北輕阮小說
⑴ 阮婭邢朔風小說叫什麼名字
具體哪本書我也沒有找到，不過可以給你推薦幾本甜甜的小說。
1.書名：《她的小梨渦 》 作者：唧唧的貓
文案：
初見你時
真的不知道你這么楚楚動人
讓人垂涎欲滴
by大魔王
脾氣很差的問題少年，有一天，遇到了一個從南方來，膽子超小的轉學生......
同學們最近都在瘋傳，班上的大帥逼謝辭，好像盯上那個轉學生了。
某一天，許呦上早自習時，在課桌上發現了一張紙條：
小可愛。
我們北方人脾氣都很躁哦。
女主：許呦 男主：謝辭
簡介：
女主（南方小軟妹）轉學到男主（北方糙漢子）所在的學校，被男主暗戳戳地給關注到了，然後就開始一段追追追，女主因為家庭的原因且只想認真學習所以不想戀愛，但還是抵不過我們滿口騷話的男主，最後就是甜甜的愛情，中間因為家庭和彼此性格的原因發生了一系列事情。
推薦理由：
一中亂不亂， 辭哥說了算 。社會我辭哥，人帥騷話多。絕對好看，女主許呦是甜甜的學霸一枚，對於自己認定的愛情，真的超級堅定的，男主是一中校霸，但在女主面前，分分鍾軟化，超寵女主。男女主從校園到社會，中間彼此都經歷過很多，但所幸最後還是走在了一起。
2.書名：《甜牙齒 》 作者：不止是顆菜
文案：
阮喬拿到南大錄取通知書後，變得特別倒霉
直播放屁，尿檢翻瓶
開學前一晚，還把「南大道明寺」給潑了林湛渾身透濕，頭發還滴著水
他直直看向眼前的罪魁禍首，語氣漫不經心
「同學，現在搭訕的方式都這么簡單粗暴嗎？」
「……」
一報還一報
後來 她被「南大道明寺」收進了戶口本里
高貴冷艷愛打麻將的手帳博主x日天日地牌品很差的朝天椒
內容標簽： 情有獨鍾 甜文 花季雨季
女主：阮喬 男主：林湛
簡介：
女主是漢語言文學專業的學生（哈哈，小編也是中文專業的，也是五班的呀）男主是國際部對外漢語的，女主因為報道遲到所以宿舍被安排到了國際部宿舍，和男主成為了鄰居（床中間就隔了一堵牆），男主家境非常好，日常脾氣暴躁，一言不合就開打，然後愛上了女主，一路撩撩撩，最後在一起，女主是一個非常認真的人，對於未來有非常清楚的規劃，然後因為這個和男主有矛盾，當然，最後，男主為了女主真的改變了超多。愛情就是讓你變的更好。
推薦理由：
說實話，我覺得這本小說最打動我的地方在於在男女主戀愛的過程中，男主真的有在切切實實的改變，雖然他本來就可以生活得很好，可為了女主，為了他們的未來，他可以放下自己擁有的，然後付出自己從未付出過的努力，這點我覺得真的很好，愛情，不是讓你沉溺，墮落，而是讓你成為了一個更好的人。
⑵ 越南的阮氏皇朝是什麼朝代
1407年至1428年，中國明朝成祖（永樂皇帝）趁越南皇朝內亂之際，出兵佔領越南，並在升龍設立了交趾布政司（行省），進行直接統治。1428年，黎利擊敗明朝軍隊，自立為帝建立後黎朝，於是明朝從越南撤兵，並承認越南獨立。1471年，滅占婆。1527年，後黎朝南北分裂，北部由莫登庸建立的莫朝控制。1592年，後黎朝復辟，北部由鄭氏家族控制，南部則由阮氏家族控制，1698年，阮氏家族出兵吞並下高棉（今湄公河三角洲）。1771年，爆發西山三兄弟起義，先後滅阮、鄭，統一全國，建立西山朝。1802年，阮福映在法國支持下滅西山朝，建立阮朝，之後接受中國清朝嘉慶帝的更改冊封為「越南國王」，正式建立新國號為「越南」，這也是越南名稱的由來。
⑶ 中阮藝術特長生好不好考名額多不多
是北京本地的嗎？是本地的好說點。外地的話。主要就是參加夏令營。然後把文化課穩妥點。專業呢，准備樂隊片段。然後，准備一個10級左右的曲目。一個充分展現技巧的練習曲。即可。
關鍵在於夏令營
本地的分數相對比外省的要低很多。但是不能大意。關鍵就是夏令營的結果然後就是文化
⑷ 中國阮姓氏多少人口
阮姓在現在中國姓氏中排192位，人口大約九十六萬人。
⑸ 吳用生平事跡
吳用，小說《水滸傳》中的主要人物，梁山泊排名第三，上應天機星，山東菏澤市鄆城縣東溪村人。
吳用滿腹經綸，通曉文韜武略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號「加亮先生」，人稱"智多星"。在財主家任門館教授，生得眉清目秀，面白須長，善使兩條銅鏈，與晁蓋自幼結交，與晁蓋等人智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上樑山， 為山寨的掌管機密軍師。梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃，是梁山起義軍中的知識分子的代表，梁山起義軍的軍師，基層人民智慧的化身。受招安後，因宋江被害後托夢給他，與花榮一同自縊於楚州南門外蓼兒窪宋江墓前，屍身葬於宋江墓左側。
人物生平：吳用協助「晁蓋等人，智取了梁中書給太師蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為躲避官府追緝而上樑山泊。開始了他的「軍師」的生涯。在梁山泊事業中，他神機妙算，料事如神，激林沖火並王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業蒸蒸日上，被宋江誇為「賽諸葛」。大聚義時坐第三把交椅，任梁山掌管機密軍師。梁山起義軍受朝廷招安後，吳用又佐宋江、盧俊義征伐遼國、田虎、王慶和方臘等，被朝廷封為武勝軍承宣使。後因宋江被害，深感朝廷奸佞當道，恐刑戮及身，並忠於宋江，遂與花榮一同自縊於楚州南門外蓼兒窪宋江墓前，屍身葬於宋江墓側
