契訶夫短篇小說選草原分析
㈠ 契科夫短篇小說集好句賞析
不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。
——契訶夫《契訶夫手記》
1.我發誓永遠不做作'做真實的自我'有一顆真實的靈魂。品嘗出的是一切世間真實的味道。
沒有經歷過苦難，就不能理解弱者的痛苦
時近黃昏，太陽（一種淡黃色彩）剛剛落山，那群紫色的山巒顯得更加寒冷。
「但是我討厭任何形式的弄虛作假。我也決不會為我剛才談過的種種心情感到羞恥。」
所以停止一哭二鬧三上吊的把戲。給他一個微笑。優雅轉身
我想，誓言之美，不在於它能對抗世事無常，而在於今生今世，有那麼一瞬間，我們曾經願意相信它能。
1、 合該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不了解生活。 ——契訶夫
2、 簡潔是天才的姊妹 ——契訶夫
3、 睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢復人的一切力量，肉體的精神的。 ——契訶夫 《世界名言錄》
4、 農民就是缺乏知識'一切苦難皆因知識太少而引起。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
5、 我們在卑屈和偽善之下，非常疲倦了。 ——契訶夫 《手記》
6、 遲干總比不幹強。 ——契訶夫 《游獵慘劇》
7、 不論是愛情、友情、或尊敬之心，都不能像對某種事物的共同的仇恨那樣，容易把人們團結在一起。 ——契訶夫 《手記》
8、 一天不會出兩次太陽，人死也不會復生，抓住你下半輩子的生活 一天不會出兩次太陽，人死也不會復生——抓住你下半輩子的生活，珍重你的下半生…… ——契訶夫 《匿名的故事》
9、 為了讓內心不斷感到幸福，那就需要：善於滿足現狀 為了讓內心不斷感到幸福，甚至在憂傷悲愁的時候也不變，那就需要： （一）善於滿足現狀，（二）高興地體會到「本來事情可能更糟」。 ——契訶夫 《生活是美好的！》
10、 物質滋養肉體，精神的食糧滋養靈魂。 ——契訶夫 《草原》
11、 哪怕在平滑的路上，人也還是容易摔跤；事實上，這是人類的天賦的命運！人要是不在大處犯錯誤，就會在小處犯錯誤。 ——契訶夫 《決計》
12、 生活自會消化一切，既不要人幫忙，也不要人同意。 ——契訶夫 《游獵慘劇》
13、 人的一生應當是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。 ——契訶夫
14、 雨和雪，兩個潮濕的弟兄，死命抽打我們的臉。盡管這是冬天，閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍色眼睛那樣迷人，又像思想那樣疾速，而它威嚴雄壯的旅伴，轟雷，嚇人地震撼著空氣。 ——契訶夫
15、 「……生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到了成年時期，思想意識成熟了，就會不由自主地感到他關在一個無從逃脫的牢籠裡面。的確，他從虛無中活到世上來原是由不得自己做主，被偶然的條件促成的……這是為什麼呢？他想弄明白自己生活的意義和目的，人家卻什麼也說不出來，或者跟他說些荒唐話。他敲門，可是門不開。隨後死亡來找他，這也是由不得他自己做主的。因此，如同監獄里的人被共同的災難聯系著，聚在一塊兒就覺著輕松得多一樣，喜歡分析和歸納的人只要湊在一起，說說彼此的驕傲而自由的思想來消磨時間，也就不覺得自己是關在牢籠里了。在這個意義上說來，智慧是沒有別的東西可以代替的快樂。」 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
16、 托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。 ——契訶夫
17、 科學是人生中最重要、最美好和最需要的東西。 ——契訶夫
18、 有時候人總難免想要裝出了不起的神氣，說些大道理。 ——契訶夫
19、 生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠裡面。 ——契訶夫
20、 自由是好東西；我們生活中不能沒有它，就跟不能沒有空氣一樣。 ——契訶夫 《醋栗集》
21、 人類把歷史看成戰斗的連續，為什麼呢，因為直到今天，他們還認為斗爭是人生的主要東西。 ——契訶夫
22、 頭發乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰不知道，頭發一旦生得太長就會成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的徵象？ ——契訶夫
23、 原來一個無私奉獻的人'可以感化一個人。使一個人願意為無私奉獻他的人賣命'做一切事情 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
24、 人相信自己是什麼，自己就是什麼。 ——安東·契訶夫
25、 現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。也許為了替自己的膽怯、自己對現實的憎惡辯護吧，他老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在的東西 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
26、 一株衰敗的蘆葦還帶著綠色和水汁，它垂向地面，好像生怕有人用腳踩到它。 當田野昏暗下來，土地變得又臟又冷，嗚咽著的柳樹也似乎更加憂傷，淚珠順著枝幹往下滴落，這是便使人感覺到那個不不幸的，無法逃脫的時刻就要降臨。 只有大雁在飛離這共同的災難，就是他們也生怕自己幸福的心緒會侮辱這凄苦的大地，便把低沉的哀歌飄向了天際。 ——契訶夫 《牧笛》
27、 人應當謙虛，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡那樣一閃就過去了。 ——契訶夫
28、 真正的善，是沒有的，也不會有；因為先得有完人才會有真正的善；而所謂完人，卻是邏輯上的荒謬。 ——契訶夫 《匿名的故事》
29、 當喉嚨發干時，會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰；一等到喝時，至多隻能喝兩杯——這才是科學。 ——契訶夫
30、 我覺得你們這些有思想的人如果專心致志於解決大問題，那你現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著汽球上天，看一看全城，那麼你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流。……人們製造硬脂，同時，作為副產品，也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方，粘住不動了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。 ——契訶夫
31、 你知道天才是什麼意思？那就是勇敢、自由的頭腦、廣闊的氣魄……種下一棵小樹，他已經能夠猜想到再過一千年是什麼樣子，已經夢見人類的幸福。 ——契訶夫
32、 當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什麼有其必要時，他就會重回到孩提時代那樣糊塗而又愚笨的狀態。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊塗。 ——契訶夫
33、 信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。 ——契訶夫
34、 美不應當美在天然上，而應當美在靈魂上。 ——契訶夫 《傻娘們兒，或退役的上尉》
35、 人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。 ——契訶夫
36、 人，不管是什麼，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在於此。 ——契訶夫
37、 女作家應當不是寫，而是在紙上刺綉，因而工作得精細遲緩。 ——契訶夫
38、 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 ——契訶夫
39、 無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰斗的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會出好貨色的。 ——契訶夫
40、 才能的被人認識不僅要靠才能的質量，而且也要憑才能所成就的數量 ——契訶夫
41、 要活下去總得有點可以寄託的東西。……住在鄉下只是內在勞動，而精神卻在睡覺。 ——契訶夫
42、 即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 ——契訶夫
43、 我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。(www.siaNDian.com 閃$點情 話網) ——契訶夫
44、 有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀詩篇和索洛門寓言里那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。 ——契訶夫
45、 心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎 面貌的美麗當然也是愛情的一個因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎。 ——契訶夫 《世界名言錄》
