中國短篇小說戒指

『壹』 莫泊桑的《戒指》

項 鏈 [法]莫泊桑

世上的漂亮動人的女子，每每像是由於命運的差錯似地，出生在一個小職員的家庭；我
們現在要說的這一個正是這樣。她沒有陪嫁的資產，沒有希望，沒有任何方法使得一個既有
錢又有地位的人認識她，了解她，愛她，娶她；到末了，她將將就就和教育部的一個小科員
結了婚。
不能夠講求裝飾，她是樸素的，但是不幸得像是一個降了等的女人；因為婦女們本沒有
階級，沒有門第之分，她們的美，她們的豐韻和她們的誘惑力就是供她們做出身和家世之用
的。她們的天生的機警，出眾的本能，柔順的心靈，構成了她們唯一的等級，而且可以把民
間的女子提得和最高的貴婦人一樣高。
她覺得自己本是為了一切精美的和一切豪華的事物而生的，因此不住地感到痛苦。由於
自己房屋的寒傖，牆壁的粗糙，傢具的陳舊，衣料的庸俗，她非常難過。這一切，在另一個
和她同等的婦人心上，也許是不會注意的，然而她卻因此傷心，又因此懊惱，那個替她照料
瑣碎家務的布列塔尼省的小女傭人的樣子，使她產生了種種憂苦的遺憾和胡思亂想。她夢想
著那些靜悄悄的接待室，如何蒙著東方的幃幕，如何點著青銅的高腳燈檠，如何派著兩個身
穿短褲子的高個兒侍應生聽候指使，而熱烘烘的空氣暖爐使得兩個侍應生都在大型的圈椅上
打盹。她夢想那些披著古代壁衣的大客廳，那些擺著無從估價的瓷瓶的精美傢具；她夢想那
些精緻而且芬芳的小客廳，自己到了午後五點光景，就可以和親切的男朋友在那兒閑談，和
那些被婦女界羨慕的並且渴望一顧的知名男子在那兒閑談。
然而事實上，她每天吃晚飯的時候，就在那張小圓桌跟前和她的丈夫對面坐下了，桌上
蓋的白布要三天才換一回，丈夫把那隻湯池的蓋子一揭開，就用一種高興的神氣說道：
「哈！好肉湯！世上沒有比它更好的……」因此她又夢想那些豐盛精美的筵席了，夢想那些
光輝燦爛的銀器皿了，夢想那些滿綉著仙境般的園林和其間的古裝仕女以及古怪飛禽的壁衣
了；她夢想那些用名貴的盤子盛著的佳餚美味了，夢想那些在吃著一份肉色粉紅的鱸魚或者
一份松雞翅膀的時候帶著朗爽的微笑去細聽的情話了。
而且她沒有像樣的服裝，沒有珠寶首飾，什麼都沒有。可是她偏偏只歡喜這一套，覺得
自己是為了這一套而生的。她早就指望自己能夠取悅於人，能夠被人羨慕，能夠有誘惑力而
且被人追求。
她有一個有錢的女朋友，一個在教會女學里的女同學，可是現在已經不再想去看她，因
為看了之後回來，她總會感到痛苦。於是她由於傷心，由於遺憾，由於失望並且由於憂慮，
接連她要不料某一天傍晚，她丈夫帶著得意揚揚的神氣回來了，手裡拿著一個大信封。
「瞧吧，」他說：「這兒有點兒東西是專門為了你的。」她趕忙拆開了信封，從裡面抽
了一張印著這樣語句的請帖：
「教育部長若爾日·郎波諾暨夫人榮幸地邀請駱塞爾先生和駱塞爾太太參加一月十八日