推薦於 2017-09-22
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572020-06-07
吳用的主要事跡概括有哪些？
1、【吳學究說三阮撞籌】：劉唐和公孫勝相繼來告知晁蓋，將有十萬的不義之財等晁蓋打劫，為了壯大力 量，吳用決定拉三阮入伙，因為他們都是能乾和痛恨官府之人，吳用先是用刺激的方法說梁山泊如何如 何好，最後又說有十萬的不義之財和民脂民膏等他們去打劫，於是三阮立馬應聲入伙。打劫生辰綱，吳用乃多智之人。 2、【吳用智劫生辰綱】：梁中書要楊志送寶，楊志不要大張旗鼓，而要扮做客商。一行十五人，出北京城， 取大路往東京進發。正是五六月天氣，酷熱難行，軍漢倒地。七個好漢在吳用的指揮下，裝做販棗子的 小本經紀人，白勝裝做賣酒的，八人使計用蒙汗葯葯倒眾軍漢，將十萬擔的生辰綱劫走!吳用又一次表現了他的智慧! 3、【吳學究雙掌連環計】：石秀楊雄還有時遷一起投奔梁山，路過祝家莊時，因時遷偷了祝家莊的一隻報 曉雞，而引來梁山和祝家莊的大戰，林沖、花榮、秦明、李逵、扈三娘、王英、石秀、歐鵬、鄧飛、還 有解珍解寶，孫新孫立，都投入到這場戰爭中來。最後在吳用的指揮下樑山攻破祝家莊，凱旋而歸。吳用在水滸中就是智慧的化身。 4、【吳用賺朱仝上山】：朱仝由於私放雷橫被斷配滄州，知府留他在本府聽候使喚。七月十五日朱仝抱四 歲小衙內往地藏寺看點放河燈，在水陸堂放生池邊與雷橫說話，朱仝先不願入伙。吳用使計教李逵殺了 小衙內，斷了朱仝的歸路，朱仝只得上山，吳用，心狠手辣! 5、【吳用智賺玉麒麟】：宋江問得河北的大名府的盧俊義棍棒天下無雙時，便想拉來入伙，吳用和李逵扮 作一個算命先生和聾啞童子，來到盧俊義處，經過吳用的忽悠和欺騙，盧俊義只好往東南處避禍，經過 梁山時與梁山英雄大戰，不敵，被浪里白條張順活捉，在梁山一住幾個月。等回到北京時，妻子已經在 吳用的指使下和李固做了夫妻，並誣陷盧俊義謀反，梁中書把盧俊義下了死牢，多虧石秀和宋江的相救才得以安全上山，吳用之毒辣可見一般，把盧俊義害的家破人亡，最後吳用也是由於愚忠弔死在宋江的墳前。 1、【吳用人物簡介】 吳用，小說《水滸傳》中的主要人物，梁山泊排名第三，上應天機星，山東菏澤市鄆城縣東溪村人。吳用滿腹經綸，通曉文韜武略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號「加亮先生」，人稱"智多星"。在財主家任門館教授，生得眉清目秀，面白須長，善使兩條銅鏈，與晁蓋自幼結交，與晁蓋等人智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上樑山，為山寨的掌管機密軍師。 梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃，是梁山起義軍中的知識分子的代表，梁山起義軍的軍師，基層人民智慧的化身。受招安後，因宋江被害後托夢給他，與花榮一同自縊於楚州南門外蓼兒窪宋江墓前，屍身葬於宋江墓左側。 2、【水滸傳簡介】 《水滸傳》作者：（明）施耐庵，全書描述了北宋末年以宋江為首的廣大農民在貪官逼迫下，無以為生，紛紛佔山為王，結盟起義的歷史史實，記述了起義發生、發展到失敗的全過程。 （1）深刻揭示了農民起義的社會根源——「官逼民反」、「亂自上作」。作品展示了北宋末年奸臣當道、政治腐敗、民不聊生的社會現實。 （2）歌頌農民起義英雄。一百零八位頭領個個都是勇武智慧、頂天立地的英雄，他們反抗黑暗的封建統治，對抗腐敗的官府，劫富濟貧，除暴安良，「替天行道，保境安民」。 （3）揭示農民起義失敗的必然原因之一。「招安」是起義失敗的直接原因，也體現了農民起義領袖思想上的局限性——宋江、盧俊義等人具有濃厚「忠君」思想，他們又是梁山義軍的主要領導，影響和左右著義軍的發展趨勢。 故「招安」是其必然選擇，失敗是起義的必然結局。 （4）嚴重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的進步意義。
210 瀏覽54752019-09-07
吳用的主要事跡
主要事跡： 1、吳用協助晁蓋等人，智取了梁中書給太師蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為躲避官府追緝而上樑山泊。開始了他的"軍師"的生涯。吳用在梁山泊事業中，他神機妙算，料事如神，激林沖火並王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業蒸蒸日上，被宋江誇為"賽諸葛"。大聚義時坐第三把交椅，任梁山掌管機密軍師。梁山起義軍受朝廷招安後， 2、吳用又佐宋江、盧俊義征伐遼國、田虎、王慶和方臘等，被朝廷封為武勝軍承宣使。後因宋江被害，深感朝廷奸佞當道，恐刑戮及身，並忠於宋江，遂與花榮一同自縊於楚州南門外蓼兒窪宋江墓前，屍身葬於宋江墓側。 3、吳用平生機巧聰明，曾讀萬卷經書。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用葯酒麻倒了楊志，奪了大名府梁中書送給蔡太師慶生的金銀珠寶。宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用連環計攻克祝家莊。 4、吳用在破連環馬時，派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。晁蓋曾頭市兵敗後，吳用又假扮算命先生，在盧俊義家寫下藏頭反詩，將盧俊義也暫時騙上山。盧俊義回去後被陷害，將被處斬，石秀劫法場亦身陷北京城，吳用及時出計，先發無頭帖子穩局勢，又差時遷火燒翠雲樓，並救出盧俊義、石秀。 (5)北輕阮小說擴展閱讀： 1、吳用曾經交了一位醫術高明的朋友王先生。王先生的三個兒子，也都是出眾的好郎中。這一天，王先生生了病，三個兒子方法使盡，也沒有給自己的父親看好病。王先生整日悶在屋裡卧床不起，愁眉不展。聽說老朋友病了，吳用抽空從私塾出來去看王先生。一進王先生家門，吳用二話沒說，先是給王先生號脈，接著開了一張葯方，吩咐他的兒子們照葯方去辦。 2、王先生的兒子接過一看，只見上面寫著:"甘草桔梗金銀花，吃完之後再去抓。主治:經血不調。"這哪像是葯方，簡直是開玩笑，不過他們當著吳用的面，也不好說什麼，就把葯方放到了一邊。李宗翰版吳用 吳用走後，三個兒子把葯方拿給王先生。王先生接過一看，差點把牙笑掉:"哈哈哈，笑完之後，覺得身上輕鬆了些，他便順手把葯方貼到牆上，看見了就想笑。 3、不久，王先生的病竟很快奇跡般地好了。這時，吳用又來到王先生的家中。王先生向他問起葯方的事兒。吳用回答說:"您得的是憂鬱症，無葯可治，要想去掉煩悶，須笑口常開，方能治癒。所以我才給您開了那張看似荒唐的葯方，來醫治您的病情。"王先生聽後，茅塞頓開，更加佩服吳用的才學了。 4、智多星，吳用的綽號。 智多星的含義不難理解，"智多"就是足智多謀，"星"是天神，按張慶建先生的說法就是:"意謂吳用的才智像天上的神仙，知前曉後，看透世上芸芸眾生。" 5、水滸中，劉唐得到北京大名府梁中書收買了十萬貫"富貴"送與東京他丈人蔡太師慶生辰的消息，欲"半路上取了"，來投鄆城縣東溪村保正晁蓋"商議個道理"。因醉卧靈官廟里被巡夜的都頭雷橫當賊拿了，晁蓋知情後救下劉唐，並且為息事"取出十兩花銀送與雷橫"。劉唐覺得冤，偷偷地趕上雷橫欲取回銀子，二人正在"廝並"時，吳用從"側首籬門"出來，"把銅鏈就中一隔"，上前勸二人，但是沒有勸住。 參考資料：網路-吳用
304 瀏覽867052019-08-26
吳用的生平簡介
吳用的生平簡介： 吳用協助晁蓋等人，智取了梁中書給太師蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為躲避官府追緝而上樑山泊。開始了他的「軍師」的生涯。 在梁山泊事業中，他神機妙算，料事如神，激林沖火並王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業蒸蒸日上，被宋江誇為「賽諸葛」。 大聚義時坐第三把交椅，任梁山掌管機密軍師。梁山起義軍受朝廷招安後，吳用又佐宋江、盧俊義征伐遼國、田虎、王慶和方臘等，被朝廷封為武勝軍承宣使。 後因宋江被害，深感朝廷奸佞當道，恐刑戮及身，並忠於宋江，遂與花榮一同自縊於楚州南門外蓼兒窪宋江墓前，屍身葬於宋江墓側。 (5)北輕阮小說擴展閱讀：人物經歷： 吳用平生機巧聰明，曾讀萬卷經書。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用葯酒麻倒了楊志，奪了大名府梁中書送給蔡太師慶生的金銀珠寶。 宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用連環計攻克祝家莊。吳用在破連環馬時，派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。晁蓋曾頭市兵敗後，吳用又假扮算命先生，在盧俊義家寫下藏頭反詩，將盧俊義也暫時騙上山。 盧俊義回去後被陷害，將被處斬，石秀劫法場亦身陷北京城，吳用及時出計，先發無頭帖子穩局勢，又差時遷火燒翠雲樓，並救出盧俊義、石秀。 吳用曾經交了一位醫術高明的朋友王先生。王先生的三個兒子，也都是出眾的好郎中。這一天，王先生生了病，三個兒子方法使盡，也沒有給自己的父親看好病。王先生整日悶在屋裡卧床不起，愁眉不展。 聽說老朋友病了，吳用抽空從私塾出來去看王先生。一進王先生家門，吳用二話沒說，先是給王先生號脈，接著開了一張葯方，吩咐他的兒子們照葯方去辦。 參考資料：網路-吳用 （古代四大名著《水滸傳》中人物）
56 瀏覽41172019-11-10
水滸傳吳用的生平事跡和性格特點300字
