群芳譜短篇小說

❶ 求小說《後gong qun 芳譜》風鈴晚，無屏蔽詞全本。

後宮群芳譜
作者：風鈴晚
分類：歷史小說
狀態：連載
更新：2016-07-29
最新：第587章 尾聲
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後宮群芳譜小說簡介
第587章尾聲

杜炎再一次的俯身而下，將頭埋在九天玄nv的雪白之間，緊緊抱住，張口只覺這般柔滑彈人類nv子難有及者，不由大為興奮，央求道：「好姐姐，你躺下來，好不好？」

九天玄nv那嬌臉之上立馬泛起一絲紅暈，不過她的身子卻是緩緩落下，
後宮群芳譜最新章節
第587章 尾聲
第586章 番外結束
第585章番外之玄女:第二章 玄女歸心
第584章番外之玄女:第一章 陵墓前九層
第583章番外之倆年:第十二章 後宮收服
第582章番外之倆年:第十一章 王後的拉攏
第581章番外之倆年:第十章 映象天氏姐妹
第580章番外之倆年:第九章 大被同眠夜
第579章番外之倆年:第八章 倆朵梅花
第578章番外之倆年:第七章 收南宮影兒
第577章番外之倆年:第六章 龍鳳浴
第576章番外之倆年:第五章 水戲之前

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『聖城家園整理全本小說』群芳譜(作者：龜哥)
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《天龍群芳譜》
第一章 峨眉散心
第一章峨眉散心
峨眉山
峨眉山與山西五台山、浙江普陀山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山，是舉世聞名的普賢菩薩道場。
峨眉山位於四川盆地西南緣。有山峰相對如蛾眉，故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰3079/3米，高出成都平原2500∼2600公尺。為褶皺斷塊山地，斷裂處河谷深切。一線天、捨身崖等絕壁高達700—850公尺。山勢雄偉，隘谷深幽，飛瀑如簾，雲海翻湧，林木蔥蘢，有「峨眉天下秀」之稱。山上多佛教寺廟，為著名旅遊勝地。
峨眉山層巒疊嶂、山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千，素有「一山有四季，十里不同天」之妙喻。清代詩人譚鍾岳將峨眉山佳景概括為十種：「金頂祥光」、「象池月夜」、「九老仙府」、「洪椿曉雨」、「白水秋風」、「雙橋清音」、「大坪霽雪」、「靈岩疊翠」、「羅峰晴雲」、「聖積晚種」。
現在人們又不斷發現和創造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙雲、接引飛虹、卧雲浮舟、冷杉幽林等。峨眉新十景為：金頂金佛、萬佛朝宗、小平情緣、清音平湖、幽谷靈猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎賓灘、名山起點。無不引人入勝。
峨眉山主峰萬佛頂海拔3079.3米。全山形勢巍峨雄壯，草木植被濃郁蔥蘢，故有「雄秀」美稱。因為高度可觀、面積龐大，登山路線幾近百里，……
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❻ 求<紅樓夢>群芳譜中對於史湘雲、寶釵、探春的講解

1，史湘雲是曹雪芹在《紅樓夢》里所著力刻劃的人物形象之一。她在「金陵十二釵」中名列前茅，在《紅樓夢》復雜的形象體系中居於相當重要的地位。她的形象，對於深刻地揭露社會矛盾，廣泛地表現作品都起了重要作用。

在對湘雲的判詞寫著：「富貴又何為，襁褓之間父母違。轉眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。」判詞概括了湘雲生於富貴，長於憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛一生的悲慘遭遇。由於她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉變而有所變化。

由於她自幼生活在封建統治的高牆深院內，被禁錮在侯們似海的封建記邸中，長期標準的封建教養，使史湘雲接受了一整套陳腐傳統的思想觀念。在第三十一回寫的史湘雲與丫環翠縷談陰陽的一段話中：史湘雲認為「天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆，多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。」當翠縷提出：「從古至今，開天闢地，都是陰陽了」時，史湘雲就說她「糊塗」，罵她「放屁」，接著又把自己的觀點作了進上步說明：「什麼都是些陰陽，難道還有個陰陽不成！陰陽兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽；不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。」史湘雲的這一篇宏論，突出地表現了她受封建的唯心主義的荼毒之深。暴露出了其封建階級的本質。