星期一在本部大樓舉辦的晚會。」
她丈夫希望她一定快活得很，誰知她竟帶著傷心而且生氣的樣子把請帖扔到桌上，冷冰
冰地說：
「你叫我拿著這東西怎麼辦？」
「不過，親人兒，我原以為你大概是滿意的。你素來不出門，並且這是一個機會，這東
西，一個好機會！我費了多少力才弄到手。大家都想要請帖，它是很難弄到手的，卻又沒有
多少份發給同事們。將來在晚會上看得見政界的全部人物。」
她用一種暴怒的眼光瞧著他，後來她不耐煩地高聲說：
「你叫我身上穿著什麼到那兒去？」
他以前原沒有想到這一層；支吾地說：
「不過，你穿了去看戲的那件裙袍 。我覺得它很好，我……」
瞧見他妻子流著眼淚，他不說話了，吃驚了，心裡糊塗了。兩大滴眼淚慢慢地從她的眼
角向著口角流下來；他吃著嘴說：
「你有點怎樣？你有點怎樣？」
但是她用一種堅強的忍耐心鎮住了自己的痛苦，擦著自己那副潤濕了的臉蛋兒，一面用
一道寧靜的聲音回答：
「沒有什麼。不過我沒有衣裳，所以我不能夠去赴這個晚會。你倘若有一個同事，他的
妻子能夠比我打扮得好些，你就把這份請帖送給他。」
他發愁了，接著說道：
「這么著吧，瑪蒂爾蒂。要花多少錢，一套像樣的衣裳，以後遇著機會你還可以再穿
的，簡單一些的？」
她思索了好幾秒鍾，確定她的盤算，並且也考慮到這個數目務必可以由她要求，不至於
引起這個節儉科員的一種吃驚的叫喚和一個乾脆的拒絕。
末了她遲遲疑疑地回答：
「細數呢，我不曉得，不過我估計，有四百金法郎，總可以辦得到。」
他的臉色有點兒發青了，因為他手裡正存著這樣一個數目預備去買一枝槍，使得自己在
今年夏天的星期日里，可以和幾個打獵的朋友們到南兌爾那一帶平原地方去打鳥。
然而他卻回答道：
「就是這樣吧。我給你四百金法郎。不過你要想法子去做一套漂亮的裙袍。」
晚會的日期已經近了，駱塞爾太太好像在發愁，不放心，心裡有些焦躁不安。然而她的
新裙袍卻辦好了。她丈夫某一天傍晚問她：
「你有點怎樣？想想吧，這三天以來，你是很異樣的。」於是她說：
「沒有一件首飾，沒有一粒寶石，插的和戴的，一點兒也沒有，這件事真教我心煩。簡
直太窮酸了。現在我寧可不去赴這個晚會。」
他接著說道：
「你將來可以插戴幾朵鮮花。在現在的時令里，那是很出色的。花十個金法郎，你可以
買得到兩三朵很好看的玫瑰花。」她一點也聽不進去。
「不成……世上最教人丟臉的，就是在許多有錢的女人堆里露窮相。」
但是她丈夫高聲叫喚起來：
「你真糊塗！去找你的朋友伏來士潔太太，問她借點首飾。你和她的交情，是可以開口
的。」
她迸出了一道快活的叫喚：
「這是真的。這一層我當初簡直沒有想過。」
第二天，她到她這位朋友家裡去了，向她談起了自己的煩悶。
伏來士潔太太向著她那座嵌著鏡子的大衣櫃跟前走過去，取出一個大的盒子，帶過來打
開向駱塞爾太太說：
「你自己選吧，親愛的。」
她最初看見許多手