46、 安德烈：你在莫斯科，在飯館的大廳里坐著，你不認得人家，人家也不認得你，你卻並不覺得自己是個陌生人。可是在這兒大家都認得你，你也認得大家，你反而覺得跟大家陌生，陌生……陌生而孤單。 ——契訶夫 《三姐妹》
47、 真正的天才是常常隱藏在群眾裡面，絕不擠向人前去露臉的。 ——契訶夫
48、 人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。 ——契訶夫
49、 人的眼睛，在失敗的時候，方才睜了開來。 ——契訶夫 《手記》
50、 只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。 ——契訶夫
51、 "Everything ought to be beautiful in a human being: face, and dress, and soul, and ideas. ( Chekhov )人的一切面貌、衣著、心靈和思想，都應該是美好的。 ——契訶夫"
52、 男人和女人區別，女人愈是上了年紀，愈是熱衷於女人的事務；男人愈是上了年紀，愈是從男人的事務中退卻。 ——契訶夫 《手記》
53、 只有像你這樣不懂事的人，才會因為大自然給狼一口氣尖利的牙齒而生狼的氣。 ——契訶夫
54、 活著又沒有目標的人是可怕的。 ——契訶夫
55、 真應當在每一個心滿意足的，幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人；不管他現在多麼幸福，生活遲早會對他伸出利爪，災難會降臨——疾病，貧窮，種種損失。到那時誰也看不見他，聽不見他，正如現在他看不見別人，聽不見別人一樣。 ——契訶夫 《醋栗》
56、 有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什麼人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。 ——契訶夫
57、 要是人家端給您的是咖啡，那麼請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那麼您得相信我，不要在那裡面長契訶夫的思想。 ——契訶夫
58、 在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。 ——契訶夫
59、 有萬夫不當之勇，無一事自足於懷 ——契訶夫
60、 要是沒有自信心，那實在糟糕！要是你不相信自己，或者懷疑自己，那是再糟也沒有了。 ——契訶夫
61、 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 ——契訶夫
62、 你們只要沒有活到大難臨頭，就不要抱怨，不要發牢騷！樣樣事都會發生，人事是千變萬化的。……比方說，你現在無聲無息，什麼也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄乾。可是，誰知道呢？說不定，時機一到……你就交上了好運了！什麼事都會發生的！ ——契訶夫
63、 冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。 ——契訶夫
64、 人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。 ——契訶夫
65、 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。 ——契訶夫
66、 要緊的事情是別浪費你的青春和元氣。 ——契訶夫
67、 他有著天才的火花！你知道這是什麽意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫
68、 伊莉娜:我今天醒過來，起來洗了臉，我忽然覺得把這個世界上的一切都看清楚了，我知道應該怎樣生活。親愛的伊凡?羅曼內奇，我全知道了。人，不管他是誰，都應當勞動，應當工作到臉上流汗；人的生活的意義和目標，人的幸福，人的喜悅，全在這一點上。做一個天不亮就起床、在街上敲石頭的工人，或者做一個牧人，或者做一個教育孩子的教師，或者做一個鐵路上的司機……那是多麼好啊！我的上帝呀，慢說是做一個人，就是做一條牛，做一披普通的馬，只要幹活，那也比做一個年輕的女人，白天十二點鍾才起床，然後坐在床上喝咖啡，花兩個鍾頭穿衣服要強得多……啊，那樣的生活多麼可怕！如同在炎熱的天氣有的時候人想喝水一樣，我呢，想工作。要是我不早起，不勞動，您就不要把我當作您的朋友 ——契訶夫 《三姐妹》
69、 每一個幸福而滿足的人的房門背後應當站上一個人，拿一把錘子不住地敲門，提醒他：天下還有不幸的人，盡管自己怎樣幸福，可是生活早晚會向他露出爪子來，災難早晚會降在他身上——疾病、貧窮、損失；到時候誰也不會看見他，也不會聽見他，就跟現在他也看不見別人，聽不見別人一樣。 ——契訶夫
70、 工個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那麼只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。 ——契訶夫
71、 顯然，幸福的人之所以感到幸福只是因為不幸的人們在默默地背負著自己的重擔，一旦沒有了這種沉默，一些人的幸福便不可想像。這是普遍的麻木不仁。真應當在每一個心滿意足的幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人；不管他現在多麼幸福，生活遲早會對他伸出利爪，災難會降臨－－疾病，貧窮，種種損失。到那時誰也看不見他，聽不見他，正如現在他看不見別人，聽不見別人一樣。可是，拿錘子的人是沒有的，幸福的人照樣過他的幸福生活，只有日常生活的小小煩惱才使他感到有點激動，就像微風吹拂楊樹一樣。一切都幸福圓滿。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
72、 自己的命運應由自己創造，而且應該絕對排除虛偽和壞事。 ——契訶夫
73、 同樣是一個東西'同樣是一個時期。看的人不一樣'經歷的人不一樣'就大不一樣'完全不同了。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
74、 為什麼恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什麼年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。……年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。 ——契訶夫
75、 不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。 ——契訶夫
76、 大自然規定，人在生活中某一階段就要產生愛情。到了那個階段，就該加緊戀愛才對……法律上寫著，正常的人應該結婚。……不結婚就沒有幸福。那麼有利的時機一到，就趕緊結婚，用不著拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規矩辦事！規矩是了不起的東西！ ——契訶夫
77、 感到自己在這個世界上是件多餘的裝飾品，那是很難堪的。活著而又沒有目標是可怕的 ——契訶夫
78、 要是命運狠心的欺負您跟我，那就不必跟它求情，對它叩頭，而要看不起它，笑它，要不然它就會笑你。 ——契訶夫
79、 書是音符，談話才是歌。 ——契訶夫
80、 對一切事情都喜歡做到准確、嚴格、正規，這些都不愧是高尚心靈所應有的品質。 ——契訶夫
81、 大學能培養一切能力，包括愚蠢 ——契訶夫
82、 受到痛苦，我就叫喊，流眼淚；遇到卑鄙，我就憤慨；看到骯臟，我就憎惡。在我看來，只有這才叫生活。 ——契訶夫
83、 他素來善於說俏皮話，談吐不凡，批評中肯。……顯然，天才之火是有的，然而被各式俗務埋沒了。 ——契訶夫
84、 我生活過，可是在那些昏天黑地的歲月里並沒有感覺到我在生活。……我記不起隨便哪年春天的情景，也從沒留意過我有妻子怎樣愛我，我的孩子們怎樣誕生……我驅使一切愛我的人遭到不幸。……我的母親已經為我悲傷了十五年，我那些高傲的弟兄不得不為我痛心，臉紅，低頭，花錢，到頭來痛恨我就跟痛恨毒葯一樣。 ——契訶夫
85、 她走進來，行個屈膝禮，臉紅了。先是她那點綴著幾顆碎麻子的長鼻子紅起來，然後從鼻子紅到眼睛那兒，再從眼睛紅到鬢角那兒。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
86、 原來他們早已情投意合'只是未遇到。遇到那天'一切都成了。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
87、 認為文學的責任就在於從壞人堆里挖出「珍珠」來，那就等於否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為搜羅「珍珠」之類地專門工作。那是致命打擊。 ——契訶夫
88、 這種不幸的無依無靠的人是世界上頂頂討厭的人。他們老著臉皮，什麼事都做得出來，這種失意的人遇到罪有應得，活該挨罵的時候，就會舉起充滿的確良慚愧感情的眼睛瞧著你，然後現出一臉的苦笑，乖乖地低下頭去，在這種時候連正義本身都不忍心舉起手來跟他為難了。 ——契訶夫
89、 他作為醫師，善於正確判斷那種根本病因無法查明，因而無法醫治的慢性病，他把工廠也看作一種不能理解的東西，它的存在原因也不明不白，而且沒法消除。他並不認為凡是改善工人生活的種種措施都是多餘的，不過這跟醫治不治之症一樣。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
90、 他有著天才的火花！你知道這是什麽意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫
