溪鰻短篇小說

❶ 北國的春風的作者簡介

本文作者林斤瀾，1950年發表第一個劇本，其主要劇作結集為《布穀》於1957年出版。此後轉為寫小說、散文。第一部小說集《春雷》於1958年出版，其中的《春雷》和《台灣姑娘》使其嶄露頭角。還出版有《飛筐》(特寫集)、《山裡紅》(小說集)等。1966～1977年輟筆。文化大革命後發表的第一個短篇力作《竹》曾改編為電影。1981年發表的《頭像》獲當年全國短篇小說獎。出版的小說集有《滿城飛花》、《林斤瀾小說選》、《矮凳橋風情》，文論集《小說說小》，散文集《舞伎》等。其小說多取材於北京郊區農村生活和知識分子的遭際，以散文的筆法，著力表現一種特殊的氛圍，結構精巧多變。晚近的作品冷峻、深沉、尖刻，被稱為「怪味小說」。曾任《北京文學》主編，中國作協北京分會副主席等。
林斤瀾的《矮凳橋風情》系列小說，以故鄉溫州的家鄉人和事為題材，融現實生活的變動和民間傳說的敘說為一體，描繪了一幅幅夢幻般變化著的溫州風俗畫面：千里地外都知道有個兩三年裡就發起來的矮凳橋全國紐扣集散市場，鎮上有一條六百家商店三十家飯館的街道和又綠又藍非綠非藍的如幔之溪，從憨憨跑供銷扯到空心大好佬講的黑胡須白鬍須憨憨造樓的傳說，魚圓店女店主溪鰻與傳說中的美麗水妖互相游移……。林斤瀾這些溫州風味小說的特徵，首先是傳說性。這些「並不是作者家鄉改革開放的諸人事的實寫，而是一種『當代傳說』，它在發生的一剎那已和其他傳說一樣，成為物換星移、滄海桑田的歷史上的又一則故事」。其次是迷幻性，似散非散的舊夢和將信將疑的新夢糾合在一起，亦真亦幻的場面和時遠時近的傳說攪和在一起，給作品造成了奇異的迷幻境界。然而它卻使人不僅能感覺到混沌體的生活和「模糊美」的存在，還能感覺到其中閃爍著的現實與歷史雙重復合的文化審視和思考，可以觸及到中國人文化心理結構深層的某些東西。第三是寓言性，「矮凳橋世界是一個寓言的世界，它講述著一個關於歷史的過去與明天、關於認識過去與明天、關於拯救過去和走向明天的寓言。」
林斤瀾同汪曾祺—樣，是新時期里少有的專心致志於短篇小說創作且功力深厚的作家。他的小說，以結構和語言見長。就其結構而言，精緻縝密而又奇巧多變。情節並不繁復，但往往奇峰突起，跌宕生姿，虛實相生，呈現出反正相符、表裡烘托的審美特徵。作者在具體組織和裁剪素材時，十分注意主次詳略、疏密遠近、高低藏露的藝術處理，細節也都精心篩選過。他的作品語言，無論人物的語言還是作者的敘述語言，都很簡潔凝練。在《十年十癔》里，「京味」較濃，頗為練達；而《矮凳橋風情》里，則有意融人了溫州土話，似更喧騰。林斤瀾的作品也的確有點澀，但耐人咀嚼.

