短篇小說圖南

⑵ 謝圖南喬暮雲小說男主是處嗎

小說《假淡定》里的男主謝圖南不是處。
從小說來看，作者寫得是雙男主的小說。
而且看小說第七章節就會知道謝圖南喬暮雲他們重逢之後見面的對話就可以得出。
男主謝圖南早就不是處了。

⑶ 十二國記小說快出完沒

沒有完結，作者小野不由美現在正在忙著寫偵探小說，最近兩三年大概是不會出了。
已經出版的：
《魔性之子》
《月之影，影之海》
《風之海 迷宮之岸》
《東之海神，西之滄海》
《飄舶》（東之海神，西之滄海DRAMA附贈短篇）
《圖南之翼》
《風之萬里 黎明之空》
《黃昏之岸 曉之天》
《華胥幽夢》（短篇集）

其他沒有了
此外強烈建議別買市面上出的D 版十二國，圖南和華胥幽夢翻譯得都不知所雲

⑷ 十二國記結局是怎麼樣的

1.[魔性之子]：十二國記前傳, 泰麒高里在人間的故事
2.[月之影，影之海]：景王陽子繼位
3.[風之海，迷宮之岸]：泰麒與泰王驍宗的故事
4.[東之海神，西之滄海]：延王尚隆和延麒之遇
5.[風之萬里，黎明之空]：陽子,玲與祥慶攜手平定景國內亂
6.[圖南之翼]：恭王珠晶的故事
7.[黃昏之岸， 曉之天]：戴國將軍李齋與景王陽子尋迴流落人間的泰麒
8.[華胥之幽夢]：采麟的故事和其它短篇

風之萬里·黎明之空》中登場的恭國女王——供王珠晶即位的故事。在失去王而國家一片荒涼的恭國。珠晶是富商之女，時年12歲。要使百姓能夠安心度日，除了使新王即位外別無它法。周圍的大人只會嘆息國土荒廢，而珠晶為了能夠成為王向遙遠的蓬山而行。恭國保持了90年的治世，是這個外表看起來只有十二歲的小女孩的功勞 。
十二國記系列第六本。
泰王與泰麒相繼失蹤，阿選實施恐怖統治，泰國將軍李齋赴慶國求助，陽子在尚隆和六太幫助下，組織了七國麒麟搜索隊，赴昆侖和蓬萊尋找泰麒。最後終於成功救回生命垂危的泰麒。陽子因為過於幫助他國，不遵禮制，以致引發內亂。感於國民之責任，失去使令的泰麒與失去手臂的李齋踏上了回泰國尋找驍宗的旅程。
短篇集 華胥之幽夢
這是個短篇集，重點介紹同名作品。相傳才國有寶重，名為華胥花朵，國王可以通過它看到自己將要建立的國家。「我要給你一個華胥花朵映照出的王國。」登基的男人對采麟許下諾言，然而為什麼現實的世界與花朵的映照越來越遠？采王是無可厚非有遠大理想的男人，他所要建立的國家是眾人認可和嚮往的國家。但是采麟那遍布全身象徵失道之病的不祥斑點又是為何，建國二十年仍未脫離困境又是為何。懷抱枯黃樹枝的少女，下意識地在臉上劃出傷痕，代表慈悲的麒麟，對王的失望眼睛中竟浮現出強烈的恨意。「責難無以成事。」采王禪讓駕崩，挽回麒麟一命，一味的責難他人並不能改善困境。
十二國記前傳·魔性之子
這一本是十二國記前傳，是發生在日本的故事。曾有過瀕死經歷的實習老師廣瀨，對其學生，曾經神隱過的少年高里要惺惺相惜，並見證了高里身邊發生的一切。高里的身邊總會有不幸的事件發生，因而受到眾人的排斥，被稱為惡魔之子。眾人對高里的排斥引發離奇的傷害甚至死亡，對高里的迫害不斷升級，而報復也日益血腥恐怖。這一切，最後將如何終結呢？惡魔之子的少年會迎來如何的命運？

⑸ 莫回頭(完結)小說txt全集免費下載

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故事講述了那年，十二歲的農戶之女楊枝牽著九歲的小公子圖南上了玄冥山門，成為師姐弟。

⑹ 千妖百魅結局是什麼

她於洪荒之中漂浮著，意識漸漸消散，似乎馬上就要死去。許多奇怪的動物和人包圍著她，不停呼喊著什麼。烏雲密布的天空中，一條黑色巨蛇騰雲駕霧向她飛來，血口利齒，兩只巨大的豎瞳閃爍著懾人光芒。可她並沒有感覺到害怕，心中緩緩浮起一片愧疚柔軟之情，接著，整個天地一起沉入亘古混沌之中……