91、 我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 ——契訶夫
92、 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。 ——契訶夫
93、 不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。 ——契訶夫 《契訶夫手記》
94、 只要你說話有權威，即使是撒謊，人家也信你。 ——契訶夫
95、 求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。 ——契訶夫
96、 幸福的人之所以感到幸福，只是因為不幸的人們在默默地背負著自己的重擔。一旦沒有了這種沉默，一些人的幸福便不可想像，這是普遍的麻木不仁。真應當在每一個心滿意足的幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人。 ——契訶夫 《醋栗》
97、 那種從早到晚，整天廝守的幸福，我受不了。我可以當一個非常好的丈夫，只是要給我一個像月亮一般的妻子，它將不是每天都在我的天空出現。 ——契訶夫
98、 科學是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西。 ——契訶夫
99、 不能用溫和語言征服的人，用嚴肅的語言更不能征服。 ——契訶夫
100、 對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。 ——契訶夫
101、 他們都是被美麗的謊言騙死的。誰的靈魂都比虛偽者干凈。所有靈魂也都比不上真誠者干凈。因為那是上帝 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
102、 "Love,friendship,respect,do not unite people as much as a common hatred for something. ——契訶夫"
103、 他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫
104、 凡是我不了解的現象，我總是勇敢地迎著它走上去，不讓它嚇倒。我高高地站在它的上面。人應當認定自己比獅子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的萬物，甚至比他不能理解的，像是奇跡的東西都高，要不然他就算不得人，只不過是一個見著樣樣東西都害怕的耗子罷了。 ——契訶夫
105、 科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。 ——契訶夫
106、 從我們心中奪走對美的愛，也就奪 ——契訶夫
107、 我發誓永遠不做作'做真實的自我'有一顆真實的靈魂。品嘗出的是一切世間真實的味道。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
108、 愛情必須以對丈夫孩子和家庭的義務為前提。我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛情才能彌補。 ——契訶夫
109、 蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。 ——契訶夫
110、 對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵之一。 ——契訶夫
111、 人應當一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。 ——契訶夫
人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
妻子悄悄問：「他回來了嗎？」 丈夫於是明白了，她打聽的是她一直在等的那個人，雖然她已經忘了他的名字叫陸焉識。 「回來了。」丈夫悄悄地回答她。 「還來得及嗎？」妻子又問。 「來得及的。他已經在路上了。」 「哦，路很遠的。」
㈡ 《草原游記》契訶夫 內容簡介
本部小說並沒有嚴格的敘述中心，結構鬆散，有流水敘事的意味，唯一可作為小說線索的大概只有葉果魯西卡，他在這一路旅行中的見聞事實上構成了小說的主體。葉果魯希卡離開了母親和往日熟悉的生活，帶著祝福和希望，隨著舅舅的商隊外出求學。縱然求學之路並非坦途，葉果魯希卡自身也對生活的小鎮充滿了留戀，小說中開篇的景緻描寫還是將葉果魯希卡心中的希望表達了出來。「這個男孩凝神瞧著那些熟地方，可恨的馬車卻飛也似地跑過去，把他們全撇在後面了。」其中不難體會出一股感傷的情緒，但事實上，作者筆下的墓園卻一掃沉悶肅穆之氣，反而是「快活地從牆裡面往外張望」，這何嘗不是暗示了葉果魯希卡此時內心的期待之情呢？這種期待經赫利斯托佛爾神甫的一番勸導又似乎顯得格外真實。再向前，草原的晨景，露水的滋潤下花木回轉了生機，陽光的灑照下萬物體會到溫暖；各種昆蟲的鳴叫，鳥獸的飛逐也正暗示了葉果魯希卡愉悅的心情。縱然是烈日下的草原，悶熱令人窒息，途中偶遇大車上的姑娘，簡尼斯卡惡作劇似地鞭狗，又給略顯沉悶的畫面增添了眾多動感元素。葉果魯希卡大概是第一次見到如此的草原景象吧？但一個九歲的孩子對途遇的一切並未顯示出太多的陌生感。途中第一次休息時，四周一片沉靜。葉果魯希卡獨自一人在草原上閑逛，捉蟋蟀，追蝴蝶，尋找遠處飄來的歌聲。車子再次出發，一陣狂風之後，四周又歸於寧靜。「沉寂又回來了。雲藏起來，被太陽曬焦的群山皺起眉頭，空氣馴服地靜下來，只有那些受了驚擾的鳳頭麥雞不知在什麼地方悲鳴，抱怨命運。」不久之後，黃昏來了。出門在外，時遇黃昏，怕是會勾起人種種愁緒的。可恰在這時，昏黃的暮色中出現了一所大平房，原來是一座旅店。店主家的熱情顯然有些過，但這卻也是反應了其與庫茲米巧夫和神甫一行人的熟烙。而他以及猶太女人對葉果魯希卡的誇贊顯然不能簡單地理解為客套，這其中更多體現了一種熱情和親切。如果事情僅停留在此，大概還不能說明太多的問題。在這當兒，德蘭尼茨卡雅伯爵小姐登場了。「她親熱地吻葉果魯希卡兩邊的臉蛋兒。葉果魯希卡微笑了，可是想到自己在睡覺，就閉緊眼睛。」溫馨的場景！伯爵小姐的光臨給小說帶來了別樣的美感和一股清新的空氣，甚至於「簡尼斯卡都壓低聲音說話，直到馬車走出四分之一俄里，他回過頭遠遠地望去，看不見那個旅店，只看見一點昏暗的燈光時，才敢拿起鞭子抽那匹棗紅馬，吆喝一聲。」
夜色中的草原輪廓模糊，孤零零的灌木和巨石雜亂錯置在道路的兩旁。「鵪鶉已經不再叫喚，夜鶯也不在樹木叢生的峽谷里唱歌，花卉的香氣也沒有了」，「『睡鳥』的叫聲中含著很多的悲苦和怨艾』」，但是「草原還是美麗的，充滿了生命」，草地里升起一片快活而年輕的鳴叫聲。在這不斷的鬧聲中，葉果魯希卡大概在回想伯爵小姐的吻吧，抑或是跟媽媽送復活節禮物得到回贈的場面？月亮升起來了，夜色淡去，四周充滿了靜謐安寧之感。時間好像停止了。在靜謐安寧之中，人得以細細品味悠久的傳說，盡意暢想燦爛的未來。夜鳥無聲地滑過夜空，一切贊美的祥和的辭藻洋溢心頭。草原如此親切，如此令人陶醉。此時，葉果魯希卡心中盪漾著的溫暖恐怕是旅居在外的人所不太能體會到的吧？草原，原本茫茫一片，如今卻和主人公的心貼的如此之近，似乎周圍陌生的一切原本就是相識，漫漫的長夜旅行不過是走親訪友，草原也成了家的延伸。
然而草原畢竟是草原，「在美的勝利中，在幸福的洋溢中，透露著緊張和愁苦」。無聲的長夜，縱然可以沉醉於美麗的神話，也避免不了無言的惆悵和孤獨。「久久凝望這深邃的天空」，葉果魯希卡的「思想和感情匯合成一種孤獨的感覺」。夜空中的星星，行進其中的草原，多少年來一直如故，默默注視注視著芸芸眾生。而芸芸眾生呢？人生苦短，葉果魯希卡又想到了他去世的奶奶，想像著他熟悉的人有朝一日一一離他而去，油然而生的是難以名狀的孤獨。一個人獨自面對空曠的原野，感嘆著吾生之須臾；一群人在狂風暴雨的草原中前進，大自然淫威下人的無能為力表現的愈加明顯。「風呼嘯著，捲起滾滾的灰塵」，「雷聲憤怒的響起來」，「漆黑的天空張開嘴，吐出白色的火來」，「在雷聲的襯托下，閃電更顯得猙獰可怕」。「我們家的人在草原上過夜」，老太太的這句話恐怕並不是單純指他們家的人吧，葉果魯希卡、庫茲米巧夫、神甫，這群押車的人，還有其他各種各樣的人，有誰不是無時無刻在草原上過夜呢？草原的寧靜，草原的憤怒，都是其中的人所要經歷，無法迴避的呀！生活之路忐忑不平，人的生命卻又是如此的脆弱。
午夜時分，葉果魯希卡和車夫們圍坐在一小堆篝火旁。四周異常安靜，火光中隱約可見二十餘步遠處的十字架。和墓主人同為草原上的過客，相似的身份大概勾起了這群人的遐思吧？人生一世，各種各樣不可預知的事件，防不勝防。黑暗之中，彷彿有人走來，那是「一個微微發白的東西」。「難道是死去的商人在草原上溜達？」人影走進，首先映入眼簾的是一張笑臉，「非常善良、開朗、溫柔的笑容」。緊張的氣氛在這笑容和潘捷列夫「歡迎你」的回答聲中戛然而止。陌生人叫康斯坦丁，新婚不久。他無法掩蓋自己因幸福而產生的激動，跟這群陌生人講起了他的妻子和愛情。在他幸福的描述中，一群人陷入了煩悶，對他的幸福產生了嫉妒。迪莫夫輕哼著一支悲涼的歌，但一會兒就又沉默了；葉美里揚獨自一人唱起聖歌，雖然嗓子里只發出干啞而無聲的喘息，但他唱的熱烈而痛苦。葉果魯希卡又想起了伯爵小姐的吻，這種想法令他非常難為情。四周盪漾著的甜蜜和幸福，沖淡了黑暗的沉寂。旅居在外的人呀，心中也有愛，也要追求親人的關懷和愛情的滋潤。迪莫夫因心煩而跟同伴兒找碴，還和葉美里揚吵了起來。但快要上路的時候，他卻又主動向葉美里揚道歉，「我的心裡好悶呀，我們這種生活沒什麼指望，苦透了」。是呀，大概昨夜篝火邊康斯坦丁的話還在他的耳邊縈繞吧？幸福的人，溫暖的家！而相比之下，迪莫夫們卻不得不遠離溫暖，缺少愛情，在月夜中行進於蒼茫的草原，一日一日單調的前行，已經經歷了還要再經歷無數的不確定。這樣的生活怎能不使人平生許多怨氣呢？迪莫夫將這群人的心聲都講了出來：飄零的日子何時是個頭啊？什麼時候才能安靜地享受家的溫暖呢?