❷ 林斤瀾的《溪鰻》講的什麼內容

有評論指出,《溪鰻》寫的是性,林斤瀾的好友、老作家汪曾祺也曾說過:《溪鰻》這篇小說里同時存在兩個主題:性主題和道德主題,這頗有道理。但直觀看去看不出來,因為作者始終採取一種隱喻、象徵的手法,寫得隱晦而頗具詩意與美的聯想。其實這種手法古已有之。聞一多早就著文指出:中國從《詩經》到現代民歌里的「魚」都是「庾辭」。寫性也是在寫人生,那個鎮長雖然有過一段「二十多歲、氣色紅潤」的輝煌歷史,然而最終癱瘓了,說的是他性的枯萎,同時也暗指他所代表的那段歷史、那種人生已經枯萎。相反,溪鰻自始至終都具有蓬勃的朝氣與生命力。以前且不說,現在五十多歲了,「說作三十歲也可以。」她所代表的,又是另一種生命,一種令人贊美的生命,似乎永不枯竭。值得分析的是溪鰻最後將癱瘓的鎮長接回家養著伺候著,這就牽扯到汪曾祺說的那個「道德主題」了。 汪曾祺說:「這是一種心甘情願也心安理得的犧牲,一種東方式的道德的自我完成。既是高貴的,又是悲劇性的……性和道德的關系,這是一個既復雜而又深邃的問題,還很少有作家碰過。」然而,就這兩個主題來說,作者也僅只是「碰」了,自然寫得含含糊糊、朦朦朧朧,因為他也沒想清楚,要和讀者一起想。歸根結底,想想「魚非魚」店名的緣起——白居易那首名詩:「花非花,霧非霧,夜半來,天明去,來如春夢幾多時,去似朝雲無覓處」這不是把整篇小說都概括了嗎?「魚非魚」也正是「花非花,霧非霧」啊!

❸ 短篇小說選讀的教材目錄

◎第一專題 小說家想說些什麼
在酒樓上 魯 迅/ 3
看不見的珍藏 [奧]茨威格/13
◎第二專題 一個個活生生的人
萬事通 [英]毛 姆/29
秋天 [蘇聯]舒克申/37
◎第三專題 後來發生了什麼
英雄的舞蹈 路 翎/49
彩虹 畢飛宇/54
◎第四專題 人和故事的「家園」
紀念愛米麗的一朵玫瑰花 [美]威廉·福克納/67
高女人和她的矮丈夫 馮驥才/78
◎第五專題 小說怎樣「說」
交叉小徑的花園——獻給維克托里亞·奧坎波 [阿根廷]博爾赫斯/9l
溪鰻——矮凳橋的魚非魚小酒家 林斤瀾/103
◎第六專題 一個完整的世界
伊豆的舞女 [日]川端康成/115
殺人者 [美]歐內斯特·海明威/136
魔桶 [美]伯納德·馬拉默德/147
鑒賞家 汪曾祺/164

❹ 林斤瀾<<春風>>課文朗讀.

