小說相輕

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書名：法國文人相輕史

作者：安娜·博凱爾

譯者：一梧

豆瓣評分：7.3

出版社：長江文藝出版社

出版年份：2018-10-1

頁數：332

內容簡介：

《法國文人相輕史》是一部講述法國文人之間錯綜復雜關系的傳記，講述19世紀法國文壇鼎盛時期文人與大作背後的故事。作者遍覽並大量徵引了法國作家的著作、回憶錄、書信、日記等史料，梳理了19世紀法國文人趣史，很多璀璨的世界名著竟是相輕的遺產。

《法國文人相輕史》原著副書名為「從夏多布里昂到普魯斯特」，以貌似八卦、實則嚴肅的態度梳理了法國文人在情場、友誼、流派觀點、利益沖突、政治立場等方面的逸聞——梅里美愛上了司湯達的情人「藍夫人」，龔古爾與左拉因妒生恨，巴爾扎克由於對聖勃夫《情慾》的仇恨寫出了《幽谷百合》，左拉寫信公開抨擊雨果的浪漫主義，龔古爾兄弟公開嘲諷福樓拜，雨果、大仲馬、維尼三大浪漫主義劇作家在巴黎戲劇界掀起了一場大對決，夏多布里昂、繆塞無情地阻撓年輕作家的成長，巴爾扎克容忍不了歐仁·蘇的小說比自己的暢銷，都德安排莫泊桑的戲劇演出結果搞砸了，梅里美與雨果因不同的政治主張展開了激烈探討……這些典故構成了一部另類文學史。

作者簡介：

安娜·博凱爾和艾蒂安·克恩均為法國高等師校畢業生，擁有文科專業教師資格，現分別任教於巴黎四大和巴黎某中學。另合著有《法國文人親屬史——從巴爾扎克到瑪格麗特·杜拉斯》（Flammarion，2010）。

