人妖短篇小說
『壹』 求問一個偵探小說的作者。。。
藍瑪
【生平簡介】
藍瑪，本名馬銘。1951年生於北京，祖籍山蓬萊，69年赴雲南生產建設兵團，74年調入雲南省文化廳、92年返回北京。75年開始小說創作，現為自由撰稿人，中國作家協會會員。
主要純文學作品有《三友茶寮》、《陋巷》、《紫丁香別墅》和中篇小說集《孤燈》。自1993年開始致力於中國懸念小說創作，集中推出了「神探桑楚推理小說系列」，塑造了大偵探桑楚的藝術形象，引起海峽兩岸新聞界的廣泛觀注，並將桑楚的形象搬上了電視屏幕。據不完全統計，藍瑪現已完成長篇小說52部，短篇小說近百餘篇。
藍瑪的推理小說《天堂並不遙遠》(《綠蜘蛛》)（群眾出版社1998年），獲98』全國第一屆偵探小說大賽新作獎二等獎（此屆一等獎空缺）。
《凝視黑夜》（群眾出版社2001年），獲2000』全國第二屆偵探小說大賽最佳長篇小說獎。
【主要作品】
《當代奇案系列叢書:神探桑楚的推理》北京：作家出版社，1993.12
1.《女明星失蹤之夜》
2.《玩股票的梅花老K》
3.《神秘的綠卡》
4.《珍郵之謎》
《鬼鑰匙叢書系列之－當代商海探案精品集－桑楚探案集》（叢書），北京：作家出版社，1996
《城疫》（中篇小說集）
《天堂並不遙遠》
《佛羅倫薩來客》
《無臉人》
《人妖》（中篇小說集）
《命若懸絲》
《魔鬼收藏家》
《紫月亮》
《藍叔叔神秘小說》（叢書），北京：中國少年兒童出版社，1999
《詭異的同船人：Ⅰ級神秘》
《迷幻媽咪：Ⅰ級神秘》
《蛇山鬼影：Ⅰ級神秘》
《被擋住的半張臉：Ⅱ級神秘》
《幽靈信使：Ⅱ級神秘》
《黑色夢眼：Ⅲ級神秘》
《靈貓：Ⅲ級神秘》
《獨角獸叢書:當代少年偵探推理小說》（叢書），合肥：安徽少年兒童出版社，2000
《消逝的黑紐扣》
《黑鯊礁怪客》
《藍瑪偵探推理小說文庫.神探桑楚系列》（叢書），合肥：安徽少年兒童出版社，2001
《不可思議的謀殺》
《夜色中的紅風衣》
《珍郵失蹤之謎》
《湖邊別墅的鬼影》
《第三幅圖像》
《夏日疑雲》
《古溶洞迷案》
《墓地幽靈》
《藍瑪偵探推理小說精選》（叢書），北京：大眾文藝出版社，2002
《紅櫻桃之謎》
《玫瑰園疑案》
《命若懸絲》
《偵探推理小說系列
《雨夜怪夢》大眾文藝出版社，2002年08月
《孤樓驚夢》大眾文藝出版社，2002年08月
《凶宅尋夢》大眾文藝出版社，2002年08月
《鬼節追夢》大眾文藝出版社，2002年08月
二、單本作品或與他人合集
《孤燈》，雲南人民出版社，1987
《恐怖的黑森林》，四川文藝出版社，1989
《凶宅》，海天出版社，1989
《省長夫人之死》，中國青年出版社，1989
《香草夢》，國際文化出版公司,1990
《哀牢彝雄》，雲南民族出版社，1990
《劍嘯霜天》，中國電影出版社，1994
《天堂並不遙遠》，《啄木鳥》雜志，1995年1、2期
《幽靈海灣》，中國少年兒童出版社，1996
《浮島回聲》，明天出版社，1996
《海蜘蛛》，海洋出版社，1997
《浮島回聲》濟南明天出版社1997(最新科幻小說系列)
《綠蜘蛛》，北京：群眾出版社，1998(當代偵探推理小說文庫) （獲全國首屆偵探小說新作二等獎）
《黑鯊消逝》，海洋出版社，1999
《48個星座——9班的故事》中國少年兒童出版社1999
《偵探與推理》，藍瑪等著，北京：群眾出版社，1999
《偵探與推理》第2輯，寂寞的謀殺者，藍瑪，翼浦等著.北京：群眾出版社，2001
《凝視黑夜》。北京：群眾出版社，2000.(社會問題小說文庫)
《危機在2009年發生》南昌：百花洲文藝出版社，2001
《神秘的古鏡》，北京：群眾出版社，2001.(銀匕首叢書.少年偵探易拉明科學探案系列)
《半個月亮》，北京：群眾出版社，2002
三、其他
藍瑪是當前很活躍的一線偵探推理作家，其還有許多中短篇偵探推理小說在各地公安文學類雜志上刊登或連載。部分目錄如下：
《紅櫻桃之謎》、《玫瑰園疑案》、《死亡使者》、《無言的結局》、《華美樓之夜》、《斷碣之謎》、《紅寶石胸針》、《雙熊謀殺案》、《影子女人》、《幻覺與謀殺》、《空彈殼之謎》、《新娘之死》、《死角》、 《寂寞的謀殺者》、《電梯謀殺案》、
《冰中女孩》、《失竊的畫》、 《神秘的紅蛉子》、《黑色深淵》、《心理危機》、 《可有來生》、
《曲徑疑痕》、《窺秘女人》。
『貳』 我寫了一部短篇小說，是人妖虐戀的，大概有6000~8000字，請問哪家雜志社或者文學工作室收，謝謝啦
你試試瀟湘書院什麼的網上書院，開個作者貼，看的人多了，入V了自然有錢賺。個人覺得你寫的還是太少，你上去看看吧。
『叄』 人妖之戀的短篇言情小說
春意盎然，幻情言情
我在紅袖添香小說網看到的，推薦你去看看
《惹上美妖男》 吖吖笨/文
我何葉霉女一個，別聽錯，不是美女一個，說來愧疚，至今連個正經的戀愛都沒談過！一有男人表白，就會發生災難，更誇張是，男人根本不敢靠近我的身體，否則後果絕對慘烈！我仰天長嘆：「老天爺，我到底造了什麼孽？」結果白鬍子神仙竟回答：「因為前世欠下無數風流債，而被詛咒生生世世得不到真愛，永世孤獨，更不得男人親近，世上欠風流債多是男人，沒想到我何葉竟會欠下大把風流債，惹上一大窩子美妖男！於是帶上神仙賜於的靈獸－小狸，開始我的還債之旅，穿越各個時空，解開幾世夙願，你想踏上這奇幻旅程去尋找傳說中的：僵屍、山精鬼怪、吸血鬼、鮫人、空中之城、陰陽師……那就隨我一起去體驗這奇幻的追心喚愛之旅吧!?!