『貳』 廬隱生平，作品風格

廬隱是一位感傷的悲觀主義者。除了早期若干篇作品外，作品都沒有擺脫悲哀的色調。她追求人生的意義，但看不到人生的前途，覺得人生「比作夢還要不可捉摸」，她在悲哀的海里，幾乎苦苦掙扎了一生。她，或她作品裡的主人，常常被悲哀所困擾，不得解脫，把悲哀看作是偉大的聖者。
蘇雪林說，廬隱的作品，「總是充滿了悲哀，苦悶，憤世，嫉邪，視世間事無一當意，世間人無一愜心」（《二三十年代作家與作品》），在《關於廬隱的回憶》一文中說：「在廬隱的作品中尤其是《象牙戒指》，我們可以看出她矛盾的性格。……廬隱的苦悶，現代有幾個人不曾感覺到？經驗過？但別人諱莫如深，唯恐人知，廬隱卻很坦白地自加暴露，又能從世俗非笑中毅然決然找尋她苦悶的出路。這就是她的天真可愛和過人處。」
冰心與廬隱，文學史家們把她們視為「人生派」中的一派。雖然她們都關心現實生活，都主張在作品裡表現時代色彩，但一旦這種思想和主張變成了果實——作品，她們的差別就顯出來了。冰心在作品裡，通過對無限生動的大自然和母愛的漚歌，表現出她對自由、光明人生的追求的理想。廬隱的作品則不同，她的主人公都是無出路的，前途茫茫，一片黑暗，他們負荷著冷酷、無情的現實，悲哀著走向人生的盡頭、有人說「黃廬隱對社會里的任何人都不承認，她深深的感受著孤獨。謝冰心主張則不然，她認為在人與人之間，是有不可分離的關系、這樣，黃廬隱便必然的用著悲哀的視線眺望人間，而謝冰心，也不可避免的用了無限的熱情來溫暖人類。她們倆，一個是對世界表現了完全的絕望，一個是感覺著被損害的偉大的愛可以如死灰之能復燃……」
廬隱作品傾向的形成是有多方面原因的。首先，她的家庭、教育在她思想里形成了一個特有的世界觀，這是絕大部分知識分子所共有的。二是她的生活環境是冷酷的，她幾乎沒有父母之愛，沒有親人之情，她在家奴般的生活里感情受到了摧毀；到了成年，其遭遇又十分不幸，親人的相繼死亡，這殘酷的命運，使她悲痛欲絕。三是「五四」運動的落潮，給當時很多渴望光明追求進步的知識分子帶來了重大影響，廬隱也是其中的一個。
只讀過她的作品而沒見過她的人，多半以為她是一位愁眉苦臉的女性，但實則不然。她自己也說，她有兩種絕對相反的人格：「在文章里，我是一個易感多愁脆弱的人，——因為一切的傷痕、和上當的事實，我只有在寫文章的時候，才想得起來，而也是我寫文章唯一的對象，但在實際生活上，我卻是一個爽朗曠達的人。」「在寫文章的時——也不是故意的無病呻吟，說也奇怪，只要我什麼時候寫文章，什麼時候我的心便被陰翳漸漸遮滿，深深的沉到悲傷的境地去，只要文章一寫完，我放下筆，我的靈魂便立刻轉了色彩……」（《廬隱自傳》）這是她的自白。李唯建和接觸過廬隱的作家，也都說她的性格慷慨、豪爽、有魄力，對「一生英風颯爽」（蘇雪林語），自己做過的事從不後悔。這是她創作和性格矛盾的一例。
作為社會的人，都會關心社會的。「五四」運動初的「學生會時代」，廬隱是一個活躍分子，她是帶著「社會運動」的熱情跨進文壇大門的。那時候，她寫《新村底理想與人生底價值》（1920年，《批評》第四號）之後，不僅寫了《一封信》、《兩個小學生》等七篇那樣有著深刻現實意義的短篇和小品，也寫了《中國的婦女解放問題》（1924年，《民鐸》第五卷第一號）這樣一些有關婦女解放問題的文章。但不久，她的筆鋒轉向「自敘傳」的性質：寫自己，寫愛人，寫朋友，都是現實主義的，因為它們反映了社會的一個側影，是真實的現實。茅盾說：「廬隱與『五四』運動，有『血統』的關系」，「廬隱，她是『五四』的產兒」（《廬隱論》）。當「五四」運動落潮後，在廬隱面前，社會似乎堵死了所有路口，再加上自身的遭遇，這使她陷入痛苦的重圍。人們所說的「廬隱的停滯」就是在這種主客觀的條件下產生的，但廬隱並不甘在這種氛圍中沉淪，她掙扎著，追求著，前後雖有幾次反復，但每次也都有所前進。
廬隱的小說《地上的樂園》，茅盾說它是寓言體的「一篇美麗的空想的『詩』，而且是『神秘』的『詩』。讀了那篇《地上的樂園》，人們會覺得在這里就伏著廬隱作品中『苦悶人生』的根，也會覺得就在這里也伏著廬隱『發展停滯』的根。」這里，較多地反映了她的人生觀。人的一切思想和實踐，是不能離開人生觀而存在的，所以說，那裡有「根」。