國作家。原名林慶瀾。浙江溫州人。1923年6月1日出生於溫州百里坊八仙樓口。中學時代參加抗日救亡運動和地下革命活動。1945年畢業於國立社會教育學院。曾學習過電影戲劇專業。1950年發表第一個劇本，其主要劇作結集為《布穀》於1957年出版。此後轉為寫小說、散文。第一部小說集《春雷》於1958年出版，其中的《春雷》和《台灣姑娘》使其嶄露頭角。還出版有《飛筐》(特寫集)、《山裡紅》(小說集)等。1966～1977年輟筆。文化大革命後發表的第一個短篇力作《竹》曾改編為電影。1981年發表的《頭像》獲當年全國短篇小說獎。出版的小說集有《滿城飛花》、《林斤瀾小說選》、《矮凳橋風情》，文論集《小說說小》，散文集《舞伎》等。其小說多取材於北京郊區農村生活和知識分子的遭際，以散文的筆法，著力表現一種特殊的氛圍，結構精巧多變。晚近的作品冷峻、深沉、尖刻，被稱為「怪味小說」。曾任《北京文學》主編，中國作協北京分會副主席等。
林斤瀾的《矮凳橋風情》系列小說，以故鄉溫州的家鄉人和事為題材，融現實生活的變動和民間傳說的敘說為一體，描繪了一幅幅夢幻般變化著的溫州風俗畫面：千里地外都知道有個兩三年裡就發起來的矮凳橋全國紐扣集散市場，鎮上有一條六百家商店三十家飯館的街道和又綠又藍非綠非藍的如幔之溪，從憨憨跑供銷扯到空心大好佬講的黑胡須白鬍須憨憨造樓的傳說，魚圓店女店主溪鰻與傳說中的美麗水妖互相游移……。林斤瀾這些溫州風味小說的特徵，首先是傳說性。這些「並不是作者家鄉改革開放的諸人事的實寫，而是一種『當代傳說』，它在發生的一剎那已和其他傳說一樣，成為物換星移、滄海桑田的歷史上的又一則故事」。其次是迷幻性，似散非散的舊夢和將信將疑的新夢糾合在一起，亦真亦幻的場面和時遠時近的傳說攪和在一起，給作品造成了奇異的迷幻境界。然而它卻使人不僅能感覺到混沌體的生活和「模糊美」的存在，還能感覺到其中閃爍著的現實與歷史雙重復合的文化審視和思考，可以觸及到中國人文化心理結構深層的某些東西。第三是寓言性，「矮凳橋世界是一個寓言的世界，它講述著一個關於歷史的過去與明天、關於認識過去與明天、關於拯救過去和走向明天的寓言。」
林斤瀾同汪曾祺—樣，是新時期里少有的專心致志於短篇小說創作且功力深厚的作家。他的小說，以結構和語言見長。就其結構而言，精緻縝密而又奇巧多變。情節並不繁復，但往往奇峰突起，跌宕生姿，虛實相生，呈現出反正相符、表裡烘托的審美特徵。作者在具體組織和裁剪素材時，十分注意主次詳略、疏密遠近、高低藏露的藝術處理，細節也都精心篩選過。他的作品語言，無論人物的語言還是作者的敘述語言，都很簡潔凝練。在《十年十癔》里，「京味」較濃，頗為練達；而《矮凳橋風情》里，則有意融人了溫州土話，似更喧騰。林斤瀾的作品也的確有點澀，但耐人咀嚼.

