短篇小說吹鼓手

『壹』 好段：描寫「葬禮」的名家名段

拿著「引」字白紙帖的吳府執事人們，身上是黑大布的長褂，腰間扣 著老大厚重又長又闊整段白布做成的一根腰帶，在烈日底下穿梭似的 剛從大門口走到作為靈堂的大客廳前，便又趕回到犬門口再「引」進新 的弔客——一個個都累得滿頭大汗了。十點半鍾以前，這一班的八個 人有時還能在大門口那班「鼓樂手」旁邊的木長凳上尖著屁股坐這么賣棚一二分鍾，撩起腰間的白布帶來擦臉上的汗，又用那「引」字的白紙帖代替 扇子，透一口氣，抱怨吳三老爺不肯多用幾個人，可是一到了毒太陽直 射頭頂的時候，弔客象潮水一般涌到，大門口以及靈堂前的兩班鼓樂手 不換氣似的吹著打著，這班「引」路的執事人們便簡直成為來來往往跑 著的機器，連抱怨吳三老爺的念頭也沒工夫去想了，至多是偶然望一望 靈堂前伺候的六個執事人，暗暗羨慕他們的運氣好。 汽車的喇叭叫，笛子，嗩吶，小班鑼，混合著的「哀樂」，當差們擠來 擠去高呼著「某處倒茶，某處開汽水」的叫聲，發車飯錢處的爭吵，大門 口巡捕暗探趕走閑雜人們的吆喝；煙卷的辣味，人身上的汗臭；都結成一片，彌漫了吳公館的各廳各室以及那個佔地八九畝的園子。 (茅盾： 《子夜》第31頁)

舉行儀式時，我感到一種恐慌，一種對將來的預感，我站不住了。 最後屍首裝入棺材釘起來。然後助葬的人把棺材放在柩車上，就出發 了。我只伴送著走完了一條街。走到那兒，趕車的突然把車趕得飛跑 起來，老人跟著柩車跑——大聲啼哭，可是跑的動作時時使哭聲變得顫 抖，而且。忽斷忽續的。後來他的帽子掉了，可憐的老人並不停下來拾， 雖然雨打在他頭上，又颳起風來，雪雨不住地刺痛，擊打他的臉。他從 柩車這邊跑到那邊，好象他不了解這件殘忍的事一樣——他的舊大衣 的兩邊給風吹起來象一對翅膀似的。衣服的每一個口袋裡都裝著書凸起來，他的胳膊底下挾著一本特別大的書，他緊緊的抱在胸前。送葬的 行列經過時，過路人脫下帽子，在胸前劃·十字，有些過路人站住驚愕的 凝視著那司·憐的老人。不時有書從他的口袋裡滑出來，掉到污泥里，因 此，有人叫住他，叫他注意他的書掉了，他就站住，把書拾起來，還是跑 去尾隨著柩車。在街的一個角，一個襤褸的老太婆緊跟著他，最後一直 到柩車拐彎，我的眼睛看不見了。([俄]陀思妥耶夫斯基：《窮人>>笫 64—65頁)

卡拉特特的妻子決不能就把丈夫一人丟在墳墓里。而且那不幸的女人自己也不願意獨自一人活下去。這是風俗，同時也是職責，這種殉夫的事例在紐西蘭的歷史里是常見的。 卡拉特特的妻子出場了。她還很年輕。她的頭發亂披在肩膀上， 又號啕，又哽咽，哀聲震天。她一面啼哭，一面聲訴，模模糊湖的活音， 纏纏綿綿的悼念、斷斷續續的語句都頌揚著死者的品德，哀痛到極點 時，她躺到土墩腳下，把頭在地上直擂。 這時，啃骨魔走到了她的跟前。忽然那可憐的犧牲者又想爬起來， 但是那酋長手裡舞動「木擂」——一種可怕的大木槌——一下子又把地 *下去。她氣絕了。([法]凡爾納：《格蘭特船長的兒女》第664頁)

他向圍立在墓穴四周的人群掃了一眼，全是鬧源警察，全都穿著便服， 同樣的雨衣，同樣的筆挺的黑帽子，雨傘象佩劍一般握在手裡，這些奇 異的守靈人，不知風從哪兒把他們刮來的，他們的忠實顯得不真實。在他們後邊，排列成梯隊的市政府樂隊，穿著黑紅二色的制服，是匆匆召集來的，都拚命設法把自己金色的樂器在外套下保護起來。他們就這 樣圍在棺材周圍，它平放在那邊，一隻木製的匣子，沒有花圈，沒有鮮 花，但卻是的溫暖所在，正在這一無休止的雨滴之中安葬，雨水單調地拍濺著地面，始終如一，永無盡止。牧師早巳讀完了。沒有人注意 到。這里只有雨水，人們只聽到雨聲。牧師液配態咳嗽起來，先是一聲，接著好幾聲。於是低音喇叭、長喇叭、號角、短號，低音笛一齊奏鳴，傲慢而雄壯，樂器在雨簾中閃著金光，但是它們也沉沒了，消散了，停止了。一切全退縮在雨傘之下，雨衣之下了。雨始終不斷地下著。鞋子陷在泥濘之中，雨水匯成小河流入空的墓穴。([瑞士]杜侖馬特：《法官和他 的劊子手》第45頁)