吳用，表字學究，道號加亮先生。平生機巧聰明，曾讀萬卷經書。使兩條銅鏈 。吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用葯酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶 。宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌 連環計攻克祝家莊。吳用在破連環馬時， 派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救 出了九紋龍史進、花和尚魯智深。一生屢 出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害後，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。被譽為梁山上第一軍師兼「智多星」，土匪窩里的光榮稱號。一般人的觀念里，這人是諸葛孔明一流的人物，原著中也敢寫到，謀略敢欺諸葛亮。估計這是作者在臭他啊！嘿嘿，其實呢，他也有一個小名挺貼切的，叫吳學究，怎耐一個「學究」了得，也挺人尋味。諸與吳之間的差距到底有多大。 吳某人是自願上山人之代表。說真的，對和晁天王搶生辰綱的這幾個我是統統的不喜歡。吳某人，僅僅是一個沒有考上秀才的窮書生，落魄到在東溪村教娃娃們念書。由於那個地方是農村，窮的叮咚響，村裡的人自然把他捧的比天高，一群不識字的人稱他為「學究」。幹嘛，幹嘛，我這小日子過的還是不錯的。不過，好感覺時間不長，窮就是窮，我過夠窮日子了。我要富，富了有肉吃、有酒喝，還可以娶媳婦，怎麼辦？經過長時間的思考，他有辦法了，就是搶「銀行」。哈哈，不是真銀行，是有錢的人。他邪念一生，就聯合晁蓋等一群人，還真的成功了，誰叫楊志領了一群小笨蛋，連吃苦耐勞的精神都挺差。一次技術含量並不高的搶劫成功了，我們也終於可以成為大王了，花不完，可以慢慢用。不過，現實好像比理想要差一樣，偷錢後錢怎麼花？？我的心怎麼如此之不踏實？ 吳用是一個並不怎麼高明的陰謀家。罷了，上樑山吧，那樣還可以睡個安穩覺。沒有什麼大的抱負，我知道自己比不上人家諸葛亮，但是我推行的「替天行道」理論，可以建立一支「敢死隊」。在他們的保護之下，我的人身安全還是可以保障的。於是乎，他擁護智商並不是特別高的晁蓋做老大，後來又擁護宋江做老大。吳用的計謀在他偽造蔡京家書一事中，體現了他的造假技術。換成是現在，估計他要造假幣。試想，黃文炳這個三腳貓小子都發現書信的破綻，吳用卻等戴宗走了很長時間後，才想起來信中的不足之處，真是事後369啊。吳用的計謀敗點在擒高俅一事中也體現較深。死高太尉，撒了個小小的謊，就把這一謀士騙的溜溜轉，可見其智商太一般了。招安心切的宋江還聰明點，找個聰明人蕭讓一起跟著去京城。吳用這時馬後炮打響，怕一個不夠用，又讓樂和也去了。不過，這個最會放屁保護自己，高俅前腳走，他後就吹， 「我年這個人此人，面相不好，是個見好處忘義的人。」暈！老大你不早說，宋江心裡肯定這樣想。 吳用的性格軟弱，陰性有餘、陽光不足。有時候，吳用也是一個好的參謀，但沒有力挽狂瀾，運籌帷幄之中、決勝千里之外的胸襟。在招安之初，征方臘之前，朝廷由於怕宋江等人再次造反，沒有給這群土匪封官，還限制人身自由。這進修，大家都有造反的心裡，只有於老大宋江不敢，所以大家沒有再反。這時時張橫等好多人對吳用說，「朝廷是沒有信用的，意思是讓我們人心散開。你要拿個主意，和哥哥商量，咱們殺進東京也行，也可以回去繼續打劫。」在這重要時刻，他挺不起頭，有必要以死相諫啊，他的不挺頭，連累大家都受累，真是很不好玩啊。他還不要臉的說，「老大肯定不願意的，他不願意大家枉費了力，我可不敢自主張」這些滑頭話，吳用不費力氣說了出來。一個明白人，恰恰不知道君子明知不可為而為之的古訓。實際上，兵諫也可以，逼宋江反，一群人重新打天下。 吳用的結局是以悲收場。他本可以出家，或者的隱居起來，但是最後自縊而死的結局又真是讓人郁悶、郁悶！其實，吳用和宋江是有區別的，宋江只是為了招安目標，不顧兄弟們死活。而吳用是對幸福生活的追求，對兄弟們的感覺也還是有的，雖然滑了些。
46 瀏覽24142017-11-25
求宋江，吳用生平事跡簡介
歷史還是有人知道的，宋朝的確有很多農民起義，但是農民起義的弱點就是無章法，做事無次序，坐上去很快就下來了。宋江是個杜撰的人物，全稱是宋朝江山的意思。宋朝廷杜撰宋江是為了怕天下好漢學宋太祖那樣反了，就杜撰宋江這個人物，為朝廷做事，最後連自己的兄弟一起自我了斷，朝廷和皇帝都不變。可是宋太祖本身就是賣主求榮出身的，所以也很快下來了。
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⑹ 好看的系列言情小說
我說的可能比較老，不好意思希望有幫助。
席絹和於晴寫的一些基本上都是系列的。
1.於晴作品 小說系列 小說主角
獨傾君心 系列：姻緣簿 小說主角：胤玄(獨孤玄)俞拈心(王芸娘)
及時行樂 系列：衣食住行 小說主角：阮卧秋杜三衡
閑雲公子 系列：一鳴天下姐妹篇 小說主角：公孫雲王沄(皇甫沄,江無波
非君莫屬 系列：喜龍套 小說主角：莫遙生沈非君
吉祥娘 系列：喜龍套 小說主角：莫不飛鳳鳴祥
情意遲遲 系列：喜龍套 小說主角：慕容遲司徒壽
天官賜福 系列：喜龍套 小說主角：破運禳福
萬萬萬歲 系列：喜從天降 小說主角：歲君常萬家福
願者上鉤 系列：西門系列 小說主角：西門永甯願
宿命 系列：天人系列 小說主角：無赦孫眾醒
挽淚 系列：天人系列 小說主角：冷豫天挽淚
痴心只是難懂 系列：唐氏系列 小說主角：唐偉彬艾昭筠
追夫狂想 系列：唐氏系列 小說主角：唐易凡溫念薰
情惑那西色斯 系列：神偷系列 小說主角：黑宿原樊落
笑鬧風雲 系列：神偷系列 小說主角：童晃雲尤痴武