江珧從電腦桌上抬起頭來，脖子和手臂早已麻木，眼睛模模糊糊的酸疼。她愣愣地回想著那個夢境，抽出一張面巾紙，又擦一遍眼睛。屏幕還亮著，腳下的廢紙簍里扔滿了揩鼻涕的紙團。

周圍環境如此陌生，江珧回了好一會兒神，才想起來自己趴在網吧里的電腦桌上睡著了。而前一天晚上，就在這台電腦上，男友武清寧用QQ把她甩了。

其實兩個人只交往了三個月不到，還沒深入發展到需要哭的地步，只不過大四快畢業的人都不免有些惆悵，分完手，江珧乾脆窩在網吧里看了一夜苦逼電視劇，把自己莫名的心煩化作一團團眼淚鼻涕的紙團扔進廢紙簍。

武清寧是校籃球隊主力，長得很養眼，所以當初主動追求的時候，她這個意志力薄弱的傢伙沒怎麼猶豫就同意了。三個月後小武發現她只是愛發呆，並非心目中那個文靜可愛的女孩，江珧發現小武是個腦袋裡缺根筋的天然呆爛好人，所以分手也就是必然中的事了。

江珧揉揉僵硬的脖子，睡了這么不舒服的一覺，但因為那個詭異的夢，倒覺得心裡好受多了。她是個被朋友笑稱有健忘症的傢伙，有什麼煩心事，隔一夜就忘。

時間是早上八點，網管拉開門窗，耀眼的陽光讓江珧脆弱的眼睛再次沁出淚水。周圍都是大一大二的小師弟小師妹，她這個即將畢業的師姐居然還流連在網吧通宵，實在有點丟人。江珧把面巾紙扔進書包里，低著頭離開網吧，匆匆向學校側門跑去。

網吧門口，一輛徹夜停泊的SUV也跟著啟動，在校門口停了停，直到她走過保安崗，才緩緩駛去。

一路上竟然碰上好幾撥同學和熟人，江珧不想被人看見這副樣子，躲的很是狼狽，心想這么早還都打扮的漂漂亮亮，她們是去哪裡？大四下學期早就沒有課了，江珧想著室友可能還在睡，輕輕推開301宿舍的門，卻見屋裡一片混亂，床上扔滿衣服，小知身上套著半截裙子，愛曲正在刷睫毛膏。看見她這幅狼狽的樣子，愛曲拍下睫毛膏就罵：

「幹嘛去了！發個簡訊說不回來就關機，你那眼睛怎麼了？」

江珧訕訕地說：「在網吧看韓劇，一入迷就不想回來了，結果哭了一夜。」

小知拉不上拉鏈，急得直跳：「我說你怎麼那麼淡定，不準備去面試了？」

江珧一愣：「什麼面試？今天有企業來招聘嗎？」

「ATV中視來挑主持人啊！昨天下午開班會時陳老闆說的，不分專業都可以去，你又發呆了？」

江珧心裡一沉，班會是她最喜歡的神遊機會了，結果關鍵時刻掉鏈子。

愛曲推了她一把：「祖宗哎，你不準備化妝就算了，還把兩隻眼睛哭的爛桃一樣，想走詭異路線嗎？趕緊換身衣服洗把臉！」

江珧連忙把書包往床上一扔，站在鏡子前面，果然見到自己的眼睛紅紅腫腫，在煙熏火燎的網吧呆了一夜，一頭披肩發都成縷了。沒時間洗頭，她紮上馬尾，洗干凈臉換上裙子，把各種證件塞進包里。愛曲從樓下小賣鋪買了根綠豆冰棍，帶著包裝紙摁在江珧臉上。

