雙面綉短篇小說

Ⅰ 有人說「一定時期的文化是一定時期政治經濟的反映」請結合所學知識舉例證明其語的正確性。

很明顯的就是宋朝時候了。宋朝採取的重文輕武制度，正因為這樣，宋朝不管哪方面的文化都得到空前發展。既然文化空前發展，那麼此時其的政治經濟也就得到了反映。
代表人物：唐宋八大家中的六個，畢生，沈括，范仲淹等等。
宋朝文化：
在漫長的中國封建時代，宋代是文化高度繁榮的時期，無論在科學技術、哲學思想、教育、文學、藝術、史學等方面，都取得了長足的進步。

文學宋代文學藝術繼唐代之後，有了進一步的發展，而且豐富多采。各種文藝形式，諸如散文、詩、詞、繪畫、書法、雕塑、「說話」、諸宮調、宋雜劇、南戲等的興起、革新與發展，使宋代的文學藝術呈現出一派繁榮瑰麗的景象。

宋初，駢體文占統治地位，柳開、王禹偁以繼承韓愈、柳宗元的古文（散文）傳統為己任，王禹偁主張「近師吏部（韓愈），使句之易道，義之易曉」①。穆修、蘇舜欽等相繼而起。宋仁宗時，歐陽修倡導流麗暢達，駢、散結合的散文新風，主張「其道易知而可法，其言甚明而可行」，「道勝者文不難而自至」②。獎引王安石、蘇洵；主持科舉考試，蘇軾、蘇轍、曾鞏同年舉進士，歐陽修成為北宋古文運動的領袖。王安石長於政論文，認為文章應「務為有補於世而已」①；蘇軾很重視文采，繼主文壇，古文運動終於取得全勝。他們的文章大多風格清新，自然流暢。歐陽、王、曾、三蘇與唐代的韓愈、柳宗元，後世合稱為「唐宋八大家」。

宋初，王禹偁首倡繼承杜甫、白居易詩風。但不久即出現楊億、劉筠為代表的西昆詩體，崇尚詞藻華麗，重形式、輕內容，風靡一時。文壇主將歐陽修以及梅堯臣、蘇舜欽等相繼而起，詩作大多平淡清新，間或粗獷奔放，詩風始為之一變。才華橫溢的蘇軾，詩備眾格，灑脫豪放。王安石的詩，如《河北民》、《兼並》、《感事》、《省兵》等，反映社會生活、要求變法改革。黃庭堅創江西詩派，提倡以故為新，而後繼者只注重文字技巧、聲韻格律。江西詩派的陳與義，南渡後詩風轉向悲壯。楊萬里（號誠齋）、范成大、陸游、尤袤，號稱南宋「中興四大詩人」。其中最傑出的是愛國詩人陸游，才氣豪邁，詩作悲壯奔放，曉暢自然。楊萬里、范成大也是愛國詩人，楊萬里詩名僅次於陸游，師法自然，詩作清新活潑，意境新穎，稱為「誠齋體」。范成大反映人民生活的詩篇，如田園詩，清新嫵媚，而使金時所作詩篇，反映了他的愛國思想。後期的徐照（靈輝）、徐璣（靈淵）、翁舒（靈舒）、趙師秀（靈秀），都是永嘉（今浙江溫州）人，合稱「永嘉四靈」，詩作注重技巧，清新可讀。「江湖派」劉克庄、戴復古、方岳等詩人，大多關心國事民情，詩作或反映農村生活，富有生活氣息；或寄懷江山，流溢著愛國思想。南宋末民族英雄文天祥的詩，或激昂，或悲壯，《正氣歌》更是傳世絕唱。

宋詩繼承唐詩而有所創新，題材廣泛，描寫農事的詩篇較多，反映農民的生活和民間疾苦，有助於了解宋代社會。愛國詩篇之多，更是一大特色，①《廿二史札記》卷21《薛史全采各朝實錄》。