只想跟你玩親親 系列：神偷系列 小說主角：嚴卿官林雅惠(小牛妹)
家佛請進門(二) 系列：七月鬼當家 小說主角：萬家佛馬畢青
家佛請進門(一) 系列：七月鬼當家 小說主角：萬家佛馬畢青
沒心沒妒 系列：七出 小說主角：蘇善璽文青梅(蘇少昂)
鳳求凰 系列：聶氏系列 小說主角：聶淵玄(聶八)君練央
聶十郎 系列：聶氏系列 小說主角：聶拾兒(洵美)西門庭(挺之)
妾心璇璣 系列：聶氏系列 小說主角：聶封澐(聶三)秦璇璣
探花郎 系列：聶氏系列 小說主角：聶滄溟(聶大)譚碔砆
唯心而已 系列：聶氏系列 小說主角：聶問淵(聶七)苗余恩
戲潮女 系列：聶氏系列 小說主角：聶泱雍樊隨玉
追月 系列：聶氏系列 小說主角：殷戒魚半月
浪龍戲鳳 系列：龍戲鳳 小說主角：龍天運馮無鹽(馮十二)
閻王且留人 系列：六婆 小說主角：西門恩[西門老七]祝十五
阿寶公主 系列：金鎖系列 小說主角：楊明(呂)朱瑋寶
金鎖姻緣 系列：金鎖系列 小說主角：朱琨庭/朱胤倫莫汝兒/丁月兔
乞兒弄蝶 系列：金鎖系列 小說主角：裴穆清弄蝶
銀兔姑娘 系列：金鎖系列 小說主角：展無極白銀兔
稱霸武林的廚師 系列：花呆 小說主角：連遙久柯四傑
親密寶貝 系列：顧氏系列 小說主角：齊霈陽顧心娃
為你收藏片片真心 系列：顧氏系列 小說主角：顧風鵬駱小小
斗妻番外篇I 系列：斗妻 小說主角：東方非阮冬故
斗妻番外篇II 系列：斗妻 小說主角：東方非阮冬故
觸不到的愛 系列：單行本 小說主角：羅亦剛林玲
當男人遇上女人 系列：單行本 小說主角：費璋雲旭日(花希裴)
到處是秘密 系列：單行本 小說主角：聞人劍命(藍天)李聚笑
斷指娘子 系列：單行本 小說主角：東方非阮冬故（懷真）
嗨！偷心俏佳人 系列：單行本 小說主角：舒毅藍霏霏
紅蘋果之戀 系列：單行本 小說主角：高乃文蘇蘋
蝴蝶笨婢 系列：單行本 小說主角：楚天剛(青蛙仙)魚翩翩(蝴蝶)
花呆 系列：單行本 小說主角：賀時貴連成蘭
假如我給你我的心 系列：單行本 小說主角：邵慕堯商婷
龍的新娘 系列：單行本 小說主角：龍瑾/龍皋/龍奕林沛書/沈如俠/歐陽紫葛
親親我的愛 系列：單行本 小說主角：白振霖白筱竹
請不要把眼光離開 系列：單行本 小說主角：麥世毓孟天愛
是非分不清 系列：單行本 小說主角：東方非阮冬故(阮東潛)
我依然戀你如昔 系列：單行本 小說主角：杜凱平/葉天傑/任偉凡紀子萍/紀子琪/紀子菱
相公,愛我嗎? 系列：單行本 小說主角：徐蒼離霍水宓
小胖的異想天開 系列：單行本 小說主角：於小胖
一鳴天下 系列：單行本 小說主角：公孫顯公孫山風(公孫要白)
原來是你 系列：單行本 小說主角：祁勁樓珊珊
春香說…… 系列：單行本 小說主角：傅臨香李今朝
好一個國舅爺 系列：單行本 小說主角：未知(於晴作品集)
頑石也點頭 系列：不可能任務 小說主角：邵蘭草羅靈琇
2.席絹
[言情小說] 不請郎自來 正文
[言情小說] 城堡里沒有公主
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[言情小說] 點絳唇
[言情小說] 獨自去偷歡
[言情小說] 逢魔時刻
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⑺ 越南阮姓
越南的阮姓就是來源於中國。而且越南人的主流觀點也認可，越南的阮姓起源於中國商朝時期甘肅地區存在的阮國。根據歷史記載，阮國是舜的賢臣之一皋陶的後裔阮髡（kūn）建立的一個諸侯國，位於今天甘肅省的涇川縣境內。
阮國的國都叫阮共，而整個阮國都是一個非常小的城國，據一些史料記載其疆域東西南北都只有不足百里。到公元前1139年前後，阮國被當時已經在准備取商而代之，因此在不斷擴充實力的周文王攻滅。而在阮國滅亡之後，其國人許多跟隨周軍四處征戰，後來隨周軍滅亡了商朝，並在商朝的舊都朝歌附近的陳留郡定居下來，也就是今天的河南開封。
而在此定居之後，一些阮國遺民為了懷念故國就開始以國為姓，因此也可以說阮作為一個姓氏是發源於河南開封的。
(7)北輕阮小說擴展閱讀:
人口分布
1、當代阮姓的人口約有68萬，排在全國第一百六十三位，大約佔全國人口的0．063％。自宋朝至今1000年中，阮姓人口的增長率基本保持與全國人口平均增長率一致。在全國的分布目前主要集中於浙江、湖北、廣東、福建，這四省大約占阮姓總人口的50％。
2、其次分布於河南、陝西、江西、山東、江蘇，這五省大約占阮姓總人口的26％。浙江為當代阮姓第一大省，居住了阮姓總人口的15％。全國形成了東南、南部沿海地區和鄂豫的兩大塊阮姓分布區。
3、阮姓在人群中分布頻率示意圖表明：在浙滬閩台、皖蘇南部、湖北東部、江西大部、廣東、廣西大部、貴州南部、雲南東段，阮姓占當地人口的比例一般在0．12％以上，中心地區達到0．4％以上覆蓋面積約佔了國土總面積的11．8％，居住了大約61％的阮姓人群。
4、在海南、雲南中部、廣西北部、貴州大部、四川南端、湖南南部、湘贛相交帶、重慶北部、陝西東南、河南南部、皖蘇中部、山東東端、黑龍江北段，阮姓占當地人口的比例一般在0．08％－－0．12％之間，以上覆蓋面積約佔了國土總面積的16．2％，居住了大約15％的阮姓人群。
⑻ 關於阮少卿的武俠小說
