經典小說中經典人物的變化

Ⅰ 魯迅筆下的經典人物形象

1、祥林嫂

祥林嫂是魯迅短篇小說《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。

辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫佣，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。

她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創，於是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中。

2、閏土

《故鄉》中的閏土——為苦難的生活現實和森嚴的封建等級制度碾碎了的農民的典型形象。作者藉助於三個對比，透過肖像、衣著、心理、神態、語言、動作等方面的描寫，刻畫出前後兩個不同時期里閏土的不同形象，展示了中國農民的多災多難、凄苦悲涼的不幸厄運。

少年閏土：健康、活潑、天真、勇敢、機智、無憂無慮、聰明伶俐，且飽含著生命力。而三十年後，閏土變得呆滯、麻木、沉默、遲鈍、早衰、自卑。

3、孔乙己

孔乙己是魯迅小說《孔乙己》中的主人公。《孔乙己》是魯迅在「五四」運動前夕繼《狂人日記》之後寫的第二篇白話小說，這篇小說描寫一個沒有考上秀才的讀書人孔乙己，他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒店裡人們嘲笑的對象，從而暴露了當時的社會問題。

孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子認為只有科舉一條出路的悲慘命運的生動寫照，又是中國封建儒家獨尊下科舉制度「吃人」本質的具體表現。

4、華老栓

華老栓是一個沒有覺悟的勞動群眾。他具有勤勞、善良、儉朴的品格。他整天總是勤勤懇懇地勞動，即使熬了夜，也不肯休息。他愛兒子，為了給兒子看病，他省吃儉用，拿出積累下來的一包洋錢給兒子買葯。而當看到滴著人血的「葯」時，卻又不敢去接，更體現了他的膽怯和善良及其矛盾心情。這是他性格中的主要方面。

5、夏四奶奶

夏四奶奶是一個生活在辛亥革命前江南某城鎮的貧苦婦女形象。她家境貧寒，年老體衰。她深愛相依為命的兒子，因失去他而痛苦悲傷；又因兒子是舊制度的叛逆者而蒙冤受辱，但她愚昧、迷信、守舊，是一個尚未覺醒的社會最底層的婦女。

Ⅱ 文學作品中的經典人物形象

好的演員自然入戲深，大部分人入戲雖深，等到落幕的一天，也就自然而然回歸自己的生活了。

但是，有的人卻因為入戲太深，短時間甚至長時間乃至於一輩子，都走不出來。

傳聞伊能靜因入戲太深，深夜穿睡衣敲黃磊的房門;傳聞劉若英因入戲太深，無數次產生幻覺;傳聞張歆藝因入戲太深，陷入劇中的癲狂狀態;傳聞孫儷因入戲太深，靠零食減壓。

以上幾種入戲太深，屬於短時間戲里戲外分不清的狀況，尤其是最後一個，靠零食減壓，娘娘你是來搞笑的嗎?

論入戲太深，我只服這三人!真可謂不瘋魔不成活!

張國榮：入戲太深，自殺!

說到不瘋魔不成活，姜子第一個想到的就是張國榮演義的《霸王別姬》，真是每次看都忍不住淚奔。

據說，張國榮的同性戀情結，就是源於《霸王別姬》，據導演陳凱歌回憶，他覺得程蝶衣就是張國榮，戲和人生，傻傻不分!

之後，張國榮又出演了很多部同志電影，生活中的張國榮，也被懷疑有同性戀傾向。

張國榮拍《異度空間》時，又一次入戲太深，患上嚴重的抑鬱症。2003年，張國榮跳樓自殺，讓人唏噓不已。

陳曉旭：入戲太深，抑鬱而死!

陳曉旭出演了87版《紅樓夢》，被認為是最符合原著氣質的林黛玉。

在《紅樓夢》的編劇周雷眼裡，陳曉旭還是受了林黛玉的影響，「她對佛法有興趣就是因為《紅樓夢》這本書。」所以，陳曉旭患病之後出家。

很多人認為，陳曉旭沒有接受手術，就是因為信佛，想保留完整的身體，不切除乳腺，病情惡化。

主持人朱軍也曾問過陳曉旭，你是喜歡別人叫你陳曉旭還是林黛玉，陳回答:「林黛玉。」

六小齡童：入戲太深，認為周星馳是惡搞孫悟空!

六小齡童出演了86版《西遊記》，被認為是最經典的孫悟空。

六小齡童諷刺周星馳扮演的孫悟空，是惡搞經典，褻瀆名著，認為周星馳的孫悟空跟原著不沾邊。

六小齡童之所以看不慣別人扮演的孫悟空，何嘗不是一種入戲太深?他習慣了86版《西遊記》劇本里的孫悟空形象，甚至於，在一定程度上，他把自己當成了孫悟空。

86版《西遊記》劇本里的孫悟空，大概是六小齡童心裡最完美的自己的形象，所以，他對別人所演義的非黨員性質的孫悟空，十分看不慣。

但問題是，86版《西遊記》劇本里的孫悟空形象，也只是86版《西遊記》劇本里的孫悟空，並不是原著中的孫悟空。