)英國雪萊著，1926，泰東
《浮士德》(詩)德國歌德著，1928，創造社
《沫若譯詩集》印度枷里達若著，1928，創造社
《石炭王》(小說)美國辛克萊著，1928，上海樂群書店
《政治經濟學批判》(理淪)德國卡爾.馬克思著，1921，神州
《戰爭與和平》(長篇小說)俄國列.托爾斯泰著，1935，光明書局
《藝術的真實》(理論)德國卡爾.馬克思著，1947，群益 。

翻譯書目：

《菌夢湖》(小說)德國 施篤謨著、與錢君胥合譯，1921，泰爾
《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國 歌德著、1922，泰東
《社會組織與社會革命》(論文)日本 河上肇著，1924，商務
《雪萊詩選》(詩集)英國 雪萊著， 1926，泰東
《浮士德》(詩)德國 歌德著，1928，創造社
《沫若譯詩集》 印度枷里達若著，1928，創造社
《石炭王》(小說)美國 辛克萊著， 1928，上海樂群書店
《政治經濟學批判》(理淪)德國 卡爾.馬克思著，1921，神州
《戰爭與和平》(長篇小說)俄國列.托爾斯泰著，1935，光明書局
《藝術的真實》(理論)德國卡爾.馬克思著，1947，群益.

--------------------------------------------------------------------------------
作品欣賞

《雪萊的詩》小引

郭沫若

雪萊是我最敬愛的詩人中之一個。他是自然的寵子，泛神宗的信者，革命思想的健兒。他的詩便是他的生命。他的生命便是一首絕妙的好詩。他很有點像我們中國的賈誼。但是賈生的才華，還不曾煥發到他的地步。這位天才詩人也是夭死，他對於我們的感印，也同是一個永遠的偉大的青年。
雪萊的詩心如像一架鋼琴，大扣之則大鳴，小扣之則小鳴。他有時雄渾倜儻，突兀排空；他有時幽抑清沖，如泣如訴。他不是只能吹出一種單調的稻草。
他是一個偉大的未成品。宇宙也只是一個永遠的偉大的未成品。古人以詩比風。風有拔木倒屋的風（Orkan），有震撼大樹的風（Sturm ），有震撼小樹的風（Stark），有動搖大枝的風（Frisch），有動搖小枝的風（Maessig），有偃草動葉的風（Schwach），有不倒煙柱的（Still）。這是大宇宙中意志流露時的種種詩風。雪萊的詩風也有這么種種。風不是從天外來的。詩不是從心外來的。不是心坎中流露出的詩通不是真正的詩。雪萊是真正的詩的作者，是一個真正的詩人。
譯雪萊的詩，是要使我成為雪萊，是要使雪萊成為我自己。譯詩不是鸚鵡學話，不是沐猴而冠。
男女結婚是要先有戀愛，先有共鳴，先有心聲的交感。我愛雪萊，我能感聽得他的心聲，我能和他共鳴，我和他結婚了。——我和他合而為一了。他的詩便如像我自己的詩。我譯他的詩，便如像我自己在創作的一樣。
做散文詩的近代詩人 Baudelaire，Verhaeren，他們同時在做極規整的Sonnet和 Alexandrian。是詩的無論寫成文言白話，韻體散體，它根本是詩。誰說既成的詩形是已朽骸骨？誰說自由的詩體是鬼畫桃符？詩的形式是Sein的問題，不是Sollen的問題。做詩的人有絕對的自由，是他想怎麼樣就怎麼樣。他的詩流露出來形近古體，不必是擬古。他的詩流露出來破了一切的既成規律，不必是強學時髦。幾千年後的今體會成為古曲。
幾千年前的古體在當時也是時髦。體相不可分——詩的一元論的根本精神卻是亘古不變。