「死馬當成活馬醫吧，反正中視也就盯著廣播和主持系那些美女，我們這些新聞系的土包子，還是做記者編輯的命。」

三個人趕到面試的小禮堂，發現已經這里聚集到兩百多人了，M大學本來就以帥哥美女眾多聞名，站在這里的更是精英中的精英。

江珧素麵朝天，手裡舉著那根半融的冰棍，早上碰到的幾個熟人都用奇怪的眼神看過來。她開始覺得，自己來這根本是個錯誤。

面試開始了，和往常一樣一輪輪的過關斬將，根據表現打分，只多了才藝表演和新聞播報。

江珧心想反正機會不大，乾脆豁出去放手一搏，結果表現的倒是比較輕松。啞著嗓子唱了首歌後，領到一張三百字的新聞稿，要求在兩分鍾之內進行播報。

速背是江珧的看家本領，只不過現場有攝影機，她早就知道自己的鵝蛋臉上鏡偏圓，加上腫眼泡，今天看來就到此結束了。

講完稿子，江珧本來打算離開，一個面試官突然發問：「雖然你的播報比較流暢，但看外表，你並沒有進行充分准備。」

江珧只能說：「因為早上發生了些意外，所以倉促了。」

面試官並沒有就此放過她，繼續發問：「妝容是一個主持人的職業素養，你是不是從心底認為，主持不是門嚴肅的職業？」

江珧走中庸之道：「不是的。充分的准備是應該的，但主持人會經常面對各種意外，所以處理緊急情況的能力也是必須的。」

「那麼，你認為你現在的樣子，就是處理得當了嗎？」面試官瞧著她的臉，笑容有那麼點諷刺的味道。

江珧本來不抱希望，可聽到他這樣說，一下激起了心中的那股子倔勁。

「發生意外是不可避免的，但我並不是毫無准備就來到這里。」

她拉開包，走到考官桌前，將專業課成績單、四六級成績單、普通話一甲證書、主持人證書、全優獎學金證書等東西一一擺到桌上。

「我的准備是四年的勤奮學習，雖然因為早上的意外沒來得及化妝，但腦袋裡的東西並沒有一並丟掉。」

一番話說的不卑不亢，也很有禮貌，幾個考官互相傳看了一下這些證書，若有所思的在手裡的考評表上打下分數。

江珧的心臟怦怦直跳，收起東西，准備趕緊落跑。

「等一等。」

她轉過身，見是一個坐在後排一直沒有說話的面試官

「如果有空的話，這個周六下午，到中視大樓來試試鏡。」他看不出年紀，帶著一副銀邊眼睛，氣質儒雅。

此話一出，周圍的考生立刻竊竊私語。

「白主任？」另一個考官疑惑的叫到。

「你們繼續，這個姑娘我先定下了。」他淡淡地笑了笑。

暈乎乎的從小禮堂里出來，江珧捏著一張名片，上面寫著：

《非常科學》欄目組製作人白澤

分手、通宵看悲情電視劇接著又面試，一連串的事殺得江珧措手不及，回到寢室，她有種馬上就要虛脫的感覺。以為今天的事就算到此結束，她吃了點餅干，換下衣服蒙頭睡了整整一天。誰知第二天醒來的時候，卻看見兩個室友一副難堪的臉色。

「有兩個跟你相關的消息，一個是壞消息，另一個是……」

小知還沒說完，江珧已經決定：「先說好消息。」

「另一個是更壞的。」小知黑著臉道。

「這么倒霉？」江珧吞了下口水說：「那兩害取其輕。」

「昨天招主持的事，學校里傳言是你潛規則了那個白製作人，有人說看到你那天外宿，早上才狼狽回校，傳得非常難聽。」

江珧的頭嗡的一下漲起來：「真是躺著也中槍，我就接了張名片，這年頭一張紙也能千里之外取人貞操了？而且這消息還不算最壞的？！」

「跟後面這個比不算……更壞的消息是，武清寧不知怎麼從樓梯上摔下來，受了重傷。據小武的室友說，事發之前他很沮喪，說你甩了他。」

愛曲抓住她睡衣的領子一陣猛晃：「快說，到底怎麼回事？這兩個消息越傳越離譜，你現在變成為了前途狠狠拋棄原配加潛規則上位的女版陳世美了！」

江珧扶著額頭，神情恍惚，實在沒辦法一下子消化那麼多噩耗。

⑺ 莊子的逍遙游包含了幾篇寓言

《逍遙游》是莊子的代表作，集中地表述了莊子的思想。

先對《逍遙游》所表現的道家的哲學思想做一些說明。 所謂「逍遙」，是指得了道家自然無為之道後，所達到的一種最高的精神境界。 人 作為萬物之一生活在天地之間，與萬物處於既相關聯又相對峙的地位中，如果達到「逍遙」的境界，便可跳出人作為一物的局限，與萬物冥合，超越時間和空間，逍 遙自在的游放於天地之間。莊子認為「道」是萬物的本體，萬物都是體「道」而生，萬物從道得來的稟賦就構成萬物之性，道生萬物，萬物體道得性，這一切都是自 然而然的，自然無為的，並非有什麼道以外的力量主宰和創造。因此莊子理想的天下，就是萬物各任其自然，各順其本性生存、發展、變化，這樣就萬物各得其所， 各足其生，社會大治，天下安寧。根本不需要任何外力的干預和影響，所以崇尚無為，提出 理想的人格是「至人無己，神人無功，聖人無名。」 「無 己」就是不以一己為核心，要求萬物適應於自己。「有己」便會違背萬物之自然，與萬物處於對立地位。所謂「無功」就是不要有為。「功」屬於有為的范疇，有所 作為才有「功」可言；無為自然無功。所謂「無名」又從無功中來。名是實之賓，即名附著於實，有功才有實，有實才有名。既然順應自然，無所作為，無為而治， 就無功無實，自然也應該無名了。總括起來看，無己，無功，無名三者都是根源於自然無為，是得自然無為之道者的一種自然表現。道家提出的作為萬物本體的 「道」就是自然無為的，所以達到自然無為便能與道合一，與道同體，完全合於道的法則。這樣便能超脫自身作為一物的局限，不再與萬物對立，逍遙於天地之 閼 ，無往而不適。

