霍桑最值得推薦的短篇小說

⑴ 一本英文小說的主要內容和中心思想。

在納撒尼爾·霍桑最好的短篇《小夥子布朗》(Young Goodman Brown)里，霍桑寫了早年的新英格蘭，故事主人公去出席在半夜舉行的魔鬼聚會，發現在座的不僅有鎮上所有德高望重的人，甚至還有他的妻子費思...

書的主題包括人性的好與壞（似乎每本小說都提到這個）。

正如霍桑的大部分小說一樣，《小夥子布朗》這部小說自始至終充滿了晦暗、神秘的意象。本文對這種神秘、晦暗的意象進行了雙重解讀：一方面,這體現了霍桑深受清教思想和超驗主義哲學影響的矛盾思想；另一方面，這也反映了霍桑的創作傾向與寫作特色。

霍桑（1804～1864）
Hawthorne，Nathaniel

美國小說家。1804年7月4日生於馬薩諸塞州塞勒姆鎮一個沒落世家，1864年5月19日卒於新罕普郡的普利茅斯。4歲喪父，1821年由親戚資助進入博多因學院。1825年畢業後回到塞勒姆從事寫作
。曾自費出版長篇小說《范肖》，發表很多短篇作品，出版短篇集《古宅青苔》、《雪影》等。他的短篇小說大都取材於新英格蘭的歷史和現實生活，著重探討人性和人的命運 ，帶有較濃重的宗教氣息和神秘色彩。名篇《小夥子布朗》、《教長的黑紗》等揭示人人皆有的隱秘的罪惡和人的必然的孤獨處境。一些故事反映了作者對理性、科學和技術進步的懷疑�少數作品正面表達了他的理想，如《石面人像》。
1836年和1846年兩度在海關任職 ，1841年參加超驗主義者創辦的布魯克農場。1842年後結識了作家愛默生、梭羅等。1848年因政府更迭失去海關職位，後專心寫作，完成了他最重要的長篇小說《紅字》。小說取材於殖民地時期的新英格蘭生活，主人公是因犯加爾文教派所嚴禁的通姦罪而被標上紅字示眾的少婦白蘭。作者細致深入地揭示人的內心沖突，探討了種種有關罪惡和人性的道德、哲理問題，對幾個主要人物，如在磨難和贖罪中走向自新的海斯特·白蘭，被良心、信仰和愛情苦苦折磨的狄姆斯台爾牧師，以及白蘭的丈夫、一心謀求報復的羅傑，都有入木三分的描寫。小說核襲握以監獄和玫瑰花開場，以墓地結束，充滿豐富的象徵寓義。隨後發表的《帶有七個尖角閣的房子》講述品恩欽家族的祖先謀財害命而使後代遭到報應的故事，反映了早期美國社會中的血腥掠奪，以及作者對人的罪惡（特別是祖先的罪過）的異常關注。另一部小說《福谷傳奇》以布魯克農場的烏托邦嘗試為題材，表達了一種失望情緒和對狂熱激進的改革者的禪殲厭惡。
霍桑於1853年被任命為駐英國利物浦的領事 。1857年後他僑居義大利，改慶創作了另一部探討善惡問題的小說《玉石雕像》。此後他回國定居康科德，1864年去世時留下4部未完成的長篇小說。
霍桑把自己的小說稱為心理羅曼史。他潛心挖掘隱藏在事物背後的不易覺察的意義，作品想像豐富，結構嚴謹。新英格蘭的清教傳統對他影響極深。他思想保守，對生產發展和技術進步有抵觸情緒，對社會改良持懷疑態度，對當時蓬勃開展的廢奴運動不很理解。霍桑思想和藝術中「陰暗」的一面在現代西方人中喚起了很大共鳴。

⑵ 如何賞析霍桑的小說《好小伙布朗》

文章的開頭，霍桑便勾勒了布朗善良朴實的形象，更著重刻畫了他的妻子——費絲（意為「忠誠」）漂亮可愛，楚楚動人的模樣。這樣善良的布朗，卻「鬼使神差」的「必須」去參加魔鬼的聚會，還覺得「得加快實現眼前的邪惡目的，天經地義」，而他的妻子費絲，在丈夫面前表現出天使般的依戀，背地裡卻成了魔鬼的信徒們口中要去入會的「年輕漂亮的女人」，在霍桑的小說中，主人公的善惡並不是矛盾的存在，善惡交織，巨大的反差之中往往體現出人性的難以捉摸。