《穿越之魅顏傾心》 l寵愛s/文
沉沫剛踏進大學的第一天，在鬼魅的宿舍里暈倒，當再次睜開眼時，居然發現自己躺在蛇窩與蛇共「舞」，驚恐之餘的她四處求救，竟然發現周圍全是穿著奇裝異服的人正用幸災樂禍的眼神著她。有著似貓一樣藍色眼眸的英俊男子上前俯身對她說：「你想死，本王成全你。你不是喜歡用你的美貌迷惑男人嗎？本王就讓你的美貌無一完整。」【精彩片段】：「你是本王的寵物，沒有本王的允許，你不準離開本王半步。」某皇陰森霸道的命令。「我是你的寵物？」沉沫挑起眉，嫵媚的勾上冷皇的脖子，在他的耳際輕聲說：「那麼請你別愛上我，否則，我要你當我的寵物。」
《厄運當頭：誤吻妖孽蛇王 》 月下的神兔/文
如果有一天，你在沐浴時人穿，會一絲不掛的回到過去，這叫第一不幸； 如果真的如此回到過去，又將吻砸給了蛇王，並在當天就被吃掉，這叫第二不幸；如果不小心掉入聖壇，變成聖女，還要被迫履行義務，那是第三不幸。但是，當你發現，原來聖女可以將全天下的妖孽美男納入懷抱之時，你是哭泣，還是大笑呢？而她陸言兒卻有幸將這N多不幸通通經歷了一遍，就在快要氣絕之時，人家長老發話了，「各界妖王注意了，誰要是能讓她先懷上寶寶，便可成為真正的眾妖之王！」這下，她可真的要逃亡了！言兒灑淚大喊：「我不要生寶寶！！」
《鳳涅盤：蛇王的殺手祭妃》 落訫/文
被上司秘密處死的殺手，再睜眼，卻是滿眼的死人堆。被告知是上千人的亂葬坑中唯一一個存活的，將會以祭品身份獻給蛇王。什麼變態蛇王？選妃條件是自相殘殺最後的佼佼者。 什麼變態穿越？竟然從死人堆里爬出來。鳳凰涅盤重生，血蓮浴火再世。她藍滄雪本來就一無所有，有何可懼？他吐著信子，翹著蛇尾，舔著她的面龐：「我夜離的女人，一定要好玩~可不能一下就被玩死了。」他像極了她原來的boss：「取人性命，一定要讓人家覺得如沐春風。所以，若有一日定要命喪黃泉，我寧願死於你手。」他華美的眸子看著她滿是心疼：「如果有一日你說累了，我就是拼了性命，也要帶你去一個可以放下一切的，開滿花的地方。」在她真的被蛇尾折磨的身心俱費，准備抽身離去的時候，他用尾巴纏住她：「上窮碧落下黃泉，只有為夫一人，可以給你幸福。因為其他人，都會死。」
『肆』 關於人妖
人妖的乳房是怎麼長出來的?
人妖目錄
作為特殊社會現象的意義
在現代網路社會中的意義
傳統社會中的意義
在藝術形式上的表現
[編輯本段]作為特殊社會現象的意義
定義
人妖（泰語叫：GRATEAI。英語作：SHEMALE）主要指的是專事表演的從小服用雌性激素而發育的男性。 其中部分是變性人（外生殖器做了手術），而大部分仍然是「男人」，只是胸部隆起，腰肢纖細，完全喪失了生育能力（仍然能夠射精），大多人妖都很漂亮，唯一外表上和女性區別是通常手腳較大，並可通過聲音鑒別。這一類人多集中在泰國，我們稱之為「人妖」。人妖原是港台叫法。有些地區把他們叫做「紅藝人」，因為大多數人妖是靠歌舞表演生存的，我國的海南省興隆市就有專門的紅藝人表演場所。由於特殊的社會環境和原因，人妖主要淪為供人欣賞的取樂對象，其生活的辛酸不言而喻。年紀大的人妖往丑角發展，逗逗觀眾要靠上天賞賜一副比例均勻、細瘦的骨架，不然有再好的容貌，也無法成為最佳女主角，只能跑跑龍套或是往丑角發展了。人妖秀的表演內容，含括各國民族舞蹈和代表歌曲，不僅吸引觀光客，就連當地人也常光臨。除了欣賞豪華的歌舞表演之外，也可看到姿色較平凡的舞者表演笑劇。
但人妖在法律上是定為男性的。不男不女，這也正巧符合「人妖」名字的本身。在泰國，幾乎在任何地方都能碰上人妖，只是你分辨不出來罷了。泰國的人妖，主要集中在曼谷和芭堤雅，而尤以芭堤雅為多。芭堤雅是泰國著名的旅遊勝地，以美麗的自然風光和未受污染的海岸線而聞名，倚山傍海，四季氣候宜人。該城有兩個著名的人妖歌舞藝術團，可觀看到最高水平的人妖藝術表演。
社會地位
在泰國，人妖一般都來自生計艱難的貧苦家庭，可以說，幾乎沒有富家子弟願意做人妖。在泰國，有專門培養人妖的學校。一般是從小孩兩三歲時開始培養。培養的方式是以女性化為標准，女式衣著、打扮、女性行為方式、女性的愛好。同時，更重要的一點是吃女性荷爾蒙葯。這種葯的作用在於抑制男性生殖器官的發育，促進體內新陳代謝，並向女性發展。一般有十多年的服葯期。十多年後，男性生理特徵便逐漸萎縮，如男性陽具，就會變得又短又小，而皮膚就會變得細潤，有光澤，臀部、胸部會越發達，像女性一樣，肌肉減少，皮下脂肪增多，皮膚富於彈性，胸乳增長快的，比普通女性還高聳、渾圓、挺拔。
在這期間，學校便要教授許多技藝。比如讓她們學習舞蹈，熟悉聲音。練功是極其艱苦的過程，腿功、腰功、頭、手、腳等，都要進行嚴格的規范化訓練，這種訓練的苦，一般女性是難以承受的。而且，並不是所有人妖都能夠成為優秀的藝人，眾多的人妖中，只有極少數人能夠成為驕驕者。為了培養出一批優秀演員，有的人妖藝術學校或藝術團體，還要選拔人妖送往國外，比如美國、日本或其它國家深造。所以，人妖藝術表演水準是相當高的。
人妖在泰國雖然不能真正為主流社會所接受，但好在並不遭受很大的歧視，學校里有人妖學生，商場里有人妖售貨員。大多數人妖選擇這條道路是為了掙錢，也有一些人則是天生的性別錯位，但走上這條路後，大多數人妖都發現，「她們」不但要經歷生理和心理的磨難，掙錢糊口也並非想像中那樣簡單。泰國法律規定，人妖仍然是男性，不過人妖在社會日常生活中定位為女性。人妖上公共衛生間會根據自己當天的服飾選擇，如果是女性裝束，那麼自然去女衛生間。
然而，人妖在社會立足是非常不容易的。真正能成為歌舞紅星、成名賺大錢的屈指可數，大多數人妖都要為糊口拚命賺錢，並為年老做准備(人妖一般壽命為40多歲)。至於這些人妖演員，優秀的，每月月薪有一萬泰銖，差的，則只有一千元左右。而她們每天平均要演出三場以上。演出收入歸劇團老闆，老闆根本上是將「她們」作為發財致富的工具。所以，為了生存，人妖就不得不拚命地賺錢。演出團里的小演員收入極少，每月四五千銖(40銖約合1美元)的工資在曼谷這樣的城市生存非常艱難。但「她們」賺錢的途徑除了出賣色相以外，又別無選擇，所以不少人妖只好在外胡來。比如在紅燈區，許多妓院的老鴇都願意高薪聘請漂亮的人妖來作拉客的妓女。