對後世產生了巨大影響。

詞是宋代最具特色的文學體裁，北宋前期以晏殊、晏幾道、范仲淹、張先、歐陽修為代表的婉約派，承襲五代詞風，委婉典麗。內容大多依然是樽前酒後、花前月下。范仲淹詞作雖不多，但擴大了詞的表達范圍，詞風也較遒勁。柳永精通韻律，開始創作慢曲長調新體裁，長於鋪敘，用語俚俗，情景交融，深受下層平民的歡迎，以致「凡有井水處，即能歌柳詞」②，其作有「俚詞」之稱，柳永的詞風對秦觀、周邦彥等影響很大。高才逸氣的蘇軾，沖破詞專寫男女戀情、離愁別緒的境界，清新豪放，開創了豪放詞派。南宋著名愛國詞人辛棄疾，在蘇軾豪放派詞風基礎上高度發展，抒情、寫景、敘事、議論，無往不宜，氣勢磅礴，充溢著愛國主義的激情。陳亮、劉克庄、劉辰翁、文天祥，均受辛棄疾影響，都屬豪放派愛國詞人。而岳飛的《滿江紅》，粗獷激昂，充滿愛國主義英雄氣概，激勵著千古愛國志士。

北宋婉約派詞人秦觀，發展了詞的技巧，詞語典雅流暢，形象生動鮮明。周邦彥精於詞法、音律，格律、藝術技巧冠極當世。兩宋之際的著名女詞人李清照，號「易安居士」，認為詞與詩不同，詞「別是一家」③。詞作講究音律，詞語平淡而精巧，婉約中帶豪放，獨樹一幟，時稱「易安體」。南宋後期的姜夔，精通音樂，講究格律，追求藝術美，是南宋最著名的詞家。著名的婉約派詞人還有史達祖、吳文英、張炎等。

繪畫、書法和雕塑李成為五代入宋的山水畫名家，師法五代荊浩、關仝，善畫平遠寒林，時稱「古今第一」①。范寬重視自然山水的寫生，畫風雄健，自成一家。李成、范寬、關仝，形成北方山水畫的三個主要流派。宋神宗時的郭熙，師法李成，其畫秀美明凈，與李成齊名，世稱「李郭」。郭熙與子郭思合著《林泉高致》，認為應觀察山水，分別四季，畫出朝暮等景色，要求賦予山水畫以生活氣象。南唐入宋的南方山水畫派名家巨然，學習董源水墨畫風，並稱「董巨」，淡墨輕嵐，自成一體。南宋初，李唐以畫牛著稱，兼工人物，尤擅山水畫，創「大斧劈」皴法，並為劉松年、馬遠、夏圭所師法，合稱為南宋四大畫家。五代後蜀黃筌、南唐徐熙，善畫花鳥，風格不同，有「黃家富貴，徐熙野逸」之說。黃筌子居寀等入北宋畫院，風格工麗細致，為「院畫體」的標准畫格。其後兩派逐漸合流。宋神宗時的崔白，所畫花鳥，清淡生動。宋徽宗繪畫造詣很深，尤工花鳥，畫風工整，神形俱妙。南宋花鳥畫傳世作品不少，作者大都佚名，畫面鮮明生動。

北宋前期的武宗元，專長佛道人物畫，行筆流暢。北宋中期的李公麟，以畫馬馳名，又是宋代最有影響的宗教人物畫家，所畫人物，性格突出，形神俱妙。南宋四大畫家，都兼工人物，劉松年的《中興四將圖》為著名人物畫卷。李公麟、蘇漢臣、梁楷、龔開，亦有名作傳世。

反映當時社會生活風習的風俗畫，宋代也有較大的發展。北宋末張擇端的《清明上河圖》，是風俗畫的代表作，所繪開封景況，是當時社會生活的②《歐陽文忠公文集》卷66《與張秀才第二書》，卷47《答吳充秀才書》。③《臨川先生文集》卷77《上人書》。