這群人的生活經歷、人生命運本身就如此奇異，甚至使得傳說和神話的離奇怪誕也蒼白失色。但是他們並未因此拒絕故事，甚至連潘捷列夫明顯胡謅出來的故事也不例外。他們聽著，想著，體會著這些故事給予他們的真實感受。他們從這些故事中味出了命途多舛，也敏銳地捕捉到了其中飄過的絲絲暖意。在這些故事中，那些過往一幕一幕在眼前回放，曾經的生活多麼美好，如今的飄零又顯得如此無奈。「俄羅斯人喜歡回憶，卻不喜歡生活」，這句話恐怕不應僅僅從字面上來理解。他們並不是不喜歡生活，事實上他們都算得上生活主義者。但是他們於生活之外還有夢，還有追求，而夢和追求的源頭，與其說是回憶，還不如說是當下和未來，過往不過是一個引子。單調如一物的大草原，瓦夏看到的是「玩耍的狐狸，用小爪子洗臉的野兔」，平淡之中有生機和活力；迪莫夫感嘆到「我好煩啊」，其中不正也意味著他對美好生活的憧憬和嚮往嗎？這群人始終都懷著一顆火熱的心，只要這顆心沒有麻木，只要這顆心還有能力來感悟，只要旅行還是繼續，生活還在繼續，他們就能發現美，發現幸福，發現溫暖和亮色，因為這個世界『是上帝造的美世界』。對於他們來說，心中有寄託，生命便有希望。
小說的結束部分，葉果魯希卡「用悲傷的淚迎接這種對他來說還剛剛開始的，不熟悉的心生活」。這生活會是怎麼樣呢？作者沒有說。對葉果魯希卡而言，往後的生活大概也會如這一路草原之行一樣罷，有寧靜溫柔，也有煩惱怨恨，但在上帝的關照下，追求在，生活總會充滿樂趣，充滿美。
然而草原畢竟是草原，「在美的勝利中，在幸福的洋溢中，透露著緊張和愁苦」。無聲的長夜，縱然可以沉醉於美麗的神話，也避免不了無言的惆悵和孤獨。「久久凝望這深邃的天空」，葉果魯希卡的「思想和感情匯合成一種孤獨的感覺」。夜空中的星星，行進其中的草原，多少年來一直如故，默默注視注視著芸芸眾生。而芸芸眾生呢？人生苦短，葉果魯希卡又想到了他去世的奶奶，想像著他熟悉的人有朝一日一一離他而去，油然而生的是難以名狀的孤獨。一個人獨自面對空曠的原野，感嘆著吾生之須臾；一群人在狂風暴雨的草原中前進，大自然淫威下人的無能為力表現的愈加明顯。「風呼嘯著，捲起滾滾的灰塵」，「雷聲憤怒的響起來」，「漆黑的天空張開嘴，吐出白色的火來」，「在雷聲的襯托下，閃電更顯得猙獰可怕」。「我們家的人在草原上過夜」，老太太的這句話恐怕並不是單純指他們家的人吧，葉果魯希卡、庫茲米巧夫、神甫，這群押車的人，還有其他各種各樣的人，有誰不是無時無刻在草原上過夜呢？草原的寧靜，草原的憤怒，都是其中的人所要經歷，無法迴避的呀！生活之路忐忑不平，人的生命卻又是如此的脆弱。
午夜時分，葉果魯希卡和車夫們圍坐在一小堆篝火旁。四周異常安靜，火光中隱約可見二十餘步遠處的十字架。和墓主人同為草原上的過客，相似的身份大概勾起了這群人的遐思吧？人生一世，各種各樣不可預知的事件，防不勝防。黑暗之中，彷彿有人走來，那是「一個微微發白的東西」。「難道是死去的商人在草原上溜達？」人影走進，首先映入眼簾的是一張笑臉，「非常善良、開朗、溫柔的笑容」。緊張的氣氛在這笑容和潘捷列夫「歡迎你」的回答聲中戛然而止。陌生人叫康斯坦丁，新婚不久。他無法掩蓋自己因幸福而產生的激動，跟這群陌生人講起了他的妻子和愛情。在他幸福的描述中，一群人陷入了煩悶，對他的幸福產生了嫉妒。迪莫夫輕哼著一支悲涼的歌，但一會兒就又沉默了；葉美里揚獨自一人唱起聖歌，雖然嗓子里只發出干啞而無聲的喘息，但他唱的熱烈而痛苦。葉果魯希卡又想起了伯爵小姐的吻，這種想法令他非常難為情。四周盪漾著的甜蜜和幸福，沖淡了黑暗的沉寂。旅居在外的人呀，心中也有愛，也要追求親人的關懷和愛情的滋潤。迪莫夫因心煩而跟同伴兒找碴，還和葉美里揚吵了起來。但快要上路的時候，他卻又主動向葉美里揚道歉，「我的心裡好悶呀，我們這種生活沒什麼指望，苦透了」。是呀，大概昨夜篝火邊康斯坦丁的話還在他的耳邊縈繞吧？幸福的人，溫暖的家！而相比之下，迪莫夫們卻不得不遠離溫暖，缺少愛情，在月夜中行進於蒼茫的草原，一日一日單調的前行，已經經歷了還要再經歷無數的不確定。這樣的生活怎能不使人平生許多怨氣呢？迪莫夫將這群人的心聲都講了出來：飄零的日子何時是個頭啊？什麼時候才能安靜地享受家的溫暖呢?