《逍遙游》的中心 就在說明這樣一種高境。該文的思想，旨在說明人應當脫棄一切物累，以獲取最大的自由。當然莊子式的所謂「自由」，完全是脫離實際的、違反人情物理的唯心主義囈語，是不足為訓的，但這篇文章卻揮灑自如，想像豐富，不失為我國散文史上的一篇名作。 其 主旨雖然是在闡明哲學道理，卻絕不只用抽象的概念來表述，而是編造寓言故事，生動地形象地說明問題。《逍遙游》篇就是由一連串寓言故事組成的。

《逍遙游》全篇可分為前後兩大部分 ：

從篇首到「聖人無名」為前一部分。這一部分一般吸收舊注的思想，認為是通過小大之辯，如大鵬可以高飛，斥 鴳 只能低飛，說明萬物各有其不同的稟賦，應當各守其分，各任其自然。但細按文意，似乎並非如此。它的中心用意是在說明 「小知不及大知」 這 個道理，也就是說識見短淺的人，囿於一得之見，是不足以了解高深的東西的。莊子看到，世俗人物局促於有為之界，往往不能了解道家所講的自然無為的高境，甚 至加以嗤笑，實際上不過表現了嗤笑者的短識和無知。所以先用這一段文字對短識小智進行批判，為談自然無為的高境掃清道路。

作者首先刻畫了大鵬的形象。「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。」 「北溟」即北海。北海中有魚，其名叫鯤。「鯤」本是魚卵或剛孵化出的小魚，莊子借為魚名，並給以極度的誇張，說鯤有幾千里長。北方深海中有一條「不知其幾千里」長的大魚，這魚之大，已夠令人驚奇的了，而復又變化為鳥，名叫做「鵬」。鵬之背也長幾千里。 「怒而飛，其翼若垂天之雲」。 「怒而飛」，是說積滿力氣，怒張毛羽，一突而起。「怒而飛」三字，窮形盡相地寫出了一個龐然大物在起飛時那種突飛迅猛的樣子。騰空以後，「其翼若垂天之雲」。 「垂天之雲」 舊 注釋為「若雲垂天旁」今人新注亦多沿襲，說「像懸掛在天邊的一大塊雲」，似未盡莊子原意。筆者以為「其翼若垂天之雲」句，是說巨鵬騰空，若雲行中天，垂陰 布影其下。天空遼闊，在漫漫無際的天幕上，任何物都不會顯得大，只有垂下的雲影，會給人一種遮天蓋地的感覺。它一怒而飛，展開的翅膀有如「垂天之雲」，即 遮蔽半邊天的雲朵。這怎能不使人感到神奇莫測，驚嘆莫置呢！以上幾句是寫鵬鳥來歷的不凡和鵬體的巨大。應當說，這樣的大鵬是現實中所沒有，為人們所絕不曾 見過的，但浪漫主義者的莊子，卻似乎偏要使你置信不疑，對它進行一番形象描寫。「 是鳥也，海運則將徙於南冥也，南冥者，天池也。」 「是鳥」即此鳥。「海運」指海水的流轉，海動時則有風，便於乘風而行，所以海運時大鵬即乘風而遷徙於南冥。「南冥」即南海，說南海是「天池」，意謂南海乃造化所成。文中說這個大鵬豈止是大，而還要騰空而起，還要乘風做萬里游，由北海直飛南海(天池)。