舉行葬禮的一切早已准備好了。元老們把靈轎在火葬的柴堆旁邊 放了下來。范萊麗雅走了上去，闔上了死者的眼皮，又按照當時的風 俗，把一個銅幣塞到死人的嘴裡，以便他付給興隆，充作渡過波浪洶涌 的阿凱倫河的船錢。接著，這位寡婦在死者的嘴唇上吻了一下，按照風俗大聲說：「再會了!按照老天安排的次序，我們會跟著你來的。」樂工開 始演奏哀樂，那些奉獻人就在樂聲中把好些指定作為犧牲的動物牽過 來殺死，把它們的鮮血與牛奶、蜜和葡萄酒摻和在一起，然後拿來灑在 火葬的柴堆周圍。 這一切完畢以後，送葬的人就開始向柴堆上面澆香油，拋擲種種香料，堆上不計其數的桂冠和花圈。花圈多極了，不但蓋滿了整個柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地疊了起來。 一陣轟雷一般的鼓掌聲滾過馬爾斯廣場，回答這位年輕的凱旋者 和征服阿非利加的元帥對死者所表示的敬意。一陣火焰突然進發出 來，隨即迅速地蔓延開去。終於，整個柴堆發出無數蜿蜒飄動的火舌， 而且被一陣陣雲霧一般的芳香的濃煙所籠罩了。([意]喬萬尼奧里， 《斯巴達克思》第246頁)

泰戈爾達斯·穆克吉的年老妻子在連續發了七天高燒之後死了。 老穆克吉先生經營糧食生意發了大財。他的四個兒子、三個女兒、孫男 孫女、女婿和親戚朋友以及僕人們全都趕來了，亂哄哄地象是在過大節 日。村子裡的人們也成群結隊地趕來參觀這一隆重而體面的喪儀。 女兒們哭泣著在母親的腳跖上濃濃地塗上了一層胭脂，在她的中 分的發縫里抹上了一道硃砂。兒媳婦們在婆婆的前額上敷上了檀香膏 沫，替婆婆裹上了貴重的紗麗之後，整理了一下自己的衣服，把披在頭 上的紗巾拉得低低的，向婆婆行了最後的摸足禮。 五彩繽紛的鮮花，綠色的嫩葉，濃郁的檀香，各色的花環，一片『喧嘩 聲里使人嗅不出悲哀的氣息——這似乎是豪門的主婦在五十年後又一 次扮作新嫁娘起程到丈夫家裡去。 老穆克吉先生平靜地向自己老伴做了最後的告別，暗暗地抹去了兩滴淚水，開始勸慰起悲哀地哭泣著的女兒和兒媳婦來。 「訶利!訶利!」悶雷般的頌贊聲震撼著清展的天空，整個村子的人們眼隨著喪儀的行列出發了…… 火葬場在村外河邊沙灘上。在那裡焚燒屍體需用的木柴、檀香屑， 酥油、蜂蜜、松香、娑羅樹脂……早巳准備妥當。 ……當屍體被安置在寬大、堂皇的焚屍的柴堆上的時侯……大家齊聲呼喚著「訶利」的聖名，兒子拿著被婆羅門祭師的經咒凈化了的火把，點起了葬火……兒子手裡的火I這真是談何容易啊J把丈夫、兒子、 女兒、孫男孫女、親戚朋友、僕人——塵世間的一切，整個留在熊熊的火焰里，婆羅門老太太升天去了。([印]查特吉：《奧帕吉的天堂》 《外 國短篇小說》中冊第462—463頁)

好段：描寫「婚嫁」的名家名段

他抽出先前藏在靴靴中的紅紙裹著的筷子。他躊躇了一下，他的手微微地抖著。他仰起頭看。他有點膽怯，但是也只得鼓起勇氣把新娘頭上那張蓋頭帕一挑，居然挑起了那張帕子，把它搭在床檐上。一陣粉香往他的鼻端撲來。他抬起眼睛偷偷地看了新娘一眼，他的心怦怦地跳動。但是他什麼都沒有看清楚，他的眼前只有一些搖晃的珠串和一張粉臉，可是他卻不知道是一張什麼樣的臉。他聽見旁邊有人低聲說：「新娘子高得多"。 (巴金：《秋》第239頁)

她端端正正的坐在三馬拉的膠皮軲轆車當中，身上穿著紅棉襖，下邊是青緞子棉褲，腳上穿著新的紅緞子綉花鞋子，頭上戴朵紅絨花，後頭跟著一輛車，坐著兩個吹鼓手，四個老爺子和兩個媒人。馬的籠頭上 和車老闆的大鞭上，都掛著紅布條子。 車子進到郭全海的新家的時候，天色漸漸暗下來，日頭卡山了。新 娘的車停在大門外。小嘎們都圍攏去，婦女們和男子也跟著上來，他們 瞅著頭戴紅花，身穿紅棉襖的劉桂蘭，好象從來不認識似的。劉桂蘭低 著頭，臉龐紅了。這紅棉襖是分的果實，原來太肥，劉桂蘭花一夜工夫， 改得十分合身，婦女們議論著她的容貌和打扮……(周立波：《暴風驟雨》第460頁)