② 文人為什麼要相輕有哪些悲劇

我覺得不但文人相輕，這後來學文科的人也相輕了，不是相親。 「文人相輕」 出自三國·魏·曹丕《典論·論文》，文人之所以相輕是因為「夫人善於自見，而文非一體；鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：『家有弊帚，享之千金。』斯不自見之患也。」 自古以來，文人相輕就是一個通病，我看不起你，你也瞧不上我，這主要根源在於文人都是書讀多了養成了恃才傲物的性格。現在也有很多文人是相互輕視的，但是有的人是恃的實才，有些人恃的是嫉妒。 文學上的流派之爭，門戶之見就跟武俠小說里的幫派之爭差不多，這些都是屢見不鮮的事情。如果文人像大熊貓一樣，是珍稀動物，躲藏在深山密林之中，不通來往，肯定沒有太多的是非。然而，稱之為文壇的這塊地方，常常有很多自我感覺好的文人，每個人都認為自己最好，都認為別人不如他好，於是，白眼相向，互不相能，針尖麥芒，各不退讓。打過來，打過去，真是好不熱鬧。 說來你也許不信，當舅舅的把自己的外甥殺了，只是為了一首詩。 行凶殺人，是任何社會，任何時代，都會發生的事情。而至親骨肉，奪命相殘，雖比較稀見，但此類刑事案件，未必不會發生。可為了這個無論如何不能成為理由的理由殺人，聽起來有點天方夜譚。 在俄國，有通過決斗，想殺死對方，而自己卻被對方殺死的詩人；在中國，有先拿斧頭，殺死情人，然後又舉起斧頭，把自己砍死的詩人。這兩位採取極端手段的詩人，情之所至，猶可理解。但唐代這位詩人舅舅，為一首詩的署名權，把同是詩人的外甥，置之死地，實在令人匪夷所思。 翻開《全唐詩》，卷五十一，宋之問有一首《有所思》，卷八十二，劉希夷有一首《代悲白頭翁》，除了第三句，宋的「深閨女兒惜顏色」，與劉的「洛陽女兒好顏色」，有六個字的微小變通外，其餘悉皆相同。依拙見，就這點改動而言，名氣大的宋之問，比較造作，遠不如名氣小的劉希夷。比較自然。正是這首詩，成為文學史上的一段懸案，一樁出了人命案的筆墨官司。 據元人辛文房撰《唐才子傳》，這個宋之問，就是劉希夷的舅舅。 曹丕在《典論》里分析過：「文非一體，鮮能備善」，即使再好的作品，再大的作家，也不是無可挑剔的。他還說：作家難免「貴遠賤近，向聲背實」，「暗於自見，謂己為賢」，因此，一些觀點偏狹的作家詩人，意氣用事，各較短長，彼此頂杠，信口雌黃的風氣，也就是不以為奇的毛病了，於是，曹丕發明了「文人相輕」說，便成了數千年來的定論。 其實，從文學發展的角度出發，僅僅是「文人相輕」的話，甲看不上乙，乙看不上甲，或者，另外一個丙，對甲和乙的的作品大搖其頭，而甲和乙對丙的文章，聯合起來大撇其嘴，這種相輕，我認為不一定是壞事情。對一個有點出息的文人來講，知道別人的不足，知道自己的不足，是件好事。問題在於有些人，烏鴉跳到豬身上，笑話別人的黑，而看不到自己其實也很黑，這類眼睛長在額頭上，嘴巴撇在耳朵邊的翹尾巴作家，也算是近年來文壇的一道風景線。 應該說，一位作家，唯其知不足，才肯進步，唯其怕落伍，才要奮斗，唯其有競爭，才不敢懈怠，這樣，文學才能日新月異，百花齊放。若是小酒捏著，小煙抽著，小菜吃著，小女子睡著，如《顏氏家訓》所說：「有一士族 ，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓」那樣，甲譽乙為文壇泰斗，乙譽甲為文學大師，丙跳出來吹捧甲和乙文章傳世，眾人休想望其項背雲雲。「投之以桃，報之以李」，甲和乙也吹捧丙進入了文學史，甚至還能在KTV包間里與小姐耳鬢廝磨，荷爾蒙飽滿，就業已不朽，傳之萬世雲雲……，作家要是都這樣自慰自瀆起來，恐怕文學的前途也無多大指望了。 因此，文人相輕，很可能成為文學較量的激化劑，似應提倡。但這種文學上的較量，一旦遠離文學本身，藉助於文學以外的種種手段，以達到壓倒對手的目的，而成為文學的強者，結果，無非如宋之問收拾劉希夷那樣，終究要遭到歷史的嘲笑。 劉希夷，是個不太走運的詩人，《全唐詩》有他的一段記載： 「希夷善琵琶，嘗為《白頭吟》雲：『今年花落顏色改，明年花開復誰在？』既而悔曰：『我此詩似讖，與石崇《白首同所歸》何異？』乃更作雲：『年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。』既而嘆曰：『復似向讖矣！』詩成未周歲，為奸人所殺。或雲：宋之問害希夷，而以白頭翁之篇為己作。至今有載此篇在《之問集》中者。」 《全唐詩》是官方出版物，「或雲」這兩個字，就很有政府新聞發言人那種既不承認，也不否認的口吻。文人筆下的《唐才子傳》，這段史實，就寫得率直真實，愛憎分明了。