我 們知道，文學中的浪漫主義，是以虛構形象，描寫幻想為特徵的，但虛構或幻想並不能完全脫離人們的實際經驗，否則就會變成荒誕無稽，不可理解。因此，浪漫主 義文學作品，往往在整個作品的構思上，形象的塑造上是虛構的，誇張的，幻想的，但卻絕不排斥細節的真實描寫，唯其如此，才能調動人們的想像，造成雖非事 實，但又不失一種真實的氣氛。這個巨大無比的鵬鳥騰空而起時是個什麼樣子呢? 下面寫它不尋常的行動，莊子在文章中假借所謂「齊諧」的話，並加以發揮，對 於鵬飛刺天的情景，又作了具體細致的描寫和生動的形容 ， 引《齊諧》書上的話說明鵬的飛行之異。 《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徒於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物主以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪 ？ 其遠而無所至極邪 ？ 其視下也，亦若是則已矣。」 《齊諧》是志怪書，「志」是記載之意，「志怪」即記錄怪異。《齊諧》書上說大鵬遷徙於南海，「水擊三千里」，即起飛時兩翼拍擊水面沖出三千里。然後 「摶扶搖而上者九萬里」。 「扶搖」是自下而上直起的暴風。「 摶 」是拍、拊之意，「 摶 扶搖」即拍擊扶搖之意。大鵬乘風而上至九萬里的高空。 「去以六月息者也」， 是說一飛半年才停下來，那麼，九萬里高空又是一番怎樣的景象，究竟是如何高遠呢？作者先以高空中只見游氣賓士？接著具體描寫上升九萬里的大鵬體下積風之厚。 野馬也，塵埃也， 指游動的氣，到處是游氣、塵埃，被生物的氣息鼓盪，用塵埃浮動來形容，接著以人們仰視蒼穹的經驗來加以比況， 「其視下也，亦若是而已」 ，指鵬在碧遠高空俯視下界，猶如下界之人仰視高空，只見茫茫蒼蒼，不辨正色。天的深青色，是天的真正的顏色，還是由於遠得沒有邊的結果呢？ 「正色」 猶如說本色。 「無所至極」 即沒有盡頭。這里對大鵬起飛南徙，湊摩霄漢的描寫，真可謂繪聲繪色之極。

大鵬的巨大形象及非凡行動勾勒完畢，下面則通過比喻在道理上做些闡發。「 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風 ， 背負青天而莫之天閼者，而後乃今將圖南。」 水積的不厚，便無力負載大船。把一杯水倒在堂上的坑窪地，只能以芥草為船，放個杯子就會沉底不動，因為水淺而船大。 「坳」 指低陷處。 「芥」 是小草。 「膠」 指粘著不動。下面再回到大鵬上來，風積的不厚，便無力負載大鳥，所以鵬飛九萬里高便有很厚的風在下面了，而後才開始乘風。「乃今」 猶如說才開始。 「培風 」的「培」同「憑」，憑風即乘風。於是大鵬背負青天而飛行，無所阻滯，才開始圖謀南飛。 「天閼」 是遮攔阻塞。 「圖南」 指打算南飛。這一段文字從幾個側面生動地創造出奇異非凡的大鵬形象，它實是 ， 得道家自然無為之道者的高大人物的象徵。

文章為了說明小與大的區別，小與大之間思想境界和識見的懸殊，而連續打了一系列的比喻，特別是童話般地寫了蜩與學鳩對大鵬的所謂嘲笑：

蜩與學鳩笑之日：「我決起而飛，搶(突越過)榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為?」 蜩 即蟬，學鴆是一種小鳥。大鵬的高遠奇特的行動是蜩與學鳩所不能理解的，所以它們譏笑說：「我沖起而飛，也不過突過了榆樹檁樹，有時候還到不了那麼高，而投 落地上，哪裡用得著上九萬里高空圖謀向南海飛行呢！」「決」是迅疾。「搶」是突過。「枋」即檁樹。「控」是投之意。蜩與學鳩就是眼光狹隘的世俗人物的象 征。局促的天地，渺小的見識，自鳴得意的口吻，以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑，正十足表現出蜩與學鳩本身的可笑和可憐，說明了作者所要說明的 「小知不及大知」的道理。這種漫畫式的筆觸和形象對照，為莊子散文頓時添了一層幽默的氣氛。