人妖的生命和藝術生涯都是非常短暫的，一般來講，人妖的平均壽命只有35-40歲，他們的生理周期大致有三個階段：一是成長期（18歲以前），這個階段是人妖向女性化方向成長的重要階段，同時，他們要接受相關的藝術培訓；二是鼎盛期（18-25歲），這是人妖的事業巔峰期，這個年齡段的人妖會獲得很多的登台表演機會，他們賺取的薪水也是最多的；三是衰老期（26歲以後），這個階段的人妖，就如同55歲以上的正常人一樣，開始衰老。人妖的壽命之所以這么短暫，主要是和他們長期服用雌性激素有關。由於過多使用激素，使他們對葯物的依賴性越來越大，當他們進入衰老期後，其男性特徵開始明顯地暴露出來，皮膚變得粗糙、毛孔粗大，聲音也隨之變粗，此時雌性激素對他們的作用已經不如以前那麼明顯，他們也只有在身心煎熬中度過餘生。
人妖的生活
一般認為人妖同性變態很多，據說給上幾百泰銖就可找一個人妖一起過夜，並說過這是歐美客人的「鍾情動魄點」。到了泰國，經仔細打聽才知道這種情況是有的，但並不是那麼普遍。據一位華裔泰人說：旅泰者中不乏好奇之人，為了弄清人妖真實身份，不惜花上幾百泰銖，將人妖帶至下榻的飯店，讓人妖將身上衣物剝得一絲不掛，仔細觀察其性別。結果，腰部以下確是男兒，只是陽具如同兒童的一般大小。但腰、臀又酷似女性。
據說，有歐洲男人看中了人妖，要帶回歐洲去，並為人妖做變性手術，也就是利用現代醫學手術，做人工陰道等。但都遭到了劇團的拒絕。據稱，劇團老闆開出的贖身價格高達千萬。至於這些人妖演員。優秀的，每月月薪有一萬泰銖，差的則只有一千元左右。而她們每天平均要演出三場以上。演出收入歸劇團老闆，老闆根本上是將她們作為發財致富的工具。
所以，為了生存，人妖就不得不拚命地賺錢。但她們賺錢的途徑除了出賣色相以外，又別無選擇，所以不少人妖只好在胡來。比如在紅燈區，許多妓院的老鴇都願意高薪聘請漂亮的人妖來作拉客的妓女。一般人不知，誤以為她們是女性，等知道是人妖時，已經沒有辦法了。有時，人妖還將一些單獨單獨行走的單身旅客強行拉進妓院。至於歐美旅遊者中的同性戀者，是人妖追逐的最好對象，歐美客人也願意人妖一起過夜。人妖在泰國是受到歧視的。雖然法律規定她們為男性，可是從來沒有人把她們當作男人看待，只把她們視作一群玩物。她們自幼接受女性化的教育和薰陶，使性格、形態都表現出女性特徵。在小學期間，她們在心理發育上就出現嚴重不平衡。社會的歧視使她們感到自卑和絕望，往往為了找點事做而四處奔波。為了維持女性的皮膚和身姿形態，必須使生理機能全部打亂。這樣就不得不過量打針，吃葯，注射性激素，包括口服避孕葯等，使內分泌失調，產生男人女性化的心態，漸漸出現女性特徵。如乳房隆起，不致消失，皮膚變得細嫩，生殖器停止發育等。這樣的結果，使身心嚴重受到摧殘，所以人妖的壽命一般都不長，四十歲左右為正常死亡年齡。只有極少數被男人深深愛上，並捨得花昂貴金錢做了變性手術的人妖，經過醫生檢查並出具證明之後，才可能使她們變成真正的女性。但在泰國，一次變性手術的醫療費高得嚇人，對絕大多數人妖來說，那是可望而不可及的事，渾渾然了此一生，是絕大大部份人妖的寫照。
人妖形成的原因
泰國旅遊業極富地方特色，其中最讓人瞠目的便是著名的「人妖」表演。金，成為泰國經濟的支柱。 泰之所以被世人稱為夢一般美麗的旅遊天堂，「人妖」是泰國的特產，也是泰國著名的城市風景，泰國獨特的人文風情，很多都集中在「人妖」身上。因此，泰國旅遊業的繁榮，與「人妖」的存在有很大關系，歐洲人到泰國旅遊，不少是沖「人妖」而來的。
關於泰國人妖的產生，有各種不同的說法。其中有一種說法是從印度的「閹人」演變而來。印度閹人的歷史，可以追溯到十六世紀初時期在印度北方形成的莫卧兒伊斯蘭教國家。在漫長的征討歲月里，軍中的好些穆斯林首領專門搜集了一批「陰陽人」（先天性的兩性人）負責服侍他們留在家中的女眷。這樣做的目的，自然是為了防止「後院情變」。由於這些陰陽人的薪俸很高，一般對主人都盡忠職守，再加上他們本身生理上的缺陷，對閨苑深重寂寞的女眷們無法構成威脅和傷害，極得主珍們的信任。莫卧兒帝國後，大批陰陽人受到主人們的青睞和重獎。自此之後，國家的統治者以及其他達官顯貴，都逐漸養成了聘用陰陽人服侍女眷的習俗，並漸漸擴大到整個印度。不過，先天性陰陽人畢竟很少，即使重金，也難以聘到。陰陽人成為市場搶手貨。於是，不少生計艱難的男人便看準了這個行情，用極其原始的外科手段去弄殘下身，或者乾脆摘掉睾丸，加入陰陽人的行列。年積月累，這種閹人便取代了陰陽人的地位，類似中國的太監。閹人的增多，大大超過了需求。於是，不少謀不到看護女眷差事的閹人轉而學歌學藝，並以獻藝舞歌，奉媚討好的手段謀生，以致成市，形成「閹人圈」。由於這種閹人的流動性極大，慢慢流到了泰國，在泰國這一特殊的國度里繁衍興旺。
還有一種說法則是從泰國本身的歷史來解釋這一現象，泰國是一個性文化悠久泛濫的國度，，泰國女子對待性生活的態度相對中國大相徑庭。泰國是個典型笑貧不笑娼的國度，因此凡女子從事
從世界發展的角度上來說,現代的世界是一個開放的世界,人面臨著多樣話的選擇,就業,婚姻,甚至性別也可以選,因些,想擁有女兒身並不是一件難事,社會也不用有色眼鏡去看待,對於泰國這樣一個開放自由的社會來說,當然是人妖也瘋狂了。
人妖和變性人的區別
人妖和變性人，他們之間的區別之大，
1,人妖因為過多接受了女性的激素,不可能生育了
2,30歲後形體將不受控制,一般會被老闆拋棄,一旦停止激素和養顏葯物,身體就會失調變的...變形金剛...
3,男人,失去了最後的尊嚴...一般的人妖,活不過40歲
變性人則是因為心理異性話,男女都有,因為各種心理原因而轉化了自己的性別,包括了摘除自己的性器官和移植異性的性器官,通俗的來說就是他自願變她或者相反.
1,只要移植了性器官,變性人可以生育.
2.他們身體一般很健康,只是喜歡或者其他心理因素樂於轉化為異性,比起人妖,他只不過更喜歡你把他當她對待而已.
3.雖然也有負面報道和某些道德思想原因,變性人受到部分人歧視,但是他們身體和心理一般都是健康向上的.