在這一湘雲與寶釵是同一思想體系的。在她第一次正面出場賈府時，還是與林黛玉同榻而眠，而到了三十七回應邀入詩社時，就被薛寶釵拉去蘅蕪苑同住了。在第二十一回，她見到賈寶玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同時罵他「這不長進的毛病兒，多早才改過。」從這就開始展露出這個貴族少女身上的封建道學氣。接著她又操著薛寶釵的腔調，來勸賈寶玉去結交賈雨村之流，走仕途經濟的道路。這一番薛寶釵式的言論，惹得寶玉大為光火，立即象過去對薛寶釵一樣，斥之為「混帳話」，給她難堪，趕她到別屋去坐。由此可見，在史湘雲骨子裡的，還是根深蒂固的封建思想。

但隨著她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破敗以及大觀園的動盪不安，在最後一次詩會上的《柳絮詞》明顯地表現了她不願封建階級的「春光別去」及對將徹底失去天堂的無限依戀和哀悼。

不過湘雲性格的最大轉換是在七十六回，那年仲秋節的日明之夜，賈母帶領全家在大觀園里開宴賞月。他們雖強打精神，尋歡作樂，又是擊鼓偉花，又是飲酒賦詩，又是說笑話，但一派肅殺破敗的氣氛卻緊緊圍繞著他們。再加上一陣陣傳來的嗚咽凄清的笛聲，敏感多愁的黛玉自然對寫感懷，俯欄垂淚。當更定夜闌，席散人歸時，只剩下同病相憐的史湘雲來寬慰林黛玉。說著說著，她也不禁對寶釵有所鬼抱怨「可恨寶姐姐，天天說親道地熱，早已說今年仲秋，要大家一處賞月，必要起社，大家聯句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了」。親歷賈府重大變故，受到寶釵冷落，體會到世態炎涼的湘雲終於對封建勢力有所隔絕了。她與黛玉共同唱出了「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」的貴族階級覆滅前頹喪絕望的哀歌。另外在史湘雲身上，我們同時也可以看到「英豪闊大」「需月風光」的品格和橫放傑出的才華等一系列的下面形象。

史湘雲作為一個成功的藝術典型，她辯證的人物思想性格對揭示作品本身所表現的社會矛盾起了非常重要的作用。

2，薛寶釵--紅樓夢又一女主角，與林黛玉相對，是所謂的「金玉良緣」。是徹底維護並始終貫徹封建思想的典型人物。因書稿80回後丟失，不知曹雪芹給其的評語為何，但書中反復隱喻，如：冷香丸、所居院落「蘅蕪苑」前大石封閉及無花冰冷的環境來看，似乎應為「無情」。
在林黛玉的俏影旁，我們很難再把關心分給任何人，她需要人去心疼，需要人去關愛。在失去母愛之後來到賈府，更是處處小心，時時留意，而纖細的女性神經使她抑鬱寡歡，再到最後孤寂病逝的悲慘結局……於是，我們會不經意間忽略了另一位同樣值得我們去品味的女子——薛寶釵。

處世原則

對於寶釵的諸多處世言行，大家更是褒貶不一。但是用圓滑一詞來形容她則是適合不過了，而這里的「圓滑」並不是貶義。在榮國府這么一個復雜的封建大家庭中，她卻能「行為豁達，隨分從時」，與每個人的關系都處得非常融洽，這是十分不容易的。因為寶釵所恪守的是封建禮教，這便使她行為舉止更勝林黛玉一籌。比如在第三十四回中，寶釵去探望埃了打的寶玉，襲人說了寶玉挨打的緣由提及了薛蟠，寶玉怕寶釵沉心，便制止了襲人，

寶釵聽說，便知道是怕她多心，因心中暗暗想道：「打的這個形象，疼還顧不過來，還是這樣細心，怕得罪了人，可見在我們身上也算是用心了。你既這樣用心，何不在外頭大事上做功夫，老爺也歡喜了，也不能吃虧。但你固然怕我沉心，所以攔襲人的話，難道我就不知我的哥哥素日恣心縱欲，毫不防範的那種心性。當日為了一個秦鍾，還鬧的天翻地覆，自然如今比先又更厲害了。」想畢，因笑道：「你們也不必怨這個，怨那個。據我想到底寶兄弟素日不正，肯和那些人來往，老爺才生氣。就是我哥哥說話不防頭，一時說出寶兄弟來，也不是有心調唆：一則也使本來的實話，二則他原不理論這些防嫌小事。襲姑娘從小兒只見寶兄弟這么樣細心的人，你何嘗見過天不怕地不怕、心裡有什麼口裡說什麼的人。」襲人因說出薛蟠來，見寶玉攔了她的話，早已明白自己說造次了，恐寶釵沒意思，聽寶釵如此說，更覺得羞愧無言。