有了大鵬與蜩及學鳩兩種形象，接下去作者便就此發表議論了，但也很少用抽象的議論語，而是出以比喻和各種奇異的傳說。「 適莽蒼者，三餐而反， 腹 猶果然；適百里者，宿 舂 糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知 ！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也 。 」 到近郊的林野去，只消三頓飯，轉回來，肚子還是飽飽的 。 去百里之遙的人，前一夜就要舂米儲糧了 。 去千里之外的人，就要積三個月的糧食了。這幾句是以行路打比方，走的越遠，積糧越要多。所以大鵬就要有九萬里厚的風。「適」 是去往。 「莽蒼」 指近郊的林野。 「果然」 是形容肚子很飽。 「宿」 是隔夜。 「舂」 是搗米。 「之二蟲」 指蜩與學鳩， 「之」 是代詞，意同「此」。莊子批評蜩與學鳩 「又何知」 ，即不了解什麼。因此導出一個結論： 「小知不及大知，小年不及大年」。 「知」即「智」，指才智。「年」指壽命。小智見識淺，認識不到大智所了解的東西，短命的事物，了解不了長命的事物的經歷。 「奚」 是何的意思。為什麼知道是如此呢？下面便舉例說明 ： 「 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?」「朝菌」 是朝生暮死的菌，經歷不了一晝夜，所以不知道黑夜和黎明。 「晦」 指夜。 「朔」 指旦，天亮。 「蟪蛄」 一名寒蟬，舊說認為這種昆蟲春生夏死，夏生秋死，經歷不了一年，所以不知道春秋，這就是小年者。 「冥靈」 ，或說是大樹，或說是大龜。楚國的南部有冥靈這種東西，以五百歲為春，五百歲為秋，就是說它以一千歲為一年 。 上古有大椿樹，以八千歲為春，八千歲為秋，就是說它以一萬六千歲為一年，這是大年者。「彭祖」 相傳是堯的臣子，活到商代，年七百多歲。七百多歲似乎很長了，但比起冥靈、大椿來，又是小巫見大巫。所以作者慨嘆彭阻不過活了七百多歲，卻以長壽著稱，淺識的世人把他看作長壽的榜樣，希望能比得上他，不是很可悲么? 「久特」 指長壽特出。 「匹」 是相比並之意。

下面引湯問棘一段話再重復申明小大不相及的意思。 湯之 問 棘 也是已：「窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲：摶扶搖羊角而上者九萬 里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?』此小大 之辯也。」「湯」 指商湯王， 「棘」 是人名，傳說為湯的大夫。湯問棘這段話所寫與前文關於大鵬和蜩及學鳩的描寫大體相同。 「窮發」 指不毛之地。 「修」 指長度。 「羊角」 是旋風名。 「絕雲氣」是說沖越雲氣之上。 「斥鴳」 指小鳥， 「斥」 同「尺」。 「仞」 是高度單位，有七尺和八尺兩說。這段話特別明確地指出斥鴳把它飛不過數仞之高，也看作 「飛之至」 ，即飛翱的極至，並笑話大鵬那樣高飛遠行往哪裡去呢？莊子點明這就是小大之辯，即小智不及大智， 淺 識的人不能了解高深的東西。

下文由自然領域移到人事范圍，以自然無為之道為衡量標准，從名教社會中人物講起，逐次引出道家所主張的至人、神人、聖人的高境。「 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。 」 「知效一官」指才能能勝任某一方面職務，「行比一鄉」指行為能保護一鄉之地。「比」同「庇」；「德合一君」 ， 指 德行能合一個國君的心意，「而征一國」 ， 指才能可以取得一國人的信任。「而」讀為「能」做才能解。「征」做信解。「其自視也亦若此矣」，是承上文斥鴳笑大鵬的話說，這四種人自視其所為為高也就像斥鴳把數仞之飛看作飛之至一樣。「若此」的「此」，指斥鴳。這四種人為一等，完全陷入世俗名教社會的觀念中。

其次舉出宋榮子。 「 而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。 」 宋榮子即宋鈃，先秦思想家，學說接近墨家。「猶然」是笑的樣子。「笑之」的「之」指前面說的四種人，因為宋榮子修養高一等，不以前四種人為 之 。 他高在什麼地方呢？這就是整個社會稱譽他，也不因此而鼓舞，整個社會非議他，也不因此而沮喪，即不以世人的毀譽為得失。所以是「定乎內外之分，辨乎榮辱之 境」。所謂「內」指自身修養，所謂「外」指世人毀譽。不以世俗毀譽為轉移，一心修養自己，在對待內外上是有根了，也真正明辨了世俗的所謂榮辱。「斯己矣」 是說也只是如此罷了。雖然像他這樣的人，在世上也不是常見的，「數數」即頻頻之意。但是「猶有未樹」，即還沒有達到至德。因為，從道家觀點來看，宋榮子雖 能擺脫世俗名教社會的是非毀譽觀念，超然於世俗之外，但他還堅守一己的東西，仍然有己，不能做到無己而與萬物冥 合 為一，修養還不到家。

再次舉出列子。「 夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。」 列子即列禦寇，相傳他曾得風仙傳授法術，能乘風行走，「御風而行」即指此。「 泠 然 善也」是說乘風的樣子很輕妙，御風的技術很高。「旬有五日」即十五天。「致」是得到之意。「彼於致福者，未數數然也」，是說像他這樣得到駕風之福的，世上 也不常見。但是列子「雖免於行」，「猶有所待」，即還需依賴風。列子乘風自由遊行於天地萬物之間，已經多少能跳出物的局限，但還需依賴另一外物，所以還是 沒有達到極致。