這群人的生活經歷、人生命運本身就如此奇異，甚至使得傳說和神話的離奇怪誕也蒼白失色。但是他們並未因此拒絕故事，甚至連潘捷列夫明顯胡謅出來的故事也不例外。他們聽著，想著，體會著這些故事給予他們的真實感受。他們從這些故事中味出了命途多舛，也敏銳地捕捉到了其中飄過的絲絲暖意。在這些故事中，那些過往一幕一幕在眼前回放，曾經的生活多麼美好，如今的飄零又顯得如此無奈。「俄羅斯人喜歡回憶，卻不喜歡生活」，這句話恐怕不應僅僅從字面上來理解。他們並不是不喜歡生活，事實上他們都算得上生活主義者。但是他們於生活之外還有夢，還有追求，而夢和追求的源頭，與其說是回憶，還不如說是當下和未來，過往不過是一個引子。單調如一物的大草原，瓦夏看到的是「玩耍的狐狸，用小爪子洗臉的野兔」，平淡之中有生機和活力；迪莫夫感嘆到「我好煩啊」，其中不正也意味著他對美好生活的憧憬和嚮往嗎？這群人始終都懷著一顆火熱的心，只要這顆心沒有麻木，只要這顆心還有能力來感悟，只要旅行還是繼續，生活還在繼續，他們就能發現美，發現幸福，發現溫暖和亮色，因為這個世界『是上帝造的美世界』。對於他們來說，心中有寄託，生命便有希望。
小說的結束部分，葉果魯希卡「用悲傷的淚迎接這種對他來說還剛剛開始的，不熟悉的心生活」。這生活會是怎麼樣呢？作者沒有說。對葉果魯希卡而言，往後的生活大概也會如這一路草原之行一樣罷，有寧靜溫柔，也有煩惱怨恨，但在上帝的關照下，追求在，生活總會充滿樂趣，充滿美。
㈢ 契科夫短篇小說讀後感
當細細品完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是我收集整理的契科夫短篇小說讀後感（通用6篇），歡迎閱讀與收藏。
契科夫短篇小說讀後感 篇1
讀了一周契科夫的短篇小說，有很大的感觸。
以前在考試中，常常會遇到契科夫的小說作為閱讀，每當那時，總會很開心，相對那些抒情文的分析，契科夫帶有濃重批判色彩的小說，要容易得多。但往往做到題目，錯誤卻會一個接著一個。契科夫的小說，有太多的伏筆，在考試的緊張氣氛中，根本是來不及去細想，體會的。往往是很簡短的一句話，也透露出一個個人物豐富的內心世界。
記得在書中導讀部分曾介紹道，被譽為「英國契科夫」的卡特琳曼斯菲爾德在給丈夫的一封信中說：「我願意將莫泊桑的全部作品換取契科夫的一個短篇小說。」由此也可以看出，契科夫的小說有多麼經典。
契科夫的每篇文章，都能從最平常的現象中揭示生活的本質，揭示出社會的腐朽與黑暗。
正如很多人對他的評價：無論是作為一個作家，還是作為一個歷史人物，契科夫的成長和發展道路都是具有深刻的教育意義，他的作品的社會藝術價值是永遠不可磨滅的。
看一篇契科夫的小說花不了多少時間，卻一定會帶給你久久的震撼。
契科夫短篇小說讀後感 篇2
《變色龍》是契訶夫最著名的短篇小說之一，很短的篇幅，卻活靈活現地描寫了一個俄—國沙皇時期的小警官奧丘梅洛夫，在處理一起狗咬人的事件時，前後五次因為對狗的主人的不同猜測而不斷地發生變化，活脫脫地刻畫了一個權勢奴才的形象。作者不動聲色、不加議論的描寫，通過人物的自我表演，自我暴露，在前後矛盾丑態百出中，進行了淋漓盡致地諷刺和嚴峻無情的鞭笞。
契科夫短篇小說讀後感 篇3
《套中人》也是契訶夫短篇小說的代表作。作品的主人公別里科夫是一個中學教員，但卻是一個落後、保守、維護一切舊制度的守舊派典型人物。小說描寫了別里科夫性情孤僻，膽小怕事，甚至晴天也要帶上雨傘，套上雨鞋，把頭縮進大衣的領子里，極力想用一層堅硬的殼把自己包裹起來，拒絕與外界接觸，拒絕接受新生事物。最後悲慘地躺在棺材裡才找到自己理想的歸宿。套中人是俄羅斯19世紀末大革命來臨前某些知識分子思想狀況和精神面貌的真實寫照，作者通過批判現實主義的筆觸，寫出了「套中人」的可悲而又不值得同情的下常
歐·亨利的全部小說創作，一言以蔽之，它的體現了作家對健康人性與健康社會的強烈嚮往與追求，並有著鮮明而真實的時代印記。
它歌頌著小人物在生存中美好善良、相濡以沫的淳樸風格，盡管不無蒼涼的苦笑；它揭露著那些「社會寵兒」的驕奢淫逸、爾虞我詐、寡廉鮮恥的卑劣本質，雖然表面上輕松乃至調侃；它怒斥著社會的丑惡黑暗卻以「鬼臉」戲謔；它贊美著草原牧場上健美彪悍的生命體現，又暗中不無「逝者如斯」的調嘆。
契科夫短篇小說讀後感 篇4
如果我說，讀書是比談戀愛還重要的一件事，相信很多人都會嗤之以鼻，不相信，也絕不會附和。這我很清楚，畢竟現在是知識爆炸的時代，想要什麼方面的東西，手指在鍵盤上來回一敲，按一回車，就會出來幾百上千條信息供你使用。網路時代最大的方便就是提供給了我們這樣一個分享的平台，供我們索取信息，使用信息。但是我對這樣的東西抱著一種成見式的看法，我覺得無論信息太多，都是別人的看法，都帶有不確定性和不可靠性，任何的東西只有你處身其中，真實感受了，寫出來的才能表達自己的情感。那些網上的一條條的信息，都長的太像了。不可能有和你意見完全相同的看法存在。因為你是你，他們是他們。生活中連交集都沒有，又怎麼會有共鳴的想法。自己的想法是什麼，需要你自己去不斷探索，從閱讀中找到自己的真實想法。契訶夫作為世界級短篇小說巨匠，其作品至今仍然有其巨大意義。這種意義絕不僅僅是對人類文化的一種傳承那麼簡單，如果真是那樣，完全可以將這套書束之高閣，放到醒目的書櫃陳列室里，供人崇拜了。是的，它完全不具備這樣一種性質，就因為他是契訶夫，不是別的任何一個人。最早接觸到這位俄國作家的作品，可能是來自於語文課本上。那貧苦的萬卡，鄉間少年，伏在桌上給遠在鄉下的爺爺寫信，寫那封無論如何都收不到的鄉下爺爺收的信。感動我的地方不在於結尾這神來一筆，而更多的是萬卡信中對鄉下時光的美好回憶，是的，每個人一生中都有這樣的回憶，連大文豪魯迅先生都有回憶起百草園和三味書屋時的幸福，還有蕭紅小說中的後花園，美的讓人嚮往。當一個人在城市中生活時，最易感受到孤獨無助和彷徨。這種感覺就像是一把鈍刀嵌入到肉中，一點一點鑽心地痛。你想進入其中，但是總有一種排斥力清醒地告訴你，你不屬於其中，再掙扎也沒有用。絕望地生活，直到最後沉淪。就是這樣一篇短短的小說，吸引了我，但當時限於環境，我無法找到更多的契訶夫的作品來看，我也無法理解那作品背後所包含的孤獨的感受。