❺ 林斤瀾有什麼作品

林斤瀾
中國作家。原名林慶瀾。浙江溫州人。1923年6月1日出生於溫州百里坊八仙樓口。中學時代參加抗日救亡運動和地下革命活動。1945年畢業於國立社會教育學院。曾學習過電影戲劇專業。1950年發表第一個劇本，其主要劇作結集為《布穀》於1957年出版。此後轉為寫小說、散文。第一部小說集《春雷》於1958年出版，其中的《春雷》和《台灣姑娘》使其嶄露頭角。還出版有《飛筐》(特寫集)、《山裡紅》(小說集)等。1966～1977年輟筆。文化大革命後發表的第一個短篇力作《竹》曾改編為電影。1981年發表的《頭像》獲當年全國短篇小說獎。出版的小說集有《滿城飛花》、《林斤瀾小說選》、《矮凳橋風情》，文論集《小說說小》，散文集《舞伎》等。其小說多取材於北京郊區農村生活和知識分子的遭際，以散文的筆法，著力表現一種特殊的氛圍，結構精巧多變。晚近的作品冷峻、深沉、尖刻，被稱為「怪味小說」。曾任《北京文學》主編，中國作協北京分會副主席等。
林斤瀾文集之書影林斤瀾的《矮凳橋風情》系列小說，以故鄉溫州的家鄉人和事為題材，融現實生活的變動和民間傳說的敘說為一體，描繪了一幅幅夢幻般變化著的溫州風俗畫面：千里地外都知道有個兩三年裡就發起來的矮凳橋全國紐扣集散市場，鎮上有一條六百家商店三十家飯館的街道和又綠又藍非綠非藍的如幔之溪，從憨憨跑供銷扯到空心大好佬講的黑胡須白鬍須憨憨造樓的傳說，魚圓店女店主溪鰻與傳說中的美麗水妖互相游移……。林斤瀾這些溫州風味小說的特徵，首先是傳說性。這些「並不是作者家鄉改革開放的諸人事的實寫，而是一種『當代傳說』，它在發生的一剎那已和其他傳說一樣，成為物換星移、滄海桑田的歷史上的又一則故事」。其次是迷幻性，似散非散的舊夢和將信將疑的新夢糾合在一起，亦真亦幻的場面和時遠時近的傳說攪和在一起，給作品造成了奇異的迷幻境界。然而它卻使人不僅能感覺到混沌體的生活和「模糊美」的存在，還能感覺到其中閃爍著的現實與歷史雙重復合的文化審視和思考，可以觸及到中國人文化心理結構深層的某些東西。第三是寓言性，「矮凳橋世界是一個寓言的世界，它講述著一個關於歷史的過去與明天、關於認識過去與明天、關於拯救過去和走向明天的寓言。」
林斤瀾同汪曾祺—樣，是新時期里少有的專心致志於短篇小說創作且功力深厚的作家。他的小說，以結構和語言見長。就其結構而言，精緻縝密而又奇巧多變。情節並不繁復，但往往奇峰突起，跌宕生姿，虛實相生，呈現出反正相符、表裡烘托的審美特徵。作者在具體組織和裁剪素材時，十分注意主次詳略、疏密遠近、高低藏露的藝術處理，細節也都精心篩選過。他的作品語言，無論人物的語言還是作者的敘述語言，都很簡潔凝練。在《十年十癔》里，「京味」較濃，頗為練達；而《矮凳橋風情》里，則有意融人了溫州土話，似更喧騰。林斤瀾的作品也的確有點澀，但耐人咀嚼.
《春風》描繪了北國春風的粗獷豪邁、猛烈迅疾、強勁有力的特點，歌頌了它的勃勃生機，竭力掃盡殘冬，催生萬物的可貴品質，表達了對驅散嚴寒，帶來春天的北國春風的無限懷念和深深敬意。為我們描繪了北國春風的粗獷豪邁、猛烈迅疾、強勁有力的特點歌頌了它的勃勃生機，竭力掃盡殘冬，催生萬物的可貴品質，表達了對驅散嚴寒，帶來春天的北國春風的無限懷念和深深敬意。在寫法上另鳴新聲.

❻ 林斤瀾的簡介

中國作家。原名林慶瀾。浙江溫州人。1923年6月1日出生於溫州百里坊八仙樓口。中學時代參加抗日救亡運動和地下革命活動。1945年畢業於國立社會教育學院。曾學習過電影戲劇專業。1950年發表第一個劇本，其主要劇作結集為《布穀》於1957年出版。此後轉為寫小說、散文。第一部小說集《春雷》於1958年出版，其中的《春雷》和《台灣姑娘》使其嶄露頭角。還出版有《飛筐》(特寫集)、《山裡紅》(小說集)等。1966～1977年輟筆。文化大革命後發表的第一個短篇力作《竹》曾改編為電影。1981年發表的《頭像》獲當年全國短篇小說獎。出版的小說集有《滿城飛花》、《林斤瀾小說選》、《矮凳橋風情》，文論集《小說說小》，散文集《舞伎》等。其小說多取材於北京郊區農村生活和知識分子的遭際，以散文的筆法，著力表現一種特殊的氛圍，結構精巧多變。晚近的作品冷峻、深沉、尖刻，被稱為「怪味小說」。曾任《北京文學》主編，中國作協北京分會副主席等。
林斤瀾文集之書影林斤瀾的《矮凳橋風情》系列小說，以故鄉溫州的家鄉人和事為題材，融現實生活的變動和民間傳說的敘說為一體，描繪了一幅幅夢幻般變化著的溫州風俗畫面：千里地外都知道有個兩三年裡就發起來的矮凳橋全國紐扣集散市場，鎮上有一條六百家商店三十家飯館的街道和又綠又藍非綠非藍的如幔之溪，從憨憨跑供銷扯到空心大好佬講的黑胡須白鬍須憨憨造樓的傳說，魚圓店女店主溪鰻與傳說中的美麗水妖互相游移……。林斤瀾這些溫州風味小說的特徵，首先是傳說性。這些「並不是作者家鄉改革開放的諸人事的實寫，而是一種『當代傳說』，它在發生的一剎那已和其他傳說一樣，成為物換星移、滄海桑田的歷史上的又一則故事」。其次是迷幻性，似散非散的舊夢和將信將疑的新夢糾合在一起，亦真亦幻的場面和時遠時近的傳說攪和在一起，給作品造成了奇異的迷幻境界。然而它卻使人不僅能感覺到混沌體的生活和「模糊美」的存在，還能感覺到其中閃爍著的現實與歷史雙重復合的文化審視和思考，可以觸及到中國人文化心理結構深層的某些東西。第三是寓言性，「矮凳橋世界是一個寓言的世界，它講述著一個關於歷史的過去與明天、關於認識過去與明天、關於拯救過去和走向明天的寓言。」
林斤瀾同汪曾祺—樣，是新時期里少有的專心致志於短篇小說創作且功力深厚的作家。他的小說，以結構和語言見長。就其結構而言，精緻縝密而又奇巧多變。情節並不繁復，但往往奇峰突起，跌宕生姿，虛實相生，呈現出反正相符、表裡烘托的審美特徵。作者在具體組織和裁剪素材時，十分注意主次詳略、疏密遠近、高低藏露的藝術處理，細節也都精心篩選過。他的作品語言，無論人物的語言還是作者的敘述語言，都很簡潔凝練。在《十年十癔》里，「京味」較濃，頗為練達；而《矮凳橋風情》里，則有意融人了溫州土話，似更喧騰。林斤瀾的作品也的確有點澀，但耐人咀嚼.