從這一段，我們不得不佩服寶釵的圓滑和她的心機了。雖然心中對寶玉的用意完全明白，可口中卻是換了另一套說法，沒有露出半點心思，令的寶玉和襲人都覺著她是個時大體的人，更讓襲人覺得有些對不起她了。

另一點，寶釵一向認為男子應該「立身揚名」，她看到寶玉對事的用心，心中想的就是「你既這樣用心，何不在外頭大事上做功夫，老爺也歡喜了，也不能吃虧。」可是在表面，她卻沒有露出半分，因為她知道，寶玉就是這么一個胸無大志的人，何必自討沒趣呢？

從這一段我們就可以看出寶釵在處世待人方面是何等的精明了。

潛意識

但是，寶釵也有自己的無奈，從小便被作為要入宮的女子來培養，她不得不學會了各種處世原則來保護自己。在第四十二回中，薛寶釵曾款款的向林黛玉說了這么一番話：「你當我是誰？我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手裡也極愛藏書。先時人口多，姐妹兄弟都在一起，都懶看正經書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些『西廂』『琵琶』以及『元人百種』，無所不有。他們是偷背著我們看，我們也卻偷背著他們看。後來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。……最怕見了那些雜書，移了性情，就不可救了。」可見，寶釵也有過天真爛漫，純潔無暇的童年，她甚至比黛玉更早接觸《西廂記》《琵琶》之類讀物的影響。然而處在一個機關重重的世家，耳濡目染之下的她那寶貴的「淘氣」便成的一現的曇花了，而賈寶玉也深表惋惜：「好好的一個清凈潔白的女子，也學的沽名釣譽！」但是人骨子裡的性格還是很難被磨滅的。比如在第二十七回中寶釵撲蝶的那一段文字，她又回到了那個「淘氣」「夠個人纏的」小丫頭了。

剛要尋別的姐妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了，倒引的寶釵躡手躡腳的一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細，總不曾撲著。

寶釵「香汗淋漓，嬌喘細細」，沉醉在了撲蝶的愉悅之中了，心頭洋溢著一個少女對青春的嚮往。但這也是寶釵自己所沒有察覺到的，因為在她的觀念中，這是不可以的。

愛情觀

關於寶玉、黛玉、寶釵三人之間的感情糾葛，人們往往更多的指責寶釵，認為她是爭權奪勢，認為她才是造成寶黛之間的愛情悲劇的始作俑者。也有人因為她所作的那首《柳絮詞》中的最後兩句：「好風憑借力，送我上青雲！」而斷定她愛的並不是賈寶玉而是「寶二奶奶」這個位置。可是，我卻並不這樣認為，如果寶釵真的想要「上青雲」的話，她也就不會推拒入宮競選才人的機會了。在第二十八回中，

寶釵分明看見，只裝看不見，低著頭過去了，到了王夫人那裡，坐了一回，然後到了賈母著便，只見寶玉在這里呢。薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過「金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻」等語，所以總遠著寶玉。昨兒見元春所賜的東西，獨她與寶玉一樣，心裡越發沒意思起來，幸虧寶玉被一個林黛玉纏綿住了，心心念念只記掛著林黛玉，並不理論此事。

從這一段看來，哪裡還可以說她是一個一心謀求「寶二奶奶」位置的小人呢？

其實，寶釵是真心的愛著寶玉的，如第三十六回中，寶釵獨自守在午睡的寶玉身邊，一邊綉著「鴛鴦戲蓮」的寶玉的肚兜，一邊留意著鑽進紗窗來的小蟲子。這情景，怎麼會是出於什麼不良的目的呢，分明是出自一個戀愛少女的微妙情態罷了。只是恪守封建禮教的寶釵把她對寶玉的愛盡量克制在了禮法范圍之內，而不像黛玉能對寶玉作了執著的表露。愛不愛誰，寶玉堅持了自己的選擇，他愛黛玉；可是，娶誰為妻，這卻是寶玉所不能決定的了，而賈府的當權者們則越來越發現寶釵更符合賢惠媳婦的標准。寶玉的不可反抗，黛玉的無力反抗，寶釵的不願反抗，才造成了這一場三個人的愛情悲劇。對，是三個人的悲劇，黛玉在寶玉寶釵成婚的時候歸了天，而寶玉最後還是決定出家為僧，剩下了孤苦一人的薛寶釵，這守一輩子活寡的痛苦比林黛玉一病而去更大。