不一會兒，曼古看見遠處有許多火把，時常有手的黑影，從漆黑的 罐子里取油，然後移向火把。在娶親行列的前頭，走著全區最的樂 隊。兩面鼓上飄著長長的綢條，掛著用珠子和貝殼做的裝飾；兩支笛子 的銅管在火把的晃動的亮光下閃出一道一道的金光；維那琴十分別致 地裝飾著深黃色的穗子。樂隊後面是一群騎馬的人，他們包頭上的漂 亮羽飾真象孔雀開屏一樣美麗。騎馬人的小鬍子修得整整齊齊，鬍子 尖傲慢地向上豎著。落在後面的人，狠狠地用腳後跟磕打他們那半死 不活的瘦馬的肋骨，企圖叫馬跳舞，或至少揚起那總是耷拉著、對什麼 都表示不滿的腦袋。有幾個騎馬的人，刺踢自己的鞍轡齊全、打扮漂亮 的馬，馬一跳動，險些兒摔下鞍子，他們大喊幾聲，企圖博得周圍的人同 情。緊跟著馬隊後面，莊重地走著四隻大象，大象的頭、脖子、胸和四肢 上拴著一串一串的小鈴鐺，發出悅耳的聲響。在象背上搭起的轎子上， 坐著一群美麗的鄉村姑娘，她們羞羞答答，彼此緊緊地靠著。姑娘們的 雙頰緋紅，耷拉在耳下的墜子閃出彩虹般的各種顏色。陣陣的急風吹 散了她們的披肩和頭巾，她們迎風而行，真象在人間會過情郎後而急急 地飛返天宮的仙女。……在娶親行列的末尾，是一些徒步的士兵。他 們的衣服沙沙作響，散發出迷人的香味——在這個區里，當兵的所能贈 給姑娘們、並取得她們好感的的禮物，就是香水。([巴基斯坦] 卡斯米：《竊盜》 《艾．納，卡斯來短篇小說集》第?0—71頁)

於是到了彼得困難的大日子了。彼得坐在屋子前面的角落裡，明知他的眉頭緊皺著，感到這不大好，使新娘瞧著不愉快，但是不能將眉 毛放鬆一下，象被一根硬線縫住了。他蹙額望著客人們，搖著頭發，蛇 麻草撒到桌上，撒到娜泰里亞的面紗上。她也低著頭，疲乏地微閉眼 睛，面色慘白，害怕得象小孩，由於害臊全身抖索著。 「酒苦呀1」——一些通紅的，多毛的嘴臉，張著凸挺出的牙齒，轟 吼起來，已經是第二十次了。 彼得轉身過去，象一隻狼，不彎下脖頸，抬起面紗，用乾燥的嘴唇， 鼻子，向面頰上撞去，感出她的皮膚上一種象摸到緞子似的涼意，肩頭 近於恐懼的顫索。他很憐惜娜泰里亞，也覺得羞慚，但是擠坐成圈的酒 客們又喊起來： 「新郎官不會呀1」 「往嘴唇上去！」 「叫我吻起來才好呢……」 酒醉的女人聲音尖響著：「我來吻你1」 「酒苦呀!」——巴爾司基喊了。 彼得咬緊牙齒，把嘴按到新娘的濕潤的唇上，唇抖索著，她全身白 白的，似要融化的樣子，好象太陽下的雲兒。他們兩人都餓了，從昨天 起沒有給東西吃。彼得由於心神的驚惶，蛇麻草濃烈的氣味，又喝了兩 杯起沫的秦木良司基酒，感到自己醉了，又怕新娘覺察了出來。周圍的 一切都動搖了。一群難看的嘴臉形成紅色的泡沫，一會兒凝為色調斑 駁的一堆，一會兒飄散到各處。兒子帶著哀求和生氣的神情看著父親。 ([蘇]高爾基：《家宰》第22—23頁)

為了迎娶新娘子，套了四輛雙套大車。許多人都象過年過節一樣 打撈得漂漂亮亮，聚集在麥列霍夫家院子里的轎車旁邊。 彼得羅坐在葛利高里的旁邊。妲麗亞坐在他們對面，揮舞著一條綉 花手絹。每當車子走到低窪地方或者高岡地方的時候，正唱著的歌聲就 中斷了。哥薩克制帽的紅帽箍，藍色的和青色的制服和西服上身，結著白手絹的袖子，女人的綉花頭巾織成的彩虹，花裙子，塵土象輕紗的拖 裙一樣，在每一輛車後面飄揚。這就是迎親的行列。 幾輛車轟隆轟隆地滾進了院子。彼得羅領葛利高里走上台階，一 同來的參加迎親儀式的人也跟在他們後面走上來了。 門開開了，女媒是娜塔莉亞的乾娘——一個漂亮的寡婦，她一面鞠 躬，一面在微紫的臉上露著笑容迎接彼得羅o 「請喝一杯吧，儐相，為了您的健康。」 她遞過來一杯渾濁的、還沒有發酵的克瓦斯。彼得羅把鬍子向兩 旁分了分，喝了下去，在一片抑制的笑聲中哼哼著。 在儐相和媒婆鬥嘴的時候，按照規矩，向新郎的家族敬·了三杯伏特 力口。 娜塔莉亞已經穿好結婚禮服和戴上了面紗，許多人在桌子旁邊圍 住了她。瑪麗希珈手裡握著一根擀麵杖伸出去，格莉普珈神氣地搖晃 著一隻播種用的篩子。 圍坐在桌旁的新娘的親戚和家族都站起來了，讓著地方。 彼得羅把手絹的一頭塞到葛利高裏手裡，跳到長凳子上去，繞著桌 子把他領到正坐在聖像下頭的新娘面前。娜塔莉亞心跳得手都出了 汗，她握住手絹的另一頭。 等到大家都離開桌子的時候，有一個人俯下身去，往葛利高里的靴 筒里撒了一把小米：這是為了使新郎不要鬧出什麼蠢事來。([蘇]蕭洛霍夫：《靜靜的頓河》第120—125頁)