最後莊子提出修養至極的人物，這就是 「 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：「至人無己，神人無功，聖人無名。」 所謂「天地之正」，就是怍為萬物本體的「道」。「乘天地之正」也就是與道合一，順應萬物自然之性，完全做到自然無為。「六氣」捐陰陽、 風雨 、 晦明。「辯」同「變」。「六氣之辯」猶如說自然 的 變 化，「御六氣之辯」即順應自然的變化。「無窮」，從時間說是無終點，從空間說是無止境，「以游無窮」猶如說逍遙於天地萬物之間，與宇宙共終始。達到這一地 步的人，自然「彼且惡乎待哉」，不需要依賴什麼了，成為無所待者。「惡乎待」即何所待，也就是無所待之意。莊子認為道生萬物，但是體道而生的物如果局限於 物自身，便與他物處於相對立的地位，而不能與之冥合，只有體 悟 了道，跳出自身的局限反歸於道，真正做到因任自然而無為，才能與萬物同一，與萬物同體，做到「乘天地之正，而御六氣之辯」，無所待而游於無窮，無往而不適，達到逍遙的高境。這樣的人也就是本段末尾所提出的 無己、無功、無名的至人、神人、聖人，即道家最高的理想人物。

從 「堯讓天下於許由」以下為文章的後半部分， 分三層分別說明聖人無名，神人無功，至人無己。 從這部分的開端到「屍祝不越樽俎而代之矣」為第一層， 是 通過堯讓天下於許由，而許由拒不承受的故事說明「聖人無名」。堯治天下，是堯之事。與遺世重道的許由無關。有道者的許由絕不企羨名教社會中所謂治天下、做 天子的最高聲名。對於守道棄世的許由來說，天下是沒有什麼用處的，多餘的。正像鷦鷯在深林中作巢，不過占其一枝而已，其他林木都是多餘之物。

從「肩吾問於連叔」至「宵然喪其天下焉」為第二層， 藉接輿所談藐姑射山的神人的作用說明「神人無功」。藐姑射山的神人 ， 「吸風 吮 露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」， 說明他是一個與世無為的人物。 「其神凝」， 也就是精神專一於道，與道合一，達於自然無為之境。無為，就能任萬物之自然，萬物各得因其自然之性 而 發展，結果萬物皆治，所以「其神凝」便可使萬物不病而穀物豐收，這也就是道家所說的無為而無不為。這種人的道德並不 「弊弊焉以天下為事」 ，即並不辛辛苦苦以治天下為事，卻 「 旁礴萬物以為一世蘄乎亂」 ，即德被萬物而使天下大治。「旁礴」是廣及無所不至之意。「蘄」同「祈」，求之意。「亂」是「治」的意思。因而以治天下之民著稱的堯，到了藐姑射山、汾水之陽，見到類似神人的得道人物之後，也不禁神往，而忘其天下。神人既然是無為的，也就是無功的。

從「惠子謂莊子曰」到「安所困若哉」為第三層， 以五石之瓠和臃腫蜷曲的樗兩種無用的東西為喻說明「至人無己」。中心意思是說明不以 己 意為核心，以求外物之適應 己 用，而要順應外物之自然，以外物之用而為用。瓠太大了，不可盛物或剖為瓢，可以順其性用作腰舟以浮於江湖。樗臃腫蜷曲不成材，也可以順其性植於遙遠之地，而逍遙無為乎其下。因其無用，為人所棄，反而不遭有為戕害，得以順其天性，無所困苦，全其大用。

我們可以通過《逍遙游》這篇作品體會《莊子》散文的特點 ：

首先，它的主旨雖然是在闡明哲學道理，卻絕不只用抽象的概念表述，而是編造寓言故事，生動地形象地說明問題。 該 篇就是由一連串寓言故事組成的 ， 如 以大鵬與學鳩的故事講小知不及大知的道理，以堯讓天下於許由的故事講聖人無吝的道理等。《莊子·寓言》篇自稱其書「寓言十九」，即絕大篇幅都是寓言。所謂 鯤鵬、蜩與學鳩，都不過是比喻，但在鯤鵬與蜩、學鳩故事中，作者又插入了一系列的精比巧喻，如水與舟之比，適百里、千里者的比喻，朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿 的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等，有的淺顯，有的神奇，有的誇張，這種比中之比就猶如園 中 之園，使人涉步成趣，目不暇接，極大地增加了文章的藝術情趣。這樣，就把哲學道理講得意趣盎然，引人入勝。