⑶ The Minister『s Black veil 這篇小說的出版情況以及主要內容和對其的評價

牧師的黑面紗《牧師的黑面紗》寫於1863年，是美國十九世紀傑出浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑(1804-1864)的最重要短篇小說之一。小說最初發表在《Token》雜志上，隨之見於1837年出版的霍桑短篇小說集《故事重述》(Twice-Told Tales)中。《牧師的黑面紗》可謂上乘之作，作者以其獨特嫻熟的藝術技巧表達了深邃的內涵，從而奠定了它在美國文學史上的不朽地位。

《牧師的黑面紗》講述了年輕而令人尊重的胡波(Mr. Hooper)牧師戴上黑面紗佈道直至死亡也不肯摘下來的故事。故事中我們見到的是一位孤獨的牧師，由於這塊遮在臉上的面紗，引起人的猜測、反感，甚至恐懼，無人與他或敢與他進行面對面地交流。正如那位老婦人所說的:I don』t like it … He has changed himself into something awful, only by hiding his face.」(P30)(我不喜歡這塊頭紗……他把臉這么一遮，整個的人就成了一個可怕的怪物)。就連他的女友伊利莎白在無法勸說他摘下面紗後也只得棄他而去。難怪他感嘆到:「Oh! You know not how lonely I am, and how frightened, to be alone behind my black veil. Do not leave me in this miserable obscurity forever.」(p35; 啊，我一個人在黑紗後是多麼孤獨，多麼害怕!不要讓我永遠留在這悲慘的黑暗中呢!)。

牧師的孤獨顯然是與他所帶的黑紗是有聯系的。他為什麼總是要帶著它而忍受孤獨呢?小說的背景是清教的新英格蘭，這不能不使讀者聯想到作者的家庭背景及清教傳說對當時人們的影響。