儀式按照法律進行。拉比穿著一身舊了的緞上衣，寫了結婚契約， 叫新娘和新郎碰一碰他的手帕，作為同意的表示。拉比又把筆尖在便 帽上擦了擦。有幾個看門的撐起了華蓋(他們是從街上叫來湊足人數 的)o菲謝爾森博士穿上一件：白袍子，它向人提醒他死亡的那天，而多 比遵照習俗的規定，繞著他走了七圈。編帶形蠟燭射出的光芒在牆上· 搖曳，黑影幢幢。把酒倒進了酒杯之後，拉比用悲傷的旋律唱了祝福 歌。多比只發出了一聲叫喊。其他的婦女們掏出了桃花手絹兒，拿在 手裡，站著做鬼臉。……觀在，給新娘戴上結婚戒指的時侯到了，可是新 郎的手開始發抖，想要把戒指套在多比的食指上可費了好人勁。按照 習俗，接下來是要弄碎一隻玻璃酒杯，可是菲謝爾森博士踢了幾腳還是 沒把那玻璃酒杯踩碎。女孩子們低下了頭，開心地你擰我一把，我擰 你一把，發出格格的笑聲。最後還是由一個學徒用腳跟把酒杯踩個粉 碎。連拉比都忍不住笑了一下。([美]辛格，《市場街的斯賓諾莎》 《辛格短篇小說集》第42一43頁)

新郎在房間中央很起勁地跳著舞，—曲接著一曲，一刻不停地直跳 到精疲力盡為止。卡杜什卡——她是多麼美啊I——身子．軟得象條 蛇；頭上的花冠鬆散了，垂在臉上，但是這與她的風情甚至也很相稱。 她有時掙脫新郎的手，搖晃著兩條大腿，開始在新郎面前跳舞，有時她 又象旋風一般打轉，使得她頭上的花冠也隨著打起轉來，使那花冠上垂 下來的花梢拂到在她近旁的人的臉上。她轉著，轉著，後來突然鑽到跳 舞的人群中去了。新郎跟在她後面，有時追上她，有時又把她放走，他象 山羊般跳起來，兩只手往靴子上一拍，接著就伸開雙手，好象想去擁抱 她似的，跟在她後面狂奔，他邊跑邊唱： 我是個大老爺，在自己的田莊， 這個美人兒是我的鬱金香。 他不時把口袋裡的錢幣弄得鏗鏘作響，要不，就拿出兩個塔列爾往 空中高高一拋，再伸手將它們接住，扔給幾個吉普賽樂師。 「喂，吉普賽人!這還不是最後的賞賜!你們懂嗎?」([甸]米克 沙特；《奇婚記》第261—282頁)

好段：描寫「勞動」的名家名段

這時候的人們，已經跟打仗沖鋒的時候一樣了： 有的摔掉了草帽，有的脫去了布衫，所有的鐮刀都閃著亮光，好象人也飛、鐮刀也在飛、麥子電在飛，白楊套的麥地里好象起了旋風，把麥子一塊一塊吹倒 又吹成捆，從白楊套往村子裡去的路上，牛車、騾車、馱子、擔子，在寬處 象流水，到窄處象擰繩，村邊打麥場上的麥垛子一堆一堆壘起來。 (趙樹理：《老定額》 《趙樹理小說選》第423—424頁)

拉麥子的大車沖出村子，一輛、兩輛、三輛……車後邊捲起一股子 黃色的煙塵。鈴聲叮叮，馬蹄噠噠，紅纓鞭子噼拍響，趕車人唱著河北 小調兒，男子漢捏著嗓子唱女腔，招笑極啦! 不一會兒，大車開進了麥地里，跟車的社員們，手裡拿著繩子和木 權，一個個從車上跳下來，有一個人跳下來沒有站穩，鬧了個屁股墩兒。 剛剛停下鐮刀的社員們，都自動地跑過來，幫著搬麥子、歸堆和裝 車。 有的用權子挑，有的用手抓著，抱起麥個兒往車上扔。不一會兒， 每輛車都裝得象一座小山，上去幾個人在上邊擺，下邊有幾個有力氣的 小夥子，喊著號子搖著「絞桿」，那小胳膊一般粗的繩索，把麥個子緊緊 地纜住…… 一輛輛大車裝完了，裝得滿滿的，高高的，跟車的小夥子先把杈子從車下扔上去，人也爬上去，趴在車頂上，還在上邊打了個滾兒，跟割麥 子的人嘻嘻哈哈地說著笑話。車把式庄嚴而又高傲地搖著鞭子，順過 ，長套里的牲口，又靠在車轅子上，「駕哦」地一吆喝，大車便帶著響聲，順 著大路往回走，晃晃盪盪的，象一個吃飽了粳米干飯大燉肉的胖子。(浩然：《艷陽天》第1194—1195頁)