他說：「希夷天賦俊爽，才情如此，想其事業勛名，何所不至？孰謂奇蹇之運，遭逢惡人，寸祿不沾，長懷頓挫，斯才高而見忌者也。賈生悼長沙之屈，禰衡痛江夏之來，倏焉折首，無何殞命。以隋侯之珠，彈千仞之雀，所較者輕，所失者重，玉迸松摧，良可惜也。況於骨肉相殘者乎？」 真實情況應該是這樣的：這個年青人苦思瞑想，寫出了這首詩後，多少有些情不自禁，就拿去給宋之問看，想討個好。他忘了他舅舅也是個詩人，而且還是有名氣的老詩人，這可壞菜了。人一老，就容易倚老賣老，所以，老詩人，老作家，老演員，老交際花，有其可尊可敬之處，也有其可嫌可厭之處。你除了向他鞠躬外，萬萬不可招惹他。因為，他要張嘴，你沒法聽而不聞，他要伸手，你沒法視而不見。所以，上海話里的「老娘舅」，其實是一句貌似恭謹的貶義詞。現在，這位挺麻煩，挺不好對付的老先生，讓劉希夷攤上了。 至少，他應該曉得，這位老娘舅，基本上是個馬屁精呀！只不過因為此人甚不講究口腔衛生，那時，又找不到什麼口香糖，可以稍稍遮住口臭，因此，女皇武則天對他不感興趣，何況他並非小白臉。他拍不上武則天，退而求其次，拍武則天的情人張易之。大唐王朝，是個詩歌王朝，張易之做了莫明其妙的「控鶴史」這個官，總是有兩首詩臨場朗誦才是。宋之問就是憑借寫詩獻媚，以此混飯吃的。當娘舅的一看外甥這首好詩，連呼精彩；尤其「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」一聯，讓他拍案叫絕，「真虧你想得出來。」接著，便拉下那張老臉，對劉希夷說，「我的賢外甥啊，你的這首詩就留在我這里吧？」 「舅舅，你這是什麼意思？」 「那還用問，此詩以後就算是舅舅的作品了。」 「那怎麼行！」劉希夷不甘心被他仗勢強蠻的舅舅蹂躪，說什麼不給老詩人這個面子。 《唐才子傳》載：「舅宋之問苦愛後一聯，知其未傳於人，懇求之，許而竟不與。之問怒其誑己，使奴以土囊壓殺於別舍，時未及三十，人悉憐之。」 起初，我不大相信野史所說，後來，細細琢磨宋之問一生不怎麼光明磊落的行狀，倒也有可能幹出這種事來。 《 新唐書》載他「傾心媚附（武後寵幸的）張易之，所賦諸篇，盡之問、［劉］朝隱所為，至為易之奉溺器。」看來，他給別人當槍手慣了，竊別人的勞動成果為己有，也就順手牽羊，不以為意了。《舊唐書》載他「及易之等敗，左遷隴州參軍，未幾逃歸，還匿於洛陽人張仲之家。仲子與駙馬都尉王同皎等謀殺武三思，之問令兄子發其事以自贖，及同皎等獲罪，起之問為鴻臚主薄，由此深為義士所譏。」從他捧著尿壺，尾隨權貴的表演看，從他背叛朋友，出賣靈魂的行徑看，把自己的外甥幹掉，奪得這首詩的版權，並不是不可能的。 「文人相輕」 一旦到了「文人相嫉」的地步，尤其那些才情不如人，功力不如人，又不甘心不如人，更不服氣不如人，一定要在文壇上出個頭，露個臉的詩人，作家，評論家，以及什麼也不是的文學活動家，恰巧手中握有一點權力，擁有一點本錢，在嫉妒心的邪念驅使下，便可能不擇手段，無所不用其極地幹掉對手了。 最典型的例子，莫過於隋煬帝了。這個花花公子，酒色財氣，香車美人，沒有他所不擁有的，可他並不滿足。覺得自己在文學的聲望上，他還未能拔尖領先，登峰造極，而且，居然還有不遜於他的，或稍勝於他的，那還得了？據唐人劉所著的《隋唐嘉話》 ：「煬帝善屬文，而不欲人出其右，司隸薛道衡由是得罪，後因事誅之，曰：『更能作空梁燕銜泥』否？」又，「煬帝為《燕歌行》，文士皆和。著作郎王胄獨不下帝，帝每銜之，胄竟坐此見害，而誦其警句曰，『庭草無人隨意綠』，復能作此語耶？」 其實，宋之問已經獲得了為上司，為領導，捧尿壺隨侍左右的光榮，說明他在權力場中，既是能夠出入客廳，也是能夠進得卧室的核心人物。尿壺只有一個，猶如官印只有一枚，讓你拿著，那是一種什麼樣的信任？而隨著這種不避隱私的信任，將會有什麼樣的燦爛前景，肯定是不可限量的了。我估計，當他捧著那騷烘烘的尿壺，隨控鶴史張易之身後走過來，一臉驕矜之色，是可想而知的。從當代那些捧尿壺的同行表情，以今觀古，大概八九不離十。 看來，文人的胃口還是真夠大的，魚和熊掌，哪個都不想落，這個尿壺詩人，一定要把自己的外甥弄死，是不是受到隋煬帝殺薛道衡和王胄的啟發？不得而知。但是，楊廣殺掉文學對手以後，第一，他的詩就寫得有長進，獨占鰲頭了嗎？第二，他一隻手能掩住當時人的嘴，能擋得住歷史的判決嗎？ 文人相輕，或許無妨，文人相嫉，而且搞小動作或大動作，便是切戒的事情了。若真像隋煬帝或宋之問那樣幹掉自己的文學對手，也許你有可能贏得一時，但是你卻百分百地失掉了永遠，算算這筆賬，也許會感到劃不來的。