忠實寫照，具有極大的史料價值。李唐的《村醫圖》，繪一鄉村醫生在田邊為患者治病，救護及圍觀者緊張的神態，躍然紙上。李嵩的《貨郎圖》，描繪了一群婦女兒童被貨郎擔所吸引的生動情景。

文人畫亦稱「士人畫」，不求形似，講求神韻、情趣，作者都是文人，自稱為「藝畫」。輕視嚴整細致的畫作，稱之為「術畫」，稱其作者為「匠人」。文人畫為文同所創，經文壇領袖蘇軾倡導，遂盛行於當代及後世。蘇軾喜作枯木怪石，畫竹學文同。米芾畫山水，不求工細，多用水墨點染，「意似便已」；子友仁，繼承父風，世稱「米派」。南宋揚補之（無咎），「筆法清淡閑野，為世一絕」①，此外，還有趙孟堅的水墨花卉，倪濤的水墨草蟲等。

宋代書法亦有很大成就。淳化三年（992），宋太宗出秘閣所藏歷代書法家珍品，命王著編次，標明為《法帖》，稱為《淳化閣帖》，此後重輯、翻摹的很多。北宋時，潭州（今湖南長沙）據《閣帖》又增補部分作品；絳州（今山西新絳）亦據《閣帖》而有所增損，皆摹勒上石，十分精美，世稱《潭帖》和《絳帖》，對傳布書法藝術都很有貢獻。史稱：「國（宋）初，稱能書者惟李建中與（宋）綬二人」，李建中「字，淳厚不飄逸」；而宋綬「書，富於法度」②，仍都是唐代「尚法」派書法。宋代書法家以蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄最為著名。蔡襄是北宋前期最著名的書法家，當時「推為本朝第一」①，承上啟下，為尚意派先驅，正楷端重，行書婉媚，草書參用飛白法。蘇軾居四大書法家之首，是宋代「尚意」派書法的創導者，認為「退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神」。稱自己的書法，「我書意造本無法，點畫信手煩推求」②，擅長行、楷，刻意創新，用筆豐潤而以韻勝。黃庭堅為「蘇（軾）門四學士」之一，擅行、草，以側險取勢而挺秀，亦以韻重。北宋末米芾，亦擅行、草，得王獻之筆意，書法為當時第一。宋徽宗趙佶是四大書法家之外，最有成就的書法家，正楷學唐薛曜而略變其體，稱為「瘦金體」，亦善狂草。此外，北宋的范仲淹、歐陽修、王安石、文同，蘇軾之子蘇過、米芾之子米友仁，亦以書法著稱。南宋陸游、朱熹、姜夔、張孝祥、文天祥等，書法造詣也都很高。

山西太原晉祠北宋元佑時塑造的42尊侍女彩塑，富麗濃艷，各具神態，栩栩如生。山東長清靈岩寺北宋末所塑46尊羅漢彩塑，色彩素雅，形象各異，生動逼真。四川大足石刻多數是宋代作品，銘記中載有元豐至紹興時雕刻匠師元俊、文惟一等21人為代表的民間藝術家，創造了無數生動的石刻造像，佛和菩薩形態端莊而具有世人氣息，供養人、力士誇張有度，各有特徵。經變故事造像中，大多是現實生活的片斷與勞動生產場景，朴實健康，微妙入神。

宋代的織錦，以蘇州、建康、成都的最為著名。紋樣通常是龜背紋、雲以及「百吉」等圖案、文字，絢麗多彩。緙絲也稱「刻絲」，主要產地為定州（今屬河北）、蘇州。織法稱為「通經斷緯」，可以將山水、花鳥、人物、①胡仔：《苕溪漁隱叢話·後集》卷33《晁無咎》。