我們穿過密密的風雪爬上大堤，一看，喝! 燈光照耀得如同白晝。 我恍然大悟，這一定是萬金農業社的抽水站工地了。沉箱工程已近尾 聲，一條大管子象一條黑蟒一樣從坑底下吸水，一個蘆席搭的水泵房裡 機器卜卜——卜卜緊響。不少人穿著長筒膠皮靴、膠布褲，在冰水裡面 勞作著。高架空中的鋼索，把一塊塊水泥預制塊吊起來，然後送到下面去。安裝抽水機的基牆已砌起半截牆腳。順著巨大坑沿上，縱橫交錯地搭著的木跳板上，擔泥送土的人，上上下下，忙碌不堪。懸吊空中的電 燈，給風吹得搖擺不定，雪霧就象一卷白毯布在旋轉，在抖擻，在飛舞。(劉白羽：《一個溫暖的雪夜》 《建國以來短篇小說》上冊第337頁)

列文更注意地凝視著伊凡·帕爾米諾夫和他的妻子。他們正在離 他不遠的地方把乾草裝上車去。伊凡·帕爾米諾夫站在車上，接受，放 好，並且踏平大束的乾草，那是他的年輕美麗的妻子靈巧地遞給他的， 她先是一抱一抱地遞上來，後來才用叉子叉上。年輕的農婦從容地，愉快地，敏捷地勞動著。壓緊的乾草不容易叉上她的叉子，她先把乾草耙 松，用叉子刺進去，然後用敏捷的，有彈性的動作將整個身子的重量壓 在叉上，然後立刻把她的系著紅帶的背一彎，她昂起身子，挺起她那白襯衣下面的豐滿的胸部，靈活地轉動起叉子，把一束束的乾草高高地拋 上車去。伊凡顯然想盡力免除她的不必要的勞動，連忙大大地張開兩 臂接了她投來的一束束的乾草，把它們平平地安放在車旦。當她把最後 剩下的乾草耙攏來了的時候，年輕的農婦拂去了落在她頸子上的草屑， 理了理垂到她那還沒有被太陽曬黑的白皙的前額的紅頭巾，她爬上車 來幫著捆打。伊凡指點她怎樣把繩子系在橫木上，聽她說了句甚麼話， 他大聲笑出來。在兩人的面孔的表情上可以看出強烈的，年輕的，剛剛 覺醒的愛情。([俄]列夫·托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》第402頁)

過了那棵楊樹，一條條麥田如同耀眼的黃地毯那樣從大道直伸到 山頂。山坡上的麥子已經割完，捆成一束束，山麓的麥田卻剛在收 割，……六個割麥子的人站成一排，揮動鐮刀，鐮刀明晃晃的發亮，一齊 合著拍子發出「夫希，夫希!」的聲音。從捆麥子的農婦的動作，從割麥 人的臉色，從鐮刀的光芒可以看出來溽暑在烤他們，使他們透不出氣 來。一條吐出舌頭的黑狗從割麥人那邊迎著馬車跑過來，多半想要吠 叫一陣吧，可是跑到半路上卻站住，淡漠的看那搖著鞭子嚇唬它的簡尼斯卡，天熱得狗都不肯叫了!一個農婦直起腰來，把兩只手放到疼痛的背上，用眼睛盯緊葉果魯希卡的紅布襯衫。究竟是襯衫的紅顏色中了 』她的意呢，還是他使她想起了她的子女，那可不知道，總之她站在那兒 ，一動也不動，獃獃地瞧了他很久……([俄]契訶夫：《草原》 《契訶夫 小說選》第157頁)

那兩匹褐色馬已經往北跑去，消失不見了，可是基多知道；它們很快就會停下來，因為它們已經疲倦了，而這匹母馬卻可能繼續往前跑到湖床邊緣，回到它所熟悉的山裡去，在那兒卡車是無法追蹤的。他駕著 卡車筆直往前開，而且加快速度，不過一分鍾光景，他已趕到母馬後面。 他開到母馬的左邊，因為小馬駒在母馬的右邊跑著。他發現母馬的身 軀很大，懷疑它是否真是一匹野馬。他在母馬側邊行駛，眼睛打量著母 馬的側腹，想要找出一個火印來，可是這匹母馬好象不曾打過火印。接著，他透過他右首的車窗，看見套繩飛出去，落在母馬的頭上，他也看見 母馬的頭高高揚起，隨後又往後退。他把頭往右面轉過去，一面用左腳 的靴子踩著剎車，看見母馬拖著一個輪胎站住不動了，那自由的小馬駒望著母馬，緊緊挨在它身旁快步走著。於是他筆直往前，越過平坦的湖 ，床，朝著兩個黑點開去，這兩個黑點迅速擴大，直到變成那兩匹褐色馬， 它們正靜靜地站在那兒望著駛來的卡車。他把卡車駛到它們中間，當 它們飛跑起來的時候，站在左面的佩爾斯套住了一匹，蓋伊幾乎同時套住了另外一匹。([美]米勒：《不合時宜的人》 《當代美國短篇小說 集》第170頁)