[編輯本段]在現代網路社會中的意義
定義
現代網路流行術語。「人妖」是指在網路世界中（QQ、論壇、網路游戲等）的虛擬形象的性別與真實相反的人，是對此類人的蔑稱，多指男性。例如在網路游戲中男性玩家選擇女性的游戲角色，則稱為人妖
不過有部分網游性別限定（即部分職業只有女性角色）或者女性角色極其普遍，則一般不會對其男玩家稱呼為人妖，即使稱呼也一般不帶貶義。
（比如信長OL里，一般都不會對游戲里選擇女性角色的男玩家說異樣的話）
網路人妖的優劣
大眾正常心理情況下，人們玩網路游戲都是選和自己性別一樣的游戲角色。但有些人卻偏偏反其道而行之，選則相反的性別。由於大部分玩家皆為男性，所以便有了對人群的蔑稱「人妖」。
選擇「人妖」玩網游目的：
1.行騙，包括騙感情和裝備及錢。女性角色在網路游戲種往往是比較受歡迎的，假如其裝作是MM，其效果更加明顯。
2.在游戲里成為一男玩家的男性角色的老婆這種行為，一般情況下，這種行為屬於欺騙（因為可能或多或少女角色會從男角色那裡得到利益，也有可能反向）
但由於某些網游的特點和影響，也不排除雙方皆為男性，且都知道對方真實性別這種情況（雙方皆為女性也有，反向性別人妖也有）而且更奇特的是，有的網游「人妖夫妻」甚至達到了現實生活中恩愛夫妻的水平。
對於這種情況，基本已不屬於行騙范圍內了。
3.女性角色好看（審美），裝備更好買（便宜等），有特殊技能（劇情或者任務等）。
這類人的話也有隱瞞自己真實性別的，但往往不會行騙，而且通常其網路好友也不會追問（因為他們的語調已經看得出來了）。對於不隱瞞真實性別，大大方方說自己是男性的也有，但也往往會被稱呼為「人妖」，不過不帶貶義。
有些「人妖玩家」或者玩家還往往專找這類玩家作為伴侶。（原因很簡單=誠實）
簡而言之：行事正當的「人妖」往往會被BS,但往往又會受到部分人的尊重。行事不正的「人妖」不被發現時往往會很受歡迎，
但若被發現則成為「千人打，萬人罵的對象」
以上均可折射到其他網路交際中。
[編輯本段]傳統社會中的意義
定義
在生活中，人們一般把「人妖」用在性格女性化的男性，所謂女性化，就是性格舉止和女性一樣。所以「人妖」有時候等同於「娘娘腔」。是貶義詞。
追古溯源
「人妖」並非現代人的發明，中國古代就有所謂的「人妖」。
南宋末元初的詩人、學者周密（1232年至1298年）所著《癸辛雜識》中有「人妖」條，講述了一個名叫趙忠惠軍事統領，他的幕僚有個婢女聰明美麗，許多官員都喜歡她。趙忠惠想一親芳澤，卻遭到拒絕，「疑有異，強即之，則男子也。」後來，發現此人「身具兩形」，也就是「兩性人」。如果在今天，這種情況可以通過手術矯治。但是，在那個時代，卻認為是妖異，「遂置之極刑」。
把不同於常態的兩性人，稱為「人妖」，顯然認為他們是人形的鬼怪妖精，「皆天地不正之氣也」。也許正是這種原因，在正史中，少有「人妖」之事，「豈以穢污筆墨，不復記載乎？」
「人妖」還泛指心理性別錯位、男扮女裝等非常態之人。《南史·崔慧景傳》：「東陽女子婁逞，變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，遍游公卿，仕至揚州議曹從事。此人妖也，陰而欲為陽，事不果，故泄。」南宋代岳珂曾記：「江山邑寺有緇童，眉長逾尺，來凈慈，都人爭出視之。此非肖貌賦形之正，近於人妖矣。」在古代中國，其實是把一切畸形之人視作異常的「人妖」，在獵奇的同時，殘酷而冷漠地排斥他們。
在人妖之外，對於兩性人或者畸形之人，中國古代還有一種稱呼———「人痾」，也是近似妖孽。明朝沈德潛所著的《萬曆野獲編》中有「人痾」條：「人生具兩形者，古即有之。」明代陸粲編寫的《庚巳編》也有「人痾」記載：「弘治中，常熟縣民婦生兒，一身兩頭，出胎即死。」
古代中國在文化上是專制性的同一性文化，對任何生理異於常態之人，都要進行排斥，甚至殺之而後快，而「人妖」一詞，則是這種缺乏生命同情和寬容文化的「畸形產兒」。
例舉（摘自《聊齋志異卷十二中小說》）
馬生萬寶者，東昌人，疏狂不羈。妻田氏亦放誕風流。伉儷甚敦。有女子來，寄居鄰人某媼家，言為翁姑所虐，暫出亡。其縫紉絕巧，便為媼操作。媼喜而留之。逾數日，自言能於宵分按摩，愈女子瘵盅。媼常至生家游揚其術，田亦未嘗著意。生一日於牆隙窺見女，年十八九已來，頗風格。心竊好之，私與妻謀，託疾以招之。媼先來，就榻撫問已，言：「蒙娘子招，便將來。但渠畏見男子，請勿以郎君入。」妻曰：「家中無廣舍，渠儂時復出入，可復奈何？」已又沉思曰：「晚間西村阿舅家招渠飲，即囑令勿歸，亦大易。」媼諾而去。妻與生用拔趙幟易漢幟計，笑而行之。
日曛黑，媼引女子至，曰：「郎君晚回家否？」田曰：「不回矣。」女子喜曰：「如此方好。」數語，媼別去。田便燃燭展衾，讓女先上床，己亦脫衣隱燭。忽曰：「幾忘卻廚舍門未關，防狗子偷吃也。」便下床啟門易生。生窸窣入，上床與女共枕卧。女顫聲曰：「我為娘子醫清恙也。」間以昵詞，生不語。女即撫生腹，漸至臍下，停手不摩，遽探其私，觸腕崩騰。女驚怖之狀，不啻誤捉蛇蠍，急起欲遁。生沮之，以手入其股際。則擂垂盈掬，亦偉器也。大駭呼火。生妻謂事決裂，急燃燈至，欲為調停，則見女赤身投地乞命。妻羞懼趨出。生詰之，雲是谷城人王二喜。以兄大喜為桑沖門人，因得轉傳其術。又問：「玷幾人矣？」曰：「身出行道不久，只得十六人耳。」生以其行可誅，思欲告郡；而憐其美，遂反接而宮之。血溢隕絕，食頃復甦。卧之榻，覆之衾，而囑曰：「我以葯醫汝，創痏平，從我終焉可也？不然，事發不赦！」王諾之。明日媼來，生約之曰：「伊是我表侄女王二姐也。以天閹為夫家所逐，夜為我家言其由，始知之。忽小不康，將為市葯餌，兼請諸其家，留與荊人作伴。」媼入室視王，見其面色敗如塵土。即榻問之。曰：「隱所暴腫，恐是惡疽。」媼信之去。生餌以湯，糝以散，日就平復。夜輒引與狎處；早起，則為田提汲補綴，灑掃執炊，如媵婢然。
居無何，桑沖伏誅，同惡者七人並棄市；惟二喜漏網，檄各屬嚴緝。村人竊共疑之，集村媼隔裳而探其隱，群疑乃釋。王自是德生，遂從馬以終焉。後卒，即葬府西馬氏墓側，今依稀在焉。
異史氏曰：「馬萬寶可雲善於用人者矣。兒童喜蟹可把玩，而又畏其鉗，因斷其鉗而畜之。嗚呼！苟得此意，以治天下可也。」
[編輯本段]在藝術形式上的表現
經典台詞
「人和妖精都是媽生的，不同的是，人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，所以說做妖就像做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。」《大話西遊》中唐僧這句饒舌台詞，很幽默，但「人妖」一詞並不輕松。
同名小說
內容提要
在轉瞬即變的時空里，在人生無以反復的過程中，經典是打敗了時間的文字、聲音和表情。那些坦誠的語句，那些無畏的吶喊，那些人類精神的思考，喚醒了我們曾經的期望，鼓起現在的勇氣，不再虛空浮華、懷疑未來。
郁達夫曾以驚世駭俗之勢寫下了許多青春期的苦悶與性糾葛的小說。這些小說無論是直接或間接的無疑曾受到弗洛依德精神分析學說的影響。小說也時時把性的苦悶延伸到生活的苦悶、社會的苦悶與時代的苦悶中來。於是民族的屈辱，蒼涼的祖國危亡意識，和弱國子民卑微心態，便不時地潛露出來。
作者簡介