③ 介紹幾本文學名著或小說

《約翰•克里斯朵夫》 作者羅曼•羅蘭，這部小說創作於1904年至1912年間，他因這部小說一舉成名，並獲得1915年度的諾貝爾文學獎，受到了全世界人民的喜愛。這部小說講述了主人公約翰•克里斯朵夫在充滿庸俗、傾軋的社會里的奮斗歷程。

《呼嘯山莊》 作者艾米莉·勃朗特，小說描寫吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養後，因受辱和戀愛不遂，外出致富，回來後對與其女友凱瑟琳結婚的地主林頓及其子女進行報復的故事。全篇充滿強烈的反壓迫、爭幸福的斗爭精神，又始終籠罩著離奇、緊張的浪漫氣氛。它開始曾被人看做是年青女作家脫離現實的天真幻想，但結合其所描寫地區激烈的階級斗爭和英國的社會現象，它不久便被評論界高度肯定，並受到讀者的熱烈歡迎。

《基督山伯爵》（又稱《基督山恩仇記》）是法國作家大仲馬的傑出作品.主要講述的十九世紀一位名叫愛德蒙·唐泰斯的大副受到陷害後的悲慘遭遇以及日後以基督山伯爵身份成功復仇的故事。故事情節曲折生動，處處出人意外。急劇發展的故事情節，清晰明朗的完整結構，生動有力的語言，靈活機智的對話使其成為大仲馬小說中的經典之作。

《綠屋的安妮》 作者蒙格瑪利，這部作品塑造了安妮這樣一個聰明，活潑，天真，好說，倔強並富有想像力的可愛形象。大文豪馬克.吐溫贊譽作者:"你創造了自愛麗斯以來最討人喜歡的少女。」作品記敘了一個孤兒安妮的故事：一個叫安妮的小女孩身世十分悲慘，年幼喪母，不久後，父親也離開了人世。生活在孤兒院的她鬼使神差的被愛德華島上的一對老兄妹收養（他們原本想要收養一個男孩），起初他們相處的並不好，安妮還與老婆婆吵了一架。但是不久後，他們互相有了了解，開始真心的喜歡上對方。安妮開始了她的新生活，發生了許許多多令人啼笑皆非的故事。安妮還在學校里認識了黛安娜，成為了很好的朋友。最終安妮以最優異的成績考上了她夢寐以求的學院。作品給讀者展現了一個充滿愛的世界，文中更有不少細致的風景描寫，美不勝收，令人彷彿身臨其境。

《飄》 作者美國女作家瑪格麗特·米切爾，小說以亞特蘭大以及附近的一個種植園為故事場景，描繪了內戰前後美國南方人的生活，他們的習俗禮儀、言行舉止、精神現念、政治態度，以至於衣著打扮等等，在小說里都敘述得十分詳盡。可以說小說成功地再現了那個時代美國南方這個地區的社會生活。小說最吸引人的地方是主人公斯佳麗的個性以及她的愛情故事。她的愛情不是充滿詩意和浪漫情調的那一種，而是現實的和功利的。為了達到目的，她甚至不惜使用為人所不齒的狡詐伎倆。那麼她的愛情故事為什麼還那麼引人入勝呢？原因很簡單，這就是真實。是小說所設置的情景下完全可能發生的真實情況。真實的東西可能並不崇高，但更接近人們的生活，因而也更受讀者喜愛。

《孤星血淚》（又名《遠大前程》） 作者狄更斯，這是他最成熟的代表作品之一。小說敘述了一個青年幻想破滅的故事。金錢使皮普從一個窮學徒變成闊少爺，也使他染上了上流社會的惡習，而背離了他原有的勞動人民的純朴天性。沒有了金錢，皮普兩手空空地回到家鄉，則恢復了自己的人性。狄更斯以他獨特的方式，處理19世紀文學中具有普遍意義的青年人的生活道路的主題，突出了對金錢腐蝕作用的揭露。

以上是我比較喜歡的幾部...

④ 魯迅主要作品有小說集-----,------.散文集-----。雜文集-----，-----。

魯迅主要作品有

小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；

散文集：《朝花夕拾》；

雜文集：《墳》、《熱風》、《南腔北調集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《花邊文學》、《集外集》；

文學論著：《中國小說史略》；

散文詩集：《野草》；

論文集：《門外文談》。

(4)小說相輕擴展閱讀

魯迅文學特點

魯迅小說文體的突出特點，是富有開創精神。

以《吶喊》、《彷徨》而論，作者根據不同小說內容的需要，為每篇作品精心尋找恰到好處的體式和手法：有的截取橫斷面，有的直現縱剖面，有的多用對話，有的近乎速寫；有的採用由主人公自述的日記、手記體，有的採用由見證人回述的第一人稱，有的則用完全由作者進行客觀描繪的第三人稱；有的抒情味很濃，有的諷刺性很強，有的專析心理，有的兼表哲理；形式種類極為多樣。

正像沈雁冰當年《讀〈吶喊〉》一文所說：「在中國新文壇上，魯迅君常常是創造形式的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說，幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年以極大的影響，必然有多數人跟上去試驗。」

後來的《故事新編》，更屬全新的大膽嘗試。作者運用古今雜糅、時空錯位乃至荒誕、誇張的手法，將神話、傳說、歷史上的人物還原於凡俗的環境中，寄託或庄嚴、或滑稽、或悲哀、或憎惡的諸種心態,這是魯迅借鑒國外表現主義作品而做出的重要創造。