其次，《莊子》中的寓言又獨具特色。 一 般的寓言雖然也屬於創造，但大都接近於生活中習見的形態，如《孟子》中的「揠苗助長」，《戰國策》中的「畫蛇添足」等，都使人感到是現實生活中可有的。即 使是將動植物擬人化的寓言，如《戰國策》中的「狐假虎威」、「鷸蚌相爭」等，也不超出人們常識所能理解的范圍之外。《莊子》中的寓言不同，往往異想天開， 神奇怪異，不是現實生活中與人們常識中所有之物。如本篇中的鯤鵬、藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，無不帶有濃厚的神話與幻想的色彩。莊子的文章是「以 重言為真，以寓言為廣」的(《莊子·天下篇》)。他的一切徵引和故事，最終都是要為表達他的所謂「超然物外」的唯心主義思想來服務的。《逍遙游》一篇也不 例外。文章寫到最後，「圖窮而匕首見」。原來照莊子的觀點，他不僅認為蜩、學鳩和斥鴳之流的小知小見，「決起而飛」，算不上什麼「逍遙游」，就連他所大 力 渲 染的「絕雲氣，負青天」的大鵬，由於仍不得不有「所待」，也算不上是真正逍遙游的。只有像他最後說的那樣：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮 者」，也就是說，要能與他所宣揚的所謂「正道」——即神秘的「宇宙精神」同體，超乎物質世界變化之上，而神遊於天地宇宙之外的，才算是真正的絕對自由—— 「逍遙游」。當然， 像 這種完全拋棄客觀條件的所謂「無待」的自由，是天地間所根本沒有的，這只不過是一種主觀唯心主義者的幻想，所謂心造的幻影而已。

另 外，《莊子》一書還極善於寫故事，它的思想、觀點，許多都是靠著生動的小故事來表達的。《莊子》書中的故事，有的是莊子派們為寄寓自己思想而精心創作的寓 言，有的則是虛構的歷史放事。後者雖有真名實姓，但實際上也是為了表達觀點，抒發感情，諷刺人世間而寫的藝術創作，有些較長的篇章已很像短篇小說。就連記 載莊子本身言行的一些章節，也是半真半假，帶有很大的藝術虛構成份。《莊子》書中的寓言故事，往往以生動幽默和奇幻見長 ， 用各種各樣的故事形式來表達思想觀點，淺顯易懂，容易引動人們的興趣，這是《莊子》最擅長採取的方式。

第三， 《莊子》的文章極富想像力。 如本篇中的鯤，本為魚卵之類至小之物，文中卻把它想像為身長幾千里的大魚，化而為鵬，就更龐然異常了。又如藐姑射山的神人，被想像為以風露為飲食，乘雲駕龍，上與天齊的 ， 大水淹不了他，使金石熔化的大旱，也熱不著他。講他的高出於名教社會之上，說他身上的塵垢糠秕就能陶鑄出名教社會的最高理想人物堯舜來。想像力之強，令人嘆服。

第四，善於比喻和描寫。 《莊子》中的比喻，常常是連翩不絕而又貼切有力。如本篇言大鵬需積厚風以行，以水之浮物為喻，指斥學鳩不能理解鵬之高飛遠行，以旅行備糧為喻。對事物的描寫則形象鮮明突出，筆酣墨飽。如本篇關於大鵬的描寫，藐姑射山神人的描寫，都能以龐大神異的形象展現在讀者面前。

第五， 《莊子》文章詞彙豐富，而又運用自如，善於對事物進行極細致、生動的描繪。 如寫仙子則是「肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。」 只簡單幾筆，便把人物寫得情貌畢現，使人感到如見其狀，如聞其聲。

《莊子》散文的這些特點，加上哲學思想的深邃新異，就構成其獨特的風格。想像豐富，奇詭壯麗，筆勢縱恣，變幻莫測，有一種雄奇浩瀚的壯美。讀之搖人心目，開人心胸和視野，富有濃厚的浪漫主義色彩。

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血與火的時代就此拉開帷幕，頃刻間把中央商圈奔走不息的大片霓虹與櫥窗里魅力非凡的模特海報燒成了一把灰燼。

「告我地球同胞，敵人沒有無往不勝的鋒銳，並非無可戰勝之神，但有我浩然軍魂一息尚存，必與這些數典忘祖之輩血戰到底，以安我同胞生者之心，慰我同胞死者之靈。」
「我等願身化飛灰，揚於百萬星河。」

——直到黎明前的最後一刻。

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