樓台等照樣織制，成為絕妙的工藝品。傳世的沈子蕃緙絲花鳥，圖像逼真。刺綉有平綉、辮綉、扣綉和打籽綉等多種綉法，針線細密，配色精妙，所綉山水、花鳥、昆蟲、祥雲等，宛如圖畫。1967年浙江瑞安仙岩塔中發現宋慶歷以前的三方經袱，在杏紅色素羅地上用白、黃等色平綉的對飛翔鸞團花雙面圖案，花紋兩面一樣，是傳世的雙面綉品中有明確年代的最早藝術品。雕漆即「剔紅」，以金屬或木作胎，塗上多層朱紅色漆，乘未乾透時鏤雕人物、花鳥、山水、樓台等，金屬作胎的常露出胎底金屬本色。用黃漆作底再塗朱紅漆，刻成黃地紅花，稱為「臘地」。也有以朱漆作底而塗黑漆，刻成錦地壓花。或以各色漆重疊塗抹，雕刻時所刻花紋深淺不同，現出各種色彩的圖案，如黃蕊、紅花、綠葉、黑石等，十分美觀。產地主要是兩浙路，尤以溫州最為著名，北宋首都開封有專賣溫州漆器的店鋪。

戲曲、曲藝與「話本」

宋代城市經濟的發展，促使各種新的曲藝、戲曲形式迅速興起，以適應新的市民階層的文化需要。在北宋首都東京開封、南宋首都「行在所」臨安等大城市中，有著數十座稱為「瓦舍」或「瓦子」的綜合性游藝場，每座瓦舍中又有若干座「勾欄」（戲院），所上演的，主要有諸宮調、宋雜劇、南戲和「說話」等。宋神宗時，孔三傳以不同宮調的不同曲子，說唱情節曲折的長篇故事，稱為諸宮調。南戲《張協狀元》前面有一段諸宮調，可從中看到宋代諸宮調的某種格式，諸宮調對宋雜劇、南戲、金院本和元雜劇都有較大的影響。宋雜劇是繼承唐代參軍戲，又吸收「大麴」（歌舞）、諸宮調等形成的早期戲劇。北宋時，雜劇有時還指傀儡戲、「角抵」等。南宋的雜劇，專指有滑稽諷刺的表演，並以曲子演唱的短劇，角色通常是四、五人。傳世的無名氏《宋雜劇圖》，描繪了演出時的生動場面。南戲，北宋末興起於永嘉，形成於南宋中葉，亦稱「永嘉雜劇」、「溫州雜劇」。南戲起自民間歌舞小戲，後吸收雜劇及其他民間伎藝，詞語通俗，流行於兩浙、福建路。「說話」，通常又分為小說、講史、說經、合生等，小說又稱「銀字兒」，專講短篇故事，題材幾乎無所不包。講史，專說歷史故事。說經包括「說參請」、「說諢經」，專講宗教故事。合生，也作「合笙」，滑稽而含譏諷的稱「喬合生」，可能是兩人演出，一人指物為題，一人應命說詠，形式靈活，似乎並無故事情節，近似現代的相聲。此外，還有「說諢話」（近似現代單口相聲）、「商謎」（猜謎）。合生、說諢話和商謎等演出形式與內容已無從確知。

話本是「說話」（說書）人的底本，多數經過文人加工。「小說」家所用的話本，都是短篇故事，通常即稱為「小說」，如《新編小說快嘴李翠蓮記》等，現存不過二三十篇，散見於《京本通俗小說》、《清平山堂話本》諸書。長篇的講史話本，一般稱為「平話」（「評話」），傳世的有《新編五代史評話》、《大宋宣和遺事》、《全相評話五種》等。話本以白話為主，融合部分文言，穿插一些古典詩詞，語言生動，作品的主角多為手工業者、婦女、市井商人等，為市民階層所喜聞樂見。對後代的小說、戲劇、曲藝等產生了很大的影響。