今天我理解了，不是突然想通了，而是因為我成為了另一個萬卡，一個時刻想念故鄉卻又無法回去的「打工族」。我不知道自己將來會怎麼樣，是像祥子一樣沉淪，什麼都無所謂，還是像萬卡一樣，在夢里回到了爺爺的身邊。在大學期間，我有幸能借到契訶夫的小說集，但當時的我卻無暇細讀，細品，只能說是蜻蜓點水式的過了一遍，沒有太多的印象，也沒有太多的感觸，因為那時的我處於迷茫狀態。後來也曾買了兩本選集，閑暇時就翻看一下。但是我一直在想著能有自己的一套契訶夫，因為他駕馭文字的獨特魅力，因為翻譯家汝龍的字字珠璣式的翻譯，將一切的契訶夫譯本統統打敗了。中國自五四運動以來，開始大量引起西方圖書，尤其是對於俄國書籍更是掀起一股狂潮，可以說是情有獨鍾吧。當代翻譯家雖然也有好作品，但我卻執拗地認為，那些只是在沒有老翻譯家作品時的一種緩沖地帶，是一種讓人無奈的選擇。就像你拿到的西遊記不是吳承恩的作品一樣的.感受。這種感受是先入為主的，而中國老翻譯家們承擔的就是世界文化的橋梁，有了他們這些神一樣的存在，才能讓我們在這個多元多樣的時代里有個唯一的選擇。契訶夫是世界的契訶夫，也是我一個人的契訶夫。當看到這套書終於到我手中時，心中的激動真是無以言表。深綠色的封皮，簡單的設計，卻往往更能打動我。千秋萬歲功，也只有人民文學出版社和上海譯文出版社在做這樣的公益事業了。它們將沉甸甸的作品交到我們手中的時候，給人的感覺是請放心閱讀的輕快，是一種承載歷史直面人生的沉重的體驗。相對來說，我更喜歡人民文學出版社的外文圖書和國文圖書，更喜歡去與那些老翻譯家們交流，交談。從他們的作品中去揣測更深更廣的東西和內容。現在有好多人習慣於用電子書閱讀，但我更傾向於讀紙書，電子書給人的感覺始終是慢慢的商業化氣息的充斥，盡管我有時也讀電子書，用我的手機，但是我更不會放下的是紙書，真正的圖書閱讀的快感。電子書閱讀給人的感覺是娛樂式的，看過了就過了，印象不深刻，而紙書是一種你面對作品的閱讀方式，他的描寫，他的某句刻意的用語，更能讓你體會，讓我感動。將讀書與戀愛相比雖然顯得不倫不類，但是我覺得讀書依然要更重要，因為從書中你得到的是更為寬廣的人生體驗，是生命中那些不曾有過的經歷，別人寫出了這樣的經歷，那你就體驗到了這樣的生活。而其他的一切，包括你自己的生活，則是一種局限性的感受。這種感受雖然親切，但更讓人感到壓抑，或者天天上班下班，沿著平常人的軌跡走完一生的直線，沒有驚心動魄，也沒有海闊天空。或者回到柴米油鹽的日常小日子，平平淡淡，如白開水一樣的一生，自己想想也覺得了無生趣。生活需要點綴，需要回憶，需要重溫，而圖書就是你穿越時空、回到過去的月光寶盒，將你引入一個變幻的世界，一個鄉下少年的世界。這世界雖然簡單，但有多少次，你曾經在夢里回到了這個世界中。契訶夫的小說以中短篇居多，這樣的一些作品能成就這樣一個巨匠，可見無論什麼東西，只要自己喜歡並堅持到底，就一定會有希望，就一定會充滿了夢想。
契科夫短篇小說讀後感 篇5
第一次接觸到的契訶夫作品是小學五年級語文教材中的《萬卡》，記得授課老師只是將其作為一個故事來講解，並沒有向當時的社會環境方面做延伸，講到結尾時，老師留了一個問題讓我們思考：萬卡的爺爺能否收到這封信呢？停留在記憶中的想法是否定的(現在也是)；到了中學時期，陸續地接觸到了作者的其他類作品，如《變色龍》、《胖子與瘦子》、《裝在套子里的人》，開始被作者充滿巧妙諷刺的作品風格所吸引，作者筆下所描述的，似乎是一個混亂無比的世界，裡面充滿言行舉止分外奇怪的人，這群人往往是麻木的，但在特定場合又會展現出無與倫比的活力，令人不解。
系統性地讀完作者小說全集後， 最直觀的感受就是：社會很多階層都不幸福！從農民(農奴)、鄉紳、小市民到社會中層權貴，各有各的苦，當然，安於現狀、無所追求的人除外。等級森嚴的階層劃分，扭曲了人們的價值取向和社交關系，就像胖子和瘦子兩位同學相遇的場景，低人一等的自我認知是基於職位的品銜；小職員的死是一個極大的諷刺，不同於現在被明碼標價的社會，作者筆下是一個每個人都被畫好活動圈子的社會，一個再平常不過的無心之舉所引發的擔憂和焦慮被無限放大，足見跨階層所引發的恐懼是多麼大；一條狗的命運，在變色龍一樣的警官口中往復變幻，彷彿是個笑話；前往第六病室結交有趣靈魂的醫師，卻因這種打破固有階層隔閡的大膽嘗試而被人誤解，這樣一個曾經安於現狀准時喝茶、看書、喝啤酒的人被四周的庸俗和虛偽壓得喘不過氣，階層的枷鎖牢牢地拷著每個人，個體覺醒後的掙扎只是徒勞；知識分子們在得知假面百萬富翁身份前後的態度轉變，豈止媚俗二字？列車長向媒婆求婚的一幕，簡直是給了那些贊美愛情的人們一記響亮的耳光，暗示著階層身份認同感高於其他一切；幻想彩票中獎引發一對夫妻產生的現實落差令人啼笑皆非；《農民》中所刻畫的底層人們，默默忍受著壓榨，悲慘的階層命運令人唏噓；《跳來跳去的女人》中的主人翁是包法利夫人這一經典形象的縮影，即夢幻般的絕對絕對情感在赤裸裸的現實面前無所依附；《未婚夫和爸爸》精彩對話的背後是苟且偷安風氣的盛行，《姚內奇》中的主人翁在表白失敗後一步步地走向自我麻醉，伴隨他左右的只剩下空虛；《窩囊》中的女家教面臨僱主的百般刁難和剋扣，基於更不堪的經歷，在意外轉折之前依舊選擇妥協，雖以「在這個世界上，做一個強者可真容易啊！」來結尾，但語氣中的無奈一覽無遺；《相識的男人》則是對虛榮至上這一行為進行批判，即虛榮只是暫時的，失去虛榮依賴的基礎，什麼都不會剩下；復活節值班的九品文官小人物，發牢騷的最終結果就是自己註定無法擺脫當前可憐無望的現狀；《新娘》中的娜佳，正如巴金筆下的覺醒女性覺英，在遠方親戚的幫助下逃離家長制的家庭環境，在新的環境中自由呼吸；《演說家》中的扎波伊金將「見人說人話，見鬼說鬼話」的無恥功力發揮到了極致；《預謀犯》中的丹尼斯在法庭上的可笑言論是對社會改良主義的極大諷刺；催眠表演會上的交易，是金錢至上的充分表現······
某種程度上來講，在魯迅的部分作品中可以看到契訶夫的影子，兩人筆下是不同國度的悲劇人物，且都以冷峻的態度進行批判，但不同的是，魯迅的作品中始終彌漫著淡淡的悲哀和絕望，而契訶夫的作品，則是以幽默式諷刺的方式來塑造角色，這也是其作品引人入勝的原因之一；除此之外，契訶夫在作品中對背景環境的描寫篇幅雖短，但文筆優美，且與人物的心理活動契合得當，所以短短的一篇小說可謂「五臟俱全」！