如果說詩人有什麼外在標志的話，那麼坐騎或為其中之一。對詩人的坐騎加以比較似乎是個有趣的題目，如果這種比較超越了個人，而涉及到不同的國家或民族，這一有趣的題目或許還會是有意義的題目。韓國麗末鮮初詩人權近（1352—1409）有一首《次韻送騎牛道人》的詩，其中有這樣幾句：遙思騎牛地，明月滿海壖。浩然賦式微，出處斯萬全。奚囊拾秋景，驢背載芸篇。（《陽村集》卷二）題目中的「騎牛道人」，據其自註：「李周道嘗游關東，每月夜騎牛，自號一可道人。」指的是同時代的李行（1352—1432），又號「騎牛子」。其經術文章，聞名當世。他在高麗末隱居鄉間，到朝鮮初屢徵不起，有《騎牛集》傳世。詩的前四句說李行常在月下騎牛賦詩，後兩句則是以李賀騎驢覓句為比，形容其賦詩之多。李商隱《李賀小傳》寫道：「（長吉）恆從小奚奴，騎疲驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。……非大醉及吊喪日率如此。」（《李商隱文集》卷四）權近的這一比喻，無論其是否有意，已經涉及到了中韓詩人坐騎的不同——騎驢與騎牛。中國詩人似乎特別偏好騎驢。人們對於驢的興趣，如果推究起來，或始於其聲音。《後漢書·逸民傳》載，戴良母喜驢鳴，「良常學之以娛樂焉。」又《世說新語·傷逝篇》載：「王仲宣好驢鳴，既葬，魏文帝臨其喪，顧語同游曰：『王好驢鳴，可各作一聲以送之。』赴客皆一作驢鳴。」又《晉書·王濟傳》載，濟卒將葬，孫楚向靈床曰：「卿常好我作驢鳴，我為卿作之。」至於文人騎驢見諸記載者，似以阮籍為早。《藝文類聚》卷九十四引《文士傳》載，阮籍為東平太守，「便騎驢逕到郡，……十餘日，便騎驢去。」但詩人與驢結下不解之緣，則要到唐代始然，我們不妨看幾個為大家所熟悉的例子。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》曰：騎驢三十載，旅食京華春。（仇兆鰲《杜詩詳注》卷一）《苕溪漁隱叢話》後集卷八載：「世有碑本子美畫像，上有詩雲：『迎旦東風騎蹇驢，旋呵凍手暖髯須。洛陽無限丹青手，還有工夫畫我無？』子美決不肯自作，兼集中亦無之，必好事者為之也。」這首詩雖然是「好事者為之」，但也在一定程度上反映了人們心目中杜甫的形象。後來蘇軾在《續麗人行》中也這樣勾畫杜甫的形象：「杜陵飢客眼長寒，蹇驢破帽隨金鞍。」（《蘇軾詩集》卷十六）王琦《李太白全集注》卷三十六引《合璧事類》載：李白游華陰，縣令開門方決事，白乘醉騎驢過門。同時又引毛文歧《李太白騎驢處》、元好問《李白騎驢圖》等詩，可知李白也有騎驢的名聲。李賀騎驢覓句，已見上文。賈島騎驢賦詩，見載於《唐詩紀事》卷四十。至於鄭綮「詩思在灞橋風雪中驢子上」（《唐詩紀事》卷六五）的說法，更是典型地體現出詩人與驢的密切關系。所以到了宋代的陸游，在《劍門道中遇微雨》詩中乃有如此意味深長的一問：此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。（錢仲聯《劍南詩稿校注》卷三）正因為驢子幾乎成為詩人特有的坐騎，所以在驢背上的陸游才有此一問。對這兩句詩，錢鍾書《宋詩選注》和小川環樹《詩人の自覺》都有很好的發揮。如果說，自唐代以來，騎驢已成為中國詩人的一個外在標志，大概與事實是相去不遠的吧。韓國古代詩人則多數騎牛。最早的例子當數高麗中期的詩人崔讜（1135—1211）和鄭克己（生卒年不詳）。崔氏的作品留存至今的祗有《東文選》所錄的兩題四首（《青邱風雅》所錄兩首亦在四首之中），其中並沒有關於他騎牛的句子。據《高麗史》卷九十五《崔讜傳》的記載，他致仕後與崔詵、張自牧等人「為耆老會，逍遙自適。人謂之地上仙，圖形刻石傳於世。」最早寫到崔讜騎牛的，是他同時代的詩人李仁老（1152—1220），其《崔太尉騎牛出遊》詩曰：「嗜酒李白扶上馬，愛山潘閬倒騎驢。爭如穩著黃牛背，處處名園任所如。」（《東文選》卷二十）不過，這裏祗是將他的坐騎與李白、潘閬相比，並未將坐騎與寫詩結合起來。關於他雪中騎牛覓句的佳話，乃是經過稍後詩人李齊賢（1287—1367）的歌詠，才影響於後世的。高麗後期的詩人鄭樞（1333—1382）在其《東國四詠》中，有一首《雙明崔大尉讜雪後騎牛游城北皺岩》，據另外三題《金侍中富軾騎騾訪江西惠素上人》、《鄭中丞敘謫居東萊每月明彈琴達曙》、《郭翰林預冒雨賞蓮有詩》來看，這四首詩歌詠的是高麗朝的名人奇事，崔讜騎牛覓詩即為其一：兩山松櫟雪培堆，驀水穿雲路幾回。莫說袁安高枕興，何妨牛背覓詩來。（《圓齋稿》卷上）據此詩題下自注曰：「座主益齋侍中命賦」，可知這是奉李齊賢之命而作。我很疑心這是同題共作，因為與李齊賢同時的詩人閔思平（1295—1359），其《東國四詠益齋韻》，既是步益齋詩韻之作，其歌詠的內容與鄭樞也是一樣的，祗是在題目上未曾標明「騎牛」而已。其二《崔大尉冒雪游城北皺岩》雲：千尺雲根聳北山，古賢遺跡畫應難。自從相國題詩後，多少行人指點看。（《及庵詩集》卷二）所謂「自從相國題詩後」，指的就是李齊賢題詩歌詠之事。雖然今本《益齋亂稿》中並沒有這四首詩，但正如李穡序文中所寫，李齊賢的詩文在當時「旋作旋棄」，散佚之多是可想而知的。但經過他們的題詠，後人走過皺岩，就會聯想起騎牛吟詩的故事。朝鮮時代的成俔（1439—1504）《皺岩》詩曰：雙明往事渺無蹤，岩壑參差躑躅紅。牛背吟詩乘雪去，何如載酒對春風。（《虛白亭集》卷五）往事如煙，無影無蹤，但雙明太尉雪中騎牛吟詩的韻事卻流播人口，經久不衰。