十二月四日暴風之夜
選自一九二三年二月版《創造季刊》第一卷

夢 與 現 實

上

昨晚月光一樣的太陽照在兆豐公園的園地上。一切的樹木都在贊美自己的幽閑。白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促著說：「姐姐妹妹們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽光是這么和暖的，空氣是這么芬芳的。」
但是花們只是在枝上搖頭。
在這個背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈爾的英文詩。
讀到了他一首詩，說他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈了他一隻花圈。
我覺悟到他這是一個象徵，這盲目的女郎便是自然的三美室。
我一悟到了這樣的時候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女郎，爭把麝香豌豆的花莖作成花圈，向我身上投擲。
我埋沒在花圈的墳壘里了。——
我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多麼適意的夢境呢！

下

今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步。
我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個破孔露出一團團帶紫色的肉體。她低著頭踞在牆下把一件小兒的棉衣和一件大人的單衣，捲成一條長帶。
一個四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打開來重新再卷。
衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時候，小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的—條革帶。
她把布囊套在頸上的時候，小女兒把布帶投在路心去了。
她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她憨笑。
她到這時候才抬起頭來，啊，她才是一位——瞎子。
她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑痕。
有兩三個孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿來驅逐。
四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護者了。
她嬉玩了一會，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把她背在背上。瞎眼女丐手扶著牆起來，一手拿著竹竿，得得得地點著，向福煦路上走去了。
我一面跟隨著她們，一面想：
唉！人到了這步田地也還是要生活下去！那圍在腰間的兩件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來禦寒的棉被嗎?
人到了這步田地也還是要生活下去！人生的悲劇何必向莎士比亞的傑作里去尋找，何必向川湘等處的戰地去尋找，何必向大震後的日本東京去尋找呢？
得得得的竹竿點路聲……是走向墓地去的進行曲嗎？
馬道旁的樹木，葉已脫完，落時在朔風中飄散。
啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去！……
我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻給她們的最菲薄的敬禮。