郁達夫(1895～1945)：原名郁文，浙江富陽人。1913年赴日本留學，1921年參與發起成立創造社。1922年畢業於東京帝國大學。回國後參加編輯《創造》季刊、《創造周報》等刊物。1923年起先後在北京大學、武昌師范大學等校任教。1930年參加中國左翼作家聯盟。1938年底赴新加坡，從事報刊編輯和抗日救亡工作。1945年日本投降後被日軍憲兵殺害。1952年，中央人民政府追認為「為民族解放殉難的烈士」。主要作品有：《達夫全集》，《達夫自選集》、《郁達夫文集》，短篇小說《沉淪》、《採石礬》、《春風沉醉的晚上》，中篇小說《迷羊》、《她是一個弱女子》和《出奔》等。
『伍』 請問有虐戀系列跟人妖戀系列的短篇言情小說嗎
還有火爆妖妃 養獸成妃等
記得採納哦！
『陸』 人妖的作者簡介
郁達夫(1895～1945)：原名郁文，浙江富陽人。1913年赴日本留學，1921年參與發起成立創造社。1922年畢業於東京帝國大學。回國後參加編輯《創造》季刊、《創造周報》等刊物。1923年起先後在北京大學、武昌師范大學等校任教。1930年參加中國左翼作家聯盟。1938年底赴新加坡，從事報刊編輯和抗日救亡工作。1945年日本投降後被日軍憲兵殺害。1952年，中央人民政府追認為「為民族解放殉難的烈士」。主要作品有：《達夫全集》，《達夫自選集》、《郁達夫文集》，短篇小說《沉淪》、《採石磯》、《春風沉醉的晚上》，中篇小說《迷羊》、《她是一個弱女子》和《出奔》等。
『柒』 有什麼好看的小說，短篇小說
短篇。
沁淵王朝
時值仙、妖、人皆存。
人主宰大地，庸庸碌碌只為生存。仙，不問世事，飄渺無蹤。妖，本數量就極少，與人間的修道者目的一樣，苦修皆為升仙。
原本倒也相安無事。但是妖的能力本就強於人，又醉心於自身妖力的強大，再加上時常喜歡嬉弄與人。一時之間，妖孽橫行於人間。
人們開始懼怕妖魔，轉而除妖。而擁有除妖能力的人，則被稱為——除妖師。
人與妖至此陷入了混亂時期。
【「我老了呢。」易水楓淡笑著道。
「那又如何？」
「可是你還是一如當年的樣子。」她仔細地審視著他的容顏。
「你在意？」
「人都會經歷從年輕到衰老的光景，所以我不在意。」她笑著，走到了他的跟前，撫上了他的銀發、「我只是捨不得你而已。」 】
【本人書評】
合理來說，這個並不是什麼大虐文，但是讓我印象很深刻。
人妖戀。除妖師和狐狸的愛情。
男主不會老不會死，女主會老會死。
無論多久，無論她變成什麼模樣，他都一定會找到她。然後，來實現前世與她約定的承諾。
希望採納。O(∩_∩)O謝謝。
『捌』 人妖是什麼啊
傳統意義
人妖是港台叫法。有些地區把他們叫做「紅藝人」，因為大多數人妖是靠歌舞表演生存的，我國的海南省興隆市就有專門的紅藝人表演場所。」人」者，說明他（還）是人，」妖」者，說明他是由人變的，妖里妖氣。泰語叫：GRATEAI。英語作：SHEMALE。和「妖」風馬牛不相及。不過到現在，主要指的是在泰國旅遊勝地帕塔亞專事表演的從小服用雌性激素而發育的男性。人妖的起源還有另一種說法：在泰國早年間，由於戰亂影響導致所有成年男子必須去打仗，這時就有人發現在一種野草，當地人管這叫「女兒草」，經常吃可以使其男性特徵退化，女性特徵明顯，比如胸部豐滿，聲音變細，喉結消失等等。很多男子為了不去當兵而選擇吃「女兒草」，等其戰亂過後，停止服用恢復男兒身（摘自《中國古代性殘害》）。其中部分是變性人（外生殖器做了手術），而大部分仍然是「男人」，只是胸部隆起，腰肢纖細，完全喪失了生育能力（仍然能夠射精），大多人妖都很漂亮，唯一外表上和女性區別是通常手腳較大，並可通過聲音鑒別。這一類人多集中在泰國，我們稱之為「人妖」。由於特殊的社會環境和原因，人妖主要淪為供人欣賞的取樂對象，其生活的辛酸不言而喻。年紀大的人妖往丑角發展，逗逗觀眾要靠上天賞賜一副比例均勻、細瘦的骨架，不然有再好的容貌，也無法成為最佳女主角，只能跑跑龍套或是往丑角發展了。人妖秀的表演內容，含括各國民族舞蹈和代表歌曲，不僅吸引觀光客，就連當地人也常光臨。除了欣賞豪華的歌舞表演之外，也可看到姿色較平凡的舞者表演笑劇。
在泰國，幾乎在任何地方都能碰上人妖，只是你分辨不出來罷了。但人妖在法律上是定為男性的。不男不女，這也正巧符合「人妖」名字的本身。泰國的人妖，主要集中在曼谷和芭堤雅，而尤以芭堤雅為多。芭堤雅是泰國著名的旅遊勝地，以美麗的自然風光和未受污染的海岸線而聞名，倚山傍海，四季氣候宜人。該城有兩個著名的人妖歌舞藝術團，可觀看到最高水平的人妖藝術表演。
在泰國，人妖一般都來自生計艱難的貧苦家庭，可以說，幾乎沒有富家子弟願意做人妖。在泰國，有專門培養人妖的學校。一般是從小孩兩三歲時開始培養。培養的方式是以女性化為標准，女式衣著、打扮、女性行為方式、女性的愛好。同時，更重要的一點是吃女性荷爾蒙葯。這種葯的作用在於抑制男性生殖器官的發育，促進體內新陳代謝，並向女性發展。一般有十多年的服葯期。十多年後，男性生理特徵便逐漸萎縮，如男性陽具，就會變得又短又小，而皮膚就會變得細潤，有光澤，臀部、胸部會越發達，像女性一樣，肌肉減少，皮下脂肪增多，皮膚富於彈性，胸乳增長快的，比普通女性還高聳、渾圓、挺拔。
在這期間，學校便要教授許多技藝。比如讓她們學習舞蹈，熟悉聲音。練功是極其艱苦的過程，腿功、腰功、頭、手、腳等，都要進行嚴格的規范化訓練，這種訓練的苦，一般女性是難以承受的。而且，並不是所有人妖都能夠成為優秀的藝人，眾多的人妖中，只有極少數人能夠成為驕驕者。為了培養出一批優秀演員，有的人妖藝術學校或藝術團體，還要選拔人妖送往國外，比如美國、日本或其它國家深造。所以，人妖藝術表演水準是相當高的。
至於這些人妖演員，優秀的，每月月薪有一萬泰銖，差的，則只有一千元左右。而她們每天平均要演出三場以上。演出收入歸劇團老闆，老闆根本上是將「她們」作為發財致富的工具。所以，為了生存，人妖就不得不拚命地賺錢。
但「她們」賺錢的途徑除了出賣色相以外，又別無選擇，所以不少人妖只好在外胡來。比如在紅燈區，許多妓院的老鴇都願意高薪聘請漂亮的人妖來作拉客的妓女。
人妖在泰國是受到歧視的。雖然法律規定她們為男性，可是從來沒有人把她們當作男人看待，只把她們視作一群玩物。她們自幼接受女性化的教育和熏陶，使性格、形態都表現出女性特徵。在小學期間，她們在心理發育上就出現嚴重不平衡。社會的歧視使她們感到自卑和絕望。
人妖的生命和藝術生涯都是非常短暫的，一般來講，人妖的平均壽命只有35-40歲，他們的生理周期大致有三個階段：一是成長期（18歲以前），這個階段是人妖向女性化方向成長的重要階段，同時，他們要接受相關的藝術培訓；二是鼎盛期（18-25 歲），這是人妖的事業巔峰期，這個年齡段的人妖會獲得很多的登台表演機會，他們賺取的薪水也是最多的；三是衰老期（26歲以後），這個階段的人妖，就如同 55歲以上的正常人一樣，開始衰老。人妖的壽命之所以這么短暫，主要是和他們長期服用雌性激素有關。由於過多使用激素，使他們對葯物的依賴性越來越大，當他們進入衰老期後，其男性特徵開始明顯地暴露出來，皮膚變得粗糙、毛孔粗大，聲音也隨之變粗，此時雌性激素對他們的作用已經不如以前那麼明顯，他們也只有在身心煎熬中度過餘生。
編輯本段現代網路中的意義
現代網路流行術語。「人妖」是指在網路世界中（QQ、論壇、網路游戲等）的虛擬形象的性別與真實相反的人，是對此類人的蔑稱，多指男性。例如在網路游戲中男性玩家選擇女性的游戲角色，則稱為人妖