個人感覺契訶夫作品的偉大之處，就在於讓人重新認識短篇小說！
契科夫短篇小說讀後感 篇6
如果只看早期作品，大概會得出契訶夫也就個諧星，會諷刺，很機靈。
從《獵手》開始，雖然綠草艷陽依舊，先驗的哀傷，不安定的掙扎以及宿命的隱憂逐漸展現。主人公或清楚或不清楚自身目的和定位，但都自己走出條路來，不論是事先預料到的或正在經歷的厭惡、痛苦還是對偶得的幸福新鮮感的驚喜都是順其自然，理所當然的，但這明擺著的現實別具憂郁氣質，觸及靈魂邊界。但哀而不傷。
然後是更明顯更深沉的痛苦，以《苦惱》、《萬卡》為代表，尤記得小學課本上《萬卡》這篇，該作品表現的痛苦本就遠超超小學生承受范圍，老師還煞有介事的逼問「同學們，你們說爺爺究竟收沒收到萬卡的信？」絕對是殘忍的教育。
間或出現的愛情小品真讓人眼前一亮，其中《玩笑》最為動人，純粹，喜悅，如此憂傷，又如此明麗，真是「抒情詩一樣美麗」。此外《薇羅奇卡》、《別人的不幸》、《帶閣樓的房子》中刻畫的女性形象十分出色，猶豫不決的、聰慧的、煎熬著的都透出執著與智慧的美德，有著獨有的憂傷，浪漫堪稱雋永。
契訶夫小說中的現代性很值得研究。《燈火》、《第六病室》等作品明顯的有對荒誕之感、不可知的描寫，契訶夫的荒誕有覺醒前的朦朧，其成因也與後現代小說中不同，但對這種感覺困境的刻畫確實是明晰且意味深長的，景物、敘述方式的選取使困惑有距離感、縱深感，更顯憂郁與難解。非常喜歡《第六病室》，十分精妙，醫生安德烈與精神病人伊萬的幾段對話考究蘊含形而上的智慧，又表達得如此誠懇。安德烈的身份轉換也是意料之中但很難受。
伍爾夫說契訶夫和陀思妥耶夫斯基都寫靈魂，確實是這樣的，契訶夫的靈魂更親切帶甜蜜的憂傷。
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㈤ 契科夫短篇小說的特點
1、短片小說特點
（一）樸素、自然
契訶夫的短篇小說大多是截取日常生活中的片段，善於從日常生活中發掘具有典型意義的人和事，在平淡無奇的故事中透視生活的真理，在平凡瑣事的描繪中揭示出某些重大的社會問題，使得其作品樸素得跟現實生活一樣真實而自然。如《苦惱》中寫一位馬夫姚納，在兒子夭折的一星期里，幾次想跟別人訴說一下內心的痛苦，都遭到各懷心事的乘客的冷遇，萬般無奈之下，他只有向老馬傾訴自己的不幸與悲哀。作者藉助這一平淡無奇的故事，揭示出黑暗社會中的世態炎涼、人情冷漠和小人物孤苦無告的悲慘遭遇，具有震撼人心的藝術力量。
（二）含蓄、冷峻
契訶夫從不輕易在小說中直接表達自己的感情傾向和主觀議論，而把這種主觀傾向寓含於客觀冷靜的藝術描寫之中，讓生活本身來說話，做到含而不露、耐人尋味。如《瞌睡》寫13歲的小女孩瓦爾卡白天不停地為主人幹活，晚上還得整夜地給主人的小孩搖搖籃。她困極了，可小孩總是哭哭啼啼，使她根本無法入睡。最後她捏死了搖籃中的小孩，倒在地上酣然睡著了。作者在冷峻的描繪中，蘊含著深刻的社會意義：瓦爾卡的命運究竟將會如何？對此作者留給了讀者自己去思考。
（三）簡潔、凝練
契訶夫主張「簡潔是才能的姊妹」、「寫作的藝術就是提煉的藝術」，其小說大多是速寫式的，既沒有冗長的景物描寫和背景交代，也很少大起大落、曲折離奇的情節和急劇變化的緊張場面；而是情節簡單、發展迅速、人物不多、主次分明，語言精練明快，善於運用白描式的個性化語言刻化人物性格、塑造典型。比如《變色龍》中僅僅寫了狗咬人一件事，警察斷案一個場面，四個人物，故事情節發展極其簡單，作者僅僅抓住了警官奧楚蔑洛夫在審案過程中的五次「變色」加以描繪、便收到極其強烈的諷刺效果。
2、人物簡介
安東·巴甫洛維奇·契(qì)訶（hē）夫（1860年1月29日－1904年7月15日）是俄國的世界級短篇小說巨匠，是俄國19世紀末期最後一位批判現實主義藝術大師，與莫泊桑和歐·亨利並稱為「世界三大短篇小說家」，是一個有強烈幽默感的作家，他的小說緊湊精煉，言簡意賅，給讀者以獨立思考的餘地。其劇作對20世紀戲劇產生了很大的影響。他堅持現實主義傳統，注重描寫俄國人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，藉此真實反映出當時俄國社會的狀況。他的作品的三大特徵是對丑惡現象的嘲笑與對貧苦人民的深切的同情，並且其作品無情地揭露了沙皇統治下的不合理的社會制度和社會的丑惡現象。他被認為19世紀末俄國現實主義文學的傑出代表。
㈥ 安東·契訶夫的作品有什麼特點
安東·契訶夫，俄國傑出的批判現實主義作家，以創作中短篇小說聞名於世。
契訶夫1860年出生於俄羅斯沿海城市塔干羅格一個農奴出身的小商人家庭。父親多才多藝，酷愛音樂和繪畫，曾在教堂樂隊里擔任過指揮。母親是一個性格溫和的才女，曾寫過小說，並把這些小說念給子女們聽。契訶夫就是在這種溫馨的母愛中接受最初的教育的。
等契訶夫稍稍長大一點後，開著雜貨鋪的父親就經常驅使他和哥哥們去站櫃台。父親性格粗暴、專橫，孩子們稍有差錯，就會遭到他的嚴厲懲罰。他還異想天開地讓兒子們去練唱歌，常常三更半夜把他們叫醒。因此，少年時代的契訶夫飽嘗了生活的艱辛和苦痛。在受到生活折磨的同時，契訶夫也從父母那裡接受了良好的藝術熏陶，使他自幼就酷愛戲劇和文學。13歲時，他經常到城裡劇院看戲，到縣圖書館借閱書籍。這對他後來走上創作道路產生了很大的影響。
16歲時，因為父親破產，全家遷居莫斯科。契訶夫為了繼續中學的學業，只好遠離親人，靠給別人補課來繳學費和維持生活。艱難的生活使他直面社會現實，思想也越來越深刻。
契訶夫中學畢業後，遵照家人的意願進入莫斯科大學醫學院學醫。由於家計艱難，契訶夫不得不過早地擔負起維持一家老幼溫飽的重擔。他白天刻苦學習，晚上拚命寫作。他以各種筆名給幾家幽默刊物撰稿，發表了許多幽默小品。這就是他文學生涯的開端。
大學畢業後，契訶夫開始懸壺濟世。但是，文學卻越來越吸引著他，於是，他在行醫的同時從事文學創作活動。1884年契訶夫的第一本小說集《梅爾波美娜的故事》出版了。在隨後的生活里，契訶夫廣泛接觸社會各個階層的人，廣泛地搜集創作素材，並把它們應用到自己的筆下，寫出了一篇篇題材多樣、寓意深刻的小說。