1923年冬，在上海

《訪 沈 園》

--------------------------------------------------------------------------------

感動中國的作家

《天上的街市》給我帶來的快感記憶猶新我早在上小學時就在課本上讀到了郭沫若的名詩《天上的街市》，課本上似乎沒有署作者的大名，或者說，即使署了，我也沒記住；因為我從小讀各種文學作品，哪怕是《水滸傳》、《哈姆雷特》，我也不注意作者姓甚名誰，借用錢鍾書先生的比喻來說，我只管吃雞蛋，壓根沒想著這蛋是從哪兒來的，是從哪只雞的屁股底下滾出來的。直到讀研究生時，為了要做所謂的學問，才開始翻閱郭沫若的傳記材料。但那些枯燥乏味的文字根本無法跟《天上的街市》相比，它是那樣純真、明朗而新奇，它在幾乎是四分之一個世紀前給我帶來的快感，至今還讓我記憶猶新。
在原來關於牛郎織女的傳說中，那阻隔他倆的銀河是何其寬廣，他倆的相見是何其艱難，一年才一次。而在郭沫若的詩中，銀河並不寬，牛郎織女能騎著牛自由隨意地來往。這表現了作者對牛郎織女的同情，以及對美好生活的嚮往。他把人間天上都美化了，不僅給我幼小的心靈以美的享受，而且使我也被感染了，我也同情起更早時候從母親口裡聽來的牛郎織女的不幸境遇，在很長一段時間內，老想著自己能變成詩中的那顆流星，以燈籠的形象去照亮他倆的閑游。
胡適的《嘗試集》雖說是中國第一部新詩集，但正如胡適自己所承認的，他的一首首詩就像是一隻只被裹了很長時間以後重新放開的腳，那樣的腳不大不小，那樣的詩則半新不舊，都散發著陳腐氣息，他甚至用楚辭體翻譯拜倫勛爵的詩。真正稱得上成熟的現代漢語詩集的當數《女神》。從精神內核，到形式音韻，它都是「五四」時代的弄潮兒。郭沫若這些寫於1920左右的詩作，今天讀來，依然感人肺腑。在現代文學的草創期，他對現代漢語這一極其稚拙的媒介，已經把握到了非常嫻熟的地步，現在的好多詩人都未必能應用得那樣自如。郭沫若是現代中國第一個預言詩人，《女神》中那激昂的鬥志、浪漫的情懷和反抗的決心，曾激勵了一代又一代讀者。聞一多曾盛贊《女神》，說：「若論新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品與舊詩詞相去甚遠。最要緊的是，他的精神完全是時代的精神——二十世紀的時代的精神。有人講文藝作品是時代的產兒。《女神》真不愧為時代的一個肖子。」
《女神》不僅是某一時代的肖子，而且其中有些篇章，如《維納斯》、《地球，我的母親！》、《鳳凰涅盤》、《天狗》、《爐中煤》和《天上的街市》等都是不朽的詩篇，將感動所有時代的讀者。「我把你這對乳頭，／比成著兩座墳墓。／我們倆睡在墓中，／血液兒化成甘露！」讀著這樣自然天成又情意綿綿的詩句，哪一個感受力正常的讀者不會怦然心動？
他的討蔣檄文讓他亡命日本
郭沫若使中國受到震撼的散文作品是那篇讓他出盡了風頭也吃盡了苦頭的討蔣檄文《試看今日之蔣介石》。從1926年到1927年，郭沫若參加了北伐戰爭的全過程，從而了解了北伐軍總司令蔣介石的險惡為人和罪惡目的。1927年3月23日，蔣製造了「安慶慘案」，露出了反革命的猙獰面目。雖然當時郭沫若跟蔣的個人關系還沒有破裂，蔣在離開安慶時，甚至還致函郭沫若，要郭跟他一起走。但郭沫若出於真理和大義，斷然拒絕了蔣的好意，化名化裝溜出安慶，來到南昌，在朱德寓所里，寫下了這篇被廣為傳誦的、痛快淋漓的檄文：「蔣介石就是背叛國家、背叛民眾、背叛革命的罪魁禍首，我們為尊重我們革命先烈所遺下來的光榮歷史……尤須急於地打倒他，消滅他，宣布他的死罪！」蔣介石當時手握兵權，權傾一時；郭沫若作為一介文人，能公開列數蔣的各種罪行，譴責蔣的流氓行徑，並號召民眾革蔣的命；這需要多大的膽氣啊！這篇文章一出手，就引起了中國社會的震動，使人們看清了蔣的真面目，對蔣「這位革命領袖」開始有了懷疑和警惕。對中國現代革命諸種勢力的分化與重組起到了不可忽視的現實作用。郭沫若也因為這篇文章大大得罪了蔣介石，蔣懸賞三萬大洋要郭沫若的腦袋；迫使郭於1928年亡命日本。