❼ 高中語文選修課文 溪鰻 環境描寫的作用

環境描寫在小說中基本作用有：
一、交代事情發生的地點或背景，增加事情的真實性。
二、渲染氣氛，烘託人物的心情。
三、寄託人物的思想感情。
四、反映人物的性格或品質。
五、推動情節的發展。
六、深 化作品主題。
基本就這么多 本文應該是2、4、6、三條

❽ 解讀《溪鰻》

有評論指出,《溪鰻》寫的是性,林斤瀾的好友、老作家汪曾祺也曾說過:《溪鰻》這篇小說里同時存在兩個主題:性主題和道德主題,這頗有道理。但直觀看去看不出來,因為作者始終採取一種隱喻、象徵的手法,寫得隱晦而頗具詩意與美的聯想。其實這種手法古已有之。聞一多早就著文指出:中國從《詩經》到現代民歌里的「魚」都是「庾辭」。寫性也是在寫人生,那個鎮長雖然有過一段「二十多歲、氣色紅潤」的輝煌歷史,然而最終癱瘓了,說的是他性的枯萎,同時也暗指他所代表的那段歷史、那種人生已經枯萎。相反,溪鰻自始至終都具有蓬勃的朝氣與生命力。以前且不說,現在五十多歲了,「說作三十歲也可以。」她所代表的,又是另一種生命,一種令人贊美的生命,似乎永不枯竭。值得分析的是溪鰻最後將癱瘓的鎮長接回家養著伺候著,這就牽扯到汪曾祺說的那個「道德主題」了。汪曾祺說:「這是一種心甘情願也心安理得的犧牲,一種東方式的道德的自我完成。既是高貴的,又是悲劇性的……性和道德的關系,這是一個既復雜而又深邃的問題,還很少有作家碰過。」然而,就這兩個主題來說,作者也僅只是「碰」了,自然寫得含含糊糊、朦朦朧朧,因為他也沒想清楚,要和讀者一起想。歸根結底,想想「魚非魚」店名的緣起——白居易那首名詩:「花非花,霧非霧,夜半來,天明去,來如春夢幾多時,去似朝雲無覓處」這不是把整篇小說都概括了嗎?「魚非魚」也正是「花非花,霧非霧」啊!

(穆言)