不過有部分網游性別限定（即部分職業只有女性角色）或者女性角色極其普遍，則一般不會對其男玩家稱呼為人妖，即使稱呼也一般不帶貶義。
（比如信長OL里，一般都不會對游戲里選擇女性角色的男玩家說異樣的話）
網路人妖的優劣
大眾正常心理情況下，人們玩網路游戲都是選和自己性別一樣的游戲角色。但有些人卻偏偏反其道而行之，選則相反的性別。由於大部分玩家皆為男性，所以便有了對人群的蔑稱「人妖」。
選擇「人妖」玩網游目的：
1.行騙，包括騙感情和裝備及錢。女性角色在網路游戲種往往是比較受歡迎的，假如其裝作是MM，其效果更加明顯。
2.在游戲里成為一男玩家的男性角色的老婆這種行為，一般情況下，這種行為屬於欺騙（因為可能或多或少女角色會從男角色那裡得到利益，也有可能反向）
但由於某些網游的特點和影響，也不排除雙方皆為男性，且都知道對方真實性別這種情況（雙方皆為女性也有，反向性別人妖也有）而且更奇特的是，有的網游「人妖夫妻」甚至達到了現實生活中恩愛夫妻的水平。
對於這種情況，基本已不屬於行騙范圍內了。
3.女性角色好看（審美），裝備更好買（便宜等），有特殊技能（劇情或者任務等）。
這類人的話也有隱瞞自己真實性別的，但往往不會行騙，而且通常其網路好友也不會追問（因為他們的語調已經看得出來了）。對於不隱瞞真實性別，大大方方說自己是男性的也有，但也往往會被稱呼為「人妖」，不過不帶貶義。
有些「人妖玩家」或者玩家還往往專找這類玩家作為伴侶。（原因很簡單=誠實）
簡而言之：行事正當的「人妖」往往會被BS,但往往又會受到部分人的尊重。行事不正的「人妖」不被發現時往往會很受歡迎，
但若被發現則成為「千人打，萬人罵的對象」
以上均可折射到其他網路交際中。
編輯本段生活中
在生活中，人們一般把「人妖」用在性格女性化的男性，所謂女性化，就是性格舉止和女性一樣。所以「人妖」有時候等同於「娘娘腔」。是貶義詞。
編輯本段人妖形成的社會原因
一，從地緣上來說，東南亞土地富饒肥美，氣候濕潤,溫度適宜,土地不用播種都能長出穀物,有句古話能充分形容這種富饒的情景,叫做:水裡有魚,田裡有稻.這種環境造成了東南亞人的祖先比較的懶惰和好享樂的性格,因為生活實在是太容易了,不用辛苦耕作都不怕餓死,隨便在後院摘幾個香蕉都能填飽肚子.因此在東南亞,男性在社會生活中所起的作用就不是擔負謀生的重任了,兒子可要可無,還是要一個女兒合適,能幫家裡採摘果實,服飼父母.當然是多女多福啊!那象咱中國北方,天寒地凍,土地貧脊,沒有力氣連地都有鋤不開,那當然要生一個大胖兒子,將來可以鋤地放羊,賺錢結婚,再生一個帶把的.
二,從現在的社會人口結構上說,目前泰國人口結構有點失衡,女多男少,當然真正的人口比例我們懶得去了解,但有幾個現象挺能說明這個問題,一是,你去觀察公共汽車站牌下等車的人,絕大部分是女的,你再去學校班裡看看,全班60個學生,56個女的, 剩下4個男的裡面有3個還是同性戀.當然了,形成人口失衡的原因既有自然的原因,也有社會的原因,從自然出生的規律來說,當然是母的比公多,你沒看見動物世界裡都是一頭公獅子領著一大群母獅子嗎?當然了,不一定是一出生就是母的比公的多,但根據自然選擇,如果不加以人為因素的話,到頭來,當然是母的比公的多.在泰國這樣一種女比男多的社會里里,一個家庭里往往是姐姐妹妹一大堆,男孩子呆久了當然也要近墨者黑了.
三,從世界發展的角度上來說,現代的世界是一個開放的世界,人面臨著多樣話的選擇,就業,婚姻,甚至性別也可以選,因些,想擁有女兒身並不是一件難事,社會也不用有色眼鏡去看待,對於泰國這樣一個開放自由的社會來說,當然是人妖也瘋狂了
編輯本段今古"人妖"
「人和妖精都是媽生的，不同的是，人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，所以說做妖就像做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。」《大話西遊》中唐僧這句饒舌台詞，很幽默，但「人妖」一詞並不輕松。
現代漢語中的人妖，乃港台對泰國從小服用雌性激素而發育變態專事表演的男性的蔑稱，在上世紀八九十年代隨港台流行文化傳至內地。在泰語中，這些人叫「GRATEAI」，英語做「SHEMALE」，與「妖」全然不幹。本是迫於生計的悲慘群體，卻被視為「人妖」，可見對非常態者的排斥。
不過，「人妖」並非現代人的發明，中國古代就有所謂的「人妖」。
南宋末元初的詩人、學者周密（1232年至1298年）所著《癸辛雜識》中有「人妖」條，講述了一個名叫趙忠惠軍事統領，他的幕僚有個婢女聰明美麗，許多官員都喜歡她。趙忠惠想一親芳澤，卻遭到拒絕，「疑有異，強即之，則男子也。」後來，發現此人 「身具兩形」，也就是「兩性人」。如果在今天，這種情況可以通過手術矯治。但是，在那個時代，卻認為是妖異，「遂置之極刑」。
把不同於常態的兩性人，稱為「人妖」，顯然認為他們是人形的鬼怪妖精，「皆天地不正之氣也」。也許正是這種原因，在正史中，少有「人妖」之事，「豈以穢污筆墨，不復記載乎？」
「人妖」還泛指心理性別錯位、男扮女裝等非常態之人。《南史·崔慧景傳》：「東陽女子婁逞，變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，遍游公卿，仕至揚州議曹從事。此人妖也，陰而欲為陽，事不果，故泄。」南宋代岳珂曾記：「江山邑寺有緇童，眉長逾尺，來凈慈，都人爭出視之。此非肖貌賦形之正，近於人妖矣。」在古代中國，其實是把一切畸形之人視作異常的「人妖」，在獵奇的同時，殘酷而冷漠地排斥他們。
在人妖之外，對於兩性人或者畸形之人，中國古代還有一種稱呼———「人痾」，也是近似妖孽。明朝沈德潛所著的《萬曆野獲編》中有「人痾」條：「人生具兩形者，古即有之。」明代陸粲編寫的《庚巳編》也有「人痾」記載：「弘治中，常熟縣民婦生兒，一身兩頭，出胎即死。」
古代中國在文化上是專制性的同一性文化，對任何生理異於常態之人，都要進行排斥，甚至殺之而後快，而「人妖」一詞，則是這種缺乏生命同情和寬容文化的「畸形產兒」。
『玖』 誰知道完整的《聊齋志異》裡面的全部故事目錄
卷一：
考城隍，耳中人，屍變， 瞳人語 ，畫壁 ，山魈 ， 咬鬼， 捉狐，蕎中怪，宅妖，王六郎，偷桃，種梨，丐仙，僧孽，鬼哭，蛇癖，廟鬼，義鼠，地震，豬婆龍，陝右某公， 好快刀 ，江中鬼 ，戲術，蟄龍 ，小髻 ，金永年，夏雪，美人首，車夫，楊疤眼，鼠戲。
卷二：
嶗山道士，長清僧，蛇人，斫蟒，犬奸，雹神（王公筠蒼···），狐嫁女，嬌娜，妖術，野狗， 三生（劉孝廉···）， 狐入瓶，真定女，焦螟，葉生，四十千，成仙，新郎，靈官，王蘭，王成，夢別，李公，鄱陽神，罵鴨，柳氏子。
卷三：
青鳳，畫皮，賈兒，董生，齕石，陸判，嬰寧，聶小倩，海公子，丁前溪， 張老相公，水莽草 ，造畜，頭滾，侯靜山，錢流，龍肉，魁星，潞令，山神。
卷四：
鳳陽士人，耿十八，珠兒，小官人，胡四姐，祝翁，俠女，酒友，蓮香， 阿寶，九山王 ，遵化署狐，張誠，跳神，鐵布衫法，吳門畫工，豢蛇，化男。
卷五：
汾州狐，巧娘，吳令，口技，狐聯，濰水狐，紅玉，林四娘，魯公女，道士，胡氏，丐僧，伏狐 蘇仙，李伯言，黃九郎 ，金陵女子，湯公，閻羅（萊蕪秀才···），厙將軍，雷公，戲縊 ，死僧 ， 赤字 ，梓潼令，鬼津，祿數，鬼令，禽俠，負屍。