在這一場封建制度下的愛情中，寶釵將自己一生的幸福當作賭注，賭在了一個不愛自己的人的身上，而她輸了，而且輸得很慘。她知道寶玉並不愛她，而最後，她還是付出了自己的一輩子，沒有回報，而她也不需要回報，權當作是「夙世前因，自有一定」，權當作是還那筆賭債；沒有反抗，而她也不會去反抗，因為她恪守的封建禮教不允許，也因為她愛著寶玉！

可能以現代人的眼光來看，與林黛玉相比，我更加喜歡薛寶釵。因為林黛玉過於文學化了，而薛寶釵卻更顯得真實，她處世待人的圓滑，她利己卻不損人的心機，她不會像林黛玉一樣使「小性兒」而四處樹敵，她的人緣兒很好，在如今這樣一個復雜的社會，更容易生存。這或許也是我們現代人的悲哀啊！

3，探春，在曹雪芹的筆下，《紅樓夢》諸裙釵中，真正屬於賈府的只有四位小姐(元迎探惜)。其中重彩描寫的人物是三小姐探春。她是透過林黛玉的眼睛向讀者介紹的，小說寫道：

不一時，只見三個奶媽並五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾。

「俊眼修眉」倒還罷了，再加上「顧盼神飛，文彩精華」，怎能不讓人「見之忘俗」!三小姐一出場就不同凡響。

其實，在我看來，曹雪芹描寫三小姐探春的與眾不同是多角度、多層次的，就連她的閨房，那氣象的疏朗、格局的空間感，以及室內的每一件擺設，都活脫脫地寫出了探春高貴的性情、獨特的風格。小說第四十回中寫道：

探春素喜闊朗；這三間屋子並不曾隔斷。當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，並數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆，如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊；西牆上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞雲：「煙霞閑骨格，泉石野生涯」。案上設著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大官窯的大盤，盤內盛著數十個嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小槌。

這就是「秋爽齋」，人如其齋，齋如其人，一派清淡、高雅的氣韻，就如那束白菊一樣散發出淡淡的清香!

然而，細心的讀者一定會從那花梨大理石書案中看出冷硬的線條美，是探春理性人格的真實寫照。汝窯花囊及囊中的白菊，既有主人的灑脫又有恣意的生活情趣。而那顏魯公的書法，端莊雄偉，勁道鬱勃，所具扛鼎之力，恰是探春懷有大丈夫之志的象徵。

曹雪芹賜給探春一個「敏」字，這是最恰當最准確的評價。她性靈敏銳，作事敏捷，心地敏慧。賈府的人送她綽號「鎮山太歲」，又稱「玫瑰花兒」，好看扎人。說明探春有一股與生俱來的「威儀」，像一頭藏爪獅子一樣誰也招惹不得。倘若有人敢冒犯她，她就會像獅子一樣伸爪撲倒任何人。因此，就連恃權橫行的王熙鳳也懼她三分。小說第五十五回王熙鳳與平兒有一段對話，寫出了對探春才幹敏捷的評價來。文雲：

還有一件，我雖知你極明白，恐怕你心裡挽不過來，如今囑咐你：他雖是姑娘家，心裡卻事事明白，不過是言語謹慎；他又比我知書識字，更利害一層了。如今俗語說「擒賊必先擒王」，他如今要作法開端，一定是先拿我開端。倘或他要駁我的事，你可別分辯，你只越恭敬，越說駁的是才好。千萬別想著怕我沒臉，和他一犟，就不好了。

第六十二回黛玉評價探春時對寶玉說：「你家三丫頭倒是一個乖人。雖然叫他管些事，倒也一步兒不肯多走。差不多的人就作起威福來了。」寶玉道：她「最是心裡有算計的人，豈止乖而已。」可謂評價中肯。王熙鳳與探春都堪稱現代女強人的典範，但是探春之所以高出王熙鳳一頭，最關鍵之處是探春「知書識字」，也就是文化素質高，所以王熙鳳不得不承認探春比她「更利害一層了」。