史學宋代是中國封建時期史學的鼎盛期，新史體先後創設，長篇巨著之多，史學家成就之大，各種地理志的纂修，以及把史學領域擴大至金石學等，足以凌駕漢唐，睥睨明清。

宋初薛居正等編成《五代史》（《舊五代史》）150卷。宋仁宗時，歐陽修受命重修唐史，成《唐書》（《新唐書》）225卷，歐陽修又私撰《五代史記》（《新五代史》）74卷。宋代編修的前代史，傳世的還有王溥《唐會要》、《五代會要》，徐天麟《西漢會要》、《東漢會要》，以及路振《九國志》，陸游《南唐書》等。

司馬光主編的《資治通鑒》294卷，是中國第一部編年體通史，這種經過改進的編年史體，稱為《通鑒》體，成為後來編年史的通用體裁。南宋袁樞自出新意，將《通鑒》中的重要事件分門別類，每事詳備始終，並列出標題，撰成《通鑒紀事本末》，開創了紀事本末體。

宋人私人修史之風很盛，有題曾鞏所修《隆平集》，孫逢吉《職官分紀》，李燾編撰《續資治通鑒長編》，楊仲良仿《通鑒紀事本末》編撰《皇宋通鑒長編紀事本末》，徐夢莘《三朝北盟會編》，李心傳《建炎以來系年要錄》、《建炎以來朝野雜記》，王稱《東都事略》，佚名《宋史全文》，佚名《兩朝綱目備要》，佚名《宋季三朝政要》等。此外，名著還有鄭樵《通志》，馬端臨《文獻通考》，與唐杜佑《通典》並稱「三通」。

宋廷重視編修本朝史，設國史院、實錄院等機構，由宰相兼任「監修」

或「提舉」，編纂日歷、實錄、會要、國史等，常受政治斗爭影響而改編。宋代官修史籍記述之詳，篇幅之大，居漢、唐、明、清各朝之冠。宋孝宗在位27年的編年體官史《日歷》，竟有2000卷。現行《宋會要輯稿》，僅為宋代官修《會要》的殘本，材料已十分豐富。宋《國史》原創設有《老釋志》，是記載佛、道二教的專志，元修《宋史》時刪除，十分可惜。

宋代方誌的著述達到了前所未有的水平，體例已臻完備。地理總志記載宋朝統治區域概貌，北宋樂史《太平寰宇記》，新設風俗、人物、土產等門；王存《元豐九域志》，分路記載州縣戶口、鄉鎮、土貢額數等；歐陽忞《輿地廣記》，詳於沿革地理。南宋王象之《輿地紀勝》，多記山川名勝；祝穆《方輿勝覽》，詳於名勝、詩賦、序記。宋代編撰有大量州、縣、鎮志，傳世的尚有20多種。北宋宋敏求《長安志》記述還比較簡略，而南宋梁克家《淳熙三山志》、范成大《吳郡志》、陳耆卿《嘉定赤城志》、周應合《景定建康志》、潛說友《咸淳臨安志》等，內容豐富，體例完備。南宋常棠《澉水志》為澉浦鎮鎮志，鎮志的出現，反映了宋代鄉村經濟發展的新情況。都市志有孟元老《東京夢華錄》、周密《武林舊事》、吳自牧《夢粱錄》，分別記載北宋末開封和南宋臨安的繁華景況，是宋代城市生活的生動寫照。

金石學是中國考古學的前身，是宋代史學領域新開辟的園地。北宋歐陽修《集古錄》，是現存最早研究石刻文字的專書。南宋洪適《隸釋》和《隸續》，為傳世最早的集錄漢魏石刻文字專書，對有關史事進行了考釋。趙明誠《金石錄》，著錄金石拓本2000種，並作辨證。元佑七年（1092）成書的呂大臨《考古圖》及《釋文》，著錄古代銅、玉器200多件，繪圖形、款識，載尺寸、重量等，記出土地及收藏處，開創著錄古器物體例，是中國最早而較有系統的古器物圖錄。南宋人繼作《續考古圖》。北宋王黻《宣和博古圖》，著錄古銅器達800多件，亦繪圖形等，考證精審，所定古器名多沿用至今。