好段：描寫「祭祀」的名家名段

時值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動，刁斗無聲。姜 維在帳外引四十九人守護。孔明自於帳中設香花祭物，地上分布七盞 大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。孔明拜祝曰：「亮生於亂 世，甘老林泉，承昭烈皇帝三顧之思，託孤之重，不敢不竭犬嗎之勞，誓 討國賊。不意將星欲墜，陽壽將終。謹書尺素，上告穹蒼，伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克復舊物，永延漢祀。非 敢妄祈，實由情切。」拜祝畢，就帳中俯伏待旦。 (羅貫中：《三國演義》 第900—901頁)

那婦人開了門，武松叫士兵去安排羹飯。武松就靈床子前，點起燈 燭，鋪設酒餚。到兩個更次，安排得端正，武松撲翻身便拜道：「哥哥陰魂不遠! 你在世時軟弱，今日死後，不見分明。你若是負屈銜冤，被人害了，托夢與我，兄弟替你做主報仇。」把酒澆奠了，燒化冥用紙錢，便放聲大哭，哭得那兩邊鄰舍，無不犧惶。那婦人也在裡面假哭。武松哭罷，將羹飯酒餚和土兵吃了，討兩條席子，叫士兵中門傍邊睡。武松把條席子，就靈床子前睡。那婦人自上樓去，下了樓門自睡。(施耐庵 羅貫中：《水滸全傳》第320—321頁)

這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好 運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水裡浸得 通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之後，橫七豎八的插些筷子在這類 東西上，可就稱為「福禮」了，五更天陳列起來，並且點上香燭，恭請福神竺嚴主月，拜的卻只限於男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。(魯迅；《祝福》 《彷徨》第2頁)

宗教的感情，過去的印象，帶著對於古式的祭祀的尊敬和純白無垢聖母的保護的象徵，籠罩著這一切。建在小酒店旁邊的，台階上散布著樹葉的教堂，象一個陰森的海灣一樣在開著。教堂裡面充滿了香氣， 黑暗中閃耀著燭光，四壁掛滿了水夫的供物。那些消失了的水夫的未婚妻，遭難者的寡婦，在一些多情的女郎身旁，帶著修長的黑紗和小小的光滑的頭巾，從死者的禮拜堂出來，垂著眼睛，靜悄悄地，彷彿黑暗的 預告似的，從這種人世間的嘈雜裡面通過。而相距不遠的海，那永遠是 這班強壯的男子的偉大的養育者和偉大的破壞者的海，也在騷動著，吵擾著，參加著這盛會…… ([法]羅逖：《冰島漁夫》第29頁)

『貳』 三姊妹出嫁是哪份卷子上的了

《三姊妹出嫁》，是高考文學類文本閱讀卷子上。

《三姊妹出嫁》，是汪曾祺短篇小說。

《三姐妹出嫁》原文：

三姊妹都有了人家了。大姐許了一個皮匠，二姐許了一個剃頭的，小妹許的是一個賣糖的。

麻皮匠的臉上有幾顆麻子，一街人都叫他麻皮匠。他在東街的「乾升和」茶食店廊檐下擺一副皮匠擔子。「乾升和」的門面很寬大，除了一個櫃台，兩邊豎著的兩塊碎白石底子堆刻黑漆大字的木牌----一塊寫著「應時糕點」，一塊寫著「滿漢餑餑」。這之外，沒有什麼東西，放-副皮匠擔子一點不礙事。麻皮匠每天一早，「乾升和」才開了門，就拿起一把長柄的笤帚把店堂打掃干凈，然後就在「滿漢餑餑」下面支起擔子，開始緔鞋。他是個手腳很快的人。走起路來腿快，緔起鞋來手快。只見他把錐子在頭發里「光」兩下，一錐子扎過鞋幫鞋底，兩根用豬鬃引著的蠟線對穿過去，噌一噌，兩把就緔了一針。流利合拍，均勻緊湊。他緔鞋的時候，常有人歪著頭看。緔鞋，本來沒有看頭，但是麻皮匠緔鞋就能吸引人。大概什麼事做得很精熟，就很美了。因為手快，麻皮匠一天能比別的麻皮匠多緔好幾雙鞋。不但快，緔得也好。針腳細密，楦得也到家，穿在腳上，不易走樣。因此，他生意很好。也因此，落下「麻皮匠」這樣一個稱號。人家做好了鞋，叫傭人或孩子送去緔，總要叮囑一句:「送到麻皮匠那裡去。」

這街上還有幾個別的皮匠，怕送錯了。他臉上的那幾顆麻子就成了他的標志。他姓什麼呢?好像是姓馬。

二姑娘的婆家姓時。老公公名叫時福海。他開了-片剃頭店，字型大小也就是「時福海記」。剃頭的本屬於「下九流"，他的店鋪每年貼的春聯都是一「頭等事業，頂上生涯"。自從滿清推翻，建立民國，人們剪了辮子，他的店鋪主要是剃光頭，以「水熱刀快"為號召。時福海像所有的老剃頭待詔一樣，還擅長向陽取耳，捶背拿筋。剃完頭，用兩只拳頭給顧客嗶嗶剝剝地捶背，噔噔地揪肩胛後的「懶筋」--捶、揪之後，真是「渾身通泰"。他還專會治「落枕"。睡落了枕，歪著脖子走進去，時福海把你的腦袋擱在他弓起的大腿上，兩手扶著下騰，輕試兩下「咔叭"就扳正了!老年間，剃頭匠是半個跌打醫生。