卷六：
連瑣， 單道士，白於玉，夜叉國，西僧，老饕，連城，霍生，汪士秀，商三官，於江，小二，庚娘，宮夢弼，泥鬼。
卷七：
鴝鵒，劉海石，諭鬼，犬燈，番僧，狐妾，雷曹，賭符，阿霞，李司鑒，毛狐，翩翩，黑獸，余德，青梅，羅剎海市，紫花和尚，鞠樂如，盜戶，某乙。
卷八：
田七郎，保住，公孫九娘，促織，柳秀才，水災，諸城某甲，庫官，酆都御史，狐諧，雨錢，妾杖擊賊，秀才驅怪，姊妹易嫁，續黃粱，小獵犬，棋鬼，辛十四娘，男生子。
卷九：
白蓮教（白蓮教某···），雙燈，蹇償債，鬼作筵，胡相公，念秧，泥書生，土地夫人，寒月芙蕖， 酒狂，陽武侯，趙城虎，武技，小人，秦生，鴉頭，封三娘，狐夢。
卷十：
布客，農人驅狐，章阿端，花姑子，武孝廉，西湖主，孝子，閻王（閻羅王），土偶，長治女子，義犬（潞安某甲···），伍秋月，蓮花公主，綠衣女，黎氏，荷花三娘子，採薇翁，鹿銜草， 小棺，李生，蔣太史，澄俗。
(9)人妖短篇小說擴展閱讀：
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的一部文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。
題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。
《聊齋志異》，清朝蒲松齡編著的短篇文言小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右歷時30多年完成的著作。「聊齋」是他的書齋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。
多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。在文學史上，它是一部著名短篇小說集。
全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀的中國的社會面貌。青年作家賈飛曾評價，現當代所有奇幻、玄幻、鬼故事所用的套路和手法，都是蒲松齡用剩下來的，其《聊齋志異》堪稱這些小說類作者的鼻祖。
《促織》寫明朝宣德皇帝好玩促織(蟋蟀)，責令地方上每年給他進貢，致使促織也成了可居的奇貨,「每責一頭，輒傾數家之產」。華陽縣有位叫成名的人，因為交不出應征的促織，被打得「兩股間濃血流離」。
受女巫的指引，成名好不容易捉到一隻促織，卻又被小兒子不慎弄死了，小兒子因為害怕父親責怪，竟投井自殺。後來，兒子的靈魂化成一隻促織，能征善戰，，成名因此受到了賞賜，成了秀才，還發了大財。
一隻蟋蟀，竟然決定了人的生死！這是血淚的控訴，也是絕妙的諷刺。
這種反映社會黑暗，抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民的作品，還有《紅玉》《夢狼》《竇氏》等。
《青娥》寫霍桓對青娥一見鍾情，卻無法與之相會，後從一個道士那裡得到了一把斫石如泥的小鏟，挖開牆壁，與青娥相見，並贏得了青娥的愛情。但這種愛情又受到女方家庭的阻撓，幾經周折，才在縣令的幫助下成了親。
幾年之後，青娥又被父親招到深山。霍桓找到山裡，用那把小鏟奮力「鑿石攻進，且攻且罵」,終於把青娥接到家裡。
這個故事歌頌了這些青年男女之間純真的愛情，譴責了阻撓、破壞這種愛情的封建勢力，表現了自己美好的理想。
《聊齋志異》中，這種描寫理想愛情的故事很多，如《嬰寧》《青鳳》《阿綉》《連城》《鴉頭》等。
《司文郎》寫了一個有特異功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文燒掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻說出文章的好壞。書生王平子虛心好學，受過高人指點；餘杭生則慣好吹牛，對寫文章一竅不通。倆人一起來向瞎眼和尚請教。
和尚嗅過王平子的文章後說：「君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。」又嗅餘杭生的文章，嗅一篇便「咳逆數聲」,連呼「勿再投矣」!
可是應試的結果卻是王平子落第，餘杭生高中。和尚感嘆地說：「仆雖盲於目，而不盲於鼻，簾中人並鼻盲矣。」這是多麼辛辣的諷刺!
這種揭露科舉制度的腐敗和弊端，控訴科舉制度對知識分子毒害的作品，還有《葉生》《於去惡》《考弊司》《賈奉雉》《王子安》等。
《席方平》中，席方平在冥司告狀的過程中受到嚴刑拷打，城隍、郡司又許以千金，他均不為所動。到了冥王那裡，又受笞刑，他喊道:「受笞允當，誰叫我無錢耶!」冥王又把他放在火床上,「骨肉焦黑，苦不得死」。
冥王問他:「敢再訟乎?」他毫不猶豫地回答:「必訟!」冥王又命令把他鋸成兩半。雖是「痛不可禁」,他卻「忍而不號」。
他的這種精神使得行刑的小鬼也不由地發出「壯哉此漢」的贊嘆。冥王沒有辦法，只好又來軟的，叫他回到陽間，答應讓他發財，給他增壽，並當場把這些寫在生死簿上。但他毫不動心，終於在二郎神那裡告了一狀，取得了最後勝利。
這種歌頌被壓迫人民對惡勢力的抗爭的作品，還有《商三官》《向杲》等。
《勞山道士》寫一個慕道的王生往勞山拜師學道，卻又受不了山中艱苦的勞動生活，終於半途而廢。
臨行前，他請老師教給他穿牆之術，老師答應了他的請求，並告訴他，法術不能亂用，否則就不靈了。他回到家裡，卻馬上向妻子吹噓自己的本領。妻子不信，他便當場試驗，結果一頭撞在牆上，額頭上鼓起一個大包。作者在篇末說：
「聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少。」
顯然,作者寫這篇小說的目的，就是要諷刺王生這一類喜高名、好賣弄，卻又不願付出艱苦的勞動去學一點真本事的人。
這類故事總結了生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。還有《種梨》《畫皮》《瞳人語》《狼》等。
蒲先生真是個會講故事的人。他講的故事扣人心弦，引人入勝，讓人讀之，欲罷不能。
比如《西湖主》講書生陳弼教一個偶然的機會救了一個豬婆龍，後在洞庭湖遇風翻船，流落到個小島上。原來被他救的豬婆龍正是洞庭湖君的妃子，恰巧住在這里。相遇之後，,妃子把女兒嫁給他，他因此得以發財成仙。
這個故事並不復雜，可是到了作者筆下，卻寫得起伏跌宕，一波三折。陳弼教誤入園亭的一段尤其精采。
陳弼教在島上誤入王妃園亭，偷看了打鞦韆的公主，一見鍾情。後在鞦韆架下拾到公主的紅巾，遂題詩一首。一會兒，一個侍女來尋紅巾，見紅巾已被玷染，大吃一驚，告訴他：竊窺宮儀，又玷染紅巾，其罪當死。
看到這里，讀者不能不為陳弼教的安危擔心。
過了許久，侍女又來告訴他：公主並不生氣，看來求生有望。讀者也隨之鬆了一口氣。後來,公主又派人接連給他送來飲食，讀者又鬆了一口氣。
不想，就在問題趨於解決的時候，又掀起一重大波瀾：有人把這件事告訴了王妃，王妃十分生氣，「大罵狂傖」。氣氛一下子又緊張了起來。不一會兒，就有幾個人拿著繩索來捉他。氣氛緊張到了極點。
就在這時，事情卻發生了戲劇性變化：當年跟隨王妃的婢女認出了陳弼教，報告了王妃，於是他一下子由階下囚變成了座上客，還真的與公主結了婚!
