山海經原著小說結局求回答

① 山海經系列小說《九州神女賦》結局司幽和妖姬怎麼了

在古風代表作家伊雪楓葉潛心打造的三生三世系列小說中，六界建立之初，晏龍之妻夢見天幕幽幽，有彗星從宇宙靈河而來，第二日便生下個男兒，晏龍夜觀星象也看見一抹幽靈從靈河而降，以為主宰幽靈之神轉世，故名司幽。
晏龍和帝鴻都是帝俊之子，晏龍長大後建立晏龍之國，司幽出生後將國名改為司幽之國，國都晏龍城，帝鴻嫉妒心強，生了個女兒之後本已覺得不甘，奈何軒轅黃帝公孫玉郎前往帝鴻國，將女兒拜祭軒轅黃帝，取名公孫白民。從此將女兒以男兒養大，為了遮人耳目，將帝俊之國改命白民之國，國都定在帝鴻城。
司幽年少時同父親前往小叔家，無意間發現表弟其實是表妹，心裡替表妹難過，白民看到表哥為自己難過，心生了好感，從此與表哥互通信箋，表哥一直鼓勵她做回女子，她卻因此思慕上表哥。
白民被帝鴻送往昆侖虛學藝，司幽經常到昆侖虛探望表妹，卻無意中發現表妹愛著自己，心裡十分糾結，本想將此事說清楚，卻始終不忍心傷害表妹，只是對她冷漠了許多，從小性格開朗的白民因此非常郁悶，時時獨自在昆侖虛中淚流不止。
司幽對表妹冷漠之後，心有愧疚，想說清楚什麼，卻總是開不了口，只好暗中觀察表妹，發現表妹時時為自己淚流之後，司幽陷入糾結，游歷人界之時聽說書之人說起一樁太古大神寂滅為了讓妹妹不在思慕戰神子幽，便給她找了個夫婿，心想此計可行，便回昆侖山下的巴邑城中，以收徒為名，替表妹暗中擇婿。

② 精衛填海的結局是什麼啊

精衛填海的結局是精衛往復飛翔，從不休息，一直在填海。

基於不同的研究視角，人們把「精衛填海」神話歸於不同的神話類型。顯然「精衛填海」神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的「死後托生」神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。

不僅如此『精衛填海」還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

有研究者認為：「中國上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡，其中的意外讓今人看到了先人在自然面前的弱小和無能為力，同時也透出了生命的脆弱。」

女娃的死就是一種因事故而亡，展現出了人生命的脆弱和大海的強大。著名作家茅盾則認為：「精衛與刑天是屬於同型的神話，都是描寫象徵百折不回的毅力和意志的，這是屬於道德意識的鳥獸神話。」

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精衛化身為鳥，是人死後以圖騰形象顯現的一種變形體現。同時，神話中令人哀婉動容的是精衛鳥自喚其名的叫聲。這個情節當源於古老的招魂儀式。在原始信仰中，人的生命由魄和魂兩部分所組成。人的死亡是因為「魂魄離散」，魂和魄分離後，便到處游竄。

如果能將魂靈招引回來，死者就可復生。《禮記》曰：「骨肉歸復於土，若魂氣則無之也。」《禮運》雲：及其死也，升屋而號，告曰：「皋某復」。

意思是說，長聲呼喚逝者的名字，祈求魂兮歸來。據史料所載，招魂的程序包括：其一，手持死者衣物登上房頂；其二，面向北方，每長聲呼喚一陣後，即高喊死者名字，最後附上一聲「復」，如此連喊三次。

在東夷族群特有的信仰中，鳥對死者魂靈有引導作用。《楚辭》中有「魂兮歸來，鳳皇翔只」的詩句。《三國志》記載了弁辰人「以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚」的喪葬習俗。

鳥在神話觀念中還是溝通人神的使者。甲骨文中有「帝使鳳」的刻辭。由於鳥為帝使，所以它也就成為人類魂靈升天必不可少的助手、伴侶和向導。這在《離騷》中有具體描述。這種觀念也為考古發掘所證實。

長沙馬王堆一號漢初墓出土的帛畫，其最上一層畫的是天國。天國頂部正中為人首蛇身像，可能是伏羲，其周圍有多隻鸞鳥。

神話里，精衛鳥棲息在發鳩山的柘木之上。《說文》雲：「柘，桑也。」桑字在上古具有生命和死亡的雙重屬性。除了諧音產生相同含義之外，恐怕也與人馬化蠶和帝女化桑的神話有關。