廬隱寫於1927年的第二本短篇小說集《曼麗》，是她認為「從頹唐中振起來的作品」。這本集子，像她在人生的大路上邁步一樣，步子邁得雖不高遠，卻決不是原地踏步或轉圈子。茅盾說，《曼麗》集中多數作品表示了作者頗想脫掉《或人的悲哀》以來那件幻想的感情的花衫，並企圖重新估定人生的價值。她這次創作思想的變化有個人的因素，但主要是社會的影響。「促成她這一轉向的，與其說是她個人生活上的變動，倒不如說是時代的暴風雨的震盪。」翟菊農在這本集子的序里說：「這本小說集子比《海濱故人》很有不同的地方。就內容說，《曼麗》的取材，范圍要比《海濱故人》寬些，例如《房東》一篇，《海濱故人》集子里就不會有。《海濱故人》集子里據我猜想大部分是作者自身的直接的描述，好處是親切；在這本集子里，雖則大部分還是自身經驗的描述，但要比較蘊蓄些。《海濱故人》集子里，所表現的感情是很深摯的，對於人生的感覺，似乎比較深切些。《海濱故人》集子里很多爆發式的感情，在這本集子里比較的經過一番洗煉工夫。我並不是對這兩本集子，有所抑揚，只覺得兩本的內容的確不同，最大的原因恐怕是近年來作者生活上的變動，從前是春之氣，現在不免有初秋的意味。」序中所言兩本集子的不同，以及所以不同的原因都點了出來，均比較符合作者的生活、思想和創作實際。
廬隱崎嶇、坎坷的命運使她在沉淪與前進中幾經反復，但她畢竟還是從感情里掙扎出來，擯棄了自私的小我的感情，代之以對社會勞苦大眾的同情之心。她在《著作家應有的修養》一文中說，作家內質方面的修養應該有二：「一應對於人類的生活，有透澈的觀察，能找出人間的症結，把浮光下的丑惡，不客氣的，忠實的披露出來，使人們感覺到找尋新路的必要。二應把他所想像的未來世界，指示給那些正在歧路上彷徨的人們，引導他們向前去，同時更應以你的熱情，去溫慰人間悲苦者，鼓勵世上的怯懦者。」當她的創作世界重新和廣闊的社會生活聯系起來的時候，除了留下的那部以「—·二八」戰役為題材，反映十九路軍奮起抗日的長篇小說《火焰》外，還有收在《東京小品》里的七篇小說如《火災》，尤其那十四篇雜文，如《丁玲之死》。在北平她就同胡也頻常有來往，當聽到朋友說胡也頻「以共產之故被捕」後，「想起也頻那樣一個溫和的人，原來有這樣的魄力，又是傷感，又是欽佩」；當聽到丁玲被捕失蹤，又看到《時事新報》有丁玲已被殺害之說後，她認為那是中國文壇一大損失，「時代是到了恐怖，……究竟哪裡是我們的出路？想到這里，我不但為丁玲吊，更為恐怖時代下的民眾吊了。」在《監守自盜哩說：「墨子曾經有過一句話：『竊國者侯，竊鉤者誅』，使我恍然明白從古及今，中國一切的法律，都只限於約束小百姓，而袞袞諸公呢，那是特殊階級，是孟軻所說的治人階級，所以法在小民，刑在小民而皆不上袞袞諸公，因此失地萬里的將軍，塗炭人民的元帥，盡可以挾帶金寶美姬，逍遙於法外，當政諸公，連正眼都不敢向他望一望了！」在《夏的頌歌哩說：「二十世紀的人類，正度著夏天的生活——縱然有少數階級，他們是超越天然，而過著四季如春享樂的生活，但這太暫時了，時代的輪子，不久就要把這特殊的階級碎為齏粉，——夏天的生活是極度緊張而嚴重，人類必要努力的掙扎過，尤其是我們中國，不論士農工商軍，哪一個不是喘著氣，出著汗，與緊張壓迫的生活拚呢？脆弱的人群中，也許有詛咒，但我卻以為只有虔敬的承受，我們盡量的出汗，我們盡量的發泄我們生命之力，最後我們的汗液，便是甘霖的源泉，這炎威逼人的夏天，將被這無盡的甘霖所毀滅，世界變成清明爽朗。」透過這些深刻、尖銳、犀利的小品雜文和長篇小說《火焰》，不難看出廬隱在「九·一八」事變後，是時代和民眾給她以勇氣，沖出「廬隱停滯」的種種藩籬，她，又前進了！但，她死得太早……
「廬隱作品的風格是流利自然。她只是老老實實寫下來，從不在形式上炫奇鬥巧。」（茅盾《廬隱論》）總觀廬隱的全部作品，這種評語恰切、中肯。從《海濱故人》開始，她在許多小說里，都採用日記和書信的形式，這樣寫來，在語言上顯得靈活、自然，但在結構上往往出現散漫的毛病，用茅盾的話說，就是「控制不得其法」。後期的作品，有了長足的進步，老練多了。除小說之外，她的散文也寫得清麗可愛。她雖以小說出名，但茅盾說，「她的幾篇小品文如《月下的回憶》和《雷峰塔下》似乎比她的小說更好。」她還在同一篇《廬隱論》中評論說：「在小品文中，廬隱很天真地把她的『心』給我們看。比我們在她的小說中看她更覺明白。她不掩飾自己的矛盾。」她這種既天真又嚴肅的態度貫穿在所有的作品之中。
王禮錫說：「生命是我自己的，我憑我的高興去處置她，誰管得著！」廬隱是這樣很倔強的在這不慣的社會生存著，廬隱對這社會是不慣，社會對廬隱尤其不慣，廬隱對社會的不慣，是有她的「誰管得著」的辦法去管理，而社會對廬隱卻是冷嘲熱諷、明槍暗箭作四面環攻。這「不慣」不僅是廬隱個人的問題，是新的與舊的社會的矛盾的表現，加上廬隱的強烈的個性，這矛盾就表現得特別的明顯。所以這不僅是「不慣」而是不相容，不慣慢慢的就會慣了，至於不相容，那便得爭斗。廬隱的「誰管得著」的態度，是不理的態度，怕不是解決問題的方法。「不理」是違背了舊社會的秩序，這樣的叛徒，是不能在舊社會的秩序下生存的。有了他就沒有你，你要站得住，他就得摧毀。（《雲歐情書集》序