這地方不知怎麼會有這么一個傳統，剃頭的多半也是吹鼓手。可能時福海也是個吹鼓手。他吹嗩吶，兩腮鼓起兩個圓圓的鼓包，憋得滿臉通紅。他還會「進曲」。好像-城的吹鼓手裡只有他會，或只有他擅長這個玩意兒。人家辦喪事，「六七」開吊，在「初獻"「亞獻」之後，有「進曲"這個項目。贊禮的禮生喝道:「進一曲!」時福海就拿了一面荸薺鼓，由兩個鼓手雙笛伴奏。唱一段曲子。曲詞比崑曲還要古內容是神仙道化」，感嘆人生無常，有《薤露》《蒿里》遺意，很可能是元代的散曲。時福海自己也不知道唱的是什麼，但還是唱得感慨唏噓，自己心裡都酸溜溜的。

時代變遷，時福海的這一套有點吃不開了。剃光頭的人少了「」水熱刀快"不那麼有號召力了。衛生部門天天宣傳挖鼻孔、挖耳朵不衛生。懂得享受捶背揪懶筋樂趣的人也不多了。時福海忽然變成一個舉動遲鈍的老頭。

時福海有兩個兒子。下等人不避父諱，大兒子叫大福子，小兒子叫小福子。大福子很能趕潮流。他把逐漸暗淡下去「時福海記」重新裝修了一下，門窗柱壁，油漆一新，全都是奶油色，添了三面四尺高、二尺寬的大玻璃鏡子。三面大鏡之間掛了兩個狹長的鏡框，裡面嵌了磁青研銀的蠟箋對聯，請一個擅長書法的醫生汪厚基濃墨寫了一副對子:

他還置辦了「夜巴黎」香水、「司丹康」發蠟。頂棚上安了一面白布製成的「風扇」，由滑車牽引，叫小福子坐著，一下一下地拉「風扇」的繩子，使理發的人覺得「清風徐來"，十分爽快。這樣，「時福海記」就又興旺起來了。

大福子也學了吹鼓手。笙簫管笛無不精通。這地方不知怎麼會流傳「倒扳槳」「跌斷橋」「剪靛花」之類的《霓裳續譜》《白雪遺音》時期的小曲。平常人不唱，唱的多是理發的、搓澡的、修腳的、裁縫、做豆腐的年輕子弟。他們晚上常常聚在「時福海記」唱，大福子彈琵琶。「時福海記」外面站了好些人在聽。

三姑娘許的這家苦一點，姓吳，小人叫吳頤福，是個遺腹子。家裡只有兩個人，一個老母親，是個踮腳，走起路來一踏一貼的。母子二人，相依為命。媽媽很慈祥，兒子很孝順。吳頤福是個很聰明的人，十五歲上就開始賣糖：賣糖和賣糖可不一樣。他賣的不是普通的藝院糖、花生糖，他賣的是「樣糖」。他跟一個師叔學會了一條手藝:能把白糖化了，倒在模具里，做成大小不等的福祿壽三星、財神爺、麒麟送子。高的二尺，矮的五寸，衣紋生動，須眉清楚;還能把糖里加了色，不用模子，隨手吹出各種瓜果，桃、梨、蘋果、佛手，跟真的一樣，最好看的是南瓜:金黃的瓜，碧綠的蒂子，還開著一朵淡黃的瓜花。

『叄』 趙樹理的一生及其作品

趙樹理
趙樹理（1906——1970），原名趙樹禮，沁水縣尉遲村人。現代著名小說作家。出生於貧苦農民家庭。1937年加入中國共產黨。歷任中國文聯常務委員、中國作家協會理事、中國曲藝協會主席，曾任《曲藝》、《人民文學》編委、中國共產黨第八次代表大會代表，全國人民代表大會第一、二、三屆代表。

趙樹理在中國現代文學史上佔有重要地位。早在抗日戰爭時期，他就致力於革命文藝的通俗化、大眾化工作，寫出了許多反映農村社會生活、深受廣大群眾歡迎的小說，如《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、《福貴》等。全國解放以後，繼續深入農村生活，耕筆不輟，馳聘於中國文壇。短篇小說《鍛煉鍛煉》、長篇評書《靈泉洞》（上集），以及《實幹家潘永福》、長篇小說《三里灣》等，都令人愛不釋手。

十年浩劫中，趙樹理身心受到嚴重摧殘，於1970年9月23日含冤而死，終年64歲。

趙樹理是我國真正熟悉農村、熱愛人民的少有的傑出作家之一，他的作品真實地再現了我國農村幾十年來的巨大變革，而且具有獨特的民族形式和民族風格，在弘揚我國優秀民族文藝的傳統、促進革命文藝的大眾化方面，作出了富有成果的貢獻。

