斬邪短篇小說

① 吳承恩 朝代

吳承恩是明代人。吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。
吳承恩從小勤奮好學，過目成誦。精於繪畫、書法、填詞、圍棋，喜歡看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書，如《百怪錄》《酉陽雜俎》等小說或者野史。當時的名人朱應登恃才傲物，見到吳承恩後極為欣賞，說吳承恩能夠讀盡天下的書，把自己私藏的一半書籍送給吳承恩。
吳承恩的主要成就
小說
吳承恩最主要的成就在於最後完成《西遊記》。由於官場的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對封建科舉、黑暗現實的認識，於是運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。吳承恩自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」《西遊記》就是以「唐僧取經」歷史事件為藍本，經過藝術加工反映明代現實的一部志怪小說。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險、降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣。幻，不是一般的幻，是奇幻；趣，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。此書一問世，就被譽為「四大奇書」之一，在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
除了《西遊記》外，吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》。這是寓有鑒戒意味的短篇志怪小說，不過已經失傳，只能看到一篇自序。
詩文
吳承恩現存240餘首詩歌詞曲、障詞及頌贊。除一些障詞、頌贊屬於應酬外，大多極富有歷史、文學藝術價值。
吳承恩的詩情真意切、激情四溢，多有名篇佳作傳世。詞則托物寄情，真趣盎然，頗「有秦少游之風」。小令、套數清新雋永、意蘊深長。如《二郎搜山圖歌》是吳承恩精心構思的上品，雖是題畫詩，卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事，揭露了當時「五鬼」「四凶」橫行的黑暗現實，期望「胸中磨損斬邪刀」，「救月有夭救日弓，世間豈謂無英雄？」「誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功」。這與《西遊記》贊揚孫悟空「大鬧天宮」的英雄精神與氣概非常相似。《宿田家》「柴門閉流水，犬吠花上月」堪稱絕句精品。最能表現吳承恩個性的則當數《送我入門來》《贈沙星士》等。恰如張綿也所評「上自漢魏盛唐，下至宋元諸家，靡不出入其間，師兼眾長而不拘一格」，「在藝術風格上，有漢魏的古樸，有盛唐的豪放，有晚唐的清麗，也有元白的平易」（《漫說西遊》）。

② 西遊記作者簡介

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「字汝忠，號射陽山人，吾淮才士」，「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。

吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

(2)斬邪短篇小說擴展閱讀：

吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 「汝忠謂文自六經後，惟漢魏為近古，詩自三百篇後，惟唐人為近古；近世學者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣」 。

「此論則比何﹑李通達得多，故其詩作，多自胸臆出之。朱彝尊 《明詩綜》 四十八謂其詩 『習氣息除，一時殆鮮其匹。』 吳承恩的詩作浪漫主義氣息又特濃，故被陳文燭稱為 『李太白、 辛幼安之遺也』。

」 吳承恩的見識非凡，不僅看到當時的文壇之弊，而且能跳出復古主義的圈子，獨樹一幟，強調 「謝朝華」「蓄多識」「去陳言」「漱芳潤」。 在詩文創作中， 「率自胸臆出之，而不染於色澤，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變」 ， 「師心匠意，不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽」 。這便超越了前後七子，而獨步文壇。

吳承恩的詩文 「率自胸臆」「師心匠意」 ，據現存240餘首詩歌詞曲﹑障詞及頌贊來看，除一些障詞﹑頌贊屬於應酬外，大多極富有歷史﹑文學藝術價值。《二郎搜山圖歌》 是他精心構思的上品，雖是題畫詩，卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事，揭露了當時「五鬼」「四凶」 橫行的黑暗現實，期望 「胸中磨損斬邪刀」「救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？ 」

南宋有《大唐三藏取經詩話》，是現存最早的一部平話作品。裡面的韻文、散文並用，將唐三藏取經的故事，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有的吳昌齡《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為後世演藝家吳承恩《西遊記》的創作奠定了基礎。

隨著年齡的增大，搜奇獵怪的嗜好有增無減這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以正式開始了《西遊記》的創作，最終歷時7年，終於完成。