沒有好的語言，再好的故事也食之無味。《聊齋志異》用文言寫成，一方面繼承了文言文精煉、含蓄的優點，一方面又大量吸收民間口語，兼有生活化的長處，語言准確精練而又生動傳神。
如《紅玉》寫馮相如與狐女紅玉初次見面時的情景：
「一夜,相如坐月下,忽見東鄰女自牆上來窺。視之,美。近之,微笑。招以手,不來亦不去。固請之,乃梯而過。」
短短的幾句話便把整個過程交待得清清楚楚。「視之」「近之」「招以手」「固請之」幾句寫馮相如,「美」「微笑」「不來亦不去」寫紅玉，文字簡練到無法再簡練的程度,內容卻十分豐富，不僅寫出了兩個人的動作、神態，而且准確地傳達出雙方微妙的心理變化。
人教版語文教材選了《狼》這個故事，你還記得對那隻狡猾的狼的描寫嗎？「其一犬坐於前，久之，目似瞑，意暇甚」，多麼生動傳神！
郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。」
老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」
法國漢學家克羅德·羅阿說：「《聊齋志異》是世界上最美的寓言。」
這都是對《聊齋志異》的高度贊頌。當然，受時代所限，《聊齋志異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，對某些低級趣味的故事也津津樂道等等，這是我們閱讀時應注意分析批判的。
『拾』 求好看古代人妖戀、人仙戀、仙妖戀、人鬼戀等各種非人人戀的短篇言情小說，台言也行~~~
轉載煩請保留此段~
原文作者：慕容澈
原文地址：<a href="http://www.douban.com/group/topic/9081843/" target="_blank">http://www.douban.com/group/topic/9081843/</a>
1.《神仙也有江湖》by 柳暗花溟
【人物】花四海，魔界之主（差點手抖寫成魔戒之主orz）
【地位】男主
【結局】由魔界之主變成冥界之主，與姚蟲蟲相守。
【全文推薦指數】★★★★★
【角色有愛指數】❤❤❤❤❤
【情侶和諧指數】∮∮∮∮∮
【澈評】66在文中借蟲蟲之口提到，現代社會連狼狗類型的男人都很少了，更不要提狼一樣的男人。他們處事大氣、血性、決絕、兇狠、冷漠，對愛人和家庭卻極其忠貞、細心、溫柔。《神仙》中的男主花四海就是狼王類型的人物——狼.群中的佼佼者，極品的絕好愛人，有責任有擔當，天塌下來了自己扛。蟲蟲追他到手，頗費功夫，是連自己的心都全部賠上的。好在小花一旦皈依，就立時變身好丈夫和傻爸爸，寵得蟲蟲不像話，活脫脫一個「好好好都給你買」的最佳良人。XD
PS. 長長長的文
2.《白玉無瑕》by 決明
【人物】檮杌，四凶獸之一。
【地位】男主
【結局】終於收集全女主白玉的魂魄，從此過著只羨鴛鴦不羨仙、打打小桃偷偷仙酒的幸福生活。
【全文推薦指數】★★★★★
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【情侶和諧指數】∮∮∮∮∮
【澈評】檮杌這只凶獸驕傲得緊，平日的愛好就是四處尋釁滋事，打贏了就大喊「老子天下第一」，打輸了就自個兒找個犄角旮旯獨自舔舐傷口，於是千萬年來日子也就這么過了……直到某天，受重傷的他遇見女主。她對他的咆哮和威脅完全置若罔聞，自顧自地照顧他、關心他、對他好。石頭也會被捂熱，何況是心……毀天滅地的凶獸又如何，面對突如其來的愛情，也會變得手足無措，總之——被收拾得服服帖帖的，徹底「淪為」深情、霸道又貼心的家庭「煮夫」。
PS.台言，不錯~
3.《龍王》 by 典心
【人物】雷騰，龍王一隻。
【地位】男主
【結局】恢復記憶，玄鐵之心也被豆蔻的淚水修補，與白虎族修好，安心和豆蔻過著安穩甜蜜的小日子。
【全文推薦指數】★★★★★
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【情侶和諧指數】∮∮∮∮∮
【澈評】這位曾被封印了千年的龍王是別扭男中的典型，明明喜歡人類女子豆蔻喜歡得不得了，卻死愛面子不肯承認，聽她的話，陪她做事情，保護她欺負她，為她一點一滴地改變，一直被溫婉的女主吃得死死的而不自知。^ ^
4.《單身公害》 by 琳茜·珊德斯
【人物】殷路克，吸血鬼作家。
【地位】男主
【結局】將女主轉化為吸血鬼，簽字畫押——呃，其實是送入教堂結婚。
【全文推薦指數】★★★★★
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【情侶和諧指數】∮∮∮∮∮
【澈評】男主路克雖是暢銷書作家，卻從來不肯看讀者來信；即使是編輯邀他參加簽售會的信，他老人家也這樣回——「編輯大鑒，不。」其實，他的真實身份是八百歲高齡、陰森冷酷的吸血鬼，隱藏在人群中默默等待自己的真愛。嗯，這樣說似乎有點狗血，不過經過一番笑鬧之後，有情人還是終成眷屬滴。
PS.台言
5.《獨佔二郎》by 齊晏
【人物】楊戩，你沒看錯，就是二郎神那個楊戩。
【地位】男主
【結局】還能怎麼樣，由被追變成倒追，二郎神也得乖乖去龍宮求親~
【全文推薦指數】★★★★
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【情侶和諧指數】∮∮∮∮
【澈評】天真善良又不失鬧騰的西海龍宮三公主為了打動脾氣火爆、性格冷酷、說話毒如蛇蠍、對她一點兒也不憐惜的二郎神的心，不惜全家出動扮作佔山為王的妖怪，還把自己化成妖冶風姿的蛇妖……林林總總的付出，其實早就打動了這個別扭神仙的心，只是他一直不肯承認而已啦~可惜女主天生在戀愛上少根筋，兩人為此沒少受「磨難」……
6. 《七寶項鏈》by 葡萄
【人物】金墨，上古神獸，萬妖之王
【地位】男主
【結局】開放式結局，兩人繼續過著殺殺妖怪、串串項鏈的滋潤小故事。
【全文推薦指數】★★★★
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【情侶和諧指數】∮∮∮∮
【澈評】男主是妖，而且是悶騷又別扭的大妖怪，在人間的身份是天才少年；女主是現代的都市白領，熟女OL，身兼靈異人士……（汗，無論從兩人的表面身份，還是真實情況，都是老牛.吃嫩草）整個故事好像串起來的連續劇，每一集都是一個小故事，都給人不同的啟示，還有主線串聯。= = 基本就是男主死活要女主呆在自己身邊，還別別扭扭地硬塞給她各種禮物。
7.《與妖共舞》by 水色瓔珞
【人物】雪璃，千年銀狐妖。 / 幽夜，女主師兄。
【地位】男主/男配
【結局】為救女主散盡妖力，與女主攜手穿越回現代社會。/ 和暗戀自己的幽心歸隱江湖。
【全文推薦指數】★★★★★
【角色有愛指數】❤❤❤❤❤ / ❤❤❤❤
【情侶和諧指數】∮∮∮∮∮ / ∮∮
【澈評】狐狸別扭，刀子嘴豆腐心，從一開始嚇唬小桃說自己是鬼，到後來一直告訴小桃說等自己恢復妖力就要離開她，卻遲遲逗留，甚至冒著被她誤解的風險，代替小桃忍受焚心之毒……最終贏得了小桃的心。而冰山冷麵的幽夜師兄其實是小桃一開始朦朦朧朧喜歡上的人，但因為幽夜反省得晚，不懂得把握，等他發現自己對小桃的心意之時，小桃已經和雪梨兩情相悅了……可憐的師兄。
反正那篇豆瓣文推薦了不少人妖戀來著，你自己去看下吧。個人現在看了幾篇，覺得還不錯~
就不知道你是更喜歡女主是人，男主非人的，還是女主非人，男主是人的.
想起來了之前看過尤莉公主的<侯爵的人參娃娃>和<伯爵的雪狐狸>,男主都是吸血鬼,很萌的文,不長，剛剛突然發現這兩篇是bl文...不喜慎入...