⑤ 如果多個優秀的作家一起寫同一部小說會是什麼樣的作品

如果多個優秀的作家一起寫同一部小說會是什麼樣的作品？這個問題我來回答一下。

開篇先說觀點：我認為多個優秀的作家同寫一部小說是可行的。但這部小說的水準肯定不如這些作家各自的水準。

當然，市面上還是有一些不錯的集體創作小說，也還是推薦大家去看看。

⑥ 錢鍾書的《圍城》有那麼好嗎我看了一半除了文人相輕以外沒看出來什麼

有人這么評價《紅樓夢》——不過就是一個男的扎到女人堆的故事，封建沒落啊，這種家族怎有不沒落之理？
然後他跟我說：沒落的東西，幹嘛要看。
嘿嘿！！！
我看《紅樓》也只是看到黛玉想去不知道什麼園子里，那時候寶釵和其她的幾個比較有身份的女小主都在裡面，她們的丫鬟聽到黛玉說要進園子，讓她們開開門，也沒看是誰，就說了她兩句，結果黛玉心裡就不舒服了。後來不忍心看下去，就沒再看了，尤其是知道黛玉後來死了。
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一部經典，是如何評定出來的？
為什麼這樣的一部書，最後被評為經典？
它諷刺了嗎？好像沒有，卻又好像是有的。
作者愛裡面的人嗎？應該全部都是愛的，又可能夾雜著各種難以言說的情緒。
我只是一位讀者，只是一位讀者，讀者的權利很大，比如到底要不要看一本書。
現在網路上有很多小說，很多作者為了聚人氣，專門寫些大家想要看的情節。這沒什麼不好不是嗎？聽說，像牛郎織女這樣的故事也差不多是在這種情況下編出來的。這種做法，可以說是現代的營銷手段，也可以說是古時候的茶館文化，如果說的不能吸引茶客，那這位仁兄可以下崗了。據說另外兩部名著也是這么誕生的——《三國演義》與《西遊記》，聽說西方的長詩也是這么來的，流浪詩人遊走四方，把各地聽到的故事進行整匯，最後變成了什麼《荷馬史詩》之類的作品（都帶有半原創性質的意思吧）。
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到底能不能以讀者的態度來判定一部作品的好壞呢？應該是可以的。
但這可以是唯一的指標嗎？這~或許就很難說了。
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看出看不出，都沒有關系，這都只是一部小說而已，就像讀歷史、讀人物傳記，到底有多少東西可以看出來，這更是沒辦法說的。
我覺得，文學作品、藝術作品跟其閱讀者、鑒賞者之間是需要緣分的。這種緣分誰都強求不來，有緣的讀了收獲了，沒緣的讀或不讀都是一樣的。並不存在究竟是讀者不好還是作者不好這樣的問題。
就像於丹老師也會喜歡周傑倫啊，可是她喜歡的理由跟其他人的就不一樣，她說那是因為周傑倫的歌有中國風。
或許也就是這樣了吧。

⑦ 歷史上有哪些「文人相輕」的段子

1.傅毅和班固兩人文才相當,不分高下,然而班固輕視傅毅,他在寫給弟弟班超的信中說："傅武仲因為能寫文章當了蘭台令史的官職,（但是卻）下筆千言,不知所止.大凡人總是善於看到自己的優點,然而文章不是只有一種體裁,很少有人各種體裁都擅長的,因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的,鄉里俗話說："家中有一把破掃帚,也會看它價值千金."

2.在中國文學史上，南北朝時期的溫子升、邢邵和魏收被稱為北地三才，他們都是當時有名的文學家。但三人互相看不起，常常指責對方。尤其是邢邵和魏收。邢邵仰慕沈約而輕視任昉，魏收剛好 反其道而行之。於是邢邵公然說：「江南任昉，文體本疎。魏收非 直模擬，亦大偷竊。」魏收大不受用，反唇相譏：「伊常於沈約集中作賊，何意道我偷任！」

3.歷朝歷代，文人們不論貴賤，大凡都跳不出相輕的怪圈。貴者如文豪班固，賤者如魯迅筆下的文丐孔乙己，在窮愁潦倒性命難保之際，還不忘以自己知道「茴」字的四種寫法而小看別人。古往今來，文界由於互相輕視而引發的紛爭多如牛毛，有的甚至釀成悲劇——如宋代的司馬光、王安石和蘇東坡就互相傾軋了大半輩子，而秦代的李斯甚至囚禁並逼死了老同學韓非。晚唐詩歌大家杜牧曾詆毀白居易元稹，李清照也曾攻擊過蘇軾等等。