至於金克己騎牛覓句的故事，似乎也是由李齊賢加以歌詠而流傳開來的，盡管在現存的作品中並無痕跡。據李聖儀、金約瑟的《羅麗藝文志》，金克己有《金居士集》一百三十七卷，但其現存的詩歌，僅有保存在《東文選》中的四十五題，可謂「虯龍片甲，鳳凰一毛」（借用鍾嶸《詩品》語）。麗末鮮初的詩人韓修（1333—1384）有《奉和益齋相國東國故事四詩》，其四為《金居士雪中騎牛游皺岩》：線路縈紆入石間，羸牛踏雪倦躋攀。豈唯穩跨無傾覆，詩眼將窮萬（？）玉山。（《柳巷詩集》）在這些東國故事之中，另外三則與上文所述相同，唯有騎牛的主人不同。金克己是當時著名的詩人，崔滋（1188—1260）《補閑集》中對他的作品頗多評論，他的騎牛覓句當然容易引起人們的關注，於是自然成為「東國故事」之一。權近曾經批點過《柳巷詩集》，在他自己的作品中，也有《金居士雪中騎牛》詩：「雪裏溪山特地奇，游觀牛背任行遲。皺岩可是非人境，長使儒仙為賦詩。」（《陽村集》卷九）再後來，金時習（1435—1493）的《梅月堂集》中也有《詠東國故事》四首，關於騎牛的主人也還是「金居士」。總之，經過李齊賢的題詠，詩人（無論是崔讜還是金克己）騎牛覓句已經成為著名的「東國故事」，是韓國詩人騎牛的典型。兩百多年以後的李行更是以騎牛寫詩著稱，他不僅自號騎牛子，而且以「騎牛」名集。因此，當時及後人也往往將他的詩與牛聯系起來。如成石璘（1338—1423）《有懷看花諸君子寄呈騎牛子》曰：「花間置酒愛清香，牛背哦詩野趣長。」（《獨谷集》卷上）權近《中庵所畫李周道騎牛圖》曰：「周道心無累，中庵畫入神。禿毫生意匠，牛背載詩人。」（《陽村集》卷二）周道為李行的字，中庵是日本釋守允。成任《題羅州碧梧軒》曰：「騎牛題詠語絕塵，一洗俗累歸於真。流傳千載耀名區，豈肯埋沒隨蓁蕪。詞蒼意古世所無，珠璣璨璨明軒寓。」（《騎牛集》卷二附錄）權近還專門為之作《騎牛說》文。至此，牛作為詩人特有的坐騎，在高麗以下人們的心目中，大致也得到了確立。而且，可以和鄭綮「詩思在灞橋風雪中驢子上」的話相映成趣的是，韓國詩人往往將詩思安放在「牛背」或「雪中牛背上」。車天輅（1556—1515）《五山說林》載：麗季，一詩人慾得秀句，身短簑跨黃牛，往來天壽院沙川，日日捻髭。近百日，祗得『白鷗飛割碧山腰』一句。又金時習《詠東國故事·金居士雪中騎牛游皺岩》詩曰：雪裏騎牛信步行，江山千里散飛瓊。袁安僵卧不幹意，那及鄭公橋上情。（《梅月堂集》卷二）最後一句即用鄭綮「詩思在灞橋風雪中驢子上」的典故，所不同的祗是金居士將驢子換成了牛。從此，詩人騎牛便是天經地義，詩人與牛也就密不可分，朝鮮時代的詩人寫騎牛的作品更是連篇累牘。韓國詩人的坐騎與中國詩人有異，這在他們自己是有明確認識的。上文提到的李仁老《崔太尉騎牛出遊》、權近《次韻送騎牛道人》以及金時習《金居士雪中騎牛游皺岩》等作，已經將兩者作了對比。而李齊賢的《雪》，其中「令人卻憶孟襄陽，驢背吟詩忍飢凍」（《益齋亂稿》卷二）之句，其聯想方式或許與高麗詩人雪中騎牛覓句的故事有關。更進一步說，寫孟浩然雪中騎驢吟詩也不一定在文獻上確有所本，我懷疑這祗是當作中國詩人吟詩的一個象徵罷了。當然，中國人並非不騎牛，韓國詩人也並非不騎驢，如朝鮮時代的李好閔（1553—1634）《五峰集》卷二有《騎驢二絕》；尹推（1632—1707）《農隱小稿》卷一有《家有驢，適有人以馬請換，數日復還送，可笑。驢固不及馬，而亦非俗客可以騎耳》；吳道一（1645—1703）《西坡集》卷八有《聞聖望訪我，至半途驢不前還歸，戲吟寄示》等作。但總的說來，中國詩人騎驢者多，而韓國詩人騎牛者眾；騎驢是同乎中國者，騎牛則有韓國自身之特徵在。更為有趣的是，韓國詩人到了中國，也有騎驢作詩者，可謂入鄉隨俗。高麗末詩人李詹（1345—1405）《騎驢至山磵鋪二十里》詩雲：……杜叟游春處，襄陽詠雪時。今予同穩跨，但愧欠新詩。（《雙梅堂篋藏集》卷二）詩人在驢背上想到的是杜甫和孟浩然，其與中國詩人的認同心理是顯然的。牛與韓國人的生活關系密切，所以韓國諺語中用到牛的地方很多，如「亡牛補牢」（中國則曰亡羊補牢）、「如牛看雞」、「對牛念經」等。詩人騎牛當然與這種生活環境有關。不過，詩人騎牛更有其價值觀念上的意味。在詩人看來，騎牛是與騎馬相對而言的，騎牛是脫俗、悠閑、隱逸的象徵，而騎馬則代表了入世、躁進和名利場。朝鮮時代的詩人頗有發揮此意者。最早的一篇文章是權近的《騎牛說》：吾嘗謂山水游觀，惟心無私累，然後可以樂其樂也。……凡寓目於物者，疾則粗，遲則盡得其妙。馬疾牛遲，騎牛，欲其遲也。想夫明月在天，山高水闊，上下一色，俯仰無垠，等萬事於浮雲，寄高嘯於清風。縱牛所如，隨意自酌，胸次悠然，自有其樂。此豈拘於私累者所能為也？古之人亦有能得此樂者乎？坡公赤壁之游，殆庶幾矣。然乘舟危，則不若牛背之安也；無酒無餚，歸而謀婦，則不若自攜之易也。桂棹蘭槳，不既煩已乎？舍舟而山，不既勞已乎？騎牛之樂，人孰知之，及於聖人之門，其見喟然之嘆無疑也。（《陽村集》卷二十一）這是一篇為騎牛子李行所寫的文章。孟郊「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」（《登科後》）之句，中國成語「走馬看花」，正可為「馬疾」作一注腳。