趙樹理小說與晉東南民俗

在中國現當代文學史上有個小說流派「山葯蛋派」。這個流派以著名作家趙樹理為代表，因其作品具有新鮮樸素的民族形式，生動活潑的群眾語言，清新濃郁的鄉土氣息，而受到廣大讀者的喜愛。這個流派還包括馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等一批小說家。在50年代後期，他們結成了一個作家群體，創作出眾多帶有「山葯蛋味」的優秀作品。如趙樹理的《小二黑結婚》、《李有才板話》、《三里灣》、《李家莊的變遷》、《登記》，馬烽的《三年早知道》、《我的第一個上級》，西戎的《蓋馬棚》、《姑娘的秘密》，孫謙的《傷疤的故事》，胡正的《兩個巧媳婦》，以及年青作家韓文洲、楊茂林、李逸民、義夫、成一等人的作品。

「山葯蛋派」的開創者趙樹理，以其巨大的文學成就被稱為現代小說的「鐵筆」、「聖手」，在現代文學史上佔有一席重要地位。他取得成功的原因是多方面的，其中一個重要的原因，就是他植根於晉東南這片家鄉的土壤，熟悉農村，熱愛人民，大量描寫了晉東南獨特的區域民俗事象，或作為作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象，揭示人物心理，推進人物性格發展的手段，表現出了鮮明的民族特色。

趙樹理小說的可貴之處就在於：通過自己的審美加工，把混沌稚朴的民俗變成活生生的文學創作題村，具體深刻地反映了30年代到60年代太行地區的農村生活，為找們展出了一軸生動的農村風俗畫卷。

趙樹理小說幾乎涉及了晉東南民俗的各個方面，舉凡生產勞動、飲食居住、婚喪嫁娶、宗教信仰、民間文藝都有描寫，最突出的有以下三個方面。

一、家庭、家族和鄉里社會的民俗。在《三里灣》第二節里，介紹了王寶全、王金生的居住環境，按東西南北的順序介紹了窯洞房子及使用習俗。例如西邊四孔窯洞的分工是這樣的：金生、玉生兄弟倆已娶妻成家，各住一孔。王寶全老兩口住一孔。女兒玉梅住一孔，但卻是套窯，與父母住的那孔窯相通，有窗無門，進進出出必須經過父母的門。這表明，一方面閨女大了，需和父母分開居住；另一方面又因她未出嫁，要謹防越軌亂禮，和父母的窯洞串在一起，一舉一動都可受到父母的監督、約束。在這里，窯洞已不是簡單的物質客體，而是寄寓了傳統的民俗心理，成為一種綜合的文化現象。

《三里灣》還描寫兩個舊式大家庭的勞動分工、經濟分配、生活管理以及家庭內部成員之間復雜的關系，揭示了家長權威和舊倫理觀念對舊式家庭的影響。《李家莊的變遷》里「吃烙餅」這一晉東南鄉里民俗的描寫，更富有深刻的社會內涵。「吃烙餅」的民俗特點是，村裡發生了糾紛，由雙方當事人請村落的頭人、族長或地方上有影響的人物，在吃烙餅的過程中評理，地點設在村子的廟堂里。等評理人作出裁決後，輸了的一方要承擔責任並付給吃烙餅的費用。小說中寫農民張鐵鎖與村長李如珍的侄兒發生糾紛，村長武斷地評張鐵鎖輸理，霸佔了張鐵鎖的土地，並讓他付出吃烙餅的費用。張鐵鎖回家後氣憤之下說了幾句過頭話，被村長的人聽到，就把他們夫婦鋃鐺入獄，最後賠了土地與房產，才了結此難。作品深刻揭露了集神權、政權於一身的封建勢力代理人，依靠軍閥統治者支持，對勞動人民殘酷的壓迫。

二、戀愛婚姻習俗。趙樹理小說中有大量戀愛婚姻習俗描寫，藉以反映農民生活思想面貌和時代精神。《小二黑結婚》里的三仙姑，30年代嫁給於福時，剛剛15歲，是前後庄第一個俊俏的媳婦。但是在落後愚昧的迷信思想影響下，漸漸成了一個裝神弄鬼、爭艷賣俏的女人。她「雖然已四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要綉花，褲褪上仍要鑲邊」，每天都要塗脂抹粉，喬裝打扮一番。作者活畫出了一個病態心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建買賣婚姻帶來的惡果。《登記》里的小飛蛾本來已有個相好的叫保安，可是父母卻把她嫁給了張木匠。她雖然極不情願，可還得按照傳統婚俗頂著紅頭蓋，吹吹打打被抬到婆家，任青年小夥子鬧新房，照慣例在大年初一由兩個婦女攙著到各家磕頭、拜年，帶丈夫「回娘家」。後來因和保安交換了愛情信物，而被張木匠毒打，婆婆和鄰里也認為她「名聲不正」。小飛蛾的婚姻悲劇，也是由封建禮教造成的。《邪不壓正》則表現了婦女對以勢壓人的不合理婚姻的反抗，反映了當時錯綜復雜的階級矛盾和時代的變遷。《登記》中的「羅漢錢」，是小飛蛾和艾艾母女兩代人都曾用過的愛情信物，也是晉東南特有的習俗，有著深刻的象徵意義。

三、民間文藝表現手法的運用。趙樹理成功地借鑒民間文藝里「講故事」的手法，以故事套故事，巧設環扣，引人入勝，使情節既一氣貫通，又起伏多變。語言運用上，大量提煉晉東南地區的群眾口語，通俗淺近而又極富表現力，使小說表現出一種「本色美」。