⑧ 造成「文人相輕」的原因是什麼

文人相輕的原因是多方面，這主要與中國的文化傳統有關。

首先，在秦漢之後，中國形成了大一統的局面，文人失去了朝秦暮楚的自由，只能取悅權貴，謀取一官半職，在僧多粥少的情況下，必然存在競爭，畢竟統治者不需要那麼要的文人。這種競爭主要是以政治陰謀，相互打擊為主。因為不會產生直接致死的因素，所以這種陋習得到延續和成熟，形成一種文化現象。

至於武林中的事，自古就沒有成氣候，我們對武林的認識都是武俠小說中得來的，全是作者想像的，都是由文人寫的，文人在現實中得不到「相互欣賞」的結果，就要通過武俠小說來展現那種「不相輕」的理想，所以「千古文人俠客夢」。

真實情況往往與小說完全相反，武林中的門派歧視比文人更厲害。

⑨ 關於仙俠修真小說中的修真境界

元嬰等，其理論基礎由道家丹鼎支流伍柳一脈而來
----恐怕屬於歧路

而小說家沒有真修實證的經驗，故而會有空想之言

最早的小說可能為還珠樓主之蜀山劍俠系列
而且他吸食大煙的境界中還發明了「神光離合」
一詞..........

我一度傾心道家丹決，埋首於數百丹決，以尋找真正的
《大成捷要》

最後發現，如不以禪家明心見性為指歸，必致走上歧途
...... ---可以參見道家宗師呂洞賓,王重陽,張紫陽，劉海蟾，曹文逸,劉悟元,朱雲陽等著作.........

至於百日築基,迴光返照等確實是修丹的步驟

精滿不思欲--可練精化氣
氣滿不思食--可以自動辟穀
....................

且道家火候等要訣不形於文字
「有饒君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜」
之說

因涉及諸多問題，師傅在沒有遇到真發無上道心
者，是不會傳「最後一招」的...............
傳人不當等於害人.........

至於這些術語，如果真有意修行
我有當年的筆記可以作為參考
如果是玩玩，那麼不如會心一笑

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魔者磨也

如何修煉成魔？－－自我折磨就煉成了

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成魔不如成仙，成仙

成仙不如挽救人心世道
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訪道經過-劍仙(南懷瑾先生講述 )

劍仙

當時聽到杭州城隍山上有一老道，傳說系滿清王室公子出家者，這位老道須眉皓白，童顏鶴發，神采奕奕，據傳已成劍仙；得此消息，心中萬分興奮，即行前往拜謁數次，都未得見面。（想起當時訪師求道之誠懇，見面即跪，而今日朋輩相訪，談玄說道等，甚或有人還以此過訪談道為對主人的—種施惠，算是看得起對方，今非昔比，想來頗多感慨）。聽說這位道長當時逢人來求皆推稱不會劍術，若欲習畫他則教人畫梅。幾番周折後，我終於見到了他，即向他再三懇求學劍，只學此項，不求其他。因為我意誠心堅，終於獲得進一步約談。

他見面一開頭就問：「曾習何劍?」我答：「學過青萍、奇門等等。」於是道長即命我當場試練所習。我練了一陣以後，他批評說：「這真的只是兒戲，不可再練，徒費光陰，還是以讀書為好」，又接著說：「你所聽說一些小說書上說的白光一道，口吐飛劍，這類的話，在世界上並無其事。劍仙雖有，但並非如同小說上所描述的那樣；今天你暫且試練一下，每天晚上把門窗緊閉，房間內不點燈，使內室漆黑，僅點香一枝，嘗試用劍劈開香頭，手腕著力，而臂膀不動，等練到一劍迅下，香成兩半時，才進入第一階段。第二步再把豆子擲向空中，用劍劈在空中成兩半，功夫能練到這里，再來見我，再為你解說劍路。」

當時聽了以後，心想這實在太難了，雖然心知天下無難事，這樣練劍，也不是不可為，但因當時立志學文兼學武，俾能經世濟時，而諸事分心，惟恐心不專一則反而一事無成。魚與熊掌，不可得兼，遂作罷。放棄作劍仙，然而對於學拳仍舊勤勞，每日凌晨三時，必起床練拳，兩三小時後，再沐浴更衣。當年杭州西湖一帶，武師甚多，我亦朝夕浸潤其間，躍馬佩劍，臂縛鐵環，腿綁鐵磚，也相近於那時的「太保學生」了。一笑!以後訪遇僧道甚多，皆各有專長，然所說與城隍山老道大抵相同。總之，我在那段學拳時期，練習武功，可以說從來沒有間斷過一天。