如果說湘雲的豪邁具有詩人氣質、名士風度，那麼探春的豪邁則更多地強調實現「自我」，希望生命之光能普照人間。她說過，自己但凡是一個男人就要到世上去干一番事業，正是要實現「自我」價值的心聲。這是一種政治家的氣魄和風度。正因為如此，在賈府中探春最早感覺出這個大家族所潛伏的種種危機。只有一個有政治頭腦的人方能敏銳地體察出來，並且敢於指出它的弊端的嚴重後果。第七十四回發生「抄檢大觀園」之事，探春的傷心也好，憤怒也好，其實都是沖著一件事：這是自殺自滅的徵兆。她憤怒地說：「別忙，抄你們的日子有呢!」這才是探春擔心的真正緣由。只有探春一人有如此深刻的認識，鳳姐一流人物何能想到、看到、說出這一層來!

不過，探春之「敏」還有胎帶來的「敏」——庶出的敏感。她生性反對迎春的懦弱忍受，也反對惜春的繞著是非走，她反對這種弱者行為。因此每當觸及到她的出身時，她是不惜一切的抗爭。這固然反映了她強的一面，但也透露她極為「敏感」的一面。有許多人評論到這件事時常以等級觀念來批評探春。我以為在那個等級森嚴的社會里、家族中，這不能不傷害探春的自尊心，但更重要的是她維護做人的尊嚴，她強烈地反對這種等級勢力的束縛。當王善寶家的挨了她一巴掌後，她大怒地說道：

你是什麼東西，敢來拉扯我的衣裳!我不過看著太太的面上，你又有幾歲年紀，叫你一聲「媽媽」，你就狗仗人勢，天天作耗，在我們跟前逞臉!如今越發了不得了!你索性望我動手動腳的了!你打諒我是和你們姑娘那麼好性兒，由著你們欺負，你就錯了主意了……

聲色俱厲，義正詞嚴，這里維護的不僅是她個人的自尊心，而且維護整個家族的尊嚴。這種「狗仗人勢」的奴才，欺負的不僅是一個小姐，是在顛倒一種社會關系，這才是探春所不能容忍的。

曹雪芹如此去寫探春，是在塑造一個傑出的女政治家。然而她生於末世，命運不佳，只有千里東風與她相伴。這是探春的悲劇、賈家的悲劇，更是一個時代的悲劇!

❼ 大唐群芳譜的介紹

《大唐群芳譜》456 本書飛盧小說網首發，玄幻奇幻 轉世重生類小說。

❽ 聊齋志異中的香玉這個故事的內容

香玉主要故事梗概：膠州一個姓黃的窮苦書生，在嶗山太清宮借住讀書，遇到了牡丹仙子鍾情，二人情投意合，舉案齊眉。後來香玉遭到歹人劫掠，被人挖走，幾天之後便凋零死亡，從此再不能變成花仙於黃生相聚，黃生悲痛欲絕。

香玉姐妹耐冬絳雪變換人形，不忍黃生孤單，前來陪伴黃生，但是黃生一直不能遺忘香玉。黃生的痴情終於感動了花神，花神托夢黃生教於他如何解救香玉。在絳雪的幫助下，香玉死而復生，與黃生再度相遇。

三個人結為莫逆之交，十年後，黃生得病而亡，變成一株五葉草陪伴在香玉身旁。因為不開花，被道觀中的一名小道士砍掉，不久之後，牡丹、耐冬相繼凋零死去。

出處：《聊齋志異》

作者：蒲松齡

(8)群芳譜短篇小說擴展閱讀

香玉被翻拍為電視連續劇

聊齋電視系列片》又名《聊齋》，是中國內地的一部大型古裝電視系列劇，由福建電視台編劇李棟於1987年初提出設想得到台長俞月亭批准，之後成立錄制總部。

並由福建電視台和南昌影視創作研究所於1987年下半年正式開始拍攝，邊拍邊播，到1990年10月拍攝結束，《香玉》是電視劇的第46集。

演員表如下：黃明磊陳健 ，絳雪鄭益萍，花神唐乃芳 ，老道長雷仲謙，蘭御史王建國，老管家朱玉琛，武則天蘭瑛，老嫗崔志英，山神毛百川，山妖李進業，道童吉來。

❾ 求好看的古代江湖短篇小說

神鵰群芳譜 講的是重生在楊過身上的故事，主角成長速度很快，武功好，長得帥，女人多。絕對是我看到現在的古代武俠里最經典的

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