作者為了說明騎牛之樂，乃援蘇軾赤壁之游為比，這種情調正與東坡「浩浩乎如馮虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙」（《前赤壁賦》）相彷彿。但權近還要進一步指出，騎牛之安遠勝乘舟之危。歸隱本來是近乎道家的，但「危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。」（《論語·泰伯》）「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」（《論語·衛靈公》）這也是孔子的教導，所以，騎牛之樂必能得聖人之喟然贊嘆。又如金昌集（1648—1722）《次子益騎牛歌韻》曰：角者吾知牛，鬣者吾知馬。馬牛各天性，馬俗而牛野。我生喜野不喜俗，舍馬騎牛故山下。騎牛騎牛有何樂，此樂世間無知者。差差白石灘，淖淖青泥坂。我馬跼顧莫能前，我牛不疑行舒緩。折取路旁桑柳枝，有時鞭之坐不欹。坐不欹兮身自安，虺頹可是比黎肩。扣角行歌歌自樂，百年至願無過斯。人言孟相好騎牛，異哉此翁又為誰。……我自樂此非慕古人風，爾莫論古今人同不同。……騎牛可樂騎馬苦，如何又駕丞相車。丞相車高駟馬騰，其憂甚大終難舒。青泥坂，白石灘，回首斗川雲水虛。吾將喚取我牛來，騎出關門永歸歟。（《夢窩集》卷一）馬與牛的對立，就是「俗」與「野」的對立。騎馬者在朝當官，騎牛者放情山野。在朝者迷戀榮華富貴，在詩人眼中，就是迷戀世情俗務。所以，「俗」與「野」的對立，也就是「在朝」與「在野」的對立。詩中「人言孟相好騎牛」句，講的是朝鮮初期的丞相孟思誠（1360—1438），他以清正廉潔著稱於世，從漢城回到故里牙山時，穿著舊衣服騎牛還鄉。可說是身在魏闕，心存江海。再如金聖欽（1682—1757）《騎牛歌送霽山付職之京》詩曰：君騎馬，我騎牛，騎馬者榮騎牛苦。騎牛將欲入深山，騎馬西馳長安路。長安路上多風塵，馬蹄恐染風塵污。深山明月白雲閑，牛背被簑歌今古。寄語京城好事兒，莫教白駒縶其步。願君西去即歸來，共我牧馬放牛西山雨。（《卧溪文集》卷一）這是較為典型地將騎牛和騎馬相對照之作，它揭示出自然界和名利場的對立。從這個意義上說，詩人騎牛不祗是一項外在標志，同時也是詩人不慕榮利、回歸自然的人格境界的象徵。而在中國詩人的筆下，卻很少有將騎驢和騎馬相對立之作。
一九九八年十二月四日改寫於南秀村寓所
蘇軾《大雪青州道上有懷東武園亭寄交代孔周翰》：又不是襄陽孟浩然，長安道上騎驢吟雪詩。施註：世有孟浩然「連天漢水闊，孤客郢城歸」圖，作騎驢吟詠之狀。王註：堯卿曰：孟浩然《途中雪詩》雲：「迢遞京城道，蒼茫歲暮天。窮陰連晦朔，積雪滿山川。落雁迷沙渚，飢烏噪野田。客愁空佇立，不見有人煙。」又《長安道中雪》詩：「積雪及平皋，飢鷹捉寒兔。」日本釋慈周《葛原詩話後篇》卷二「雪中騎驢孟浩然」：東坡詩：雪中騎驢孟浩然，皺眉吟詩肩聳山。文徵明《題冬景詩》：騎驢客子清如鶴，恐是襄陽孟浩然。王蒙前題：歸人不畏寒侵骨，千載風流誦浩然。金元德明《雪行詩》：五更驢背滿靴霜，殘雪離離草樹荒。身在景中無句寫，卻教人比孟襄陽。此傳出於唐七賢過藍田關圖中所雲。七賢指張說、張九齡、李白、李華、王維、鄭虔、孟浩然，其人亦不盡同時，好事者圖之於畫，終非真故事。虞伯生《題孟浩然像》詩：風雪雪堂破帽溫，七子圖裏一人存。張輅詩：二李清狂狎二張，吟鞭遙指孟襄陽。鄭虔筆底春風滿，摩詰圖中詩興長。楊升庵全集第五十九有七賢過關論辯，蓋王晉卿西園雅集，假託當時名高之士之類也，實非其事。然元馬臻《畫意》詩：緣溪路滑蹇驢遲，水色山光總入詩。還勝襄陽孟夫子，滿身風雪灞橋時。將鄭棨語二事混用，可謂憒憒。李仁老《破閑集》卷上：牛後，教坊花原玉小字，色藝為一時冠。黃壯元作《牛後歌》。……請仆同賦：君不見石崇騎牛迅若飛，綠珠艷質芝蘭秀。又不見魏公騎牛行讀書，雪兒妙唱雲霄透。自古綺羅人，例合居牛後。持此問牛後，得稱汝意否？嫣然含笑微俛首，一曲千金為我壽。卷中：西湖僧惠素，該內外典，尤工於詩，筆跡亦妙。……（金）侍中（富軾）納政後，騎驢數相訪，竟夕談道。崔滋《補閑集》卷上：尹文康公彥頤，晚節尤嗜禪味，退居鈴平郡金剛齋，自號金剛居士，每入郭，跨黃牛，人皆識之。李齊賢《櫟翁稗說》前集卷二：金郎中瑞廷志尚奇古，自號愚溪。其姊崔贊成夫人使人請，欲往而無馬。樵者適以牛至，遂鞍轡而騎之。隨而觀者如市，君不恤也。李承召《三灘集》卷九《題婿李學正家藏八畫·孟浩然游霸橋》：霸陵風雪正漫漫，驢背吟肩聳似山。料得乾坤清意味，還如御氣出塵寰。成俔《虛白堂集》卷八《題豐原所藏雪中騎驢圖》南孝溫《秋江冷話》《俛仰集》續集卷一《留犢》、《騎牛圖》李植《澤堂集》P145
黃？《漫浪集》卷一《孟浩然像》：今人誰識古人顏，驢背吟肩聳玉山。渡水尋梅得新句，滿天風雪卻充還。宋時烈《宋子大全》卷百四十八《書韓子剛騎驢圖後》
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十年一品溫如言。。很經典的文。。。。還有人生若只如初見。。這個必須看。。
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可以報考，但初審很難通過，因為絕大多數人都有最高級證書，然後在復試的「實戰」中較量的，復試也就是直接考試，一個個演奏，不過要進復試依然得先通過初審。