入川

抗戰前二、三月，我即隻身入川，其後一些朋友也隨政府輾轉來到了陪都四川，相遇時都說，我有先見之明，固不知道我想到峨嵋學劍的心願。記得那時一路訪道，到漢口時，曾遇到兩位異人，一道一俗，道者紅光滿面，俗者跛其一足。手中均捻弄鐵彈，笑容靄然，我竟不覺尾隨其後，自黃鶴樓前繞到後山，他兩人一直走亦不稍回頭。翻山越嶺，直到下坡時，才回頭問我：「奇怪!年輕人你跟我們到這里干什麼?」我本想把訪師求道的心意告訴他，忽然感覺到天下騙子甚多，倘若在湖北隻身遇騙，那就麻煩了，於是說是游山。他們又問我將往何處去，我說打算到四川，道人仔細看了我一回，然後說：「好的!你應該入川，我們後會有期，但是今天你不要再跟著我們了。」他並留了以後見面的地址給我，就此分別。至今回憶起來，該二人神態舉止都很奇異，令人回味無窮。後入川，遍訪青城、峨嵋仙佛觀寺，一路亦未有些時中斷過。

遇異

四川名勝鵠鳴山，為東漢期間道教祖師張道陵隱居之地，山上住有一位名號王青風的道士，是四川境內傳說的劍仙，我曾經上山尋訪他，多次以後，終於見到面，他亦是一位奇人異士。他說：並無飛劍這種事，但劍仙卻是有的。然而他的說法又與杭州城隍山老道所說稍有不同。他說劍為一種「氣功」，所謂以神御氣，以氣御劍，百步之外可以御敵。又說劍有五類，大別之為有形、無形。他知道我羨慕「金光一道」的劍術時，告訴我需鑄備一寸三分長金質小劍，再以道家方法習練。一如道家練丹之法，可將黃金煉化成液體，並可服飲，若中了毒，道家並有解此毒的葯。當時私自想到，現在到了科學昌明，槍炮及炸彈等威力無比的利器皆已發明了的時代，還去苦練這種劍術干什麼?如果是為了強身，則個人已經知道的許多方法，就足以保健，何必浪費時間在這方面。就因這樣想法，意志始終未能專精堅持而放棄了。

後來請王青風老師表演，那時我們彼此之間的感情已經很深厚，所以他就特允了我的請求。一次他站在山頭上，用手一指，數丈外對峰上的一棵老松即應手而倒。我童心未泯，尚驚訝地問他何以無光。他說：「我早已經告訴過你並無此事，欲練至有光，另有一番道理。」

這時他的大弟子亦在旁邊，這個人也是道士裝束，我亦請他表演，但見他用鼻孔吼氣，便看到他站立之處，周遭山土轉即成塵飛揚。此二次表演都是我親眼目睹的事實，由此而相信中國武術，的確可練至甚高甚妙境界。此其一。

第二位所遇到的異人，在四川自流井，是由以「厚黑學」聞名之李宗吾先生所引介。李公學問、見識廣博，道德亦高，世所罕見，其所著作的「厚黑學」，如其所說：「撥開黑的，讓人見到真正的。」旨在諷世。我在自流井遇到他的時候，就說在附近趙家侖鄉下，有一位八十多歲的老先生，是得到武當內家武功的真傳，輕功已經到了「踏雪無痕」的境界，如果隨他學習，只須三年的時間便可有成就。因為這位老人的師父籍貫浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以報師恩。知道我是浙江人，故願為引介。

於是我們坐「滑桿」下鄉去拜訪，相談之下，連稱「有緣」。老人見我對於飛檐走壁之事，心存懷疑，不大相信，他灑然一笑之後，即疾行一里多路，又快步走回來，這時剛好新雨初晴，地上泥濘，老人腳上穿的一雙白底新靴，一趟回來後，鞋底一點也沒有被泥染污，而且他在起步時，未見拿架作勢，灑然來去自如。他又問欲見走壁的身手否?隨即見他張臂貼壁，亦未有任何架勢，人已離地拔高，笑說：「你現在相信吧!亦願學否?」並稱說學這些功夫只有七十二訣，歸納成七十二字，一字一訣，一字一姿勢，循序漸進，無需廣場，僅樓閣之上，即敷應用，若願住三年，即可示教。我當時考慮再三，復因恐怕自己志趣不專，弄得百事無成，故只得婉辭。後一路代覓可傳的人，卻沒有找到，至今心中仍掛念遺憾。
棄拳學禪

後來到了成都，遇到一位河南籍拳師，教我「十三大法」，即是太極拳衍變的十三架式，不剛不柔，然而每一個動作，著著可以致人死命。頓時感覺到倘使學這套拳的人沒有道德修養，動輒要人性命，如何了得！所以從此棄拳不學，專志學禪，在峨嵋閉關三年，一直與拳絕緣。