與此同時，契訶夫作為醫生也很盡職。他不僅醫術高超，而且高度重視醫生的職業道德。他在門前掛上「契訶夫醫師」的招牌，從早到晚給患者看病。
契訶夫前期的作品中，《普里希別葉夫中士》、《變色龍》等寫出了封建統治階級忠實奴才的愚蠢與專橫；《哀傷》和《苦惱》描繪了勞動人民的悲慘遭遇。在這些作品裡，作家已由最初的幽默轉為諷刺，寫作態度變得更加嚴肅。他相繼出了第二、三、四部小說集。其中第三部小說集《在昏暗中》榮獲了科學院授予的普希金文學獎金。在榮譽面前，契訶夫的創作更加嚴謹，「平中見奇」、「笑中見淚」是他創作上的新特徵。1888年他完成中篇小說《草原》，作品塑造了農民的質朴形象。
《變色龍》講的是巡邏中的督警奧楚蔑洛夫和隨從穿過集市廣場時，忽然聽到有人在尖聲大喊，於是他們朝喧鬧的人群走去。原來，金銀匠赫留金想用煙帶去燙一隻無家的小狗的鼻子，卻被小狗咬了手指。見來了督警，於是便向他告狀。一開始，督警奧楚藏洛夫很是公正和嚴厲，「好的……是誰家的狗?我不會袖手不管。」大聲斥罵養狗的人，並要把小狗處死；當聽到有人說這好像是日加洛夫將軍家的狗時，他立即改變態度，「莫非它夠得著你的手指頭?它一點點大，你卻是個彪形大漢!」並警告赫留金不要玩花樣，說法律面前人人是平等；這時，他的隨從說，好像這不是將軍家的狗，他又開始「復色」，說「這樣的小賤種，怎麼會是將軍養的」，並說是該對它進行懲罰的時候了。但又有人說好像在將軍家看到這條狗時，他又說：「赫留金你這個笨蛋，都是你自己惹的禍!」他一變再變，當最後從將軍家廚師口中得知這是將軍的狗時，他馬上大聲贊揚小狗「怪靈巧的」，「一張嘴就咬了這傢伙的小指頭」。處理完「事件」，他對赫留金說：「我還會來收拾你的!」又繼續巡邏了。
1884年發表的《變色龍》是契訶夫早期的幽默滑稽小說，也是最能體現他「寓入骨的諷刺於詼諧的幽默」這種文學風格的作品。小說把沙皇時代官場的丑態和黑暗刻畫得惟妙惟肖；尤其是對在有權勢者(哪怕只是權勢者家的一條狗)面前唯唯諾諾、百般奉迎，而對平民百姓卻倨傲專橫、張牙舞爪的諸如奧楚蔑洛夫之類的奴才的尖刻諷刺。作者旨在嘲諷社會的奴才心理和維護人格尊嚴的宏意，不僅在當時，在現今也是具有普遍社會意義的。
契訶夫的諷刺小說受到過果戈理的影響，但又有著不同的風格。這是因為他出身貧寒，從小生活在困苦之中，得為生活而奔波；同時，他又有著強烈的抗爭精神，自我尊重，並通過自我奮斗而成為著名作家，從而形成了他對當時俄國社會中小市民環境和小市民意識的批判。
契訶夫認為，「短篇小說的首要魅力就是樸素和誠懇」，這種樸素是建立在對生活和人物的仔細觀察和在真實基礎上抽象的結果。很明顯，在《變色龍》這篇作品中，作者正是通過細致入微卻又忠實於現實的人物心理和表情的刻畫(當然其中有近似荒誕的誇張)，從而完成深刻的揭露和批判，形成獨特的藝術效果和風格。
《套中人》講的是晚歸的獵人伊萬·伊凡內奇和希爾金談興頗高，就著月光聊起了「各種各樣的往事」，談起了他的同事別里科夫：別里科夫是小城鎮里一所中學的希臘文教師，他的與眾不同之處在於他隨時都把自己裝在一個「套子」裡面：每天都是戴黑眼鏡、豎起衣領、把臉藏在一個「套子」里；隨時都拿雨鞋、帶著雨傘、穿暖和棉大衣，雨傘放在套子里，手錶裝在套子里，小刀也放在小套子里，坐馬車必須放下車篷把自己罩起來；每天的公事，就是去同事家裡，坐著一言不發，枯等一兩個小時，實施所謂的「和同事們保持良好關系」；每天一副生怕世界大戰的模樣，「千萬別出什麼亂子」是他的口頭禪。
他一生獨處。好心的校長太太給他做媒，把新來的教師、柯瓦連科的姐姐華連科介紹給他。他也一度投入在「愛情」之中，但是不久，他又開始「臉上露出淡淡的苦笑」，說得去權衡權衡。因為他那著名的形象，有人替他畫了一幅漫畫，並幾乎散發給全城的每一個人。他給柯瓦連科提建議說：年輕女人和教師騎自行車影響不好，並警告柯瓦連科千萬要注意影響。憤怒的柯瓦連科立即報以冷言，並把他一把從樓梯推了下去，誰知「藏在套子」中的他，竟然毫無損傷!
但是，他那尷尬的模樣正被剛回家的華連科和她的同伴碰個正著。於是在她「哈哈」大笑中，他們的婚姻結束了，回去後的別里科夫「病倒」了，一個月後死去。全城人去為他送葬，所有人都慶幸這是「一件賞心樂事」。
1898年發表的《套中人》，是契訶夫的代表作之一，在其創作中佔有極其重要的位置。小說塑造的主人公別里科夫正是沙皇專制統治下，禁錮個人自由，懼怕和敵視新事物，忠實維護「現存秩序」衛道士的典型代表。而他的死亡則更預示著沙皇殘暴統治和專制主義的必然滅亡。而「不能再這樣生活下去」的呼聲，正是當時時代的覺醒。
為了尋求社會出路的答案，契訶夫在1890年奔赴遙遠的庫頁島進行實地考察。三個月的庫頁島生活，對契訶夫的思想和創作產生了深遠的影響。此後，他對社會活動產生興趣，對政治事件更加關注，成了一位出色的社會活動家。
契訶夫的文學創作也在他與社會更加密切後進入了全盛時朗。陸續發表的《第六病室》揭露了俄國社會生活的落後；《套中人》刻畫了仇視新事物的保守分子的典型；《乏味的故事》、《決斗》等，描寫知識分子的痛苦探索。
契訶夫創作後期大力從事戲劇創作，對戲劇的內容和形式都作了革新。他早期的戲劇創作以通俗喜劇為主。1895年，完成了經典劇本《海鷗》。1897年，契訶夫寫了另一個多幕喜劇《萬尼亞舅舅》。此後，契訶夫身患疾病，在與病魔斗爭的過程中，他還創作了《三姊妹》和《櫻桃園》1904年7月15日，契訶夫離開了人世。
這位俄羅斯富有革新精神的偉大天才，在其短暫而光輝的一生中，忘我勞動，不懈探索，為人們留下了一系列文學史上的傑作。
㈦ 俄國作家契科夫寫過的作品有什麼
1、早期（1880—1888）奠定簡潔、幽默風格的時期。 主要作品分兩類：滾御 （1）嘲笑奴性心理的：《小公務員之死》、《變色龍》等。 （2）或亮反映下層人民悲慘命運的：《苦惱》、《凡卡》等。 2、中期（1888—1896）思想、創作走向成熟的時期。 作品主題多寫知識分子的精神世界，風格變為嚴肅深沉。 主要作品：《草原》、《第六病室》等。 3、晚期（1896—1904）衫備寬創作的全盛期。 優秀的中短篇：《套中人》、《關於愛情》、《醋栗》等 著名的劇本：《海鷗》、《櫻桃園》。