『叄』 鄭振鐸的生平

鄭振鐸，1898年12月19日生於浙江永嘉(今溫州)。1919年積極投身「五四」運動，與翟秋白等人創辦《新社會》旬刊，提倡社會改造。1920年11月參與發起成立文學研究會。

1921年春到商務印書館編譯所工作；5月10日由他主編的文學研究會機關報《文學旬刊》創刊。

1922年1月創辦中國最早的兒童文學刊物《兒童世界》。1923年1月，接替沈雁冰主編《小說月報》，同時在上海大學任教。此期他多次撰文，對封建舊文學進行批判。

1924年出版《俄國文學史略》。五卅慘案後與葉紹鈞等創辦《公理日報》，揭露帝國主義暴行。同年參與發起「中國濟難會」，並與郭沫若、沈雁冰等人簽名發表《人權保障宣言》。

1927年2月，與葉紹鈞、胡愈之等人發起成立「上海著作人公會」。1927年5月旅居巴黎。同年出版《文學大綱》。1929年初歸國，在燕京大學、復旦大學任教，並編輯《文學》雜志。

1932年出版《插圖本中國文學史》。1934年出版《中國文學論集》、《佝僂集》等論文集。1935年春到上海任暨南大學文學院院長，並主編《世界文庫》叢書。

抗戰爆發後，參與發起上海文化界救亡協會，創辦《救亡日報》。1938年出版《中國俗文學史》。

抗戰期間，與胡愈之、許廣平等人組織「復社」，出版了《魯迅全集》、《聯共黨史》、《列寧文遜等，並編著《中國版畫史圖錄》5輯24冊。抗戰勝利後，發起組織「中國民主促進會」，主編《民主》周刊。

新中國成立後，歷任文化部文物局局長、中國科學院文學研究所所長、文化部副部長等職。

1958年10月18日，鄭振鐸在率領中國文化代表團出訪阿富汗等國途中，因飛機失事殉難。

(3)中國短篇小說戒指擴展閱讀：

鄭振鐸的成就：

鄭振鐸對中國的文化學術事業作出了多方面的傑出貢獻。在文學理論方面，他是文學革命初期"為人生"的文學的重要倡導者之一。

1921年6月，他進一步提出需要「血和淚的文學」的口號（《血和淚的文學》），要求進步作家創作出「帶著血淚的紅色的作品」（《我們的雜記》）。

從那時起，他一生堅持革命的現實主義文學理論，強調文學在社會改革中的功能，提倡文學為人民服務。

在文學研究方面，20年代初即提倡和從事中外古今文學綜合的比較研究，較早提出和著手用新的觀點、方法整理和研究中國文學史，特別是一貫重視民間文學和小說、戲曲的資料收集和研究，作了很多屬於開拓性的工作。