太極拳種式頗多，陳家的雙邊以及楊家太極，都曾習練，到現在還能勉強記憶的是楊家拳之姿式，若演練全套，則因荒疎已久，頗有勉強之感。我對拳術，一擱就是二、三十年，既不練習又不與人較量，可說一生從來未曾施用過，且越到後來越怕動手，愈厭習武。春秋法家韓非子之名言：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」文人自古相輕，武人從來不服輸。好勇鬥狠，粗暴驍勇，有時令人難忍，因此以後與習武朋友也就漸漸地疏遠了。

武功的根源，首當追溯到我國五千年前深遠博大的文化。古人造字，止戈為武，即已闡明武的原理。武功的目的是以武制亂，以求「和平」。後世學武，反而更滋生事端，學文亦是如此，這也是使我棄武學禪之主要動機。以上是我學武的經過，同時亦足證明我並非所謂的國術家。

⑩ 為什麼文人之間會相輕

我覺得不但文人相輕，這後來學文科的人也相輕了，不是相親。 「文人相輕」 出自三國·魏·曹丕《典論·論文》，文人之所以相輕是因為「夫人善於自見，而文非一體；鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：『家有弊帚，享之千金。』斯不自見之患也。」 自古以來，文人相輕就是一個通病，我看不起你，你也瞧不上我，這主要根源在於文人都是書讀多了養成了恃才傲物的性格。現在也有很多文人是相互輕視的，但是有的人是恃的實才，有些人恃的是嫉妒。 文學上的流派之爭，門戶之見就跟武俠小說里的幫派之爭差不多，這些都是屢見不鮮的事情。如果文人像大熊貓一樣，是珍稀動物，躲藏在深山密林之中，不通來往，肯定沒有太多的是非。然而，稱之為文壇的這塊地方，常常有很多自我感覺好的文人，每個人都認為自己最好，都認為別人不如他好，於是，白眼相向，互不相能，針尖麥芒，各不退讓。打過來，打過去，真是好不熱鬧。 說來你也許不信，當舅舅的把自己的外甥殺了，只是為了一首詩。 行凶殺人，是任何社會，任何時代，都會發生的事情。而至親骨肉，奪命相殘，雖比較稀見，但此類刑事案件，未必不會發生。可為了這個無論如何不能成為理由的理由殺人，聽起來有點天方夜譚。 在俄國，有通過決斗，想殺死對方，而自己卻被對方殺死的詩人；在中國，有先拿斧頭，殺死情人，然後又舉起斧頭，把自己砍死的詩人。這兩位採取極端手段的詩人，情之所至，猶可理解。但唐代這位詩人舅舅，為一首詩的署名權，把同是詩人的外甥，置之死地，實在令人匪夷所思。 翻開《全唐詩》，卷五十一，宋之問有一首《有所思》，卷八十二，劉希夷有一首《代悲白頭翁》，除了第三句，宋的「深閨女兒惜顏色」，與劉的「洛陽女兒好顏色」，有六個字的微小變通外，其餘悉皆相同。依拙見，就這點改動而言，名氣大的宋之問，比較造作，遠不如名氣小的劉希夷。比較自然。正是這首詩，成為文學史上的一段懸案，一樁出了人命案的筆墨官司。 據元人辛文房撰《唐才子傳》，這個宋之問，就是劉希夷的舅舅。 曹丕在《典論》里分析過：「文非一體，鮮能備善」，即使再好的作品，再大的作家，也不是無可挑剔的。他還說：作家難免「貴遠賤近，向聲背實」，「暗於自見，謂己為賢」，因此，一些觀點偏狹的作家詩人，意氣用事，各較短長，彼此頂杠，信口雌黃的風氣，也就是不以為奇的毛病了，於是，曹丕發明了「文人相輕」說，便成了數千年來的定論。 其實，從文學發展的角度出發，僅僅是「文人相輕」的話，甲看不上乙，乙看不上甲，或者，另外一個丙，對甲和乙的的作品大搖其頭，而甲和乙對丙的文章，聯合起來大撇其嘴，這種相輕，我認為不一定是壞事情。對一個有點出息的文人來講，知道別人的不足，知道自己的不足，是件好事。問題在於有些人，烏鴉跳到豬身上，笑話別人的黑，而看不到自己其實也很黑，這類眼睛長在額頭上，嘴巴撇在耳朵邊的翹尾巴作家，也算是近年來文壇的一道風景線。 應該說，一位作家，唯其知不足，才肯進步，唯其怕落伍，才要奮斗，唯其有競爭，才不敢懈怠，這樣，文學才能日新月異，百花齊放。