霍桑於1804年7月出生於馬薩諸塞州塞勒姆市,一個富有的清教世家。他的祖輩中第一位來到美國的叫做William Hathorne，1630年來到新英格蘭，後來捲入了對震顫派教徒(Shakers)的迫害。其後的家族成員包括John Hathorne，他是1692年薩拉姆審判女巫案的大法官，還有他的父親Daniel Hathorne, 是美國中受人尊重的私掠船船長。生長在新英格蘭，霍桑從小就受到清教思想的熏陶，他一方面用清教的道德倫理去衡量事物，但另一方面又對清教持一種批判的態度。這一矛盾思想表現在其大量的作品中。清教思想中最突出的應是原罪觀。按照基督徒篤信的《聖經》所言，亞當與夏娃受毒蛇撒旦的引誘，違背上帝意願而偷吃了禁果，因而犯了不可饒恕的罪過，上帝也因此將他們驅逐出伊甸園。作為人類祖先的亞當和夏娃有罪，其後代也就生來有罪。清教徒對此深信不疑，無時不受原罪觀的困擾。 霍桑生活在清教思想盛行的年代，又生在虔誠清教徒世家中，不可避免的要受到這一思想的影響。揭示人們隱秘的罪和人們的孤獨感成為作者很多小說的主題。正如作者自己所稱，《牧師的黑面紗》是一篇寓言(parable)。因此，我們必須透過作品的表面意義認識到作者的寓意。牧師帶著黑面紗，並始終不肯摘下，不禁使人產生疑問：牧師為什麼帶面紗呢?小說中似乎給出了一個暗示。牧師上午佈道結束後，下午又去參加一個少女的葬禮，作者這樣寫道：「A person who watched the interview between the dead and living, scrupled not to affirm, that, at the instant when the clergyman』s features mere disclosed, the corpse had slightly shuddered, rustling the shroud and muslin cap, the countenance retained the composure of death (p32;有人親眼觀察了這次生者與死者之間的會面，毫不猶豫地說，在牧師露出面孔的一剎那，少女的屍體戰栗起來，屍衣和那縹緲的帽子也跟著抖動，雖然死者的面容仍保持著死亡的寧靜;p27)。」牧師對少女做了什麼見不得人的事嗎?有可能。眾人也這樣猜測：胡波牧師犯下了掩蓋不住而又只能隱約暗示的滔天大罪(p36)。但其他暗示又減弱了人們對牧師與少女之間有瓜葛的看法，例如在舉行葬禮的當天晚上，牧師又參加了一對新婚夫婦的婚禮。牧師一進門，人們第一眼看到的便是那可怕的黑面紗：「Such was its immediate effect on the guests that a cloud seemed to have rolled skily from beneath the black crape, and dimmed the light of the candles. The bridal pair stood up before the minister. But the bride』s cold fingers quivered in the tremulous hand of the bridegroom, and her deathlike paleness caused a whisper that the maiden who had been buried a few hours before was come from her grave to be married. (p33; 新婚夫婦站在牧師面前。但是新娘冰冷的手指在新郎發抖的手裡顫抖著，她像死一樣的蒼白引起人們的竊竊私語，說這是下午剛下葬的那個姑娘從墳墓出來進入洞房)。在這里我們感覺見到黑面紗的魔力，即使快樂的新人也不能擺脫它的影響。我們在其他地方也見到過它的魔力，它使燭光失去光澤(p32); 使牧師女友顫抖(p33), 助長了牧師佈道的威力。因此我們又有理由猜想:牧師未必真的對死去的少女做過什麼壞事，作者描寫少女屍體的顫抖的細節只不過是表現黑面紗的魔力的手段，以增加小說的神秘色彩，從而表達更深刻的主題。霍桑一生對「原罪」主題深感興趣。其作品大多揭示清教社會中人們的原罪與隱藏原罪的心理。在另一篇著名的短篇小說《小夥子布朗》中，我們見到在森林裡秘密與魔鬼約會的人有平常威嚴無比的總督，德高望重的教長，虔誠的教長，貞潔的少女，上流社會的貴婦人，盪婦淫棍，巫婆巫師等。偷偷與魔鬼約會象徵了人們的隱蔽之罪。同樣，在《牧師的黑面紗》中，黑面紗也起到了同樣的作用，只不過在這里向人們展示這一罪過的不是一名普通人，而是受人尊敬的牧師，這無疑增加了作品的諷刺意味。黑面紗象徵了人們隱秘的惡，在胡波牧師看來，人皆有之。作者把少女的葬禮與另一對新人的婚禮放在一起，是突出了這一寓意。婚禮和葬禮是人生兩個重要的里程碑，黑面紗在那個場合下都顯示其威力，表達了作者「人人有罪，罪無處不在」的清教思想。正如牧師臨終前所說:「I look around me, and, lo! On every visage a Black Veil.」(p 38. 我看著我的周圍，啊!每一張臉上有一張黑面紗! 人們有罪，但卻藏於內心。正是由於清

醒地認識到人的隱秘之罪，牧師才處於極大的痛苦中。「我一個人在黑紗後面是多麼孤獨，多麼害怕!……和大多世人一樣，我的痛苦如此凄楚，需要用黑紗來打上記號(p30)。然而，牧師的勇氣是可嘉的。他有勇氣戴上黑紗，忍受孤獨。讓世人意識到自己各種各樣不可告人的罪惡。黑紗如一面鏡子，反射出人的隱蔽之罪，並告誡人們要記住自己的罪並向上帝、向世人公開自己的罪。霍桑生活在清教盛行的國度里，其家庭，社會和自身的因素決定了他不可能跨越自己的宗教情結。他即不相信「人具有神聖」的超經驗主義思想，也不相信空想社會主義通過改革改造社會的思想。更傾向於把現實中的許多問題歸結到「人的罪惡本性」之上 (李公昭p27).因此, 清教「原罪」成為作者探討，挖掘的主題。《牧師的黑面紗》以其獨特的藝術技巧，運用象徵的手段，向讀者展示了當時人們的內心世界。

⑷ 納撒尼爾·霍桑的介紹

納撒尼爾·霍桑。19世紀前半期美國最偉大的小說家。 其代表作品有：短篇小說集《古宅青苔》、《重講一遍的故事》等，長篇小說《紅字》、《帶七個尖頂的閣樓》、《福谷傳奇》、《玉石人像》等。這些都是世界文學史上不可多得的經典名著。