參考資料來源：網路——鄭振鐸

『肆』 求畢淑敏作品年表

《昆侖殤》作家出版社1990年——中篇小說集
《女人之約》中國青年出版社1993年——中篇小說集
《生生不已》河北教育出版社1995年——中篇小說集
《白楊木鼻子》中國對外翻譯出版公司1995年——中篇小說集
《素麵朝天》海南出版社1995年
《走出白衣》群眾出版社1995年
《性別按鈕》雲南出版社1996年
《提醒幸福》珠海出版社1996年
《呵護心靈》天津人民出版社1996年
《隨風飄逝》上海人民出版社1996年
《沒有牆壁的工作間》四川人民出版社1996年
《預約死亡》雲南出版社1996年——中篇小說集
《紅處方》北京文藝出版社1997年——長篇小說
《一厘米》日本東方書屋株式會社1997年——中篇小說集
《我從西藏高原來》台灣民生出版社1997年
《保持驚奇》解放軍文藝出版社1998年
《大雁落腳的地方》中國婦女出版社1998年
《在印度河上游》吉林人民出版社1998年
《非血之愛》江蘇人民出版社1998年
《畢淑敏隨筆自選集》廣西民族出版社1999年
《附耳細說》山東明天出版社2000年
《愛怕什胡神么》華夏出版社2000年
《兒子方程式》安徽少年兒童出版社2000年
《畢淑敏散文》浙江文藝出版社2001年
《血玲瓏》人民文學出版社2001年——長篇小說
《畢淑敏小說自選集》中國社會出版社2002年——中篇小說集
《藏紅花》新世界出版社2002年——中篇小說集
《源頭朗》群眾出版社2002年——中篇小說集
《面具後面的臉》中國社會出版社2002年
《握緊你的右手》灕江出版社2002年
《紫色人形》江蘇文藝出版社2003年——中篇小說集
《拯救乳房》人民文學出版社2003年——長篇小說
《風不能把陽光打敗》中國青年出版社2003年
《幸福與不幸永在》河北花山文藝出版社2003年
《結婚約等於銀山》北京十月文藝出版社2003年
《忍受快樂》新華出版社2003年
《養心的妙葯》時代文藝出版社2003年
《心靈拒絕創可貼》國際文化出版公司2003年
《養心的妙葯》時代文藝出版社2004年
《心靈拒絕創可貼》囯際文化出版公司2004年
《我的故事》中國青年出版社2005年
《我喜歡的女性》中國青年出版社2005年
《人生真實》時代文藝出版社2006年
《人鋒做中生預知》時代文藝出版社2006年
《我敬畏生命的過程》花山文藝出版社2006年
《心靈游戲》北京十月文藝出版社2007年
《女心理師》（上）重慶出版社2007年——長篇小說
《女心理師》（下）重慶出版社2007年——長篇小說
《話說孩子》時代文藝出版社2008年
《話說心情》時代文藝出版社2008年
《話說家庭》時代文藝出版社2008年
《話說生活》時代文藝出版社2008年
《寫給女兒們的散文》中國文聯出版社2008年
《情感按鈕》華東師范大學出版社2008年
《畢淑敏感悟心靈》長江文藝出版社2008年
《心靈密碼》安徽文藝出版社2009年
沒標的都是散文

『伍』 金成玉其他發表

金成玉在文學創作領域有著豐富的成果。他的作品涵蓋了多種類型，從短篇小說到隨筆，展現了其獨特的文學視角和深厚的文化底蘊。其中，蔣杏的短篇小說《寫在雪地上的悼詞》被收錄在《杜鵑》第12輯，由民族出版社於1985年出版，體現了他對中國與韓國文學交流的貢獻。

在1995年，金成玉與他人合作撰寫了文章《「刀切面總統」金泳三》，在《長春晚報》上發表，探討了當時韓國政治人物的形象。同年，他還與他人合作撰寫了《韓國總統和中國少年》，繼續關注國際間的文化交流與理解。

對於翻譯工作，金成玉也有所涉獵。他擔任李文烈長篇小說《青春肖像》的第二譯者，這部作品在2006年由文化與藝術出版社出版，且得到了韓國文學翻譯院的資助，顯示出他對文學翻譯的專注與專業。

此外，金成玉的短篇小說在多個國內外期刊上發表，如《海外同胞文學之窗》中，《天橋》在2001年第3期，而《摘掉面紗的女人》和《尋海的女人》分別在2002年和2003年的第4期和第6期《長白山》上亮相。他的創作足跡延伸至《延邊文學》，短篇小說《金戒指》和《因緣》分別在2004年和2005年的一期中出現，展現了他在短篇小說領域的持續活躍。

總的來說，金成玉是一位活躍於文學界的多產作家，他的作品跨越了國界，反映了他對不同文化背景的深刻理解和表達。