卓文君和王昭君鼓舞了多少中國婦女，同樣感動過並依然在感動中國讀者的是郭沫若的幾部戲劇傑作。1923年郭沫若創作了歷史劇《卓文君》、《王昭君》，1925年又創作了《聶嫈》；1926年他把這三個劇本匯編成《三個叛逆的女性》出版。這些早期劇作表現了一代代青年所渴慕的「藐視一切權威的那種反抗的精神」，他替千百萬千百年來一直受到壓制的中國婦女呼喊道：「我們女子要謀種種獨立的生活，要要求種種平等的待遇呢！」在當時真可謂膽大包天、石破天驚。這部劇一發表就受到了封建衛道士的圍攻。據說，當時紹興女子師范學校在演出這部戲時，引起了當地新舊勢力的公然對決，以至於縣議員們動議要罷免校長；後來，浙江省教育會還以它「不道德」、「大傷風化」為名，禁止學生把這個戲搬上舞台。
如果說卓文君反抗的是以父親為代表的族權的話，那麼王昭君反抗的是以皇帝為代表的君權，她的反抗同樣悲壯。郭沫若以天才詩人的霸氣，一改舊劇中王昭君「戀戀不忘君」的懦弱形象，使她跟漢元帝對立起來。元帝本來意欲甚至逼迫她留在宮中，但她不畏強權，不圖享受，堅持要去荒沙漫漫的塞北，嫁給匈奴王。王昭君的形象鼓舞中國女性跟男性站在同一條戰壕里，敢於挑戰、迎戰來自權力頂峰的威脅，誓死捍衛作為合法公民的權利和尊嚴。有相當數量的婦女正是在郭沫若這些戲劇作品的感召下，走上獨立自主的生活道路甚至拋頭顱灑熱血的革命道路。
《屈原》每次上演我都要去觀看
郭沫若影響最大的、最震撼人心的劇作是《屈原》。此劇以無比豪邁的革命浪漫主義精神贊頌了偉大的愛國主義詩人屈原，謳歌了反抗壓迫、反抗侵略的鬥志，鞭撻了苟合與媾和的投降主義，怒斥了「攘外必先安內」的賣國主義。它雖然是歷史劇，但矛頭直指現實；反映了整個中國各色人等的面貌和心態，但它又高度濃縮，戲劇沖突極為強烈，場面極為緊張。其中屈原的一段獨白《雷電頌》就像是真的電閃雷鳴，絕對能把觀眾從座位上震起來：「風！你咆哮吧！你咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無天日的時候，一切都睡著了，都沉在夢里，都死了的時候，正是應該你咆哮的時候，應該你盡力咆哮的時候！」據說，1942年春，此劇在重慶演出時，正好是一個暴風雨即將到來的晚上，舞台上的朗誦應和著劇場外的雷鳴，一下子使整個山城轟動震驚，人們在此後的好幾天里，都沉浸在《屈原》的情緒氛圍里，很多人一遍又一遍地朗誦《雷電頌》，從中汲取力量，從而投入戰斗。《雷電頌》，還有像《鳳凰涅盤》之類的詩篇，至今還是許多朗誦會的保留節目，都會引起相當轟動。《屈原》每次上演，我都要去觀看，讓文字的雷電擊打我，使我從庸庸碌碌的世俗人生中驚醒過來。
縱然有一千個錯誤也還是文化巨匠
我承認，我的詩歌創作一直受益於《女神》。哪怕不是專門用來朗誦的作品，我也盡量寫得朗朗上口，音韻酣暢。我曾找來《女神》的各種版本，讀了不知多少遍。我至今還能背出其中的不少詩句。有些詩句的韻律已經內化到了我的思維深處，想擺脫都擺脫不了，有意無意間就在自己的作品上打上了烙印。我覺得，那是有益的影響，所以不以為恥，反以為榮。
中國現代文學館的講解是所謂專家講解，我也忝列其中。每次講到郭沫若，我都會抱拳頷首，微微表示一下特殊的敬意，每次講到《女神》，我都會像見到失散多年的初戀情人似的，血往上涌，氣往上沖。一個人身體不佳，是不宜講《女神》的。
我敬慕魯迅，但仰慕郭沫若；因為郭沫若有天國之思，他的詩篇能引領我仰望雲天，而不僅僅掃視塵寰。我認為，在20世紀中國的文化版圖上，魯迅思最深，郭沫若才最高，錢鍾書學最富。我曾當著數人的面，真誠地對郭老的哲嗣郭平英女士說，「以郭老的才華，如果他專攻一門，哪門弄個諾貝爾獎都綽綽有餘；當然，以他的經天緯地之才，他恐怕不屑於被某一個專門領域所拘牽。」
我知道，現在有不少學者對郭沫若的晚年表現頗有微詞，甚至有扳倒他的架勢。但我認為，那都是蚍蜉撼大樹，自取其辱。郭沫若縱然有一千個錯誤，也還是文化巨匠。瑕不掩瑜，他的許多開創性的成就不會因為他晚年有所失節而失去光芒。現在我們還一直在閱讀他、研究他，朗誦他的詩歌，上演他的戲劇，就是不言而喻的證明。

Ⅳ 男主慕兆豐女主葉梓童

小說叫你的情深,亂我流年